大學(xué)語文 教案 瓦爾登湖

教案首頁授課時間年月日課次時數(shù)課型課題第一單元第七課定風(fēng)波教學(xué)目標：一、學(xué)習(xí)《瓦爾登湖》節(jié)選，把握課文主要內(nèi)容二、了解梭羅的寫作風(fēng)格，學(xué)習(xí)本文的表達技巧三、體會《瓦爾登湖》親近自然、熱愛自然的情感重點、難點：重點：1.學(xué)習(xí)作者對瓦爾登湖景色的寫作手法2.體會作者對瓦爾登湖的熱愛之情難點：體會作品所蘊含的精神追求和思想境界教學(xué)方法及教具應(yīng)用：教學(xué)方法：朗讀感悟法、講練綜合法教具：PPT課件、圖片、音頻、視頻板書設(shè)計：湖面周圍的山峰森林瓦爾登湖深邃而清澈遠處望：蔚藍、深藍、深石板色湖面顏色走近看：黃澄澄、淡綠色、深綠色天氣晴朗：比天空更藍、淡藍色、帶綠色的藍色玻璃杯中：無色透明在劃船中，享受湖光自然森林被砍、湖水變成生活用水瓦爾登湖湖水周圍，被“現(xiàn)代化”所侵入面對生態(tài)破壞生機勃勃，依舊如初依舊煥發(fā)生機瓦爾登湖莊嚴純潔，“神的一滴”后記：教案內(nèi)容教學(xué)過程：一、新課導(dǎo)入古有陶淵明隱于山林，享受著“采菊東籬下，悠然見南山”的愜意；今有周作人、林語堂等，倡導(dǎo)“隱士”式的“悠閑生活”。放眼世界，梭羅在瓦爾登湖畔，過著屬于他的自然生活，追求著精神的空靈境界。詩人海子，曾為其作詩：“梭羅這人有腦子/像魚有水、鳥有翅/云彩有天空/梭羅這人就是/我的云彩，四方鄰國/的云彩，安靜/在豆田之西/我的草帽上”。梭羅到底為我們書寫了一個怎樣的《瓦爾登湖》呢？就讓我們一同走進課文，品味其選段吧。二、講授內(nèi)容（一）背景鏈接1.作者介紹亨利·戴維·梭羅(1817—1862年)，生于馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)，美國著名作家、實用主義哲學(xué)家，他反對美國與墨西哥的戰(zhàn)爭，一生支持廢奴運動。1837年，他從哈佛大學(xué)畢業(yè)后，回到家鄉(xiāng)以教書為業(yè)。1841年起，他放棄教書而轉(zhuǎn)為寫作。在著名作家愛默生的支持下，他開始為超驗主義雜志《日晷》創(chuàng)作詩歌、散文，撰寫大量隨筆，并擔任編輯。其思想也深受愛默生影響，提倡回歸本心、親近自然，追求空靈的精神境界。梭羅才華橫溢，勤奮著書，一生共創(chuàng)作了20多部一流的散文集。梭羅被稱為自然隨筆的創(chuàng)始者，其文簡練有力，樸實自然，富有思想性，在美國19世紀散文中獨樹一幟。梭羅的文字明白曉暢、精煉準確，沒有維多利亞時代的渙散、抽象、隱晦和傷感的情調(diào)。在這一點上，海明威、亨利·米勒都繼承了他的風(fēng)格。在行文中，梭羅注重使用地方語言，特別是雙關(guān)語等，使作品產(chǎn)生出一種“諷剌幽默”，可以從中感受到諸如斯威夫特、伏爾泰、馬克·吐溫和肖伯納等人的風(fēng)格。比如，在《抵制公民政府》一文中他寫道，“我實難接受如此信條，即愈小之政府乃愈佳之政府。廣推其意，豈非取締政府為上善之策”。28歲的梭羅，來到距離康科德兩英里的瓦爾登湖畔，獨自生活在自己建造的小木屋里，漁獵、耕耘、沉思、寫作……自耕自食，體驗簡樸和接近自然的生活，并以此為題材，寫成了長篇散文《瓦爾登湖》?！锻郀柕呛吩诿绹膶W(xué)中，被公認為最受讀者歡迎的非虛構(gòu)作品之一，與《圣經(jīng)》諸書一起被美國國會圖書館評為“塑造讀者的25本書”。2.《瓦爾登湖》創(chuàng)作背景19世紀上半葉，美國正處于由農(nóng)業(yè)時代向工業(yè)時代轉(zhuǎn)型的初始階段。伴隨著資本主義社會工業(yè)化的腳步，美國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，消費主義盛行，聚斂財富成為人們生活的目標，整個社會彌漫著拜金和享樂的氣息。人們瘋狂貪婪，過度地攫取、霸占有限的自然資源。機器的轟鳴聲隨處可聞，大面積的森林隨之消失，鳥兒的歌聲難以尋覓。生態(tài)問題，持續(xù)爆發(fā)。森林覆蓋率急速下降，水土流失嚴重，生物的多樣性不斷減少……自然生態(tài)遭受到前所未有的破壞與污染，人類自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危。作者針對自然生態(tài)被無情破壞的現(xiàn)狀，提出要尊重自然、熱愛自然，與自然和諧相處。3.《瓦爾登湖》內(nèi)容簡介《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多的所見、所聞和所思。他在小木屋旁開荒種地，春種秋收，自給自足。他崇尚自然，與自然交朋友，與湖水、森林和飛鳥對話；在林中觀察動物和植物，在船上吹笛，在湖邊釣魚；晚上，在小木屋中記下自己的觀察和思考。他追求精神生活，關(guān)注靈魂的成長，并以實際行動告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，以及所謂的舒適生活，非但沒有必要，而且對人類進步大有妨礙。他在湖邊探索著自己的心靈，“我的生活和自然一般樸素、純潔”。《瓦爾登湖》記述了作者在簡單生活中，深入思考與重塑自我的心路歷程，文筆寧靜恬淡、內(nèi)容豐厚、意義深遠，具有一種使人沉靜的力量，賦予了瓦爾登湖新的意義。瓦爾登湖不僅是一個具體的地點，還代表著一種生活方式，一種對理想的執(zhí)著追求，一份人與自然和諧共生的美好愿景。4.書本評價梭羅是一位天才人物，他更是一位了不起的作家，寫出了本國最好的書?！獝勰锻郀柕呛肥且槐境踩胧サ暮脮?，嚴重的污染使人們喪失了田園的寧靜，所以梭羅的著作便被整個世界閱讀和懷念了?！獑讨?艾略特《瓦爾登湖》語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動我衷腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，此書毫不晦澀，清澄見底，吟誦之下，不禁為之神往了?！爝t（譯者）（二）課文講解1.解析文章內(nèi)容節(jié)選（一）山林環(huán)繞，靜謐的瓦爾登。瓦爾登的美，不是雄渾壯闊，而是“低調(diào)卑微”；瓦爾登湖，深邃清澈，是瓦爾登美的精髓。松樹林、橡樹林環(huán)繞在湖邊，四周的山峰從水上升起，“山上全部都是森林”。這一片片密林，是自然的恩賜，受湖水所滋養(yǎng)，它們與湖水、天空相伴，映射出彼此最美的色彩。湖光水色，演繹色彩變幻?？悼频碌乃ǎ爸辽儆袃煞N顏色”，一種是遠處觀望的，一種是近處觀察的。光與天氣，如兩位畫師，共同為瓦爾登湖調(diào)色。晴好夏日，湖水從蔚藍碧波延伸至一片深藍；風(fēng)暴天氣，湖水換上了深石板色的新裝；坐船俯看，忽藍忽綠，變幻著不同色彩。天空的投影、細砂的渲染、森林的映襯，讓水色勾畫出斑斕，黃澄澄、淡綠色、深綠色，比天空更藍的淡藍色，還有那湖中的碧綠，也生動鮮活起來。透明無色，呈現(xiàn)本真風(fēng)貌。玻璃杯中的湖水，純澈透明，如同空氣一樣。湖水的顏色，和玻璃板成色的原理一樣，只有達到一定的體積，才能呈現(xiàn)出些許色彩。瓦爾登湖如此醇厚的綠色，需要多少水量才能泛出，它的深度可想而知。純潔的湖水，讓游泳者不會像在其他河流游泳時，染上黃色，而是“白得像大理石一樣”,好一番與水為樂的和諧景象。節(jié)選（二）第一部分:泛舟湖上，享受自然時光（第1段）泛舟于瓦爾登湖上，看那重山密林、高山俊俏。穿過山凹藤蔓、天然涼亭,“我”仿佛置身于“一個圓形劇場”，欣賞水中的“山林舞臺劇”。年輕時的“我”，總是喜歡將船劃到湖心，再任湖水將“我”推送至岸邊，只需“似夢非夢地醒著”，享受著慵懶、偷閑的時光。自然給予的寶貴財富，不是金錢物質(zhì)，而是“陽光照耀的時辰以及夏令的日月”，“我”享受著它們，“揮霍著它們”，無怨無悔。第二部分:人類貪婪入侵，瓦爾登一如往昔（第2、3段）現(xiàn)代進程，入侵瓦爾登湖。伐木工人將湖岸一片片樹林先后砍光，湖底的樹干、古老的獨木舟、黑魆魆的森林都已不復(fù)存在。村民想僅用一根管子、一個開關(guān)、一個塞子，就把瓦爾登湖的水引入村中；愛爾蘭人也已在湖邊建造了他們的陋室。鐵路線入侵了湖的邊境，冰藏商人在此取冰；希臘人對瓦爾登湖的開掘，更像“特洛伊木馬”的傳說，惡魔般的鐵馬，用骯臟的腳步“使沸泉的水混濁了”。寧靜祥和，瓦爾登依舊如故。面對著人類的開掘、索取，“只有瓦爾登堅持得最久，最久地保持了它的純潔”。瓦爾登湖，還是“我”年輕時所見的面貌，雖然經(jīng)歷磨難，泛起漣漪，卻不曾留下“一條永久性的皺紋”。飛燕從水面“銜走一條小蟲”，這個畫面把“我”的記憶，拉回至初識這林中湖泊的瞬間，那么純澈美好、安靜祥和。瓦爾登湖一定是造物主的恩賜，這一泓湖水凝聚著他的思想，“予以深化，予以澄清”，亙古未變。第三部分:書寫詩篇，只為“神的一滴”（第4、5段）寓情于詩，與湖共生。瓦爾登湖的純美、透澈，沒有一絲一毫的虛偽，它的本真與自然，比起它的風(fēng)景，更富有魅力。作者將自己對瓦爾登湖的向往、欣賞、震撼，傾注于筆端，“裝飾一行詩”。瓦爾登湖的美是自然的賜予，給予人們精神引導(dǎo)，指引著澄明之境；瓦爾登湖的美是博大的胸懷，包容著人們，讓人與自然和諧共生、融為一體。瓦爾登湖蘊藏著深邃隱秘的審美品性，與之親近的人，不僅享受著最本真、最純粹的呼吸，還能獲得高尚的思想、靈魂的頓悟。心之所向，“神的一滴”?！盎疖噺膩聿煌Ｏ聛硇蕾p湖光山色”，“火車”象征著工業(yè)文明，它向著遠方奔跑，急促而焦躁?；疖嚿系乃緳C、火夫、制動手、乘客，這些有血有肉的人，或多或少都會欣賞瓦爾登的景色，哪怕“只有一瞥”。瓦爾登“莊嚴、純潔的景色”，只要一瞥就“可以洗凈國務(wù)街和那引擎上的油膩”，洗去政治、工業(yè)的污垢，凈化現(xiàn)代生活中的靈魂。瓦爾登湖就像一雙明亮的眼睛，以它的純潔、深邃和活力，讓人類重新認識自己、發(fā)現(xiàn)自己。瓦爾登湖就是這神圣、莊嚴的“神的一滴”。2.重點句子分析（1）我的繆斯女神如果沉默了，她是情有可原的。森林已被砍伐，怎能希望鳴禽歌唱？繆斯女神在希臘神話中主司藝術(shù)，她們用輕歌曼舞為人們帶來喜悅與快樂。作者借繆斯女神的沉默，反思森林的哀傷?！吧忠驯豢撤?，怎能希望鳴禽歌唱？”森林被大砍大伐，失去家園的鳥禽驚恐逃竄、無家可歸。當人類肆無忌憚地攫取，又怎能聽見動物們往日的吟唱？瓦爾登湖那么圣潔、那么美好，是人類的貪婪將這片凈土撕裂，讓人心情沉重，扼腕嘆息。（2）它本身卻沒有變化，還是我在青春時代所見的湖水；我反倒變了。它雖然有那么多的漣漪，卻并沒有一條永久性的皺紋。幾十年過去，瓦爾登湖不曾改變，“我反倒變了”。與瓦爾登湖的寧靜與永恒相比，俗世人生顯得易變而虛幻?！拔摇睔v經(jīng)世俗磨難之后，心境已不復(fù)當年，而瓦爾登湖“沒有一條永久性的皺紋”，它在現(xiàn)代文明粗暴的蹂躪中，保持著純潔、年輕、富有活力的面貌，帶給人驚喜、快樂與幸福。（3）這兒，去年冬天被砍伐了一個森林，另一座林子已經(jīng)跳躍了起來，在湖邊依舊奢麗地生長；同樣的思潮，跟那時候一樣，又涌上來了；還是同樣水露露的歡樂，內(nèi)在的喜悅，創(chuàng)造者的喜悅，是的，這可能是我的喜悅。瓦爾登湖雖然經(jīng)歷著人們貪婪的索取，卻依舊澄澈?！傲硪蛔肿右呀?jīng)跳躍了起來”，奢麗地在湖邊生長，那么頑強。瓦爾登湖用博大的胸懷包容著一切生靈，作者忍不住為它唱一首頌歌，“水露露的歡樂，內(nèi)在的喜悅，創(chuàng)造者的喜悅”。這份喜悅飽含對瓦爾登湖生命力的謳歌，對自然修復(fù)人類靈魂創(chuàng)傷的感恩。3.寫作手法解讀玄思之妙，描寫細膩精湛。作者傾心于瓦爾登湖，用玄思的筆法描繪湖光水色的美妙變幻。畫面由遠及近，從遠眺、近觀、俯看入手，又以陽光、天氣、水深為軸，將湖水斑斕多變的色彩，刻畫得飽滿鮮活、趣味盎然。作者觀察入微、情思細膩，他的筆觸好似畫家手中的調(diào)色盤，用藍色、綠色、黃色、白色，輕松自如地調(diào)配出屬于瓦爾登的絢爛。引經(jīng)據(jù)典，蘊藏深刻寓意。作者善于用典，渲染情感，表達態(tài)度。希臘神話中繆斯女神的“沉默”，是森林被砍伐后鳴禽的失聲；《荷馬史詩》中的特洛伊木馬和摩爾人，象征著工業(yè)文明與自然環(huán)境的博弈；創(chuàng)造瓦爾登的“大勇者”，則隱喻北歐神話中智慧之泉的主人密米爾。這些神話傳說，賦予了自然清麗的瓦爾登深邃的意境?！锻郀柕呛芬龑?dǎo)人們在與大自然交融中，感知自然、重塑自我，進入澄明、恬美、素雅的世界。三、作業(yè)布置1.分析下列句子所運用的修辭手法。（1）泛舟湖上，四處眺望倒影，我發(fā)現(xiàn)了一種無可比擬、不能描述的淡藍色，像浸水的或變色的絲綢，還像青鋒寶劍，比之天空還更接近天藍色，它和那波光的另一面原來的深綠色輪番地閃現(xiàn)，那深綠色與之相比便似乎很混濁了。生動比喻，妙用比較。句中將湖水的淡藍色，比作“變色的絲綢”和“青鋒寶劍”。“絲綢”將湖水的飄逸、波光粼粼的觀感呈現(xiàn)，彰顯湖水的“柔”；“寶劍”將湖面的凌厲、深沉厚重的質(zhì)感凸現(xiàn)，刻畫湖水的“剛”。這湖水的淡藍色，“比之天空還更接近天藍色”，湖水與天空比“藍”，不僅讓“藍色”有對比物參照，更讓這色彩富有畫面感。（2）這個湖水卻是這樣的純潔，游泳者會白得像大理石一樣，而更奇怪的是，在這水中四肢給放大了，并且給扭曲了，形態(tài)非常夸張，值得讓米開朗琪羅來做一番研究。鮮活比喻，巧用夸張。句中將水中游泳者的膚色，比作白色大理石，突出湖水的清澈、游泳者的矯健。通過水面的折射，四肢被放大、扭曲，形態(tài)夸張，甚至值得讓米開朗琪羅來研究。這樣夸張的寫法，雖然沒有提及水面，卻將水的清澈、透明、醇厚都襯托出來，足見作者寫作手法的精妙。2.《瓦爾登湖》中不乏富有哲思的名言警句，例如“黎明帶回了英雄時代”，與中國古語：“茍日新，日日新，又日新”有異曲同工之妙。請在節(jié)選片段中任選一處這樣的警句，與中國經(jīng)典名句進行對比分析。原文：懶惰是最誘惑人的事業(yè)，它的產(chǎn)量也是最豐富的。中國經(jīng)典名句：嬾惰無所容，力田有所望，力者欣而惰者懼，則穡人勸矣?！端螘ぴ獋鳌匪罅_沒有對懶惰進行嚴肅的評判，而是以幽默的口吻、輕松的筆調(diào)來談“懶惰”，將懶惰比作“最誘惑人的事業(yè)”。用“它的產(chǎn)量也是最豐富的”來形容生活中懶惰情況的普遍，富有理趣、引人深思。在《宋書》中，懶惰是無法容忍的，只有勤勞的人才有希望。中國古語沿襲著嚴肅說理的風(fēng)格，將懶惰與勤勞進行比較論證，強調(diào)懶惰的壞處，勸導(dǎo)人們要勤勞