寧夏回族自治區(qū)銀川頂級中學(xué)20222023學(xué)年高一上學(xué)期期末考試 語文（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1寧夏回族自治區(qū)銀川頂級中學(xué)20222023學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文（解析）銀川一中2022/2023學(xué)年度（上）高一期末測試

語文試卷

一、基礎(chǔ)知識（本題共8小題，16分）

1.下列各組詞語中，字音、字形完全正確的一項是（）

A.蹩腳（bié）檄文（jiǎo）斂裾（jū）皰樽（páo）潭柘寺（zhè）

B翁郁（wěng）窸窣（sū）徂徠（zú）石罅（xià）鹢首徐回（yì）

C.汶水（wèn）平仄（zè）雋永（juàn）嫠婦（lí）橫槊賦詩（shuò）

D.孱頭（chàn）熨貼（yù）樗蒲（chū）訕訕（shàn）自牧歸荑（kuītí）

C

本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。

A.“檄文”中“檄”應(yīng)讀“xí”；“皰樽”應(yīng)寫作“匏樽”。

B.“翁郁”應(yīng)寫作“蓊郁”；“徂徠”中的“徂”應(yīng)讀作“cú”。

C.正確。

D.“孱頭”中“孱”應(yīng)讀“càn”；“熨貼”寫作“熨帖”；“自牧歸荑”中“歸”應(yīng)讀“kuì”。

故選C。

2.下列選項中，各組加點詞的詞類活用現(xiàn)象相同的一項是（）

A.東望武昌濟水東流

B.侶魚蝦而友麋鹿歌窈窕之章

C.正襟危坐積善成德

D.下飲黃泉下江陵

A

本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。

A.都名詞作狀語，向東。句意：向東可以望見武昌/濟水向東流去。

B.“侶”“友”全部是名詞的意動用法，以……為侶，以……為友。句意：以魚蝦為伴侶，和麋鹿交朋友。

“歌”，名詞作動詞，吟誦。句意：吟誦《明月》中“窈窕”這一章。

C.“正”，形容詞使動用法，使……端正，整理。句意：整一整衣服，端正地坐著。

“善”，形容詞作名詞，德行。句意：積累善行養(yǎng)成良好的品德。

D.“下”，名詞作狀語，向下。句意：向下可以喝到地下的泉水。

“下”，名詞作動詞，攻克。句意：攻克江陵。

故選A。

3.下列各項中不含有通假字的一項是（）

A.浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止B.或師焉，或不焉

C.多平方，少圜D.亭東自足下皆云漫

D

本題考查學(xué)生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。

A.“馮”通“憑”，憑借。句意：就如同憑空乘風(fēng)，卻不知道在哪里停止。

B.“不”通“否”，指不從師學(xué)習(xí)。句意：有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)。

C.“圜”通“圓”，圓形。句意：大多是平的、方形的，很少有圓形的。

D.無通假字。句意：日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫。

故選D。

4.下列選項中，加點詞語不全是古今異義的一項是（）

A.至于泰安依依墟里煙

B.明年秋，送客湓浦口勢拔五岳掩赤城

C.望美人兮天一方無邊落木蕭蕭下

D.凌萬頃之茫然千古風(fēng)流人物

C

本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。

A.古義：到，到達(dá)。今義：表示另提一事。句意：到達(dá)泰安。

古義：輕柔而緩慢地飄升。今義：形容留戀，不忍分離。句意：村落里飄蕩著裊裊炊煙。

B.古義：第二年。今義：今年的下一年。句意：第二年秋季，送客到湓浦囗。

古義：超出。今義：拔出。句意：山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。

C.古義：內(nèi)心所思慕的人。古人常用來作為圣主賢臣或美好事物的象征。今義：美貌的人。句意：思念心中的君主啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方。

落木，古今同義，秋天飄落的樹葉。句意：無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉。

D.古義：曠遠(yuǎn)的樣子。今義：完全不知道的樣子。句意：越過蒼茫萬頃的江面。

古義：杰出，英俊有才華。今義：生活浪漫放蕩，男女關(guān)系不正當(dāng)。句意：千古的英雄人物都(隨著長江水)逝去。

故選C。

5.下列文言句式與其他三項不同的一項是（）

A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B.月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

C.不拘于時D.蘇子與客泛舟游于赤壁之下

C

本題考查學(xué)生掌握文言句式的能力。

A.狀語后置句，應(yīng)為“青，于藍(lán)取之，而于藍(lán)青”。句意：靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深。

B.狀語后置句，應(yīng)為“月于東山之上出，于斗牛之間徘徊”。句意：明月從東山后升起，盤桓在斗宿與牛宿之間。

C.被動句，“于”表被動。句意：不被恥于從師的時俗限制。

D.狀語后置句，應(yīng)為“蘇子與客于赤壁之下泛舟游”。句意：我與友人在赤壁下泛舟游玩。

故選C。

6.對下列詩句所運用手法的分析，不正確的一項是（）

A.涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。（融情于景）

B.纖云弄巧，飛星傳恨。（虛實結(jié)合）

C.笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。（比喻）

D.雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。（借代）

B

本題考查學(xué)生賞析詩歌表述技巧的能力。

A.這兩句是說，劃船到江中去采集荷花，又來到沼澤地摘取芬芳的蘭草。氣氛愉快歡樂，讓人頓感主人公形象雅潔，心情愉快美好，所以是融情于景。

B.“虛實結(jié)合”錯誤，“纖云弄巧，飛星傳恨”是說輕盈的彩云在天空中幻化成各種巧妙的花樣，天上的流星傳遞著相思的愁怨，這是的想象，只有虛寫。

C.比喻，把笠比作兜鍪，把蓑比作甲。

D.借代，“朱顏”代指宮中的紅粉佳人。

故選B。

7.下列對相關(guān)知識的表述，不正確的一項是（）

A.“說”是用議論、說明等方式來闡明事理的文體。“賦”是一種介于詩和散文之間的講究鋪陳，重視詞藻、對偶、押韻的文體。“詞”從風(fēng)格上分為豪放、婉約，如蘇軾、辛棄疾偏于豪放詞風(fēng)；李煜、李清照、秦觀則偏于婉約詞風(fēng)。

B.“洞天”指仙人居住地；“青衫”為唐代官職低者服色：“青衿”指周代讀書人服裝；“律呂”即音律；“管弦”“絲竹”借代音樂；“金風(fēng)”即秋風(fēng)；“秋士”為古時到暮年仍不得志的知識分子。

C.“六藝”即六經(jīng)，指的是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書，亦指禮、樂、射、御、書、數(shù)等技能?！霸娊?jīng)六藝”指的是內(nèi)容上的“賦、比、興”與手法上的“風(fēng)、雅、頌”。

D.“建安風(fēng)骨”的作品大都具有雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格?！吧剿飯@詩派”起源于陶潛的田園詩與謝靈運的山水詩，大都清新自然、閑適淡遠(yuǎn)?！巴┏桥伞鄙⑽膭t講究義法，提倡義理，要求語言雅潔，反對俚俗。

C

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

C.“‘詩經(jīng)六藝’指的是內(nèi)容上的‘賦、比、興’與手法上的‘風(fēng)、雅、頌’”錯。應(yīng)為“詩經(jīng)六義”內(nèi)容上指的是“風(fēng)、雅、頌”，手法上指的是“賦、比、興”。

故選C。

8.下列選項中，對課文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（）

A.《反對黨八股（節(jié)選）》運用了邊破邊立的論證方法，在批判每一條罪狀時，一般是按照擺情況、論危害、挖根子、提改正方法的思路進(jìn)行的。

B.《拿來主義》選自魯迅《且介亭雜文》，是一篇典型的駁論文，在論證的過程中，努力捕捉敵論的矛盾，適當(dāng)加以分析引申，從而引出錯誤的結(jié)論加以駁斥。

C.《短歌行》中借“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”兩聯(lián)借烏鵲繞樹表述“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”之意，希望天下賢士歸于自己。

D.《登高》詩前四句重在抒情，后四句重在寫景。詩歌緊扣秋天的季節(jié)特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致，情感深沉動人。

D

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“前四句重在抒情，后四句重在寫景”錯誤，《登高》前四句寫景，后四句抒情。

故選D。

二、現(xiàn)代文閱讀（共26分）

（一）實用類文本閱讀（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質(zhì)的社會里，除了軍隊、學(xué)校這些特殊的團體外，家庭總是最基本的撫育社群。

我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象的加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異的答復(fù)了他的學(xué)生。最后甚至歸結(jié)到心安兩字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉(xiāng)土社會中人和人相處的基本辦法。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）

材料二：

家庭這概念在人類學(xué)上有明確的界說：這是個親子所構(gòu)成的生育社群。親子指它的結(jié)構(gòu)，生育指它的功能。親子是雙系的，兼指父母雙方；子女限于配偶所出生的孩子。這社群的結(jié)合是為了子女的生和育。

但是在任何文化中，家庭這社群總是賦有生育之外其他的功能。夫婦之間的合作并不因兒女長成而結(jié)束。如果家庭不變質(zhì)，限于親子所構(gòu)成的社群，在它形成伊始，以及兒女長成之后，有一段期間只是夫婦的結(jié)合。夫婦之間固然經(jīng)營著經(jīng)濟的，感情的，兩性的合作，但是所經(jīng)營的事務(wù)受著很大的限制，凡是需要較多人合作的事務(wù)就得由其他社群來經(jīng)營了。

在西洋，家庭是團體性的社群，有嚴(yán)格的團體界限。因為這緣故，這個社群能經(jīng)營的事務(wù)也很少，主要的是生育兒女?？墒窃谥袊l(xiāng)土社會中，家并沒有嚴(yán)格的團體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴大。中國的家擴大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面。

以生育社群來擔(dān)負(fù)其他很多的功能，使這社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容也發(fā)生了變化。在西洋家庭團體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營生育事務(wù)，子女在這團體中是配角，他們長成了就離開這團體。在他們，政治、經(jīng)濟、宗教等功能有其他團體來擔(dān)負(fù)，不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。

在我們的鄉(xiāng)土社會中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀(jì)律相對照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律；紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·家族》）

材料三：

缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制和權(quán)力。這是血緣社會的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，嚴(yán)格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。

生育是社會持續(xù)所必需的，任何社會都一樣，所不同的是說有些社會用生育所發(fā)生的社會關(guān)系來規(guī)定各人的社會地位，有些社會卻并不如此。前者是血緣的。大體上說來，血緣社會是穩(wěn)定的，缺乏變動；變動得大的社會，也就不易成為血緣社會。社會的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個地位的個人是不能靜止的，他們受著生命的限制，不能永久停留在那里，他們是要死的。血緣社會就是想用生物上的新陳代謝作用——生育，去維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴——那是身份的血緣繼替；富人之子依舊富——那是財富的血緣繼替。到現(xiàn)在固然很少社會能完全拋棄血緣繼替，那是以親屬來擔(dān)負(fù)生育的時代不易做到的。但是社會結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動，完全依血緣去繼替也屬不可能。生育沒有社會化之前，血緣作用的強弱似乎是以社會變遷的速率來決定。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·血緣與地緣》）

9.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.論什么性質(zhì)的社會里，不管在怎樣的團體里，家庭作為最基本的撫育社群，都是社會持續(xù)所必需的。

B.家庭這一社群的結(jié)合是為了子女的生和育，但在任何文化中，家庭總還是有生育之外其他的功能。

C.西洋家庭和中國鄉(xiāng)土社會中家庭在結(jié)構(gòu)形式、性質(zhì)功能和內(nèi)部各分子關(guān)系上都是完全不同的。

D.嚴(yán)格的血緣規(guī)定人和人的權(quán)利與義務(wù)由生育和婚姻所構(gòu)成的親屬關(guān)系來決定，無法選擇。

10.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.孔子對學(xué)生“孝”的答復(fù)因人而異，從中可以看出：面對熟悉的人，努力做到心安，這是鄉(xiāng)土社會中人和人相處的基本辦法。

B.西洋家庭是團體性社群，有著嚴(yán)格的團體界限；而中國鄉(xiāng)土社會中家庭并沒有嚴(yán)格的團體界限，它是個綿續(xù)性的事業(yè)社群。

C.西洋家庭中夫婦是主軸，以兩性之間的感情來凝合關(guān)系；而中國鄉(xiāng)土社會中夫婦是配軸，是臨時性的，講紀(jì)律，排斥私情。

D.血緣社會是用生育所發(fā)生的社會關(guān)系來規(guī)定各人的社會地位，現(xiàn)代社會已不能完全依血緣繼替，也難以完全拋棄血緣繼替。

11.三則材料中分別闡釋了中國鄉(xiāng)土社會中怎樣的親子關(guān)系？請簡要概括。

9.B10.C

11.①材料一中指出父母與孩子聚居于一處，子女對父母要孝（摸熟父母性格，承父母歡心）；②材料二中指出家庭主軸是在父子之間，親子間講究負(fù)責(zé)和服從；③材料三中指出親子是由生育所形成的血緣關(guān)系，實行父死子繼的血緣繼替。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“不管在怎樣的團體里……”錯誤，材料一第一段說的是“除了軍隊、學(xué)校這些特殊的團體外”。

C.“完全不同”說法絕對化，中西家庭都是“親子指它的結(jié)構(gòu)，生育指它的功能”。

D.“嚴(yán)格的血緣規(guī)定人和人的權(quán)利與義務(wù)由……的親屬關(guān)系來決定”錯誤，材料三第一段說的是“血緣，嚴(yán)格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系”。

故選B。

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

C.“而中國鄉(xiāng)土社會中夫婦是配軸，是臨時性的”錯誤，材料二第五段說的是“配軸雖則和主軸一樣并不是臨時性的……”。

故選C。

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。

材料一說“做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉(xiāng)土社會中人和人相處的基本辦法”，由此可知，材料一中指出父母與孩子聚居于一處，子女要摸熟父母性格，承父母歡心。

材料二說“在我們的鄉(xiāng)土社會中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間”“在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，親子間講究負(fù)責(zé)和服從”，由此可知，材料二中指出家庭主軸是在父子之間，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。

材料三說“血緣，嚴(yán)格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系”“血緣社會就是想用生物上的新陳代謝作用——生育，去維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商”，由此可知，材料三中指出親子是由生育所形成的血緣關(guān)系，實行父死子繼的血緣繼替。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面文本，完成下面小題。

江南的冬景

郁達(dá)夫

凡在北國過過冬天的人，大都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，躲在屋里的兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩子們，總也是個個在懷戀的，因為這中間，有的是蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。

但在江南?？捎植煌Ｎ疑L在江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對于江南的冬景，總覺得有可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。

我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來穿；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點，至多也只換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對用不著的。這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長。

江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉亦有時候會保持三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏柏樹，紅葉落后，還有雪白的柏子著在枝頭，一點一叢。草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但不感到歲時的肅殺，而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬，上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得到。

江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個小村子里，門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要點些景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客；天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？

一提到雨，也就必然的要想到雪?！巴韥硖煊?，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人。也許不盡是江南人，但借了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？

窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住。空言不如實踐，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，去湖上散散步罷！

（有刪改）

12.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.第四段中寫蘆花冬至不敗紅葉三月不落、烏柏子著在枝頭、草色仍帶綠意，表現(xiàn)江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，形成了江南獨特的冬景。

B.第五段中“人到了這一境界，自然會胸襟灑脫起來”是說自然迷人，使人曠達(dá)灑脫，不計榮辱得失。

C.文章的標(biāo)題為“江南的冬景”而不是“江南的冬天”，說明吸引人的是江南的“景”，而不是江南的“季節(jié)”。

D.在文中依次描繪了晨霜街景圖、寒江草木圖、江南雪景圖、寒冬信步圖、農(nóng)村冬雨圖五幅圖畫。

13.下列對這篇文章思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.這篇散文從不同角度描寫江南的冬天，覺得江南冬景抵得過北方夏夜，是很可愛的，對北方的冬天生活也是很欣賞的。

B.蘆花、紅葉、柏子、草匯合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛出生氣，到處可見充滿生機的綠意，有一種明朗的情調(diào)。

C.江南的冬天，天氣不冷，蘆花不敗，樹葉難凋，草色不枯，因而在江南既感不到歲末的肅殺，似乎也缺少一點悠閑的景致。

D.全文語調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語言清新淳樸，和江南的冬景相得益彰，生動形象地描繪出一幅江南暖冬的水墨畫。

14.寫“江南雪景圖”并沒有直接描寫，而是引用了大量的古詩文，結(jié)合文本看是怎樣組合這些詩文的？引用這些詩文有什么好處？

15.運用一系列對比，描寫了江南的冬景，請簡要概括。

12.D13.C

14.①是按照時間的順序來安排的。②在品評詩句的時候?qū)懗隽搜┤?。個新的境界；④使語言凝煉含蓄，言簡義豐。詩句的引用增添了江南雪景的意境美，從各個角度寫出了江南冬景的美和別致。

15.①北國冬天與江南的冬天的比較，突出江南冬天的晴暖溫和，渲染北國冬天所不能提供的屋外曝背談天的樂趣；②江南的冬天與秋天的比較，突出冬日的那種“明朗的情調(diào)”；③閩粵等地的冬天與江南的冬天的比較，將所感受到的“江南的冬景”做了更明確的區(qū)域界定。

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

D.順序有誤。在文中依次描繪了晨霜街景圖、寒江草木圖、農(nóng)村冬雨圖、江南雪景圖、寒冬信步圖五幅圖畫。

故選D。

本題考查學(xué)生對文章思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。

C.“也缺少一點悠閑的景致”理解錯誤。文中說“若再要點些景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客……”，并不認(rèn)為江南的冬天缺少景致，只是認(rèn)為如果再進(jìn)一步則使之更美。

故選C。

本題考查學(xué)生賞析材料安排的方法以及引用詩文手法的能力。

根據(jù)對題干的理解，考生應(yīng)掌握材料的組織方式，一般為時間順序、空間順序、邏輯順序。解答本題，首先要注意引用詩句的特點：“暮雨瀟瀟江上樹”“晚來天欲雪”“風(fēng)雪夜歸人”“昨夜一枝開”，以上詩句的引用是從夜幕到清晨的時間順序來描寫的。由此可知本題為“時間順序”。

再分析引用詩句的表述效果，本題引用詩文首先是為寫“雪”服務(wù)的，故可答寫出了“雪趣”；本段寫雪沒有正面描寫，而是引用詩文來表現(xiàn)，這就化實為虛，借助詩文的意境表現(xiàn)雪景的意境之美；使語言凝煉含蓄，言簡義豐。詩句的引用增添了江南雪景的意境美，從各個角度寫出了江南冬景的美和別致。

本題考查學(xué)生對文本寫作手法賞析能力。

一是北國與江南的冬天的比較。北國的冬天，自有它的好處，如可以“圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干”，可以“不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷”而“躲在屋里”，是“一年之中最有勁的一段蟄居異境”。但畢竟是“蟄居”，不能有盡情外出玩耍的樂趣，尤其不能有緩步外出漫步聊天的樂趣，而江南就可以。此處的對比突出了江南的冬天的晴暖溫和，渲染了北國的冬天所不能提供的屋外曝背談天的樂趣

二是江南的秋天與冬天的比較。此處未作具體比較，僅將江南的冬景比作北方的夏夜，有一種“明朗的情調(diào)”，是要勝過秋天的。此處的對比突出了江南的冬天的美麗與奇異，甚至超過了喜愛的晚秋。

三是閩粵等地的冬天與江南的冬天的比較。閩粵之地“和暖原極和暖”，但已經(jīng)完全沒有了冬天的樣子，“有時候到陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來穿”，“皮袍棉襖是絕對用不著的”，認(rèn)為“這一種極南的氣候異狀”，早已經(jīng)不能算是冬天了，“只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長”，因而，壓根兒和江南的冬天就沒有可比性。由此可見，所說的“江南”并不能簡單地理解成傳統(tǒng)意義上的“長江以南”，閩粵及其以南地區(qū)是不包括在內(nèi)的。所以這里將他所感受到的“江南的冬景”作了更明確的區(qū)域界定：就是江浙一帶。

三、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

后赤壁賦

蘇軾

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮舉網(wǎng)得魚巨口細(xì)鱗狀似松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須?！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。

予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動；山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。

時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。嗚呼噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。

16.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.今者/薄暮舉網(wǎng)/得魚/巨口細(xì)鱗/狀似松江之鱸

B.今者薄暮/舉網(wǎng)得魚/巨口細(xì)鱗狀/似松江之鱸

C.今者薄暮/舉網(wǎng)得魚/巨口細(xì)鱗/狀似松江之鱸

D.今者/薄暮舉網(wǎng)得魚/巨口細(xì)鱗狀/似松江之鱸

17.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.赤壁賦：元豐二年蘇軾被貶為黃州團練副史，1082年秋冬，先后兩次游覽了黃州附近的赤鼻磯，寫下了兩篇賦。

B.望：指是農(nóng)歷每月十五。晦，指的是農(nóng)歷每月最后一天。蘇軾兩次游覽赤壁都是選擇了“望”這一天。

C.馮夷：是中國古代神話中的黃河水神?！侗阕印め尮砥防镎f他過河時淹死了，就被天帝任命為河伯管理河川。

D.玄裳縞衣：我國古時的衣服，上曰衣，下曰裳。上衣，省稱“衣”，以遮蔽身體?！吧选?，亦作“常”，是專用于遮蔽身體下半部分的服裝，男女尊卑均可穿著。

18.下面是關(guān)于《前赤壁賦》與《后赤壁賦》的比較，說法有誤的一組是（）

A.前賦寫江上秋月，景色寧靜清爽；后賦寫江岸冬景，境界寥落幽峭。

B.前賦以談玄說理主，議論風(fēng)生；后賦則以記敘描寫為主，奇境迭出。

C.前賦以入夢結(jié)，表現(xiàn)暫得解脫的曠達(dá)；后賦以夢醒結(jié)，表現(xiàn)內(nèi)心的矛盾與苦悶。

D.前后二賦都是以情感變化為線索，情、景、理渾然一體，巧妙地表述了的思想感情的曲折變化及心理矛盾的解決過程。

19.翻譯下列句子

（1）山川相繚，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？

（2）是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。

（3）反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。

16.C17.B18.D

19.（1）山水環(huán)繞，一片蒼翠，這地方不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？

（2）這一天（我們還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的；那些更古老的石碑（石刻）都已經(jīng)模糊或缺失了。

（3）（于是我）回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在哪里停泊。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：剛才黃昏時，我撒網(wǎng)捉到了一條魚，很大的嘴巴，小小的魚鱗，樣子好像松江的鱸魚。

“今者薄暮”表時間，不能斷開，排除AD；

“狀似”的意思是形狀如同，“狀”為“似”的主語，不能斷開，排除B。

故選C。

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。

B.“蘇軾兩次游覽赤壁都是選擇了‘望’這一天”錯誤，蘇軾第一次游覽赤壁是在“既望”，農(nóng)歷十六。

故選B。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“前后二賦都是以情感變化為線索，情、景、理渾然一體”錯誤，《后赤壁賦》非情、理、景交融，也不是以情感變化為線索，更沒有寫出心理矛盾的解決過程。前后赤壁賦雖都以秋江夜月為景，以客為陪襯，但后赤壁賦重在游、狀景，而前赤壁賦意在借景抒懷，闡發(fā)哲理。

故選D。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“繚”，盤繞；“郁”，茂盛的樣子；“困于周郎”，被動句。

（2）“是日”，這一天；“自”，從；“漫失”，模糊缺失。

（3）“反”，通“返”，返回；“乎”，到；“聽”，任憑；“焉”，兼詞，相當(dāng)于“于此”。

參考譯文：

這一年（壬戌年）的十月十五日晚上，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回到臨皋去。有兩位客人跟著我一道去，走過黃泥坂。這時，霜露已經(jīng)降下，樹葉完全落了?？匆娙擞坝吃诘厣?，抬頭一望，看到皎潔的月亮，我們互相望望，很歡喜這景色，便一邊走一邊吟詩，互相酬答。過了一會兒，我不禁嘆口氣，說：“有客沒有酒，即使有酒沒有菜肴，月光明亮，晚風(fēng)清爽，怎樣度過這美好的夜晚呢？”一位客人說：“剛才黃昏時，我撒網(wǎng)捉到了一條魚，很大的嘴巴，小小的魚鱗，樣子好像松江的鱸魚。但是，只是到哪里去弄到酒呢？”我回家去找妻子想辦法。妻子說：“我有一斗好酒，保存好久了，拿它來準(zhǔn)備你隨時的需要?！庇谑菐Я司坪汪~，再去赤壁下面坐船游玩。長江的水流得嘩嘩響，江岸上山壁峭立，高達(dá)千尺。山，高高的，月，小小的。水位低了，原來在水里的石頭也露出來了。經(jīng)過的時間很短，江山的面貌改變太大，再也不認(rèn)識了。

我提著衣服的下襟走上岸去，登上險峻的山崖，撥開雜亂的野草，坐在像虎豹的山石上休息一會兒，再爬上枝條彎曲形似虬龍的古樹，攀上鷙鳥巢居的大樹，低頭看到水神馮夷的水府，那兩位客人竟不能跟上來。突然發(fā)出一種清越而悠長的聲音，草木似乎都被這種尖銳的聲音震動了，山也發(fā)出共鳴，谷也響起回聲，風(fēng)也起來，江水也洶涌了。在這種情境中，我也默默地感到憂傷，感到緊張，簡直有些恐懼，覺得這里再也不能停留了。回到江邊上了船，把船撐到江心，聽?wèi){它漂到哪兒就在哪兒停泊。

這時快到半夜了，向周圍望去，冷靜空虛。恰巧有一只白鶴，橫穿大江上空從東飛來。翅膀張開像車輪那么大，黑裙白衣，發(fā)出長長的尖利叫聲，擦過我的小船向西飛去。（上岸以后，回到家里）一會兒，客人走了，我也睡了。夢見一道士，穿著羽毛做的衣服輕快地走著，走到臨皋下面，向我拱手行禮，說：“赤壁這次旅游很痛快吧？”我問他的姓名，他低著頭不回答。唉呀！我知道了。昨天晚上，一邊叫一邊飛過我船上的，不是你嗎？道士回頭對我笑了，我也驚醒了。打開門看，看不見它了。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，8分）

閱讀下面一首宋詞，完成下面小題。

生查子·獨游西巖

辛棄疾

青山招不來，偃蹇[注]誰憐汝？歲晚太寒生，勸我溪邊住。

山頭明月來，本在天高處。夜夜入青溪，聽讀《離騷》去。

注：偃蹇：高聳的樣子。

20.下列對這首詞的理解不正確的一項是（）

A.詞人游山，招山而不得，于是心生責(zé)怪青山傲慢之情；濃濃的怨恨，直接變現(xiàn)了詞人內(nèi)心的孤寂。

B.詞中的“勸”字巧妙，生動形象地寫出了青山的多情：寒冬臘月太孤單而主動邀我來到溪邊同住。

C.下闋著重寫山中明月，敘寫明月從“來”到“去”，皆因詞人而起，展示了物、我、景、情相互交融的情景。

D.這首詞上闋不說自己游山，而說青山“勸我溪邊住”，這種以客為主的寫法含蓄蘊藉，妙趣橫生。

21.周濟曾經(jīng)評論辛棄疾的詞：斂雄心，變溫婉，成悲涼。請結(jié)合此詞的下闋作簡要分析。

20.A21.①運用擬人、用典的手法，描繪了一幅歲暮天寒，只有明月潛入青溪相陪，聽詞人默默誦讀《離騷》的和諧畫面。此情此景，詞人似乎斂去了昔日的雄心豪情。②詞人夜不能寐，只能獨自《離騷》，此時孤獨的月亮靜掛高天，似乎只有它懂得詞人的高潔與孤獨，默默陪伴，氛圍顯得更得溫婉柔和。③詞人借用《離騷》的典故，以屈原自況，抒發(fā)了自己壯志難酬，報國無門的孤憤與無奈，情感變得悲涼與傷感。

本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力。

A.“濃濃的怨恨，直接表現(xiàn)了詞人內(nèi)心的孤寂”錯誤?！罢l憐汝”一問，寫出詞人的自憐憐山，自傷傷山，此處的山與人，已在感情上合二為一。可見應(yīng)為“并非真的怨恨，只是從側(cè)面表現(xiàn)出詞人的孤寂情懷”。

故選A。

本題考查鑒賞詩歌內(nèi)容及寫作手法的能力。

“夜夜入青溪，聽讀《離騷》去”，“聽讀”一詞將月亮擬人化，這從天而降的明月，是因為被詞人讀《離騷》的聲音所打動和吸引，才“夜夜入青溪”。詞人似乎斂去了昔日的雄心豪情。

詞人夜不能寐，只能獨自誦讀《離騷》，此時孤獨的月亮靜掛高天，似乎只有她懂得詞人的高潔與孤獨，默默陪伴，這樣就描繪了一幅歲暮天寒，只有明月潛入清溪相陪，聽詞人默默誦讀《離騷》的和諧畫面，氛圍顯得溫婉柔和。

《離騷》是用典，詞人借用《離騷》的典故，以屈原自況，抒發(fā)了自己壯志難酬、報國無門的孤憤與無奈。聽他讀書的明月，實不過是清溪里的月影。長夜如此，夜夜如此，這讀《離騷》的人多么孤寂和無奈，顯示出他專注于讀《離騷》的激憤心情，加強了詞人感情的悲涼憤懣色彩。

（三）名篇名句默寫（10分）

22.補寫下列句子中的空缺部分。

（1）人生的旅途中滿是哀傷的風(fēng)景，杜甫《登高》中的“__________”一句與白居易《琵琶行》當(dāng)中的“__________”一句，都是借猿猴的悲鳴聲來烘托詩人悲涼的心境。

（2）同樣都是在描寫赤壁周圍所看到的長江水，蘇東坡在所寫的《赤壁賦》中用“_______”一句描寫月初之后霧氣籠罩大江的景象，而在《念奴嬌赤壁懷古》中“_________”一句，用比喻手法描寫了江水的洶涌。

（3）姚鼐《登泰山記》中“_________”描寫初登山頂見到山與雪時的景象，進(jìn)而說“______”形象生動地描繪出積雪的光彩。

（4）“愁”究竟是什么呢？有的時候是說得清的，就像《涉江采芙蓉中》中的抒情主人公告訴我們他的悲傷是“__________，__________”；但更多的時候是說不清的，就像詞人李煜在《虞美人·春花秋月何時了》中比喻的那樣“_____________？_____________”。

①.風(fēng)急天高猿嘯哀②.杜鵑啼血猿哀鳴③.白露橫江④.卷起千堆雪⑤.蒼山負(fù)雪⑥.明燭天南⑦.同心而離居⑧.憂傷以終老⑨.問君能有幾多愁⑩.恰似一江春水向東流

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字：急、嘯、蒼、負(fù)、燭。

四、語言文字運用（12分）

閱讀下面的這段文字，完成各題。

社會主義社會是人類社會發(fā)展的嶄新階段，是物質(zhì)財富不斷豐富、人民精神境界不斷提高的社會。①，精神空虛也不是社會主義。只有物質(zhì)文明和精神文明都高度發(fā)達(dá)起來，社會主義所具有的巨大優(yōu)越性才能充分體現(xiàn)出來。②，是人類社會實踐的兩種相互聯(lián)系的偉大成果，是社會生產(chǎn)和社會生活的兩個密切相關(guān)的組成部分。一方面，精神文明的發(fā)展要有一定的物質(zhì)條件，經(jīng)濟建設(shè)搞好了，生產(chǎn)力發(fā)達(dá)了，精神文明建設(shè)才有更充實的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，精神文明并非物質(zhì)文明的派生物和附屬品，③，這個社會就是畸形的。

人的需求是多樣化的、多層次的，既有物質(zhì)的需求，又有精神的需求。因此，推進(jìn)社會主義事業(yè)的發(fā)展，必須始終堅持物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人民的物質(zhì)生活和精神生活共同富裕。一方面，必須始終重視物質(zhì)文明的發(fā)展，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義物質(zhì)文明，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)生活需要；另一方面，必須建設(shè)高度的社會主義精神文明，重視思想、道德、教育、科學(xué)、文化建設(shè)，斷滿足人民日益增長的精神生活需要。

23.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

24.簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表述簡潔流暢，不超過40個字。

23.①物質(zhì)匱乏不是社會主義

②物質(zhì)文明和精神文明

③一個社會缺少精神文明

24.因為人們既需要物質(zhì)文明，也需要精神文明，所以兩個文明的發(fā)展都要重視。

本題考查學(xué)生語言表述之情境補寫的能力。

①前文有“物質(zhì)財富不斷豐富、人民精神境界不斷提高”，下句說“精神空虛也不是社會主義”，此處是從物質(zhì)層面說，應(yīng)填：物質(zhì)匱乏不是社會主義。

②前文說“只有物質(zhì)文明和精神文明都高度發(fā)達(dá)起來”，下文“兩種相互聯(lián)系的偉大成果”“兩個密切相關(guān)的組成部分”說明物質(zhì)文明和精神文明關(guān)系密切，應(yīng)填：物質(zhì)文明和精神文明。

③分號前后是并列關(guān)系，前文強調(diào)物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，后句“這個社會就是畸形的”應(yīng)強調(diào)精神文明的重要性，應(yīng)填：一個社會缺少精神文明。

本題考查學(xué)生語段壓縮概括的能力。

第二段共有四句話，圍繞“物質(zhì)文明”與“精神文明”的話題展開。其中前兩句是結(jié)論，后兩句是具體分析，概括時重點關(guān)注前兩句，而第一句和第二句又形成因果關(guān)系。。

結(jié)合“人的需求是多樣化的、多層次的，既有物質(zhì)的需求，又有精神的需求”概括出：人們既需要精神文明，也需要物質(zhì)文明。

結(jié)合“推進(jìn)社會主義事業(yè)的發(fā)展，必須始終堅持物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人民的物質(zhì)生活和精神生活共同富?！备爬ǔ觯簝蓚€文明的發(fā)展都要重視。

最后用表因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞連接兩句話。

五、寫作（60分）

25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

旅行，可以是蘇子與客同游赤壁，慨嘆著清風(fēng)明月本無價；可以是姚鼐跟朋友共赴泰山，驚呼著泰山的雄奇秀麗；又可以是朱自清獨自漫步于荷塘，品味著月色與荷色的交融；還可以是史鐵生孤身前往地壇，思索著歲月的過往與流逝的生命……

請以“旅行”為話題，寫一篇字?jǐn)?shù)不少于800字的記敘文，題目自擬，不得抄襲。

略

本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道話題作文題。

材料提供了幾種不同的“旅行”樣態(tài)。這些古今文化名人的旅行，雖然場景不同，感受不同，但有一個相似的特點：身體的旅行與精神的旅行相統(tǒng)一。蘇軾的赤壁、姚鼐的泰山、朱自清的荷塘，史鐵生的地壇，這是外在的自然或人文環(huán)境，徜徉其中，是身體的旅行；而他們在在這些景色中收獲了人生智慧、對生命的思考，這是精神的旅行。

題干要求以“旅行”為話題寫一篇記敘文，那么，在我們構(gòu)思作文的時候，要注意借助這兩個層面上開拓文章的思想空間，并處理好兩個層面的旅行的虛實關(guān)系。

作為一篇記敘文，我們可以先選定自己去“旅行”的自然環(huán)境或人文環(huán)境，比如寫“乘船游三峽”。選定對象之后，可以設(shè)置明暗兩條線。明線是實寫行蹤，即身體的旅行。這條線要清晰，要寫出旅行的階段，突出環(huán)境的特點，能自然地為寫精神的旅游提供合理的支撐。比如，寫“乘船游三峽”時，可抓住其狹長、幽秀的特點。暗線是虛寫心靈感悟，即精神的旅行。這條線應(yīng)該是真正想表述的思想內(nèi)容，所寫的心靈感悟，要貼合環(huán)境風(fēng)光的特點，是在觀察這些環(huán)境風(fēng)光的基礎(chǔ)上的自然升華。比如，寫“乘船游三峽”時，根據(jù)其狹長、幽秀的特點，升華到對歷史悠長、文化燦爛的領(lǐng)悟。

當(dāng)然，作為話題作文，也可以把“旅行”理解為在書海中旅行，在歷史長河、文學(xué)天地、思想世界歷旅行。比如，在文學(xué)長廊里旅行，逐一拜訪冉·阿讓、高老頭、茶花女，與之交流，實現(xiàn)精神升華。

立意：

1.在京杭大運河旅行，認(rèn)識到歷史是人民創(chuàng)造的。

2.在《紅樓夢》的大觀園里旅行，感嘆人生如夢。

3.去重走長征路，去體會革命先烈的情懷，銀川一中2022/2023學(xué)年度（上）高一期末測試

語文試卷

一、基礎(chǔ)知識（本題共8小題，16分）

1.下列各組詞語中，字音、字形完全正確的一項是（）

A.蹩腳（bié）檄文（jiǎo）斂裾（jū）皰樽（páo）潭柘寺（zhè）

B.翁郁（wěng）窸窣（sū）徂徠（zú）石罅（xià）鹢首徐回（yì）

C.汶水（wèn）平仄（zè）雋永（juàn）嫠婦（lí）橫槊賦詩（shuò）

D.孱頭（chàn）熨貼（yù）樗蒲（chū）訕訕（shàn）自牧歸荑（kuītí）

2.下列選項中，各組加點詞的詞類活用現(xiàn)象相同的一項是（）

A.東望武昌濟水東流

B.侶魚蝦而友麋鹿歌窈窕之章

C.正襟危坐積善成德

D.下飲黃泉下江陵

3.下列各項中不含有通假字一項是（）

A.浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止B.或師焉，或不焉

C.多平方，少圜D.亭東自足下皆云漫

4.下列選項中，加點詞語不全是古今異義的一項是（）

A.至于泰安依依墟里煙

B.明年秋，送客湓浦口勢拔五岳掩赤城

C.望美人兮天一方無邊落木蕭蕭下

D.凌萬頃之茫然千古風(fēng)流人物

5.下列文言句式與其他三項不同的一項是（）

A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B.月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

C.不拘于時D.蘇子與客泛舟游于赤壁之下

6.對下列詩句所運用手法的分析，不正確的一項是（）

A.涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。（融情于景）

B.纖云弄巧，飛星傳恨。（虛實結(jié)合）

C.笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。（比喻）

D.雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。（借代）

7.下列對相關(guān)知識的表述，不正確的一項是（）

A.“說”是用議論、說明等方式來闡明事理的文體?！百x”是一種介于詩和散文之間的講究鋪陳，重視詞藻、對偶、押韻的文體?！霸~”從風(fēng)格上分為豪放、婉約，如蘇軾、辛棄疾偏于豪放詞風(fēng)；李煜、李清照、秦觀則偏于婉約詞風(fēng)。

B.“洞天”指仙人居住地；“青衫”為唐代官職低者服色：“青衿”指周代讀書人服裝；“律呂”即音律；“管弦”“絲竹”借代音樂；“金風(fēng)”即秋風(fēng)；“秋士”為古時到暮年仍不得志的知識分子。

C.“六藝”即六經(jīng)，指的是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書，亦指禮、樂、射、御、書、數(shù)等技能?！霸娊?jīng)六藝”指的是內(nèi)容上的“賦、比、興”與手法上的“風(fēng)、雅、頌”。

D.“建安風(fēng)骨”的作品大都具有雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格?！吧剿飯@詩派”起源于陶潛的田園詩與謝靈運的山水詩，大都清新自然、閑適淡遠(yuǎn)。“桐城派”散文則講究義法，提倡義理，要求語言雅潔，反對俚俗。

8.下列選項中，對課文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（）

A.《反對黨八股（節(jié)選）》運用了邊破邊立的論證方法，在批判每一條罪狀時，一般是按照擺情況、論危害、挖根子、提改正方法的思路進(jìn)行的。

B.《拿來主義》選自魯迅《且介亭雜文》，是一篇典型的駁論文，在論證的過程中，努力捕捉敵論的矛盾，適當(dāng)加以分析引申，從而引出錯誤的結(jié)論加以駁斥。

C.《短歌行》中借“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”兩聯(lián)借烏鵲繞樹表述“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”之意，希望天下賢士歸于自己。

D.《登高》詩前四句重在抒情，后四句重在寫景。詩歌緊扣秋天的季節(jié)特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致，情感深沉動人。

二、現(xiàn)代文閱讀（共26分）

（一）實用類文本閱讀（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質(zhì)的社會里，除了軍隊、學(xué)校這些特殊的團體外，家庭總是最基本的撫育社群。

我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象的加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異的答復(fù)了他的學(xué)生。最后甚至歸結(jié)到心安兩字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉(xiāng)土社會中人和人相處的基本辦法。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）

材料二：

家庭這概念在人類學(xué)上有明確的界說：這是個親子所構(gòu)成的生育社群。親子指它的結(jié)構(gòu)，生育指它的功能。親子是雙系的，兼指父母雙方；子女限于配偶所出生的孩子。這社群的結(jié)合是為了子女的生和育。

但是在任何文化中，家庭這社群總是賦有生育之外其他的功能。夫婦之間的合作并不因兒女長成而結(jié)束。如果家庭不變質(zhì)，限于親子所構(gòu)成的社群，在它形成伊始，以及兒女長成之后，有一段期間只是夫婦的結(jié)合。夫婦之間固然經(jīng)營著經(jīng)濟的，感情的，兩性的合作，但是所經(jīng)營的事務(wù)受著很大的限制，凡是需要較多人合作的事務(wù)就得由其他社群來經(jīng)營了。

在西洋，家庭是團體性的社群，有嚴(yán)格的團體界限。因為這緣故，這個社群能經(jīng)營的事務(wù)也很少，主要的是生育兒女?？墒窃谥袊l(xiāng)土社會中，家并沒有嚴(yán)格的團體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴大。中國的家擴大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面。

以生育社群來擔(dān)負(fù)其他很多的功能，使這社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容也發(fā)生了變化。在西洋家庭團體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營生育事務(wù)，子女在這團體中是配角，他們長成了就離開這團體。在他們，政治、經(jīng)濟、宗教等功能有其他團體來擔(dān)負(fù)，不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。

在我們的鄉(xiāng)土社會中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀(jì)律相對照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律；紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·家族》）

材料三：

缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制和權(quán)力。這是血緣社會的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，嚴(yán)格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。

生育是社會持續(xù)所必需的，任何社會都一樣，所不同的是說有些社會用生育所發(fā)生的社會關(guān)系來規(guī)定各人的社會地位，有些社會卻并不如此。前者是血緣的。大體上說來，血緣社會是穩(wěn)定的，缺乏變動；變動得大的社會，也就不易成為血緣社會。社會的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個地位的個人是不能靜止的，他們受著生命的限制，不能永久停留在那里，他們是要死的。血緣社會就是想用生物上的新陳代謝作用——生育，去維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴——那是身份的血緣繼替；富人之子依舊富——那是財富的血緣繼替。到現(xiàn)在固然很少社會能完全拋棄血緣繼替，那是以親屬來擔(dān)負(fù)生育的時代不易做到的。但是社會結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動，完全依血緣去繼替也屬不可能。生育沒有社會化之前，血緣作用的強弱似乎是以社會變遷的速率來決定。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·血緣與地緣》）

9.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.論什么性質(zhì)社會里，不管在怎樣的團體里，家庭作為最基本的撫育社群，都是社會持續(xù)所必需的。

B.家庭這一社群的結(jié)合是為了子女的生和育，但在任何文化中，家庭總還是有生育之外其他的功能。

C.西洋家庭和中國鄉(xiāng)土社會中家庭在結(jié)構(gòu)形式、性質(zhì)功能和內(nèi)部各分子關(guān)系上都是完全不同的。

D.嚴(yán)格的血緣規(guī)定人和人的權(quán)利與義務(wù)由生育和婚姻所構(gòu)成的親屬關(guān)系來決定，無法選擇。

10.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.孔子對學(xué)生“孝”的答復(fù)因人而異，從中可以看出：面對熟悉的人，努力做到心安，這是鄉(xiāng)土社會中人和人相處的基本辦法。

B.西洋家庭是團體性社群，有著嚴(yán)格的團體界限；而中國鄉(xiāng)土社會中家庭并沒有嚴(yán)格的團體界限，它是個綿續(xù)性的事業(yè)社群。

C.西洋家庭中夫婦是主軸，以兩性之間的感情來凝合關(guān)系；而中國鄉(xiāng)土社會中夫婦是配軸，是臨時性的，講紀(jì)律，排斥私情。

D.血緣社會是用生育所發(fā)生的社會關(guān)系來規(guī)定各人的社會地位，現(xiàn)代社會已不能完全依血緣繼替，也難以完全拋棄血緣繼替。

11.三則材料中分別闡釋了中國鄉(xiāng)土社會中怎樣的親子關(guān)系？請簡要概括。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面文本，完成下面小題。

江南的冬景

郁達(dá)夫

凡在北國過過冬天的人，大都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，躲在屋里的兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩子們，總也是個個在懷戀的，因為這中間，有的是蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。

但在江南?？捎植煌?。我生長在江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對于江南的冬景，總覺得有可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。

我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來穿；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點，至多也只換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對用不著的。這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長。

江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉亦有時候會保持三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏柏樹，紅葉落后，還有雪白的柏子著在枝頭，一點一叢。草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但不感到歲時的肅殺，而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬，上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得到。

江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個小村子里，門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要點些景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客；天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？

一提到雨，也就必然的要想到雪?！巴韥硖煊?，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人。也許不盡是江南人，但借了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？

窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚嵺`，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，去湖上散散步罷！

（有刪改）

12.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.第四段中寫蘆花冬至不敗紅葉三月不落、烏柏子著在枝頭、草色仍帶綠意，表現(xiàn)江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，形成了江南獨特的冬景。

B.第五段中“人到了這一境界，自然會胸襟灑脫起來”是說自然迷人，使人曠達(dá)灑脫，不計榮辱得失。

C.文章標(biāo)題為“江南的冬景”而不是“江南的冬天”，說明吸引人的是江南的“景”，而不是江南的“季節(jié)”。

D.在文中依次描繪了晨霜街景圖、寒江草木圖、江南雪景圖、寒冬信步圖、農(nóng)村冬雨圖五幅圖畫。

13.下列對這篇文章思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.這篇散文從不同角度描寫江南冬天，覺得江南冬景抵得過北方夏夜，是很可愛的，對北方的冬天生活也是很欣賞的。

B.蘆花、紅葉、柏子、草匯合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛出生氣，到處可見充滿生機的綠意，有一種明朗的情調(diào)。

C.江南的冬天，天氣不冷，蘆花不敗，樹葉難凋，草色不枯，因而在江南既感不到歲末的肅殺，似乎也缺少一點悠閑的景致。

D.全文語調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語言清新淳樸，和江南的冬景相得益彰，生動形象地描繪出一幅江南暖冬的水墨畫。

14.寫“江南雪景圖”并沒有直接描寫，而是引用了大量的古詩文，結(jié)合文本看是怎樣組合這些詩文的？引用這些詩文有什么好處？

15.運用一系列對比，描寫了江南的冬景，請簡要概括。

三、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

后赤壁賦

蘇軾

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮舉網(wǎng)得魚巨口細(xì)鱗狀似松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須?！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。

予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動；山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。

時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，