大學(xué)語文 課件 我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)

第五單元我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)陳眾議

我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)？因?yàn)槲膶W(xué)是世界的觸角。人們對世界的見聞總是容易流于粗糙，忽略四季，忽略語言，忽略一切可以縱深窺探人心的東西，而網(wǎng)絡(luò)的日益標(biāo)語化更是讓這種細(xì)膩退化了。文學(xué)是世界的觸角，它把人間顛倒拼合，把無數(shù)個不相交的空間折疊在一起，把短暫的人生延展開來、向深挖掘。讀文學(xué)，就是把世界扒開來，去細(xì)讀它的每一道紋理。導(dǎo)入新課

楊寧在《文學(xué)的哲學(xué)》中講到我們每個人在讀一部作品的時候，在看電影的時候，我們看到的，只是我們眼中的那只雞。你其實(shí)看到的只是你眼中的那只雞。取決于你看到的那只雞的是什么：你的文化背景，你的知識結(jié)構(gòu)，你全部的人生經(jīng)歷。魯迅惟愿文章速朽卻不得，文學(xué)的力量總是如平地?zé)o聲起驚雷，以摧枯拉朽之勢直抵人心。二、課文背景四、課堂討論一、作者介紹三、課文解析

陳眾議，1957年10月生，浙江紹興人，中共黨員，中國當(dāng)代批評家，翻譯家，作家，西班牙皇家學(xué)院外籍院士，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員，湖南師范大學(xué)“瀟湘學(xué)者”特聘教授。著有《拉美當(dāng)代小說流派》《加西亞?馬爾克斯評傳》《博爾赫斯》《西班牙文學(xué)“黃金世紀(jì)”研究》《塞萬提斯學(xué)術(shù)史研究》《西班牙文學(xué)：中古時期》等專著十部，文集六冊，長、中、短篇小說若干，同時翻譯過博爾赫斯、卡彭鐵爾、富恩特斯、塞拉等人的作品。一、作者介紹

陳眾議關(guān)于拉美文學(xué)“爆炸”的論文剛一發(fā)表便引起了中國國內(nèi)創(chuàng)作界的關(guān)注。早在1984年陳眾議就提到了20世紀(jì)20、30年代的“尋根運(yùn)動”，認(rèn)為它是拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的先導(dǎo)。同時，他的博爾赫斯和馬爾克斯研究在學(xué)界傳播甚廣。

2017年9月27日下午，中國社會科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院名師系列講座第二講在本科教學(xué)樓221教室順利開展，本次講座由中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所所長、博士生導(dǎo)師陳眾議教授擔(dān)任主講，講座主題為《我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)》。

二、課文背景

陳眾議老師從“文學(xué)經(jīng)典”的定義出發(fā)，回顧了中國和世界文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)過程，進(jìn)一步明確了“經(jīng)典”的定義和內(nèi)涵，指出“文學(xué)經(jīng)典”的形成路徑及其在世界范圍內(nèi)的巨大影響。陳眾議老師的講座詳細(xì)地梳理、剖析了文學(xué)的功能、意義和使命，從多個維度對“我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)”這一歷史性命題作出回答，引發(fā)了聽眾的強(qiáng)烈共鳴和深刻思考。

托馬斯·曼在逃離納粹德國、登上前往新大陸的郵輪時，忽然想起了那個著名的問題：如果將你送到一座荒島，且只許你帶一件物品，你會選擇什么？而當(dāng)時曼的手提箱里除了少量衣物，僅有一套德文版《堂吉訶德》。三、課文賞析那是一九三八年的春天，《堂吉訶德》陪伴了曼的整個航程。最后，他在日記里這樣寫道：“三月二十九日：我夢見了堂吉訶德。他是活生生的一個人，數(shù)日里和我促膝長談……他和我一樣謙恭友善，而且充滿了難以名狀的熱情。于是我想起了昨天的閱讀：‘我已經(jīng)不是從前的堂吉訶德·德·拉曼恰了，我現(xiàn)在是好人、善人阿隆索·吉哈諾，在家受人尊敬，外出也人見人愛?！谑牵瑹o限的悲痛和憐憫、崇敬和思戀在我心中油然而生……有一種傳統(tǒng)，它非常歐洲，那就是懷舊……然而，透過晨霧，眼前漸漸浮現(xiàn)出曼哈頓的高樓大廈。那是一抹神奇的殖民地風(fēng)景，聳立著一座高塔入云的偉大城市?！?/p>

文學(xué)是一門藝術(shù)，是一門以語言文字去表達(dá)作者內(nèi)心世界的藝術(shù)表現(xiàn)形式。有人說，文學(xué)來源于生活，也高于生活，沒有了文學(xué)，人們的生活就會變得干澀乏味，缺失生活的樂趣。莫言曾說過：“文學(xué)和科學(xué)相比，的確沒什么用處，但文學(xué)最大的用處，也許就是它沒有用處。教育也如此，所謂的分?jǐn)?shù)、學(xué)歷、甚至知識都不是教育本質(zhì)，教育本質(zhì)是:‘一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。'”書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。（一）審視詩歌標(biāo)題

也有人說，如果以生存為目的的話，簡單的語言文字就基本能解決溫飽，為什么又有文學(xué)的誕生呢？

閱讀文學(xué)使我們精神富裕，悄無聲息地豐富了我們涵養(yǎng)，借千萬人之眼，領(lǐng)會千萬種人間。如今，越來越多的人開始注意到文學(xué)的重要性，這次的話題熱搜就是一個好的開端。我們要記得，文學(xué)是人們珍貴的精神財富，正是有了文學(xué)，才讓你幼稚的理想世界變得不再孤單。

我本愚鈍，終其一生也難就文學(xué)這座冰山說出幾多令人信服、聞而不忘的好處來。但是，職業(yè)使然，我卻天天徘徊于斯，試圖接近它，以窺其全貌、入其內(nèi)核；同時，又惟恐不識冰山真面目，只緣身在此山中。為此，我常常藉聶魯達(dá)的詩句聊以安慰。（二）品味課文意蘊(yùn)

第一部分，童年的味蕾。閱讀的習(xí)慣也是從小養(yǎng)成的，特級教師竇桂梅堪為典范：她所帶的一個班自小學(xué)一年級開始，至六年級畢業(yè)，學(xué)生積累了100多個寓言，200多條古今中外名言警句，300多首古今詩辭，1000多條成語，因而她的學(xué)生文筆流暢，出口成章。

陳眾議認(rèn)為學(xué)閱讀無疑是培養(yǎng)孩子閱讀習(xí)慣的最佳門徑。這是由文學(xué)的特殊性所決定的（或可謂文學(xué)的最大好處之一)：集形象性或生動性、趣味性或?qū)徝佬杂谝簧?。第二，青年的熱情今天，梁啟超那篇?dú)馔躺胶拥摹渡倌曛袊f》仍然振聾發(fā)聵。少年易學(xué)老難成。人活一生，草長一春，人不能事事躬親、處處躬親，而文學(xué)所能提供的生命情景和生活體驗(yàn)卻幾近無限：激發(fā)彼時彼地鮮活存在的無盡想象，其審美和認(rèn)知價值無與倫比。這自然也是文學(xué)的一大好處。至于青少年火一般的熱情，大可推動社會變革與進(jìn)步，使各項(xiàng)事業(yè)蒸蒸日上。第三部分，成年的反芻成人們常常被忙碌的工作和社交生活所占據(jù)，很少有時間或動力去閱讀。然而，成年人選擇讀書是一種重要的習(xí)慣，它不僅能夠延續(xù)我們的學(xué)習(xí)歷程，還能帶來無窮的知識、智慧和享受。第四部分，老年的安慰海德格爾說過，人的最大悲哀是“向死而在”；用德里達(dá)的話說，則是“知死而生”。它恐怕也是我們有別于其他動物的顯證之一，但這個顯證恰恰是人類的悲催。而文學(xué)多少可以使這種悲催顯得不那么悲催。這也許是文學(xué)的另一個好處：人生最可信賴的伴侶和安慰。此外，隨著全球化和人工智能的擴(kuò)展，作為人類情感的最佳表征，文學(xué)也許將取代鄉(xiāng)思，成為未來兒童的最好記憶，一如神話是人類童年的最好記憶。（三）大家們?nèi)绾巫x書董遇：“三余”讀書法漢代的著名學(xué)者董遇提倡利用“三余”時間讀書，哪“三余”呢？他說：“冬者歲之余，夜者日之余，雨者晴之余。抓住這三種空余時間來讀書，肯定會有收效。當(dāng)然，董遇所處的漢代，與我們現(xiàn)代社會的生活環(huán)境和節(jié)奏有很大的差別。但他那種善于抓緊一切空余時間讀書的精神，對于今天的我們來說仍然是適用的。諸葛亮：“觀其大略”讀書法諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威一起讀書，但讀書的風(fēng)格和方法卻各有千秋。徐、石、孟三人“務(wù)于精熟”，而諸葛亮則“獨(dú)觀大略”?！皠?wù)于精熟”，就是認(rèn)真精讀，力求理解透徹，并爛熟于心?！蔼?dú)觀大略”，就是說諸葛亮的讀書方法與其他三人不同，獨(dú)樹一幟。李白贊賞他：“孔明披書，每觀于意”，也用此法“覽于載百家之書”。我們在讀一些書的時候，可以從總體把握書本的精神實(shí)質(zhì)，而不用對枝蔓問題有太多糾纏。陶淵明：“會意”讀書法晉代文學(xué)家陶淵明曾在《五柳先生傳》中寫道：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食?！碧諟Y明讀書法注重的是抓重點(diǎn)和去繁就簡，要有自己的獨(dú)立思考。

實(shí)際上，陶淵明在讀書時，追求的往往是讀書會意，著重領(lǐng)會書中深含的旨意，而不是去摳個別字句。宋代理學(xué)家陸象山曾說：“讀書且平平