江蘇省淮安市車橋中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期入學(xué)調(diào)研(B)語文試題-蘇教版高二

江蘇省淮安市車橋中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期入學(xué)調(diào)研（B）語文試題--蘇教版高二2022屆高二入學(xué)調(diào)研試卷

語文（B）

注意事項(xiàng)：

1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。

第Ⅰ卷（閱讀題）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

守好中秋文化這輪“皓月”

“海上生明月，天涯共此時(shí)?！币惠喼星飯A月，宛若一個(gè)心靈容器，盛滿了華夏兒女從古至今觸景生懷的遐思，也寄托著中國人流淌在血液里的家國情感、美好憧憬、幸福追求。守好中秋文化這輪“皓月”，也是守護(hù)好我們中華民族彌足珍責(zé)的精神財(cái)富。

中秋，濃縮了中國人根深蒂固的國泰民安、萬家團(tuán)圓等美好期盼。在樸素的“家好月圓”希冀中，我們以現(xiàn)代的眼光審視這樣一個(gè)節(jié)日，中秋文化已經(jīng)不是年復(fù)一年的重復(fù)敘事，更有新的內(nèi)涵、新的寓意、新的表達(dá)，契合新時(shí)代的發(fā)展。

傳承家風(fēng)是中秋文化的新內(nèi)涵。中秋既是萬家團(tuán)圓、共享天倫的美好時(shí)分，是傳遞歷代先賢諄諄教導(dǎo)、光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德的重要時(shí)刻。在節(jié)日的感懷中，把家風(fēng)祖訓(xùn)講給下一代聽，給奔波忙碌的心靈一時(shí)的釋放，這何嘗不是一種精神的傳遞？家風(fēng)是寄托傳統(tǒng)、盛放親情的陳年家私，亦是文化源流的樸素沉淀、社會(huì)價(jià)值的堅(jiān)定擔(dān)當(dāng)。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿，家風(fēng)家訓(xùn)是人生重要的第二課堂。雖然時(shí)代在不斷變遷，但社會(huì)的道德要求與價(jià)值堅(jiān)守未變，傳統(tǒng)家庭美德正是在這萬家團(tuán)圓之際，潛移默化滋潤更多心靈。

家國情懷是中秋文化的新底色。古時(shí)游子離家，因?yàn)闀挪槐?，唯有寓情于月，無論圓缺都成為相思的理由。斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)代巨變，家，仍然是月下的人們最深的牽掛。今年正逢新中國成立70周年，共賞一輪圓月，親人們談?wù)撟疃嗟氖菄业淖兏?、家庭的變遷，在團(tuán)圖中回望奮斗的艱辛，品味收獲的喜悅。小家連著國家，于萬家團(tuán)圓中傳遞濃濃的親情，從家國相依中感受祖國的繁榮富強(qiáng)，皓月當(dāng)空下，積淀的是國人的家國情懷，積蓄的是跨越發(fā)展的源源不竭的力量，注入的是建設(shè)國家的澎湃動(dòng)力。

幸福生活是中秋文化的新寓意。美味佳肴，花式月餅，中秋圓月見證了生活物資的豐富，也鋪陳著我們對(duì)幸福生活的向往。美好生活是我們每個(gè)人最樸素的愿景，但只能在奮斗中實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出，“幸福不會(huì)從天而降，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真”“奮斗本身就是一種幸福。只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生?！睙o論是脫貧的農(nóng)戶，還是都市里白領(lǐng)，在中秋圓團(tuán)日里，都能感受到奮斗的意義，也能明白幸福生活要靠努力。把中秋的祝福化為創(chuàng)造幸福生活的動(dòng)力，人人都是奮斗之八，家家都是奮斗之家，美好的幸福就能在眼前。

在月光如水的中秋，天上月圓，人間夢(mèng)圓，過中秋不忘節(jié)俗初心，感悟家國情懷，凝聚奮進(jìn)力量，我們守好中秋文化這輪“皓月”，這既是一種民俗傳統(tǒng)和文明傳承，更應(yīng)是一種文化自信和精神堅(jiān)守。愿中國和每一個(gè)中國家庭，在團(tuán)圓中守望、在傳承中更始，肩負(fù)傳統(tǒng)邁向新程。

（摘編自“光明網(wǎng)”《守好中秋文化這輪”皓月”》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．在樸素的“家好月圓”希冀中，我們要以未來的眼光審視“中秋節(jié)”，中秋文化更有新的內(nèi)涵、新的寓意、新的表達(dá)，契合新時(shí)代的發(fā)展。

B．在中秋節(jié)日的感懷中，傳遞家風(fēng)祖訓(xùn)，這不是給奔波忙碌的心靈一時(shí)的釋放，而是一種精神的傳遞。

C．今年正逢新中國成立70周年，親人們?cè)诠操p--輪圓月團(tuán)圓中回望奮斗的艱辛，品味收獲的喜悅，從家國相依中感受祖國的繁榮富強(qiáng)。

D．美味佳肴，花式月餅，中秋圓月見證了生活物資的豐富，美好生活只能在奮斗中實(shí)現(xiàn)，所以“奮斗本身就是一種幸?！薄?/p>

2．下到對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．文章以“中秋圓月”為觸發(fā)點(diǎn)，提出了我們守好中秋文化，也是守護(hù)好我們中華民族彌足珍貴的精神財(cái)富的觀點(diǎn)。

B．全文采取總分總的論證結(jié)構(gòu)，主體分別論述了中秋文化的新的內(nèi)涵、新的追求、新的寓意、新底色。

C．文章引用了習(xí)近平總書記金句，如“幸福不會(huì)從天而降”、“奮斗本身就是一種幸?！钡?，詮釋了幸福生活是中秋文化的新寓意。

D．結(jié)尾照應(yīng)文章的開頭，要求人們過中秋不忘節(jié)俗初心、要感悟家國情懷，守護(hù)好中秋文化這輪“皓月”。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．一輪中秋圓月，濃縮了中國人根深蒂固的國泰民安、萬家團(tuán)圓等美好期盼，寄托著中國人流淌在血液里的家國情感、美好憧憬、幸福追求。

B．家風(fēng)家訓(xùn)是人生重要的第二課堂，傳統(tǒng)家庭美德正是在這萬家團(tuán)圓之際，以潛移默化滋潤更多心靈。

C．在中秋團(tuán)圓日里，脫貧的農(nóng)戶、都市里白領(lǐng)只要把中秋的祝?；癁閯?chuàng)造幸福生活的動(dòng)力，美好的幸福就能在眼前。

D．守好中秋文化既指民俗傳統(tǒng)和文明傳承，更指一種文化自信和精神堅(jiān)守，每個(gè)人都應(yīng)在傳承中更始，肩負(fù)傳統(tǒng)邁向新程。

【答案】

1．C

2．B

3．C

【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。A項(xiàng)，“我們要以未來的眼光審視‘中秋節(jié)’”錯(cuò)誤，由原文“我們以現(xiàn)代的眼光審視這樣一個(gè)節(jié)日，中秋文化已經(jīng)不是年復(fù)一年的重復(fù)敘事，更有新的內(nèi)涵、新的寓意、新的表達(dá)，契合新時(shí)代的發(fā)展”可知，是“現(xiàn)代的眼光”而不是“未來的眼光”，偷換概念。B項(xiàng)，“這不是給奔波忙碌的心靈一時(shí)的釋放”錯(cuò)誤，由原文第三段“在節(jié)日的感懷中，把家風(fēng)祖訓(xùn)講給下一代聽，給奔波忙碌的心靈一時(shí)的釋放，這何嘗不是一種精神的傳遞”可知，是“給奔波忙碌的心靈一時(shí)的釋放”，肯定變成了否定。C項(xiàng)，正確。D項(xiàng)，“美味佳肴，花式月餅，中秋圓月見證了生活物資的豐富，美好生活只能在奮斗中實(shí)現(xiàn)，所以‘奮斗本身就是一種幸福’”強(qiáng)加因果，由倒數(shù)第二段“幸福生活是中秋文化的新寓意。美味佳肴，花式月餅，中秋圓月見證了生活物資的豐富，也鋪陳著我們對(duì)幸福生活的向往。美好生活是我們每個(gè)人最樸素的愿景，但只能在奮斗中實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出，‘幸福不會(huì)從天而降，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真’‘奮斗本身就是一種幸福。只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生’”可知，兩者之間沒有因果關(guān)系，強(qiáng)加因果。故選C。

2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B項(xiàng)，“新的追求”錯(cuò)誤，根據(jù)文章內(nèi)容可知，文章沒有論述中秋文化的新的追求，為無中生有。故選B。

3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。C項(xiàng)，“只要……就能”太絕對(duì)，由倒數(shù)第二段“無論是脫貧的農(nóng)戶，還是都市里白領(lǐng)，在中秋圓團(tuán)日里，都能感受到奮斗的意義，也能明白幸福生活要靠努力。把中秋的祝?；癁閯?chuàng)造幸福生活的動(dòng)力，人人都是奮斗之人，家家都是奮斗之家，美好的幸福就能在眼前”可知，是“把中秋的祝福化為創(chuàng)造幸福生活的動(dòng)力，人人都是奮斗之人，家家都是奮斗之家，美好的幸福就能在眼前”，選項(xiàng)說法太絕對(duì)。故選C。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一:

“少卿,雜役,今日公案何時(shí)畢?”隨著戲腔念白風(fēng)格的片尾曲響起,國產(chǎn)動(dòng)畫《大理寺日志》第一季收官。動(dòng)畫不僅收獲了豆瓣8.6的評(píng)分和B站過億的播放量,其中展現(xiàn)的唐代風(fēng)俗文化,也讓不少網(wǎng)友直呼“神還原”“細(xì)節(jié)贊”。

《大理寺日志》講述的是在唐朝武則天時(shí)期,大理寺白貓少卿李餅帶領(lǐng)眾人偵破各種案件的故事。動(dòng)畫一開始，就為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)繁華的洛陽城。大到街景、建筑，小到服飾、器物,幾乎都能從古時(shí)找到原型。

在劇中,李餅因受家族牽連被關(guān)押進(jìn)了大理寺,后來又因大赦出獄，當(dāng)上大理寺少卿。這個(gè)在古裝劇中出鏡率極高的大理寺究竟是個(gè)什么“寺”?在唐代,大理寺是最高審判機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審判中央朝廷百官犯罪及京師徒刑以上的案件。大理寺還與刑部、御史臺(tái)合稱“三法司”，經(jīng)常會(huì)一起審理復(fù)雜疑難案件,后世所謂的“三堂會(huì)審”就是由此而來。據(jù)《唐六典》記載,大理寺的主官叫大理寺卿,少卿則是寺卿的副手,因此李餅擔(dān)任的是極為重要的職務(wù)。

劇中的大理寺評(píng)事、“歪果仁”阿里巴巴,因?yàn)橐豢凇八芰稀逼胀ㄔ挸蔀樾c(diǎn)擔(dān)當(dāng)。其實(shí),在唐代,像阿里巴巴這樣的留學(xué)生還真不少。據(jù)史料記載,長安城里的留學(xué)生最多時(shí)達(dá)到上萬人。貞觀元年,大唐對(duì)留學(xué)生開放科舉考試,登科及第被稱作“賓貢進(jìn)士”,甚至可以成為大唐的官員。因此,來自大食國的阿里巴巴能在大理寺任職也并不稀奇了。

(摘編自2020-7-29“人民網(wǎng).文化頻道”)

材料二:

《大魚海棠》出現(xiàn)的一系列人物和情節(jié),均借鑒于上古神話傳說。《莊子.逍遙游》有記載:“上古有大椿者,八千歲為春,八千歲為秋”“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也”。這些用典,不僅成為男女主角名字的來歷,也暗示了他們的命運(yùn)。此外,影片中還出現(xiàn)了木神句芒、火神祝融等多位來自《山海經(jīng)》的神仙異者,形成了光怪陸離的神話世界。

除了名字，角色的造型也頗具文化含義。比如樁的爺爺是神農(nóng)后裔，長發(fā)和胡須都非常長，象征著長壽。靈婆是負(fù)責(zé)掌管所有好人靈魂的神,有著頭頂鯉魚的造型,而在中國傳統(tǒng)文化中，鯉魚是吉祥的象征。

從場(chǎng)景設(shè)計(jì)上,也能看出很多傳統(tǒng)文化的影子。比如椿居住的“神之圍樓”,建筑外形參考的是福建永定的客家族土樓。圓形的建筑結(jié)構(gòu)和內(nèi)部眾多的木欄桿,體現(xiàn)了一種獨(dú)特的中式古典美感。

(摘自“中國日?qǐng)?bào)網(wǎng)”)

材料三:

《白蛇.緣起》取材于民間四大愛情故事之一《白蛇傳》,但又突破了原有的故事格局,對(duì)背景進(jìn)行了延伸加工,永州,捕蛇村等重要情節(jié)均來自唐代柳宗元的《摘蛇者說》。“永州之野產(chǎn)異蛇:黑質(zhì)而白章,觸草木盡死;以嚙人,無御之者。”《捕蛇者說》中以毒蛇之毒類比苛政之毒,電影中產(chǎn)蛇而又大肆捕蛇的永州也遭毀城之災(zāi),白蛇為了拯救同類去刺殺國師,才有后續(xù)認(rèn)識(shí)許宣的故事。這一處用典正是為了批判國師欺凌百姓、肆意索取的暴政。

在視覺效果上,影片中展現(xiàn)的江面上的一葉扁舟、漢字幻化的燈籠、地下神秘莫測(cè)的五行空間等場(chǎng)景元素，營造了一個(gè)具有東方古典美的世界。另外，角色的服飾、建筑風(fēng)格、生活習(xí)俗，也都力圖真實(shí)還原了晚唐風(fēng)貌。

(綜合自《國家人文歷史》)

材料四:

在《哪吒之魔童降世》中,雖然哪吒化身“煙熏妝”叛逆少年，劇情也較原本的傳說有比較大的顛覆,但影片的許多地方還是與現(xiàn)實(shí)中的文物對(duì)上了號(hào),堪稱“細(xì)節(jié)控”福利。

影片中,太乙真人帶著哪吒在《山河社稷圖》中玩起了“激流勇進(jìn)”,這是化用了“仙人乘槎”的典故。晉代張華《博物志.卷十》記載,據(jù)傳天上銀河與人間大海相通，有人乘船槎而去，發(fā)現(xiàn)了牛郎和織女生活的世外桃源。這個(gè)典故也常見于竹木牙雕和彩繪瓷器等文物上,最早可追溯到元代著名銀匠朱碧山所制的銀槎。兩位看守哪吒的呆萌結(jié)界獸,讓觀眾津津樂道的同時(shí)，可能還會(huì)覺得有些眼熟。原來,他們的形象源于三星堆的“戴金面罩青銅人頭像”和“青銅烏首”,是殷商時(shí)期的古老文物，奇特的造型反映了古蜀文明濃郁的地城特色。另外,太乙真人的酒壇子圖案參考了馬家窯文化渦紋彩陶罐、哪吒出生時(shí)的樂隊(duì)是用鐃、竽、排簫等古老樂器來演奏......這些細(xì)節(jié),無一不讓人感受到了影片對(duì)古代文物的致敬。

這些“爆款”國漫不僅處處藏“彩蛋”,還讓傳統(tǒng)文化融入時(shí)代語境,迸發(fā)出了新活力。接下來,隨著各地影院復(fù)工,《姜子牙》等新一批國產(chǎn)動(dòng)畫也備受矚目。

(摘編自劉穎穎《這些國漫的傳統(tǒng)文化“彩蛋”，你都get了嗎?》)

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．《大理寺日志》劇中在唐朝做官的大理寺評(píng)事、“歪果仁”阿里巴巴因登科及第被稱作“賓貢進(jìn)士”。

B．《大魚海棠》中出現(xiàn)的一系列人物和情節(jié),如樁、靈婆、木神句芒、火神祝融等,均借鑒于上古神話傳說。

C．國產(chǎn)動(dòng)漫《白蛇.緣起》取材于民間四大愛情故事之一的《白蛇傳》和晚唐文學(xué)家柳宗元的《捕蛇者說》。

D．太乙真人帶著哪吒在《山河社稷圖》中玩“激流勇進(jìn)”,這個(gè)典故最早可追溯到元代著名銀匠朱碧山所制的銀槎。

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．《大理寺日志》為觀眾呈現(xiàn)了大唐繁華的洛陽城。大到街景建筑,小到服飾器物,幾乎都能從古時(shí)找到原型。

B．《大魚海棠》里樁的爺爺是神農(nóng)后裔，椿居住的“神之圍樓”,建筑外形參考的是福建永定的客家族土樓。

C．《捕蛇者說)運(yùn)用類比來論述“苛政猛于虎”：電影用白蛇傳之典批判國師欺凌百姓、肆意索取的暴政。

D．后疫情時(shí)期，隨著各地影院復(fù)工,《姜子牙》等一批國產(chǎn)動(dòng)畫備受矚目,就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的復(fù)興與推動(dòng)。

6．結(jié)合四則材料,簡要概括國產(chǎn)動(dòng)漫應(yīng)該如何體現(xiàn)具有中國特色的傳統(tǒng)文化。（6分）

【答案】

4．B

5．D

6．①人物和情節(jié)借鑒古代神話傳說；②小到服飾、器物，大到街景、建筑，都要有時(shí)代原型；③劇中人物名字、角色造型、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、背景延伸等要有傳統(tǒng)文化的含義和影子；④融入時(shí)代語境，能與現(xiàn)實(shí)中的文物對(duì)號(hào)，使之迸發(fā)新活力。

【解析】

4．本題考查篩選并整合文本內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“‘歪果仁’阿里巴巴因登科及第”于文無據(jù)，且強(qiáng)加因果，原文材料一的表述是“因此，來自大食國的阿里巴巴能在大理寺任職也并不稀奇了”。C項(xiàng)，“晚唐文學(xué)家柳宗元”錯(cuò)，柳宗元是“中唐”并非“晚唐”文學(xué)家，這是基本常識(shí)，文中只是說“唐代柳宗元”。錯(cuò)在概念范圍縮小且不合事實(shí)。D項(xiàng)，這是化用了“仙人乘槎”的典故，材料四第二段：晉代張華《博物志.卷十》早就有記載。故選B。

5．本題考查概括并分析文本內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，“《姜子牙》等一批國產(chǎn)動(dòng)畫備受矚目，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的復(fù)興與推動(dòng)。”此表述屬于強(qiáng)加因果。原文材料四的表述是：“這些‘爆款’國漫不僅處處藏‘彩蛋’，還讓傳統(tǒng)文化融入時(shí)代語境，迸發(fā)出了新活力。接下來,隨著各地影院復(fù)工，《姜子牙》等新一批國產(chǎn)動(dòng)畫也備受矚目。”可見，《姜子牙》等備受矚目與傳統(tǒng)文化的復(fù)興與推動(dòng)并無因果關(guān)系。故D錯(cuò)。故選D。

6．本題考查篩選并整合文本內(nèi)容的能力。材料一是從《大理寺日志》一片出發(fā)，引出國產(chǎn)動(dòng)畫片對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗文化、街景、建筑、服飾、器物的還原。這可以從材料一的第一、二段中找到依據(jù)。材料二從《大魚海棠》一片引出情節(jié)、人物均借鑒于上古神話，男女主角的名字來源于《逍遙游》；角色造型也頗具文化含義；場(chǎng)景設(shè)計(jì)上，也能看出很多傳統(tǒng)文化的影子。材料三從《白蛇.緣起》出發(fā)引出故事來源于民間傳說，視覺效果上加入了一葉扁舟、漢字幻化的燈籠、地下神秘莫測(cè)的無形空間元素等場(chǎng)景，營造了古典美的東方世界，角色的服飾、建筑風(fēng)格、生活習(xí)俗，也都力圖真實(shí)還原了晚唐風(fēng)貌。材料四中影片《哪吒之魔童降世》人物背景來源于古代的文物，除此之外還加入了彩蛋，讓傳統(tǒng)文化融入了時(shí)代語境，迸發(fā)出新的活力。綜合以上篩選與分析，分條概括整合出答案即可。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

囑咐

孫犁

與日寇殊死搏斗了八年的水生，隨部隊(duì)經(jīng)過平原時(shí)，請(qǐng)假回家。他在門口遇見了水生嫂，親熱地喊了一聲：“你！”

女人一怔，睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過身抽抽搭搭地哭了。水生看見她的白布鞋，知道父親不在了，心里一陣痛，站了一會(huì)兒沒動(dòng)。他走進(jìn)屋，女人從炕上拖起一個(gè)孩子來，含著眼淚水笑著說：“這是你爹，成天說人家有爹，自己沒爹，這不回來了?！闭f著已經(jīng)不成聲音。水生抱了一會(huì)兒孩子，女人又哄她睡了。孩子的呼吸就像泉水在春天里的陽光里冒起的小水泡，愉快的升起了又幸福的降落。她呆望著孩子的臉，好像從來沒有見過這個(gè)孩子，孩子好像是從別家借來的，好像不是她生的，不是她在那潮濕悶熱的高粱地里，在那殘酷的掃蕩里奔跑喘息，丟鞋甩襪抱養(yǎng)大的，她好像不曾在這孩子身上寄托了一切，并且在孩子的身上祝福了孩子的爹“那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的人，早一天勝利回來吧！”好像她并沒有常常在深深的夜晚醒來，向著那不經(jīng)事的孩子，訴說著翻來覆去的題目：“你爹哩，他到哪里去了？打鬼子去了……他拿著大槍騎著大馬……就要回來了，把寶貝放在馬上……多好啊！”現(xiàn)在，丈夫像從天上掉下來，她好像想起了過去的一切，還編排那準(zhǔn)備了好幾年的話，要向現(xiàn)在已坐到她身邊的丈夫訴說了。

水生看著她。離別八年，她好像并沒有老多少，今年29歲，頭發(fā)雖亂而黑，臉孔蒼白可兩眼里的光還是那么強(qiáng)烈。他望著她身上那自織自紡的棉衣和屋里的陳設(shè)，身上心里，都表現(xiàn)出是一種深藏的志氣支撐，闖過了無數(shù)關(guān)口。水生告訴女人，自己在外想家?！拔覀兛沙Ｏ肽?，黑夜白日，你能猜猜我們想你的苦情嗎？我們想你，可沒有想叫你回來，那時(shí)日本人在村邊?？梢估镆挥X醒來，我就想，你能像天上星星在我眼前晃一晃就好了。可能夠嗎？”

“這不回來晃一晃嗎？明天早上起去參加保衛(wèi)冀中平原的戰(zhàn)斗，同志們都來了?！迸艘宦牬袅?，低下頭，好半天才說：“明天我撐冰床去送你。”

雞叫三遍，女人給水生做了飯吃。這是一個(gè)大霧天，自己照顧全家，每逢夜里有風(fēng)聲，就不管風(fēng)里雨里，多冷多熱，老人背上孩子跑，累得哮喘咳嗽。是這苦日子、遭難的日子、擔(dān)驚受怕的日子把老人家累死。還有那年大饑荒……

在河邊，他們上了冰床。女人輕輕跳上后尾，像只蜻蜓爬上草。輕輕用竿子一點(diǎn)，冰床就飛起來，像離開冰面行走，摧起的冰屑打起團(tuán)團(tuán)旋花。她的圍巾向后飄起來，臉凍得通紅。前面一條窄小的冰縫，水在里面洶洶的流，她只說了聲“小心”，兩腳輕輕用勁，冰床像受驚的蛇，抬起頭來竄了過去。水生警告她：”你瘋了嗎？慢些！”女人沒言語，呆望著丈夫，停了一會(huì)兒，輕輕的喘了兩口氣，說：“你知道，我心里很亂。八年我才見到你，又送你去。我為什么撐得這么快？為什么急著把你送到戰(zhàn)場(chǎng)去？是想你快去打鬼子，打敗我們的敵人，你才能再快回來，和我見面。我們這些留家里的女人，最盼勝利。我們?cè)诘囟蠢?、在高粱地里等這一天，這天來了，我們的高興是不能和別人說的?！?/p>

“進(jìn)攻我們的敵人，是坐飛機(jī)來的；他們躲在后方，妻子團(tuán)聚了八九年。他們來了，可把我們的幸福打破了，他們打破了我們的心，他們罪孽這么重，一定要把他們?nèi)麥纭！?/p>

太陽從冰面升起來，沖開了霧，形成了一條紅色胡同，撲到水淀中央沒有邊際的冰場(chǎng)，照在冰床上。女人說：“爹活著時(shí)常說，水生出去是打開一條活路，打開了這條活路，我們就能活，不然我們就活不了了。八年來，他老人家焦愁死了。如今國民黨又和日本人一樣，想把我們活著的人逼死。你記著爹的話，向上長進(jìn)，不要分心，好好的打仗。八年過去了，時(shí)間不算長。只要你還在前方，我等你到死！”

到了目的地，水生上了岸，望著呆呆站在冰床上的女人說：“村里去暖和暖和吧?！迸巳套I，笑著說：“快去你的吧。記著，好好打仗，快回來，我們等著你勝利的消息。”

7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．文中運(yùn)用“成天說”“你爹哩”“焦愁”等口語，增強(qiáng)了文章的鄉(xiāng)土氣息，符合人物的身份，也表現(xiàn)出作者對(duì)平原農(nóng)村生活的熟悉。

B．“這不回來晃一晃嗎？”“你瘋了嗎？慢些！”這些語言自然樸實(shí)，體現(xiàn)了水生的直爽，反映出他一心報(bào)國、舍小家顧大家的堅(jiān)強(qiáng)決心。

C．本文采用順敘的敘述方式，描寫了水生夫妻短暫相聚又分離的故事，以時(shí)間為節(jié)點(diǎn)，結(jié)構(gòu)分明，脈絡(luò)清晰，富有層次而又渾然一體。

D．作者沒有讓水生爹正面出現(xiàn)，而是借水生嫂的敘述，將一位理解革命、支持親人投身革命、期盼勝利的老人形象呈現(xiàn)在讀者面前。

8．小說的題目是“囑咐”，但主要內(nèi)容是圍繞“重逢”而展開的，你認(rèn)為題目用“囑咐”好，還是用“重逢”好？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（6分）

9．水生嫂是現(xiàn)代文學(xué)人物畫廊中具有獨(dú)特魅力的女性形象，本文將其刻畫得生動(dòng)形象。請(qǐng)從下列題目中任選一個(gè)，寫一段100字左右的賞析文字。（6分）

（1）巧用神態(tài)描寫，“呆”中見深情

（2）品其話，見其人

【答案】

7．B

8．觀點(diǎn)：以“囑咐”為題好。理由：①內(nèi)涵更豐富，“囑咐”既有水生爹的囑咐，也有夫妻二人的囑咐。②突出主題，“囑咐”中體現(xiàn)了根據(jù)地人民互相理解、互相支持、患難與共的精神。③體現(xiàn)主要內(nèi)容，“囑咐”是故事的高潮，也是小說主要內(nèi)容。④讓人物性格更鮮明，在夫妻相互的囑咐之中彰顯人物形象。

9．參考示例：（1）巧用神態(tài)描寫，“呆”中見深情。本文善用細(xì)膩的神態(tài)描寫，多次用“呆”字揭示水生嫂內(nèi)心情感世界，凸顯人物性格形象。如“女人呆了”“呆望著孩子的臉”“呆呆站在冰床上”，細(xì)微之處見真情，平淡之中見波涌，將夫妻二人重逢而又接著分別的內(nèi)心感受體現(xiàn)得真摯感人，寫出了水生嫂歷盡磨難但毅然堅(jiān)忍的性格特點(diǎn)。（2）品其話，見其人。語言描寫，“含著眼淚笑著說：‘這是你爹，成天說人家有爹，自己沒爹，這不回來了。’”“她說：‘明天我撐冰床去送你’”“她說：‘你去看看，爹這一輩子為了我們。八年，你只在家里待了一個(gè)晚上，爹叫你出去打仗了，是他一個(gè)人照顧了全家。這是什么太平日子呀？整天介東逃西竄。因?yàn)槟悴辉诩?，爹?duì)我們娘倆，照顧的唯恐不到。只怕一差二錯(cuò)，對(duì)不起在外抗日的兒子。每逢夜里一有風(fēng)聲，他老人家就先在院里把我叫醒，說，水生家起來吧，給孩子穿上衣裳。不管是風(fēng)里雨里，多冷多熱，老人背上孩子跑，累得哮喘咳嗽。是這苦日子、遭難的日子、擔(dān)驚受怕的日子把老人家累死。還有那年大饑荒……’”“你知道，我心里很亂。八年我才見到你，又送你去。我為什么撐得這么快？為什么急著把你送到戰(zhàn)場(chǎng)去？是想你快快去……他們打破了我們的心，他們罪孽這么重，一定要把他們?nèi)麥?！”“快去你的吧。記著，好好打仗，快回來，我們等著你勝利的消息”等分析，通過語言描寫，表現(xiàn)了她的深明大義，對(duì)丈夫抗日事業(yè)的支持。

【解析】

7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“反映出他一心報(bào)國、舍小家顧大家的堅(jiān)強(qiáng)決心”錯(cuò)誤。“這不回來晃一晃嗎？”“你瘋了嗎？慢些！”這些語言表現(xiàn)的是水生對(duì)妻子的關(guān)心和牽掛。故選B。

8．本題考查學(xué)生探究文章標(biāo)題含義及作用的能力。題干問是題目用“囑咐”好，還是用“重逢”好？題目一般應(yīng)當(dāng)與故事情節(jié)、人物形象、文章主題等有關(guān)系，因此考生可以從這幾個(gè)角度分析哪個(gè)題目好。通常情況下可以認(rèn)為哪個(gè)都可以，說出理由即可；但有些題目確實(shí)有一個(gè)更好的，且一般采用原文的題目，不建議改換。本文的題目應(yīng)當(dāng)用“囑咐”更好。從情節(jié)和內(nèi)涵來看