2024屆江蘇省泰州市三中學(xué)教育聯(lián)盟語文八下期末統(tǒng)考試題含解析

2024屆江蘇省泰州市三中學(xué)教育聯(lián)盟語文八下期末統(tǒng)考試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一、基礎(chǔ)知識積累及運用(30分)1、學(xué)校將舉行“漢字聽寫大賽”活動，請代為挑選一幅最恰當?shù)膶β?lián)（）A．抑揚頓挫聽先賢教誨，方正平穩(wěn)育民族精神。B．一字一音是漢語本色，一筆一畫如多彩人生。C．承先啟后傳千年文化，繼往開來揚時代精神。D．橫平豎直是祖先腳印，輕描淡寫如歷史回聲。2、下列加點字的注音完全正確的一項是（）A．爭訟(sǒnɡ)亢奮（kàng）褶皺（zhě）干預(yù)（gān）B．遷徙（xǐ）墮落（duò）粗糙（cāo）埋沒（mò）C．行輩（háng）狩獵(shǒu)門檻（kǎn）女傭（yōng）D．追溯（shù）拙劣（zhuō）虔誠（qián）穹頂（qióng）3、將下列句子組成語意連貫的一段話，語序排列最恰當?shù)囊豁検牵ǎ倜侨祟愇幕木A，閱讀它們，如同與大師們攜手共游，可以增長見識，啟迪智慧，提高語文能力和人文素養(yǎng)。②不妨先讀前言、后記和目錄，以便對這本書的寫作背景、作者情況、寫作目的和大致內(nèi)容有個初步的了解，猶如掌握了打開書的大門的鑰匙。③閱讀名著以自讀為主，并且掌握一些基本的閱讀方法很有必要。④最后要學(xué)會做點讀書筆記，可以抄名言，寫摘要，作批注，列提綱，制卡片，畫圖表，寫心得等，養(yǎng)成“不動筆墨不讀書”的好習(xí)慣。⑤還要注意略讀與精讀相結(jié)合，略讀全書有利于整體把握主要內(nèi)容；精讀精彩部分和難點部分有利于不斷提高欣賞能力。A．①②③⑤④B．①③②⑤④C．③②⑤④①D．③②④⑤①4、下列句子沒有語病的一項是A．我們班同學(xué)將來都希望成為一個有作為的人。B．李明同學(xué)學(xué)習(xí)刻苦，成績優(yōu)秀，當上了學(xué)校學(xué)習(xí)標兵的榮譽稱號。C．在閱讀文學(xué)名著的過程中，使我明白了許多做人的道理，感悟了人生的真諦。D．安定團結(jié)的政治局面是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成功的關(guān)鍵。5、下列語段中加點字使用不正確的一項是（）一年一度的義賣節(jié)到了，大家熱情高漲，校園里洋溢著歡樂的氣氛，為了籌到更多的愛心基金，同學(xué)們都沒有袖手旁觀，有的安營扎寨，快速搭好臨時展臺，擺好展品。有的大聲吆喝用三寸不爛之舌四處叫賣，有的輕歌曼舞，用自己的特長吸引買者目光。有的端坐在站臺旁，漫不經(jīng)心的等候顧客上門。A．袖手旁觀 B．安營扎寨 C．輕歌曼舞 D．漫不經(jīng)心6、下面詞語中書寫有誤的一項是（）A．浮躁陽奉陰違行將就木挑撥離間B．嘹望相輔相成名副其實不修邊幅C．繚繞前呼后擁強詞奪理瞬息萬變D．狡辨漫不經(jīng)心輕歌慢舞振耳欲聾7、下列字形和加點字注音全部正確的一項是（）A．歧途（qí）彷徨相輔相成（pǔ）怒不可謁B．卑鄙（bì）抉擇銷聲匿跡（nì）不知所錯C．龜裂（jūn）誣篾拾級而上（shí）目眩神迷D．虔誠（qián）喧騰戛然而止（jiá）人情世故8、下列書寫完全正確的一項是（）A．怠慢震撼周而復(fù)始?？菔癄€B．污蔑家眷戛然而止輕歌慢舞C．扶擇絢麗挑拔離間穿流不息D．衰竭悵惘目泫神迷不修邊幅9、古詩文積累①__________，并怡然自樂。②蒹葭萋萋，____________。③__________，天涯若比鄰。④鵬之背，___________。⑤____________，講信修睦。⑥___________，食之不能盡其材。⑦可憐身上衣正單，___________。⑧___________，只有香如故。10、閱讀下面的文字，按要求作答。中國文化崇尚“和①（AhéBhuó）”，有關(guān)“和”的思想源遠流長，博大精深，豐富多采。“和”既被視為誕育萬物的本原，也被看作修德養(yǎng)性的關(guān)鍵，（甲），更被尊奉為國家共處的原則。日常生活中處處有“和”：故宮的三大殿被命名為“太和殿”“中和殿”“保和殿”，商人們常說“和氣生財”，賀人新婚要講“和和美美”“琴瑟②（AshèBsè）諧和”，而孔子唱導(dǎo)的“和而不同”的思想，不僅是一種人際交往的方式，（乙），更是一種對待世界的哲學(xué)態(tài)度。（1）為文中①②處加點字選擇正確的讀音，只填序號。①處____________②處_______________（2）文中畫波浪線的字字形有誤，請將正確的漢字寫在橫線上。采改為____________唱改為____________（3）根據(jù)語境，為下面這個句子在文中選擇正確的位置。（只填甲或乙即可）應(yīng)放在____________處。還被認為是社會交往的準繩二、現(xiàn)代文閱讀(25分)11、閱讀《潮州與韓愈：誰成就了誰？》，完成下列小題。潮州與韓愈：誰成就了誰？張銳強很早就知道中國的版圖上有潮州這個地方，就因為那首著名的唐詩——《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》。其詩首聯(lián)氣勢確實凌厲：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千?！弊髡唔n愈因諫阻唐憲宗要迎佛骨進入大內(nèi)供奉，險些身家不保。奏章上達天聽之后，皇帝雷霆震怒。多虧他的老領(lǐng)導(dǎo)裴度等人講情，皇帝這才決定將死刑改成降級降職處分，韓愈遂由刑部侍郎貶謫為潮州刺史。如果不是眾人竭力勸諫，那么中國文學(xué)與廣東潮州的歷史恐怕都要重新書寫。唐憲宗的改判放了韓愈一條生路，同時也放了潮州歷史一條生路。否則的話，今天這種文化意義上的潮州是否存在，真的很難說。由于獨特的貶官文化現(xiàn)象，某個文人與某個地區(qū)經(jīng)常會結(jié)上難解的緣分。比如蘇軾、白居易之于杭州，柳宗元之于柳州。但是像潮州這樣，將韓愈無限尊崇甚至不惜神化的，卻并不多見。如今潮州有韓山，韓江，韓木，昌黎路，昌黎小學(xué)等。韓愈的影子無處不在。一句話，從文化上講，韓愈已經(jīng)和潮州水乳交融。潮州不是潮州市長的潮州，也不是潮州人民的潮州，而是韓愈的潮州。“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓?！边@是趙樸初老先生在《訪韓文公祠口占》中對51歲的韓愈在刺潮八個月所做貢獻的評價。潮州人不僅僅是尊崇韓愈的問題，已經(jīng)將其神化，在宋代便建立了韓文公祠。回過頭來再說那首讓我記住潮州的詩，其題目說得很清楚，是寫給侄孫韓湘的。韓愈幼年喪母，由兄嫂撫養(yǎng)成人，因此那侄孫與親孫子差不多。聽說韓愈遭貶，就趕來護送。結(jié)果就是這么一個人，因為護送韓愈南遷有功，最后竟然也被神化成了八仙之一的韓湘子。其連帶作用，居然就有這么大?？梢哉f，潮州對韓愈的尊崇，比杭州給予蘇軾和白居易的待遇還要高。那么，韓愈在潮州任職期間，究竟又完成了何等驚天動地的偉業(yè)或者善舉呢？韓愈的學(xué)生皇甫浞說，按唐代慣例，被貶謫的中央官員到地方后基本不理政事。只有韓愈來到潮州，還像那些憑資歷升遷上來的地方官員一樣勤勉有為。據(jù)記載，韓愈知潮期間確有德政，主要集中在四個方面：驅(qū)鱷魚，辦教育，勸農(nóng)桑，釋奴婢。四事之中，后面兩個歷史記錄不多，前面兩個比較詳細，尤其是驅(qū)鱷魚，特別富有傳奇色彩。一天，韓愈在潮州東門外的鱷溪前擺好香案，點燃香火，令手下將肥豬肥羊各一只扔進溪里，然后拿出親手撰寫的《鱷魚文》，義正詞嚴地對鱷魚宣戰(zhàn)：鱷魚，我知道你也不容易，老吃不飽飯，不得已經(jīng)常以我的子民為食。這事呢過去我不知道也就算了，既往不咎；現(xiàn)在既然我是潮州的一把手，就不能不過問。給你們送去豬羊各一只，都是綠色無公害食品，你們可以放心吃，吃飽后滾得遠遠的。再讓我碰到，別怪韓某不客氣！那天晚上，雷電暴風(fēng)籠罩鱷溪，放眼望去能看到的地方全部干涸，溪水整整西遷六十里。從那時起，潮州人及其牲畜挨鱷魚咬的歷史，一去不復(fù)返。此事是有正史記載的。興州學(xué)的舉措，比驅(qū)鱷魚更靠譜。貶來潮州不久，他一方面薦舉地方俊彥趙德主持州學(xué)，一方面花大力氣興辦鄉(xiāng)校。辦學(xué)缺資金，韓愈就“出己俸百千以為舉本，收其盈余，以給學(xué)生廚饌”。百千之數(shù)，大致相當于韓愈八個多月的俸祿。也就是說，他把治潮州八個月的所有俸祿，都捐了出來，以便給學(xué)生提供免費教育，甚至吃飯都不用花錢。應(yīng)該承認，一個沒犯錯誤卻被錯誤地貶謫到邊遠山區(qū)的官員，能夠做到這一點，確實難得。因此后世都愿意把潮州的文氣歸因于此。潮州八景中有一景曰“韓祠橡木”，橡木亦稱韓木，傳說為韓愈手植，今已不存。自宋以來，關(guān)于韓祠橡木流傳著一個神奇的傳說：它開花之繁稀，預(yù)示著潮州士子登科人數(shù)之多寡。這個傳說，是韓愈以儒學(xué)興化直接結(jié)出的果實。一句話，潮州教育是韓愈奠定的基礎(chǔ)。北宋文學(xué)家蘇軾在《潮州韓文公廟碑》文中評價韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺①；忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥?！边@幾句評語是韓愈一生的寫照。北宋張載的“橫渠四句”（為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平）用在韓愈身上，再恰當不過了。（注）①“道濟天下之溺”，指關(guān)注民生，關(guān)注現(xiàn)實，有憂國憂民的情懷。1．文章以韓愈《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》開篇，有何好處？2．文中劃線處蘇軾對韓愈的四句評價，其中哪幾句與本文的內(nèi)容相關(guān)？請結(jié)合文章加以說明。3．你認為潮州和韓愈誰成就了誰？請結(jié)合文章內(nèi)容說明理由。12、閱讀下面的文章，完成下列小題。悲憫的心孫君飛①一位作家稱：稱職的作家應(yīng)該具備兩只翅膀——幽默和悲憫。其實，做人也需要這樣，幽默是樂觀的智慧，悲憫是至愛的善良。②在交往中，我很看重心有悲憫的人。悲憫絕不是“厚黑學(xué)”鄙視的“心慈手軟”，而是孕育各種美德之花的肥沃土壤，是對一個人乃至一群人的最后的拯救。悲憫可以表現(xiàn)出一種“以柔克剛”的拒絕的姿態(tài)，比如你對貧窮的人、弱勢的人、被傷害和侮辱的人、被不公所排擠和打擊的人表示悲憫，等于你在拒絕貧窮、弱勢、傷害和侮辱、不公的待遇，這表現(xiàn)出你的良知和對希望的堅韌的祈盼。③內(nèi)心喪失悲憫的人，也許會變得前所未有的堅強，但這種堅強有可能就是一種執(zhí)迷不悟，一種失重的無望的跌落。這種人，他可以永遠對人間的貧窮無動于衷，弱勢也只是襯托出他自己的強大，即便他不會接連不斷地傷害和侮辱他人，也會有意無意地持久地傷害和侮辱其它生命，比如動物在他眼里永遠是美食和交易的工具，花草永遠可以被踐踏、被粗暴地干涉（讓南方的樹木“背井離鄉(xiāng)”，孤零零地移居到北方，成為荒謬而孤苦的炫耀賞玩對象），他雖然不會制造不公，但一定會在各種不公中麻木不仁、隨波逐流，甚至載歌載舞，在暗中堅持不懈地為自己撈取好處，攫取利益，——很容易的，心里面沒有悲憫的人，不知不覺中成為人間不公的“幫兇”，將更多人和生命拖入不堪的境地。④悲憫攜帶著其它美德在人與人之間尋找良知、希望、救助、和諧與公平，它比智慧更有力量，它比意志更可靠。一個悲憫的人天然地讓人親近。。悲憫讓靈魂變得更溫煦、潤澤和圣潔。⑤“得道多助，失道寡助?！北瘧懻邚氖贾两K都是得道者和多助者，他雖不多言，但眾人為他說話，他雖曾被誤解，但行動就是正確的解答，因為多美德而多幫助，或者他一直在幫助他人，同時也在幫助自己，悲憫是一個整體的聯(lián)接、一個寬大的出口、一個不分彼此的提升。“那種智力發(fā)達卻無法與人合作協(xié)調(diào)的人，無論是在過去還是在將來都是最為可憐的人，這樣的人不可能成為一個偉大的人。”智力發(fā)達卻不能跟人合作協(xié)調(diào)，這其實是大愚蠢，愚蠢的原因在于這種人缺少美德，更不懂悲憫，不修德者、不悲憫者永遠是自私自誤的可憐人，認為自己很強大、很完美、很堅強，從而遠離了人群和人心。⑥悲憫的人從來不會看重金錢、地位和名譽，他不會作繭自縛，他還熱忱地幫助別人脫掉枷鎖、遠離不幸，他喜歡朝人群里走，向其它生命致敬，而當他安靜一人時，心里也有他人和其它生命，他不剝奪而習(xí)慣給予，他不傷害而習(xí)慣撫慰，他不侮辱而習(xí)慣敬畏，他只想著幫助別人，卻在最后得到了最多的幫助，原來他的手就是眾人的手，他的路就是眾人的路。⑦日本明治維新時的大功臣西鄉(xiāng)隆盛，人們?yōu)榱思o念他，在上野為其樹立一尊銅像，據(jù)說惟妙惟肖，雕刻出了這位大人物的精氣神。但一位前來瞻仰西鄉(xiāng)隆盛，卻沒有見過他本人的西方雕塑家則認為，這尊銅像與西鄉(xiāng)隆盛本人并不像。聞?wù)叽鬄槌泽@，他解釋說：“數(shù)萬青年為他獻出了生命，這樣的人眼角、嘴角理應(yīng)露出慈祥。而這尊像卻沒有一點慈祥之意，只有堅強的一面，簡直像一個惡棍，沒有什么人會為這種人奉獻生命的。”據(jù)后來一些見過西鄉(xiāng)隆盛本人的老一輩人講，這尊銅像確實不像！⑧沒有悲憫，只有堅強，這樣的人在西方雕塑家眼里無異于惡棍，換言之，對眾人的悲憫遠比自己一個人的堅強重要得多，何為得道，何為失道，緣何多助，緣何寡助，問一問有無悲憫便可立判明了。1．下面對文章的理解不正確的一項是（）A．文章由稱職作家應(yīng)具備幽默和悲憫，引出論點：做人需要具有悲憫的情懷。B．文章第③段從反面列舉了內(nèi)心喪失悲憫的人的種種情形，論證這種人的堅強有可能就是一種執(zhí)迷不悟，一種失重的無望的跌落。C．第⑤段主要運用了引用論證和對比論證的方法。D．第⑦段用西方雕塑家評論日本明治維新時的大功臣西鄉(xiāng)隆盛的銅像的事例，證明堅強的人就是具有悲憫之心的人。2．如果要在第④段的橫線上加一句話，下面不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．白鰭豚瀕危，人們流著眼淚繼續(xù)做某些讓白鰭豚滅絕的事情，包括繼續(xù)發(fā)展高污染、高能耗的產(chǎn)業(yè)等。B．杜甫由自己的茅屋被秋風(fēng)吹破，而發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏，風(fēng)雨不動安如山！”的心聲。C．屈原在《離騷》中寫道：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！弊阋娫娙说谋瘧懬閼眩两袢藗儜涯钏?、歌頌他。D．當簡·愛重新回到雙目失明已經(jīng)一無所有的羅切斯特的身邊的時候，我們體會到的是悲憫。3．請根據(jù)文章內(nèi)容，說說你對“悲憫”的理解和認識。三、文言文閱讀（25分）13、文言文閱讀閱讀下面兩則文言文，完成下列小題。（甲）大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。(選自《禮記》)（乙）林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。(選自《桃花源記》)1．解釋下列句中加點的詞語。(1)選賢與能（_________________）(2)貨惡其棄于地也（_______________）2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。故人不獨親其親，不獨子其子。______________________________________________________________阡陌交通，雞犬相聞。______________________________________________________________3．下列句中停頓的劃分有誤的一項是()A．選/賢與能B．力/惡其不出于身也C．其中/往來種作D．黃發(fā)/垂髫4．（甲）文中闡述的“大同社會”與（乙）文中描繪的“世外桃源”有什么相似的地方？14、（甲）⑴至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。⑵已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。（乙）昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮。有風(fēng)颯然而至者，王披襟當之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共樂矣！”宋玉曰：“此獨大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之？”玉之言，蓋有諷焉。（注釋）①共：共同（享受）。1．解釋下列加點詞語在文中的意思。⑴雜然而前陳者（______）⑵宴酣之樂（______）⑶有風(fēng)颯然而至者（______）⑷庶人安得共之（______）2．下面是選文中劃線的語句，請翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。⑵玉之言，蓋有諷焉。3．乙選文中楚襄王所謂的“與民同樂”與甲選文中歐陽修的“與民同樂”有何不同？四、作文(40分)15、閱讀材料，按要求作文。目光是有質(zhì)量、有重量的，有濕度、有溫度的，有能量、有熱量的，你還記得你體驗到的各種目光嗎？溫暖的、嚴肅的、沉思的、焦灼的、澄明的、幸福的、狂喜的、悲憫的……你還曾感受過來自歷史的、未來的、自然的、宇宙的目光嗎？請以“值得記憶的目光”為題，寫一篇文章。要求：（1）書寫工整規(guī)范，不少于600字；（2）詩歌戲劇除外，選擇你最能駕驅(qū)的文體；（3）文中不得出現(xiàn)真實的校名，人名。

參考答案一、基礎(chǔ)知識積累及運用(30分)1、A【解題分析】

A項最恰當。“抑揚頓挫”是聽到的聲音；“方正平穩(wěn)”是寫字的特點，與“聽寫”意思相符，上下聯(lián)寫出了漢字的文化價值。與活動的主題“漢字聽寫大會”相吻合。故選A。2、B【解題分析】

A.爭訟sònɡ；C.狩獵shòu；D.追溯sù；故選B。3、B【解題分析】試題分析：此題考查學(xué)生用語的簡明、連貫、銜接能力，觀察文本的上下文，提高語言運用的連貫與銜接能力。這里的首句和結(jié)句為①④。考點：語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E。4、D【解題分析】

A．語序不當，把“將來”放在“希望”后面。B．搭配不當，把“當上了”換成“獲得了”，或者去掉“榮譽稱號”。C．成分殘缺，去掉“使”。故選D。5、D【解題分析】

A．袖手旁觀比喻置身事外，不加過問的冷淡態(tài)度。符合語境，故正確。B．安營扎寨現(xiàn)指部隊、團體在一個地方駐扎安頓下來。符合語境，故正確。C．輕歌曼舞指輕松愉快的音樂，柔和優(yōu)美的舞蹈。符合語境，故正確。D．漫不經(jīng)心指隨隨便便，不放在心上。是貶義詞，不符合褒義語境，故錯誤。故選D。6、C【解題分析】

A.浮躁－浮躁；B.嘹望－瞭望；D.輕歌慢舞－輕歌曼舞。故選C。7、D【解題分析】

A.輔pǔ－fǔ，謁—遏；B.鄙bì－bǐ，錯—措。C.篾—蔑，拾shí—shè。8、A【解題分析】

B．輕歌慢舞——輕歌曼舞；C．扶擇——抉擇，穿流不息——川流不息；D．目泫神迷——目眩神迷。故選A。9、①黃發(fā)垂髫②白露未晞③海內(nèi)存知已④不知幾千里也⑤選賢與能⑥策之不以其道⑦心憂炭賤愿天寒⑧零落成泥碾作塵【解題分析】試題分析：古詩文名句默寫試題的題型主要是填寫題，復(fù)習(xí)古詩文名句，首先是要記誦清楚背誦的古詩文篇段和名句；其次是要正確理解古詩文篇段和名句的基本內(nèi)容；第三是要記清楚古詩文名句中的每個字，默寫古詩文名句不能寫錯別字。此題要注意“髫”“晞”“炭”“碾”等字的書寫。10、（1）①A②B（2）采改為彩；唱改為倡（3）甲【解題分析】

（1）（2）考查對漢字字形字音的辨析與書寫?！昂汀倍嘁糇?，hé、hè、huò、huó、hú、huo，這里讀作hé，“瑟”讀作sè。豐富多彩：內(nèi)容豐富，花色繁多。“唱”與“倡”可通過部首和語境來辨析。（3）前一句“也……”后一句“更……”，缺少中間的“還……”，構(gòu)成遞進關(guān)系，故而放在甲處。二、現(xiàn)代文閱讀(25分)11、1．示例：①“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”交代了韓愈被貶的經(jīng)歷。②引出下文對韓愈的敘述（或“交代了文章的主要內(nèi)容”）。③以詩句開篇，激發(fā)讀者的閱讀興趣（或“吸引讀者”）。2．道濟天下之溺：韓愈在潮州捐俸祿興州學(xué)、興鄉(xiāng)學(xué)，將儒學(xué)在潮州奠定基礎(chǔ)，使得潮州得以教化，造成了潮州文氣旺盛、人才輩出的局面。忠犯人主之怒：韓愈上書諫阻唐憲宗迎佛骨進入大內(nèi)供奉，結(jié)果惹得憲宗皇帝發(fā)了雷霆之怒，險些身家性命不保。3．示例：潮州和韓愈互相成就。韓愈成就了潮州：韓愈給潮州奠定了扎實的文化基礎(chǔ)，形成了純正的民風(fēng)，厚重的文化氛圍，使潮州從荒蠻走向文明；潮州也成就了韓愈：潮州百姓對韓愈的無限崇拜，不惜神話，及種種紀念形式，使韓愈形象更加偉大，影響日趨深遠，成為了士大夫的杰出代表?！窘忸}分析】1．考查開頭段落的作用。內(nèi)容上：1)交代時間、地點、背景或開門見山，奠定全文……感情基調(diào)2）點題，引出下文……內(nèi)容，渲染……氛圍,襯托……,為下文……做鋪墊（或埋下伏筆）,點明或引出敘寫的人、物、事、景。（結(jié)合景色描寫的作用）3）描述某場景、現(xiàn)象，為后文的議論、抒情做依托，相互照應(yīng)。4）下文作對比、反襯，使后文內(nèi)容更突出。突出或襯托……5）設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣（或引發(fā)讀者思考）。6）開篇點題。揭示主題。結(jié)構(gòu)上：首尾呼應(yīng)、照應(yīng)題目、統(tǒng)領(lǐng)全文、引起下文、設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣。結(jié)合文章內(nèi)容，“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”交代了韓愈被貶的經(jīng)歷，概括了文章的主要內(nèi)容：韓愈被貶和潮州的關(guān)系。以詩句“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”開篇，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。2．考查內(nèi)容理解?！拔钠鸢舜?，道濟天下之溺①；忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥。”這幾句評語意思是韓文公倡導(dǎo)的文風(fēng)使從東漢到隋代已經(jīng)衰敗了八代的文風(fēng)重又振作起來，他提倡的儒家道統(tǒng)拯救了沉溺于佛老思想的天下人心，他的忠諫觸犯皇帝使之大怒，而他的智勇卻勝過了三軍的統(tǒng)帥。文章并未分析韓愈在文學(xué)方面的成就，所以“文起八代之衰”和文章不相符。文章也未分析韓愈的將帥之才，所以“勇奪三軍之帥”不合適?！绊n愈知潮期間確有德政，主要集中在四個方面：驅(qū)鱷魚，辦教育，勸農(nóng)桑，釋奴婢”。韓愈在潮州捐俸祿興州學(xué)、興鄉(xiāng)學(xué)，將儒學(xué)在潮州奠定基礎(chǔ)，使得潮州得以教化，造成了潮州文氣旺盛、人才輩出的局面。所以“道濟天下之溺”和文章相符合。唐憲親同唐朝許多皇帝一樣，迷信佛教，這年正月，他派宦官杜英奇率三十名宮女手持香花，將鳳翔法門寺護國真身塔內(nèi)所藏的一枚佛骨，迎入皇宮，供奉三天，然后送還。這件事情在全國引起極大的轟動，王公大臣、平民百姓爭先恐后，奔走施舍，有的老百姓甚至傾家蕩產(chǎn)，以求供佛。韓愈是儒家的忠實信徒，素不喜佛教，于是上書憲宗皇帝，諫阻供奉佛骨，說佛是夷狄之教，中國上古所未嘗有，那時帝王們多長壽；自從后漢明帝時期傳入中國，帝王們壽命短促，國家亂亡相繼，事福求佛，反而得禍。因此，他主張棄佛骨，永絕根本。唐憲宗得書后大為震怒，要將韓愈處以死刑，雖經(jīng)眾大臣求情，怒猶不解說：“韓愈說我奉佛太過，我可以不計較他，可他說東漢奉佛之后，帝王都短命，這話太惡毒了，我決不輕饒！”的確，韓愈的話無異暗示憲宗也活不長，憲宗能不發(fā)怒嗎！由于皇親國戚們也認為處罰太重，這才改判為貶任潮州刺史。所以“忠犯人主之怒”和文章相符。3．考查文章內(nèi)容。潮州和韓愈是互相成就。韓愈成就了潮州，體現(xiàn)在韓愈知潮期間確有德政，主要集中在四個方面：驅(qū)鱷魚，辦教育，勸農(nóng)桑，釋奴婢。潮州教育是韓愈奠定的基礎(chǔ)。韓愈給潮州奠定了扎實的文化基礎(chǔ)，形成了純正的民風(fēng)，厚重的文化氛圍，使潮州從荒蠻走向文明；潮州也成就了韓愈，體現(xiàn)在“潮州八景中有一景曰“韓祠橡木”，橡木亦稱韓木，傳說為韓愈手植，今已不存。自宋以來，關(guān)于韓祠橡木流傳著一個神奇的傳說：它開花之繁稀，預(yù)示著潮州士子登科人數(shù)之多寡。這個傳說，是韓愈以儒學(xué)興化直接結(jié)出的果實”。潮州百姓對韓愈的無限崇拜，不惜神話，及種種紀念形式，使韓愈形象更加偉大，影響日趨深遠，成為了士大夫的杰出代表。12、1．D2．A3．（1）悲憫是至愛的善良，能孕育各種美德，是對一個人乃至一群人的最后的拯救；（2）悲憫體現(xiàn)的是一種良知，是對希望的堅韌祈盼；（3）悲憫拒絕麻木不仁、拒絕隨波逐流；（4）悲憫的人慈祥、讓人親近，他是得道者和多助者；（5）悲憫的人從來都淡泊名利、樂于助人?！窘忸}分析】1．D.“證明堅強的人就是具有悲憫之心的人”錯。選項說法絕對。用西鄉(xiāng)隆盛的銅像的事例來證明“對眾人的悲憫遠比自己一個人的堅強重要得多”的道理。2．考查觀點與材料的關(guān)系。觀點一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點。材料與觀點必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點才行，否則就不能證明論點。A.“白鰭豚瀕危，人們流著眼淚繼續(xù)做某些讓白鰭豚滅絕的事情”是假慈悲。所以不能證明第4段“一個悲憫的人天然地讓人親近”的觀點。而其它三項都是有“悲憫”情懷的例子，都可用。3．題干要求談?wù)勀銓Α氨瘧憽钡睦斫夂驼J識。作者在文章中充分展現(xiàn)了作者悲天憫人、寬廣深厚的人文情懷，是作者對生命的悲憫和救贖，對生命本體的哲學(xué)思考。如可提取第1段“悲憫是至愛的善良”，第2段“而是孕育各種美德之花的肥沃土壤，是對一個人乃至一群人的最后的拯救”“這表現(xiàn)出你的良知和對希望的堅韌的祈盼”，第5段“悲憫者從始至終都是得道者和多助者”，第6段“悲憫的人從來不會看重金錢、地位和名譽，他不會作繭自縛，他還熱忱地幫助別人脫掉枷鎖、遠離不幸”“心里也有他人和其它生命，他不剝奪而習(xí)慣給予，他不傷害而習(xí)慣撫慰，他不侮辱而習(xí)慣敬畏，他只想著幫助別人，卻在最后得到了最多的幫助”等句，即可整理出正確答案。三、文言文閱讀（25分）13、1．同“舉”，推舉憎恨2．因此人不僅僅以自己的親人為親人,以自己的子女為子女田間小路交錯相通，(村落間)雞鳴狗叫可以互相聽到。3．A4．兩文都表現(xiàn)了作者對理想社會的追求?！短一ㄔ从洝分械摹笆劳馓以础笔恰洞蟮乐幸病分械摹按笸鐣钡乃囆g(shù)再現(xiàn)，指沒有壓迫，沒有剝削，人人安居樂業(yè)，彼此和睦相處的理想社會，這在當時都不可能實現(xiàn)。其中《桃花源記》中的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”與《大道之行也》中的“故人不獨親其親，不獨子其子”相似“往來種作”與“男有分，女有歸”相似，“阡陌交通雞犬相聞”與“講信修睦”相似?！窘忸}分析】甲文選自《禮記》作者：戴圣年代：西漢乙文選自《陶淵明集》作者：陶淵明年代：東晉參考譯文：（甲）在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會。（乙）桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約的好像有點光亮。（漁人）便舍棄了船，從洞口進去。最初，山洞很狹窄，只容一個人通過；又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在漁人眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來來往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩，都怡然并自得其樂1．本題考查學(xué)生理解文言詞語意思的能力。文言詞語的學(xué)習(xí)和積累是學(xué)習(xí)文言文的首要環(huán)節(jié)，這就要求考生不僅要理解和掌握常見文言詞語的基本意義和用法，而且還要注意詞語在上下文中的特殊含意和用法，這就要求學(xué)生能活學(xué)活用。注意“與”是通假字，通“舉”，推舉。2．本題考查的是對文言句子的翻譯。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，無論是哪種方法，都應(yīng)做到：忠實原文、語句通順、表意明確、語氣不變、符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。翻譯句子時，要注意重點詞語，一定要翻譯到位。注意以下關(guān)鍵詞語的意思：“故”，因此；“阡陌”，田間小路；“交通”，交錯相通。點睛：翻譯文言句子是文言文的一個重要考點。翻譯句子要把握的原則：1.語句通順，成分完整。（注意翻譯省略主語賓語時要補充完整，并添加括號。）2.落實字詞，直譯為主，意譯為輔。方法是：吃透課內(nèi)文言文，反復(fù)誦讀，熟練掌握，再適當拓展。3．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。有以下六種情況注意停頓：主謂之間要停頓；謂賓之間要停頓；謂語中心語和介賓短語之間要停頓；關(guān)聯(lián)詞后面要停頓；總領(lǐng)性詞語后面要停頓。A.根據(jù)句意“把品德高尚的人、能干的人選拔出來”可知此句應(yīng)劃分為：選賢/與能。4．本題考查的是對課文內(nèi)容的理解。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句來分析。根據(jù)文章內(nèi)容可知《桃花源記》中的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”與《大道之行也》中的“故人不獨親其親，不獨子其子”相似；“往來種作”與“男有分，女有歸”相似；“阡陌交通雞犬相聞”與“講信修睦”相似。所以桃花源與大同社會都是作者的一個理想，在當時是無法實現(xiàn)的，都表現(xiàn)了作者對理想社會的追求。14、1．(1)擺放(2)盡興地喝酒(3)到（來）(4)怎么2．（1）醉了能和他們一起快樂，酒醒后能寫文章來記述這件事的（表達這種快樂的），是太守。（2）宋玉這話，是含有諷刺意味的。3．甲選文的“與民同樂”是指歐陽修（太守）做到的真正意義上的與民同樂.而乙選文中的“與民同樂”只是楚襄王自己心里想象的“與民同樂”，百姓并未同享，不是真正意義上的“與民同樂”（意思對即可）【解題分析】1．本題主要考查點是文言實詞的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時要注意積累并識記一些常見的實詞。本題需要注意的詞語是：酣：盡興地喝酒。2．本題考查的是對文言句子的翻譯。我們在翻譯的過程中，只要字字對譯，不丟關(guān)鍵字，然后語句通順，意思明確，就可以拿滿分了。翻譯句子時，要注意重點詞語，一定要翻譯到位，切忌漏翻關(guān)鍵詞語。重點詞語：其：代詞，他們。述：記述。點睛：文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點，甚至在表達方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實，譯出原文用詞的特點，譯出原文造句的特點。3．本題考查學(xué)生的比較閱讀能力。中考文言文比較閱讀，就是將兩篇或兩篇以上而且內(nèi)容和形式上有一定聯(lián)系的文章，加以比較分析、對照鑒別地閱讀。在同中求異和異中求同中達到提高學(xué)生遷移思維能力和深入分析問題能力的目的。甲選文的“與民同樂”是指歐陽修做到的真正意義上的與民同樂，而乙選文中的“與民同樂”只是楚襄王自己心里想象的“與民同樂”?！绢}目點撥】甲文選自：《歐陽文忠公文集》作者：歐陽修年代：北宋乙文選自：《黃州快哉亭記》作者：蘇轍年代：北宋甲文譯文：至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地擺在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜；時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。乙文譯文：從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺宮。一陣風(fēng)吹來，颯颯作響，楚王敞開衣襟，迎著風(fēng)，說：“這風(fēng)多么暢快啊！這是我和百姓所共有的吧?！彼斡裾f：“這只是大王的雄風(fēng)罷了，百