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在初中語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施美育獲獎(jiǎng)科研報(bào)告論文摘要:語(yǔ)文具有重要的審美教育功能,關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展,讓學(xué)生受到美的熏陶。
關(guān)鍵詞:初中語(yǔ)文;美育;教育
00G632000B001002-766113-316-01
語(yǔ)文教學(xué)為美育開辟了用武之地,美育使語(yǔ)文教學(xué)生動(dòng)活潑、富有情趣。語(yǔ)文具有重要的審美教育功能,關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展,讓學(xué)生受到美的熏陶,培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣,培養(yǎng)審美感知力和審美創(chuàng)造力。美的教育是語(yǔ)文教育的靈魂,更是語(yǔ)文課的精髓。在語(yǔ)文教學(xué)中,作為教師既要把知識(shí)教學(xué)與能力教學(xué)結(jié)合起來(lái)在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)里,滲透審美情趣和審美追求的教學(xué)。就中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何實(shí)施美育,談?wù)剮c(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí)。
一、掌握豐富的詞匯語(yǔ)句,為美育提供知識(shí)積累
俗話說(shuō):“巧婦難為無(wú)米之炊”,沒(méi)有必要的美學(xué)知識(shí),難以實(shí)施美育。對(duì)初中生用抽象的美學(xué)原理就概念到概念大談美的類型等知識(shí)是無(wú)用的,也是徒勞的,應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容有計(jì)劃逐步地展開并從語(yǔ)境中自然得出?!杜c朱元思書》一課中對(duì)富春江兩岸的描寫“夾岸高山,皆生寒樹,負(fù)勢(shì)竟上,互相軒貌,爭(zhēng)高直指,千百成峰。泉水激石,泛泛作響……”顯示了生活中的自然美。《珍珠鳥》一課末尾句:“信賴,往往能創(chuàng)造出美好的境界”,順理成章地揭示了哲理美。語(yǔ)文老師在教讀這些文章時(shí),完全可以依據(jù)美學(xué)知識(shí),有意識(shí)地使學(xué)生對(duì)美的形態(tài)的多樣性和豐富性有所直觀了解和憑借,不致于架空。這樣,為美育提供了一些知識(shí)積累,為入境創(chuàng)造了條件,即“明知”。朱自清的散文《背影》,語(yǔ)言是突出的樸實(shí)和口語(yǔ)化,文中絕對(duì)找不到晦澀怪異的詞句,也極少有形容成分,正是“豪華落盡見真情”。如父親的幾句話,不僅簡(jiǎn)潔,甚至樸拙,但卻格外生動(dòng)傳情。送別上車時(shí),只說(shuō):“不要緊,他們?nèi)ゲ缓?!”“我走了,到那邊?lái)信”!“進(jìn)去吧,里邊沒(méi)人”。話語(yǔ)極為簡(jiǎn)樸,但表現(xiàn)出父親真摯的“愛(ài)子”之情。這些言語(yǔ)只有反復(fù)朗讀,仔細(xì)品嘗,才能嘗到甘美之味。酈道元的《三峽》是一篇膾炙人口的山水散文,作者用“重巖疊障,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見曦月”的優(yōu)美語(yǔ)言,再現(xiàn)三峽的壯美,它具有明顯的美育內(nèi)容。教師應(yīng)使學(xué)生在掌握字詞句章知識(shí)的同時(shí),領(lǐng)會(huì)祖國(guó)山川的壯美,從而培養(yǎng)學(xué)生審美情操,激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情。
二、運(yùn)用聯(lián)想,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美境界
優(yōu)秀的文學(xué)作品各有獨(dú)特的意境。在語(yǔ)文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想,揣摩作品美的意境,產(chǎn)生情感共鳴。如陶淵明詩(shī)《歸園田居》中“采菊東籬下,悠然見南山”根據(jù)詩(shī)的創(chuàng)意,設(shè)計(jì)一個(gè)悠然自得的詩(shī)人形象,設(shè)計(jì)出圖畫,畫面中,主體與客體融為一景,將詩(shī)人所追求的“真實(shí)”寄寓其中。學(xué)生通過(guò)分析和欣賞畫面,不僅可以深刻理解作品內(nèi)容,而且還能使學(xué)生進(jìn)入詩(shī)情畫意的境界,得到美的享受。借助音樂(lè)美術(shù)效果,創(chuàng)造意境,在范讀課文《與朱元思書》時(shí),一邊用選好的小提琴協(xié)奏曲《梁?!分衃化蝶]一段音樂(lè)相伴,一邊在幻燈屏幕上展現(xiàn)出自制的富春江風(fēng)景圖,音樂(lè)中鳥語(yǔ)花香、流水潺潺,圖片上江闊天空、山青水綠。學(xué)生眼見美景,耳聽音樂(lè),一個(gè)個(gè)如癡如醉,心往神馳,仿佛置身于美不勝收的富春江上。另外,教師的板書,它也算是一種教學(xué)手段,也存在優(yōu)化、美化的問(wèn)題。板書是教學(xué)中文章思路、教師教路、學(xué)生學(xué)路三者熔鑄的藝術(shù)結(jié)晶,是教學(xué)過(guò)程的主旋律中不可缺少的一個(gè)組成部分。創(chuàng)設(shè)科學(xué)和優(yōu)美的板書可以增添課堂教學(xué)中的強(qiáng)化效應(yīng)和思索效應(yīng)。我們應(yīng)該力求字跡美觀規(guī)范,布局講究章法,色彩搭配合理,增添教學(xué)美的效果,給學(xué)生美的感受。
三、結(jié)合語(yǔ)境,闡發(fā)美的哲理
劉心武的《起點(diǎn)之美》一文,顯示了人生之美在于全身心投入,展示了一種人生追求、人生理念,蘊(yùn)含著深刻的哲理,鼓舞人們奮進(jìn)。在鑒賞、思考、闡發(fā)哲理美時(shí),教師一方面應(yīng)有足夠力度聯(lián)系直接描寫起點(diǎn)之美的佳句,諸如:“……各自凝聚起他們靈魂的注意力拼搏進(jìn)取,并透過(guò)他們的每一塊肌肉每一根筋腱顯現(xiàn)出他們肌體所蘊(yùn)藏的爆發(fā)力、彈射力、承受力,他們簡(jiǎn)直就是一列力與美的活雕像”,“凡凝神諦聽他的指令并全力準(zhǔn)備投入的人,都是美的”。另一方面,對(duì)照文中所羅列的一個(gè)個(gè)生活中的起點(diǎn),譬如:“一個(gè)想向文壇進(jìn)軍的青年,在深夜燈下鋪開了稿紙……”,“一個(gè)明天要應(yīng)考的中學(xué)生,捧著課本貼在胸前,忍痛關(guān)閉了電視機(jī),前點(diǎn)著下巴背誦、學(xué)習(xí)?!辈⒖缮l(fā)開來(lái)或教師揭示或?qū)W生發(fā)掘說(shuō)說(shuō)生活中美的情形。上述各步均需自然結(jié)合語(yǔ)境,運(yùn)用審美眼光,引導(dǎo)學(xué)生入情入理,調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)審美的理解,感受跳動(dòng)著的優(yōu)美語(yǔ)言,領(lǐng)會(huì)深刻的哲理美并對(duì)照自身行動(dòng),促進(jìn)學(xué)生樹努力之心,鼓奮斗之勁。學(xué)生闡發(fā)了與人生有關(guān)的美的哲理,會(huì)誘發(fā)對(duì)人生問(wèn)題的初步思考和正確看法,擺正自身位置,走好人生之路,樹立起初步的正確的人生觀,達(dá)到智育和美育的融合。
四、積極引導(dǎo),培養(yǎng)健康的審美情趣
《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一課中,魯達(dá)那三拳打得“鎮(zhèn)關(guān)西”鼻子歪斜,眼珠迸出,動(dòng)彈不得,真可謂痛快淋漓。魯達(dá)的嫉惡如仇可見一斑,讀者為之喝彩,這是人性美的顯示,也是見義勇為的顯露。物及必反,如果教師不注意聯(lián)系小說(shuō)中魯達(dá)所處的時(shí)代,簡(jiǎn)單仿效,默認(rèn)打壞人就可往死里打,那就極有可能使學(xué)生美丑不分,善惡不辨,甚至稍有不順就抱以拳頭打天下的心理,勢(shì)必走歪了人生之路。再如《百草園》末尾處,有“為什么要將我送書塾里去了,而且還是全城中最嚴(yán)厲的書塾”。文字中似乎透露出作者對(duì)讀書的反感,欣賞到此,學(xué)生可能心存疑慮。作為教師應(yīng)牢記“師者,傳道授業(yè)解惑也”這一社會(huì)責(zé)任,可設(shè)計(jì)“讀書真的令人厭惡?jiǎn)??”讓學(xué)生思考,從引導(dǎo)、分析中明確:一方面突出百草園是我的樂(lè)園,顯示童趣、童真;另一方面,可適當(dāng)聯(lián)系下一段《三味書屋》的內(nèi)容,至少使學(xué)生了解魯迅是對(duì)封建教育制度的不滿,而不是對(duì)讀書本身的厭惡,否則他也成不了文學(xué)巨匠。應(yīng)堅(jiān)持健康的審美情趣,摒棄可能會(huì)出現(xiàn)的不健康的情感也就非常必要和重要了。
五、開拓美的領(lǐng)域,積累美的情感
車爾尼雪夫斯基認(rèn)為:“美在生活”。別林斯基說(shuō):“情感是詩(shī)人天性中一個(gè)重要的活動(dòng)因素,沒(méi)有情感就沒(méi)有詩(shī)人”。從美育的實(shí)際情況看,人們接觸最多的是現(xiàn)實(shí)生活中的美。用審美的眼光觀察、感悟自然、社會(huì)和生活,美不勝收,目不睱接。燦爛的陽(yáng)光、和煦的春風(fēng)是美的;果香飄逸
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