政治學原理期末復習指導綜合練習題及答案

PAGE2PAGE5政治學期末復習指導綜合練習題填空題：1、中國儒家學說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。2、馬克思主義認為，國家政權問題是全部政治的基本問題、根本問題。3、在中國歷史上，權力政治觀的代表當屬春秋戰(zhàn)國時期的法家。4、直到馬克思主義的產生，才給“政治”一個較為準確而深刻的定義。5、道德政治觀或倫理政治觀認為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。6、亞里士多德把國家等同于“最高的善”，認為它是人相互間的一種道德性結合。7、柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質在于公正，一個“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。8、馬克思主義的經濟分析方法內含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經濟基礎，上層建筑和意識形態(tài)三大結構。9、政治權力是政治的核心，一切政治活動，都是圍繞著這一核心展開和進行的。10、西方現代政治學的經濟學研究方法把政治生活中的個人看作是理性經濟人，他們遵循著個人利益最大化原則進行政治活動。11、理想主義方案政治設計的核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會的政治設計思路。12、馬基雅維利被認為是近代西方政治科學的奠基人。13、政治研究的科學化進程遇到的三個難題是數據問題、隱性價值問題、價值中立問題。14、倫理與政治不分是儒家思想的特色。15、自秦漢到晚清，中國中央集權的君主專制政治延續(xù)2000多年。16、儒家政治學說的核心是仁政，主張為政以德，修已治人。17、儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的王道和霸道。18、墨子的政治學說以兼愛、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。19、道家的政治學說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調無為而治。20、行為主義就是堅信社會科學應該建立在可觀察的人類行為基礎之上、并只能就可量化的數據展開研究的觀點。21、公民權利指的是根據憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會生活的權利。22、公共權力具有權威性和至高無上性，公民權利具有神圣不可侵犯性。23、經驗事實表明，權力的濫用是社會動蕩的根源。24、公共利益是政治共同體內全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎之上所形成的總體意志和要求的表達，是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內的利益意志的表現。25、法國啟蒙思想家盧梭在“社會契約論”的基礎上，進一步引出人民主權學說。26、在我國，制度化的政治接觸渠道是信訪。27、政府的作用必須通過一定的程序和途徑，在形式上或者實質上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對普遍的公共利益的訴求。28、政治權力是一種支配力量，掌握了政治權力，也就掌握了社會的支配力量。掌握了社會的支配力量，也就意味著在社會價值和利益分配中處于優(yōu)勢地位。29、公共權力的來源和基礎是公共利益。30、中國人民政治協(xié)商會議是共產黨和民主黨派合作的主要場所。31、國家的三要素說，認為具有人民、土地、主權者即為國家。32、馬克斯﹒韋伯根據政治權威的建立和運行依據，把國家劃分為傳統(tǒng)型權威國家、個人魅力型權威國家和法理型權威國家。33、封建地主階級在進行政治統(tǒng)治時，在統(tǒng)治形式上采取君主專制的中央集權制。34、政府以法律制度為基礎，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會之上的普遍強制力。35、國家結構形式主要可以分為單一制和復合制。36、權力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現為分權原則。37、專制君主制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。38、從社會政治發(fā)展史來看，政府組織機構的設置原則主要有三類，即集權原則、分權制衡原則和議行合一原則。39、政府的權威性是國家的強制性和合法性的有機結合和集中體現。40、分權制衡原則主要是資本主義國家政府組織機構的設置原則。41、政治學所研究的問題錯綜復雜，但歸根結底，就是個人、社會、國家三者的關系問題。42、從中國的歷史演變來看，國家與社會的高度一體化以及國家權力至高無上是中國政治結構的主要特點。43、中國當前最重要的政治社團是工會、青年組織和婦女組織。44、政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權力而組織的政治團體。45、美國政治舞臺一直由民主黨和共和黨所把持。46、政黨的目標是通過競取政府職位而贏得政府權力。47、政黨的產生是現代議會民主政治發(fā)展的產物。48、政治社團提供信息的功能在我國共青團、婦聯、工會的作用中發(fā)揮得最為突出。49、一元主義和全能主義國家被視為中國國家與社會關系的基本模式。50、在權威主義和極權主義國家，政府官僚集團和軍人集團往往是政府的重要支持力量。51、政治秩序是指社會中人們依據基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)。52、政治程序最關鍵的核心是政治合法性或者說政治共識的存在。53、寬容而理性地妥協(xié)是良好社會中公民所應當具備的精神。54、政治合法性是指人們根據其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。55、憲政制度將選舉制度、代議制度和權力制約結合起來，體現了當代人們心目中的政治正義觀念。56、憲政制度是近現代民主政治發(fā)展的產物，它強調政治權力的獲得以及政治權力的運作必須遵從人們的政治正義觀念。57、政治合法性危機主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。58、善治即良好的治理，它是治理所應追求的目標。59、古代社會治理的核心理念是統(tǒng)治。60、政治合法性是指人們根據其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。61、現代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關人民權利的思想。62、一般來說，專制制度下的人民只能通過政治斗爭才能實現自己的政治權利。63、與古代社會的選舉活動相比，近代選舉制度在形式上采用普選制。64、制約權力是監(jiān)督的本質之所在。A制度研究途徑B權力研究途徑C政策過程研究途徑D政治功能研究途徑15、馬克思主義創(chuàng)立（CD）是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學認識和把握政治的含義提供了方法論基礎。A階級分析方法B經濟分析方法C歷史唯物主義D辯證唯物主義16、中國古代關于政治的研究主要圍繞君主的（D）而展開。A治臣之道B治民之術C統(tǒng)治術D治國之道17、1949年～1978年，中國基本上實施（D）的自下而上的集權式的政治發(fā)展策略。A民粹主義B無政府主義C精英主義D民眾主義18、1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（C）的自上而下的相對分權主義的政治發(fā)展策略。A民粹主義B民族主義C精英主義D民眾主義19、亞里士多德認為政治的最高形式就是（D）。A城市B民主C法律D國家20、從學科發(fā)展角度來看，中國古代社會政治研究與（D）研究高度結合，因此，一直沒有形成獨立的政治學科。A管理B文學C歷史D社會倫理21、就研究內容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點可以概括為（B）。A皇權政治學B倫理政治學C政治社會學D法治政治學22、在2000多年的歷史演變中，（B）學說成為與中央集權的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。A墨家B儒家C兵家D道家23、政治學研究內容可以分為（AB）。A政治哲學研究B政治科學研究C政治經濟研究D政治社會研究24、政治研究科學化進程遇到的難題是（ABD）。A隱性價值問題B價值中立問題C經費問題D數據問題25、（C）方案是“法治”社會的政治設計思路。A科學主義B經驗主義C現實主義D理想主義26、（A）途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實質就是“公民自治”的結論。A理想主義B經驗主義C科學主義D多元主義27、行為主義政治學要求用研究（D）的態(tài)度、手段和方法來研究政治現象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學的研究對象。A經濟學B生物學C社會科學D自然科學28、以毛澤東為代表的中國共產黨人，把馬克思主義政治觀運用于中國革命實踐，他所撰寫的（ABCD）成為具有中國特色的馬克思主義政治學說的主要代表作。A《中國社會各階級分析》B《新民主主義論》C《論人民民主專政》D《論聯合政府》29、在眾多政治設計思路中，具有明顯對比性的理想主義與現實主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對（AD）的認識和評價的截然不同。A公共權力B權力C權利D人性30、行為主義政治學著重研究（ABCD）的活動，以期發(fā)現政治過程中個人和團體實際行為一致性的范圍和性質。A政府B政黨C利益集團D選民31、（B）的存在形成了對“公權”和“私權”進行劃分的根本理由。A法律B利益C階級D國家32、政治權力具有（ABCDE）的特性。A權威性B擴張性C排他性D強制性E支配性33、（B）是政治權力主觀構成要素中最為基本的要素。A組織B能力素質C身份資格D理論與策略34、（D）是政治權力的潛在作用方式。A命令方式B規(guī)范方式C說服方式D壓力方式35、（B）精辟地論述道：“一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經驗。有權力的人們使用權力一直遇有界限的地方才休止………….要防止濫用權力，就必須以權力約束權力?！盇密爾B孟德斯鳩C盧梭D托克維爾36、關于權力的來源和基礎，西方歷史上曾經盛行（A）。A君權神授論B人民主權論C社會契約論D天賦人權論37、我國公民享有的民主權利主要包括（ABCD）。A選舉權和被選舉權B申訴和控告權C監(jiān)督權D批評和建議權38、就當今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權利主要包括（AD）。A民主權B財產權C生存權D自由權39、公民權利首先表現為（A）。A政治權利B財產權C平等權D自由權40、各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權利要體現在公民的（D）上。A財產權B平等權C自由權D參政權41、在中國，加強基層民主建設，實行（C），是確保公民基本民主權利的最基本的途徑。A直接選舉B普遍選舉C村民自治D間接選舉42、馬克思主義認為（D）是凝聚社會力量的核心。A集體B政黨C民族認同D利益43、八大民主黨派在中國共產黨的領導下，本著（ABCD）的方針，實行參政議政，參與民主政治生活。A肝膽相照B榮辱與共C互相監(jiān)督D長期共存44、從歷史的角度看，第一代“權利”指傳統(tǒng)的（AC）。A自由權B社會經濟權C公民權D社團和群體權45、參政權是指公民參與社會政治生活的權利，主要包括（ABCD）。A復決權B罷免權C創(chuàng)制權D選舉權46、在市場經濟條件下，（AC）是最為基本的社會資源配置機制。A政府B行業(yè)協(xié)會C市場D政黨47、綜合現代國家憲法的內容及其精神實質來看，憲法對國家政權組織建構提出了如下原則要求（ABD）。A權力制約原則B法治原則C集權原則D人民主權原則48、現代國家政權建構的基本原則中（D）是國家產生的邏輯起點。A權力制約原則B法治原則C監(jiān)督原則D人民主權原則49、議行合一原則是（A）國家政府組織設置的基本原則。A社會主義B奴隸制C資本主義D封建制50、（D）是我國基本的政治制度。A共產黨領導制度B首長負責制度C政治協(xié)商制度D人民代表大會制度51、下列組織屬于邦聯制的是（ABD）。A歐洲共同體B獨聯體C俄羅斯聯邦D東南亞國家聯盟52、為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（ABD）等一系列的權力制約方法。A限任B監(jiān)督C法治D選舉53、縱觀各國的憲法，以下的（ABCD）體現了法治原則。A司法獨立B國家制定的法律必須是良法C法律面前人人平等D各國家機關的權力必須由憲法和法律授予54、馬克思主義認為（A）是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A專制君主制B立憲君主制C二元君主制D寡頭制55、從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有（ACD）。A蘇維埃政權形式B委員會政權形式C巴黎公社政權形式D人民代表大會政權形式56、馬克思主義認為，國家是（AD）的產物。A私有制B社會契約C社會共同體D分工57、（C）是政府的靈魂。A權威性B有機組織性C階級性D公共性58、（D）原則是現代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題。A權力制約原則B法治原則C法制原則D人民主權原則59、作為1787年美國憲法主要起草人的（A）指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。A漢密爾頓B華盛頓C杰斐遜D潘恩60、（B）指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應成為國王。A杰斐遜B潘恩C漢密爾頓D華盛頓61、市民社會是在國家權力體系外自發(fā)形成的一種自治社會，以其（AD）為特點。A制度化B平等性C組織化D獨立性62、政黨形成于19世紀初期，它的產生是現代（D）政治發(fā)展的產物。A委員會B君主立憲C精英民主D議會民主63、1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個國際性的工人階級政黨（D）。A第一國際B社會工人黨C共產黨D共產主義者同盟64、共產黨組織被認為是（C）政黨的典型。A核心會議型B支部型C單位化D代表性65、中國共產黨領導的多黨合作制中的民主黨派屬于（D）。A在野黨B反對黨C執(zhí)政黨D參政黨66、（AD）是多黨制的典型。A法國B美國C日本D意大利67、作為社會（或市民社會）構成的主要角色，（CD）是現代政治生活中的重要政治現象，是現代政治體系的重要組成部分。A公民個人B政府C社團D政黨68、政治社團發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（ABCD）。A大眾傳媒B立法機關C超國家機構D政黨和議會黨團69、當今世界上，大多數國家都實行（A）。A多黨制B兩黨制C一黨居優(yōu)制D一黨制70、在西方發(fā)達國家，社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（ABCD）。A示威抗議B政變C恐怖活動D司法訴訟71、英國政府一直在（AD）的輪流執(zhí)掌之下。A保守黨B共和黨C民主黨D工黨72、概括而言，政黨的功能和作用主要體現在（ABCD）。A實現社會化和政治動員的途徑B組織政府的手段C實現利益聚集和表達的途徑D形成和培養(yǎng)政治精英的渠道73、兩黨制以（CD）最為典型。A新西蘭B澳大利亞C英國D美國74、西方傳統(tǒng)政黨最早出現于（B）。A德國B英國C法國D美國75、美國政治學家（D）認為，沒有自治組織的存在，就不可能實現國家層面上的民主。A羅爾斯B布坎南C享廷頓D達爾76、社會主義將（D）確定為其憲政規(guī)則。A法治原則B三權分立C法制原則D議行合一77、針對政治制度的合法性危機，有可能出現的政治行動主要是（D）。A政治妥協(xié)B政治改良C政治革命D政治改革78、（A）認為，處于當代這種深刻的理性多元主義的現實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。A羅爾斯B韋伯C托克維爾D享廷頓79、政治合法性的核心觀念是人們對（C）的理解。A政治妥協(xié)B政治治理C政治合作D政治斗爭80、（C）觀念意味著政府在治理過程中不是一個權威的身份參與治理，而是與其他團體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。A善治B服務C契約D平等81、（A）認為，在確立各種規(guī)則時，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。A布坎南B哈耶克C羅爾斯D諾齊克82、最先提出政治合法性概念的是（C）。A布丹B霍布斯C馬克斯。韋伯D孟德斯鳩83、治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（D）精神的結果。A法制B法治C民主D平等協(xié)商84、契約觀念的首要條件就是（B），它是人們締約的起點。A公開性B自愿C責任性D一致同意85、善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過（ABCD）方式實施對公共事務的管理。A確立認同和共同的目標B合作C伙伴關系D協(xié)商86、善治提倡有效率的治理，具體而言包括（BCD）。A責任性B制度效率C回應性D管理效率87、從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（AC）。A效率精神B民主精神C契約觀念D法治觀念88、善治的實質在于建立在對（CD）認同之上的合作。A法律B平等C公共利益D市場原則89、當代政治共識的建立途徑更多地是通過（D）的形式來實現的。A意識形態(tài)B宣傳教育C國家強制D重疊共識90、憲政制度于17世紀在（D）確立以來，到今天已經發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。A美國B德國C法國D英國91、（A）是使市民社會與國家政治相聯系的基本途徑。A選舉B監(jiān)督C集會D游行92、（AD）的總統(tǒng)是由直接選舉產生的。A法國B美國C德國D阿根廷93、在現代社會中，（B）制度已成為調整國家權力活動的基本途徑。A彈劾B選舉C監(jiān)督D罷免94、馬克思主義對于（D）問題十分重視，把它作為工人階級取得政權之后實現民主的重要標志。A政權建設B普選C人民當家作主D政治參與95、從政治參與的本質上看，政治參與是公民對于國家的（ABD）關系。A義務B責任C權力D權利96、雖然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中，（B）則是最根本的民主途徑。A監(jiān)督B選舉C彈劾D罷免97、政治參與實際上乃是公民行使以（D）為核心的公民權利的過程。A咨詢權B知情權C罷免權D普選權98、政治參與的作用主要表現在（BCD）。A有助于促進精神文明建設B有助于實現社會公平C有助于促進政治民主發(fā)展D有助于經濟發(fā)展99、公民委托出去的只是國家的治權，而始終掌握著國家的主權。因為公民可以利用（ABCD）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A撤銷決定B制止行為C否決議案D選舉權利100、現代國家的選舉原則主要有（ABCD）。A平等選舉原則B直接選舉原則C間接選舉原則D普遍選舉原則101、在現代法治社會，（D）監(jiān)督已經成為公眾參與監(jiān)督的最重要形式，也是遏制官僚主義、以權謀私等腐敗現象滋生蔓延的有力武器。A政黨B社會C公民D新聞輿論102、一般來講，（A）只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現。A社會監(jiān)督B政治監(jiān)督C以權力制約權力的監(jiān)督D政府監(jiān)督103、（B）是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。A輿論監(jiān)督B公民監(jiān)督C正常監(jiān)督D社會團體監(jiān)督104、一般來說，政治參與的制度化要求（CD）。A對政治參與權的保護B平等的參政權C有效的利益整合機制D政治參與渠道的通暢105、輿論監(jiān)督以其（ABCD）而對政治權力主體具有強大的威懾力，曾經被馬克思形象地稱為“另一個法庭——社會輿論的法庭”。A評價性B廣泛性C及時性D公開性106、（A）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認為是當代政治文化研究的經典之作。A《公民文化》B《政治文化》C《政治社會學》D《政治心理學》107、“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（AD）思想有著密切的關系。A新社會民主主義B保守主義C自由主義D后社會主義108、意大利馬克思主義政治理論家（D）在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領導權，其中，擁有文化領導權使其政治統(tǒng)治合理化。A哈貝馬斯B伯恩斯坦C馬佐尼D葛蘭西109、政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎上，這種觀念使自由主義者更加支持（AB）。A代議制B民主制C法治D法制110、在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團體和個人之間的（AC）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化的現代政治文化的一個重要指標。A沖突B合作C競爭D團結111、（A）被認為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經濟逐步發(fā)展的產物。A自由主義B保守主義C社會主義D無政府主義112、在現實生活中，人們一般把社會主義和（B）看成是兩種對立的意識形態(tài)。A無政府主義B自由主義C保守主義D法西斯主義113、（A）是西方國家的主流意識形態(tài)。A自由主義B福利社會主義C社群主義D“第三條道路”114、現代自由主義以認同和支持（C）為特點。A自由貿易B自由經濟C國家干預D政府改革115、20世紀現代自由主義的主要觀點是（AB）。A福利改革B經濟干預C自由經濟D自由貿易116、基于個人才能和工作愿望各不相同這樣的事實，自由主義并不同意（CD）這樣的觀念。A政治平等B法律平等C社會平等D收入平等117、下列關于改良社會主義的觀點，表述正確的是（AC）。A按照道德原則分配財富B按照市場原則分配財富C反對暴力革命D目標是推翻資本主義118、懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉（D），反對任何宏大的社會設計和改造方案。A生態(tài)主義B功利主義C理想主義D實用主義119、保守思想和觀念大體出現在18世紀末19世紀初期。它的產生是對以（D）為標志的經濟和政治急劇變遷的反動。A德國革命B美國革命C英國革命D法國革命120、1970年代以后，（C）的產生，使英美保守主義思想受到沖擊。A生態(tài)主義B社群主義C新右派D女權主義121、新右派產生于20世紀70年代后期，它的理論具體表述就是（AD）。A自由經濟B弱國家C干預經濟D強國家122、在當代，政治發(fā)展主要指政治的（A）過程。A現代化B開明C清明D法制化123、抽象地看，實現政治穩(wěn)定的途徑包括（AD）。A政治制度化B法治化C民主化D減少政治參與124、全球化對國家政治產生的深刻影響是（ABCD）。A使國家主權受到一定的制約B推動世界范圍內的民主化C對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響D對政府的治理提出了更高的要求125、（D）是實現政治穩(wěn)定的根本途徑。A發(fā)展經濟B共同富裕C政治發(fā)展D政治制度化126、從廣義上看，政治文明主要是指公共領域里的（C），它意味著人們之間的普遍合作。A政治穩(wěn)定B政治一致C政治秩序D政治共識127、（AD）精神是現代政治文明的精神實質。A寬容B民主C法治D理性128、（D）在《變化社會中的政治秩序》中認為“現代性孕育著穩(wěn)定，而現代化過程卻滋生著動亂”。A布坎南B哈耶克C羅爾斯D享廷頓129、憲政的核心是（D）。A形成公民社會B依法治國C保障自由D民主政治130、現代政治文明并不要求宗教、思想和世界觀的統(tǒng)一，而要求（D）的合法性得到承認，能夠在公民中取得統(tǒng)一。A國家元首B立法機關C政黨D政治秩序131、政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是（D）。A法制B民主C平等D秩序132、從全球化的發(fā)展過程來看，推動著全球化的主要動力有（ABD）。A技術革命B各國的制度變革C文化趨同D跨國公司133、現代政治文明遵循的基本原則有（ABCD）。A平等原則B寬容和理性精神C自由原則D秩序原則134、完善人民代表大會制度需要（ABCD）。A完善人大的選舉制度B完善人大的罷免制度C完善人大的質詢制度D厘清憲法與黨的領導之間的關系135、憲政建設的根本意義在于它的（D）正義。A法治B形式C結果D程序136、現代化容易出現政治不穩(wěn)定的原因有（ABCD）。A人們的社會期望以及參與意識的提高B政府的執(zhí)行危機C新舊價值觀念的沖突D利益沖突加劇137、政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括（ABD）。A政治過程的有序狀態(tài)B權力結構的穩(wěn)定C社會穩(wěn)定D國家政權體系的穩(wěn)定138、理想主義途徑認為民主的首要價值在于（D）。A權威B平等C自由D自治139、（B）是天生的民主派。A工人階級B中產階級C資產階級D小資產階級140、為了防止政府濫用公權，侵害公民自由權利，代議制民主理論家提出（AD）原則，限制公共權力，還主張通過分權與制衡，實現公共權力部門之間的相互制約。A有限政府B廉潔政府C高效政府D法治政府141、目前，現代國家一般都采用（A）民主制。A代議制B一元C直接參與D精英142、民主化成為一種世界性的進程是在（B）。A19世紀B20世紀C19世紀末D18世紀末143、多元民主理論認同（A）主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點。A精英B保守C傳統(tǒng)D自由144、從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現為（B）的民主化改造。A政府職能B政府體制C政府結構D政府管理145、人們把古希臘（A）的“哲學王”思想看作是精英主義的最早表述。A柏拉圖B亞里士多德C西塞羅D蘇格拉底146、民主的限度包括（ACD）。A以不產生多數人對少數人的暴政為限度B以不干涉政黨活動為限度C以不干涉社會自主為限度D以不侵入“私人領域”為限度147、理想主義途徑認為民主的價值在于（ABD）。A權威B平等C自由D自治148、經濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的（B），這是民主的基礎之一。A工人階級B中產階級C資產階級D小資產階級149、第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現實顯示，民主的和平轉變需要具備的基本條件是（ABCD）。A經濟市場化B文化世俗化C政治文明化D政治領導人和執(zhí)政黨開明化150、民主作為一種制度，在大多數國家得到了不同程度的實施。在所有不同版本的民主實踐中，建立在自由民主理論基礎上的（C）是最通行的制度模式。A直接民主B間接民主C憲政民主D人民民主151、精英民主理論所指的精英是指（CD）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應的一個群體。A文化B經濟C政治D道德三、名詞解釋

1、政治：指的是人們在特定的經濟基礎上，通過奪取或者運用公共權力而實現和維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調各種社會利益要求的社會關系。

2、行為主義：指堅信社會科學應該建立在可觀察的人類行為基礎之上、并只能就可量化的數據展開研究的觀點。

3、政治權力：是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關系，即支配與服從、控制與被控制的關系。

4、政治權利：一般指公民在政治生活中所享有的權利，主要包括政治自由、政治參與和社會平等三個方面的權利。

5、利益：就是基于一定生產基礎上獲得的社會內容和特性的需要。

6、公共利益：是政治共同體（國家）內全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎之上所形成的總體意志和要求的表達，是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內的利益意志的表現。

7、權力：是人與人之間的一種關系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。

8、法治原則：法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國家事務法律化、制度化，并嚴格依法進行管理的一種國家組織原則。

9、君主制：指以世襲和終身任職的君主（國王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國家元首，并由君主全部或部分、實際或形式地執(zhí)掌國家最高權力的國家管理形式。

10、二元君主制：指國家最高權力形式上由君主與議會共同掌握，但實際上較大權力為君主所有，政府也對君主負責，議會不能充分發(fā)揮自己的作用。

11、共和制：指國家最高權力機關和國家元首都由選舉產生，并有一定任期的國家政體形式，它是當今資本主義國家普遍實行的政體。

12、議會共和制：指國家最高權力由議會執(zhí)掌，通過選舉產生的總統(tǒng)一般是權力的象征，而不掌握實際權力，是“虛位”國家元首。政府由議會中占多數席位的政黨或政黨聯盟組成，并對議會負責，一旦議會通過對政府的不信任案，政府必須辭職或者請求總統(tǒng)解散議會，重新舉行大選。

13、總統(tǒng)共和制：指總統(tǒng)與議會均由選舉產生，總統(tǒng)與議會分享實際權力。總統(tǒng)既是國家元首，也是政府首腦，直接領導政府，掌管最高行政權。政府成員由總統(tǒng)提名并經議會通過后產生，對總統(tǒng)負責。議會掌握立法權，但不能選舉產生總統(tǒng)，也不能對政府表示不信任。同時，總統(tǒng)也無權解散議會?？偨y(tǒng)與議會之間存在權力制衡關系。

14、國家元首：指一個國家實際上或形式上的對內對外的最高代表，是國家主權的實際掌握者或象征，在國家機構體系中，實際上或形式上處于首腦地位。15、兩院制：指在一個國家中存在兩個并立的立法機關，共同行使立法權。

16、利益集團：指具有特定利益要求和社會政治主張的人們，為了維護自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團體。

17、政治社團組織：在社會政治生活中，按照特定的利益或價值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務和政府決策的社會組織或團體。

18、市民社會：指一個國家或政治共同體內的一種介于國家和個人之間的廣闊領域，它由相對獨立而存在的各種各樣的組織和團體所構成。

19、政黨：指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權力而組織的政治團體。

20、一黨制：指國家政權完全由一個政黨單獨掌握，在法律上和事實上都不允許其他競爭性政黨存在的政黨制度。

21、兩黨制：指由兩個主要政黨占據統(tǒng)治地位并互相競取政府權力的政黨制度。

22、多黨制：指由兩個以上競爭性政黨并立角逐政府權力的政黨制度。

23、政治秩序：指社會中人們依據基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)。

24、政治共識：指的是人們對政治社會中公民的基本權利和政治制度的一種普遍的認識與看法。

25、政治合法性：指人們根據其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。

26、政治革命：指以階級為政治主體旨在推翻另一個階級的政治統(tǒng)治的暴力行動，是政治權力迅速實現變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革。

27、治理：是以維持政治秩序為目標，以公共事務為對象的綜合性的政治行動。

28、公開性：指每一個公民都有權獲得與自己的利益相關的政府政策的信息，這些政治信息必須能夠及時通過各種傳媒為公民所知，以便公民能夠有效地參與公共決策過程，并且對公共管理過程實施有效的監(jiān)督。

29、政治參與：指普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構成、運行方式、運行規(guī)則和政策過程的行為。

30、政治投票：是公民個人在競爭性的政策或候選人之間或在其他有爭議的政治問題面前表示其政治偏好或政治態(tài)度的一種政治行為方式。

31、選舉：指國家或其他政治組織依照一定的程序和規(guī)則，由全部或部分成員抉擇一個或少數人充任該組織某種權威職務的一種政治過程。

32、多數代表制：又稱多數當選制，即在一個選區(qū)內得票最多的政黨獨占這個選區(qū)的全部議席，其他得票較少的政黨則沒有當選的機會。

33、監(jiān)督：是國家有權機關以及社會公眾依照一定的法律和制度規(guī)范對政治權力主體及其行為進行督察、監(jiān)控和制約的社會活動。

34、政治監(jiān)督：又稱之為自上而下的監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，指的是在政治治理過程中，國家有權機關為保證公共權力主體在所擔負職權的正當范圍內行使公共權力，而對其進行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動，包括憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督，以及政黨監(jiān)督。

35、社會監(jiān)督：又稱之為自下而上的監(jiān)督，指的是社會團體組織（主要包括政治社團、輿論機構等）和公民個人依據憲法和法律賦予的廣泛政治權利，以批評、建議、檢舉、申訴、控告等方式對各種政治權力主體進行的監(jiān)督。

36、公民監(jiān)督：指公民通過批評、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對國家機關及其工作人員權力行使行為的合法性與合理性進行監(jiān)督。

37、政治文化：是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔政治角色的認識、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結構相對應，成為政治體系的主觀要素。38、政治信仰：是人們對特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入。

39、意識形態(tài)：是一種具有行動取向的信念體系，一種指導和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。

40、政治革命：指以階級為政治主體旨在推翻另一個階級的政治統(tǒng)治的暴力行動，是政治權力迅速實現變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革

41、政治改革：指政治關系的調整與變化，也即統(tǒng)治階級中的政治領導集團根據社會利益矛盾狀況及其對統(tǒng)治權的要求，有計劃、有步驟地進行政治體系的改進，調節(jié)政治關系，以鞏固和完善政治統(tǒng)治的過程。

42、政治穩(wěn)定：指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國家政權體系的穩(wěn)定、權力結構的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。

43、政治制度化：是指政治秩序逐步建立制度，依據制度運作的過程。

44、憲政：主要是通過憲法和法律，來實現民主政治的政治形態(tài)或政治過程。

45、有限政府：指在規(guī)模、職能、權力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會有效制約的政府。

46、民主：是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務的決策過程。

47、寡頭鐵律：認為組織從來就是寡頭的組織。任何社會都由組織（政黨）來實施統(tǒng)治，而組織又是由少數領袖（寡頭）來實施統(tǒng)治，即使民主政黨也是如此。

48、民主化：就是社會政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價值為基礎，建立和推行現代民主憲政的過程。四、簡答題1、具有代表性的非馬克思主義政治觀有哪些？答：（1）認為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。（2）政治是一種超自然、超社會力量的體現和外化。（3）認為政治是圍繞著權力展開的活動，包括對于權力的追求、運用和維護，對于政治含義的這種理解被稱之為權力政治觀。（4）認為政治是公共管理活動，這是一種管理政治觀。（5）認為政治是對于社會價值的權威性分配的決策活動。2、馬克思主義政治觀的基本內容是什么？答：（1）政治是一種具有公共性的社會關系。（2）政治是經濟的集中體現。（3）政治的根本問題是政治權力，也就是國家政權問題。（4）政治是有規(guī)律的社會現象，是科學，也是藝術。3、什么是政治？如何理解政治的含義？答：（1）政治指的是人們在特定的經濟基礎上，通過奪取或者運用公共權力而實現和維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調各種社會利益要求的社會關系。

（2）對于政治的這一定義，可以從三個方面來理解：

①它強調政治是一種社會關系，并且指明這種社會關系在本質上是一定經濟基礎形成的利益關系；②強調一切借助于社會公共權力來維護、實現和協(xié)調的社會利益要求和社會關系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現象與非政治現象；③從經濟關系基礎上形成的利益關系這一社會聯系的本質出發(fā)，揭示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。

4、儒、法、道、墨政治學說的主要內容分別是什么？答：（1）儒家政治學說以“禮治”和“德治”為主要內容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下。（2）法家強調“法”、“術”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術來駕馭人民。（3）道家的政治學說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調“無為而治”。（4）墨子的政治學說以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。5、中國傳統(tǒng)政治研究的基本特點是什么？答：（1）從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生視為一體，政治研究實際上就是將社會視為一個整體（系統(tǒng)）的綜合研究。（2）就研究內容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點似可概括為“倫理政治學”。

（3）從具體的研究角度和成果來看，中國傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點：君權神授說；圣賢政治觀；倫理政治與尊君思想；重民養(yǎng)民教民思想；德刑兼重；法、術、勢統(tǒng)治術；重農抑商思想；天朝大國理想；忠孝觀念，三綱五常；等級制度；守舊傳統(tǒng)，祖宗法制不可更改；“湯武革命，應天順人”。6、從政治學的角度講，如何理解權力這一概念？答：（1）從政治學的角度講，權力是人與人之間的一種關系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。（2）可以從以下三個方面理解這一含義：首先，權力是一種關系，是一種人對人的制約關系，是權力施動者對受動者的制動關系，同時受動者也對施動者和權力過程具有能動的反作用；其次，權力是一種能力，是一個人或者機構對另一個人或者機構的駕馭能力和制約能力；再次，權力是一種工具，權力作為一種工具手段，是行使權力、執(zhí)行政策的載體和依托。7、政治權力具有哪些特性？答：政治權力具有如下特性：（1）權威性；（2）支配性；（3）強制性；（4）擴張性；⑸排他性8、從歷史的角度看，國際范圍內權利觀念的發(fā)展經歷了哪幾代的發(fā)展變化？答：從歷史的角度看，國際范圍內權利觀念的發(fā)展經歷了“三代”：

（1）第一代“權利”指傳統(tǒng)的自由權和公民權。（2）第二代“權利”指社會經濟權利。（3）第三代“權利”指向社團和群體，包括少數民族語言權、民族自治權、維持整體環(huán)境和經濟發(fā)展權等。9、憲政體制下，政治權利包括哪些內容？答：（1）自由權，各國憲法和法律所規(guī)定的公民自由權利既涉及政治方面，也涉及非政治方面。（2）平等權，公民平等權主要是指公民在法律面前人人平等，意即公民受到法律的平等保護，公民觸犯法律時，受到同等的懲罰性對待，公民同等地具有遵守法律的責任。此外，在政治活動中公民資格、機會的平等，尤其是一人一票的權利，也體現著這種政治平等。（3）民主權，各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權利主要體現在公民的參政權上。10、封建地主階級進行政治統(tǒng)治的特點是什么？答：（1）在權力分配上采取封建等級制度，使政治權力與土地所有者密切結合。（2）在統(tǒng)治形式上采取君主專制的中央集權制，君主的意志和權力處于萬流歸宗的地位。（3）在經濟和政治上，封建地主階級對農民階級進行殘酷的剝削和壓迫。（4）在思想上，封建地主階級廣泛利用宗教和宗法思想，對農民階級進行精神奴役。11、政府的基本特性是什么？答：政府的基本特性有：（1）階級性；（2）公共性；（3）權威性；（4）有機組織性。12、憲法對國家政權組織建構提出了哪些原則要求？答：（1）人民主權原則；（2）權力制約原則；（3）法治原則。13、如何理解人民主權原則？答：人民主權原則是現代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題。

（1）人民主權原則明確指出主權屬于人民，國家機關的權力來自人民，因此國家機關的建立應該經人民的同意，國家機關的權力應該受人民的監(jiān)督，一切政治權力應該屬于人民。（2）既然國家機關的權力來自人民，人民就有權要求國家機關為人民服務。（3）人民通過選舉等方式將主權委托給國家機關，從而使國家機關擁有了治權，但人民始終掌握著“最后權力”，當國家機關違背人民的整體利益和意志時，人民可以起來更換它。（4）憲法還通過規(guī)定公民的權利和自由來體現人民主權，一方面通過規(guī)定人民的委托表現為國家機關的權力，有關國家機關因此取得了派生的權力主體地位，另一方面，則規(guī)定公民享有政治、經濟和文化生活中廣泛的權利和自由，這是憲法實現人民主權原則的重要途徑。14、法治原則一般包括哪些內容？答：（1）憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機關、組織和個人都必須以之為根本的活動原則。（2）法律面前人人平等。（3）國家制定的法律必須是良法。（4）各國家機關的權力必須由憲法和法律授予。（5）司法獨立。15、政府組織機構具有哪些特征？答：（1）階級性。（2）實體性。（3）嚴密組織性。（4）特定的職能性。16、市民社會的發(fā)展對于國家權力體系的民主化有什么樣的意義？答：（1）多元的市民社會是“多元民主”的社會載體。（2）健康的市民社會是國家權威和個人自由之間的緩沖地帶。（3）自治社會是民主力量生成發(fā)展的良好基地。（4）多重組織的社會是民主發(fā)展的平衡砝碼。17、政黨區(qū)別于一般社會組織和利益集團的特性是什么？答：（1）政黨的目標是通過競取政府職位而贏得政府權力。（2）政黨是一個擁有正式會員的較為穩(wěn)定的組織機構。（3）政黨對政府政策的每一個問題都給以廣泛的關注。（4）政黨以一定程度的共同政治偏好和意識形態(tài)為基礎。

18、中國共產黨領導的多黨合作制的主要特點是什么？答：（1）在國家政治生活中，除了中國共產黨之外，還存在著其他8個政黨，這些政黨都是社會主義政治生活中的合法政黨和積極力量。（2）中國共產黨享有公認的領導地位，是執(zhí)政黨，而其他政黨是參政黨。中國共產黨不僅對國家實行思想領導、政治領導和組織領導，而且對各民主黨派實行政治領導。19、政治社團具有哪些特征？答：（1）政治社團是利益和目標較為單一具體的政治組織。（2）政治社團是社會成員按照特定規(guī)則形成的政治組織。（3）政治社團是旨在影響政府政策制定和實施過程的政治組織。（4）政治社團是群眾性政治組織。20、政治社團在政治生活中功能是什么？答：政治社團作為政治性的利益集團，在政治生活中所具有的功能是：

（1）政治社團的象征性功能又被稱為表示性功能。（2）政治社團的意識形態(tài)功能是指政治社團能夠反映和形成其成員共同的政治信念和信仰。（3）政治社團提供信息的功能是指政治社團為其成員、行政官員，議員或人民代表以及廣大公眾提供有關行業(yè)、本社團成員以及其他具體問題的信息或資料。

（4）政治社團的工具性功能是指政治社團被其成員用來完成某一具體目標。

（5）政治社團的經濟性功能是指社團在幫助成員實現經濟利益方面所發(fā)揮的作用。

（6）政治社團的政治社會化功能，可以使其成員通過社團活動學習和獲得政治文化和政治技能。21、在當代社會經濟條件下，形成良好社會的條件是什么？答：（1）人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神。（2）良好社會必須是一個法治社會，政治制度化的程度較高。（3）存在一個有效的協(xié)商機制。（4）存在一個高效、廉潔的政府。22、實現政治合法性的途徑有哪幾種？答：對任何一個政治體系來說，要取得生存就必須取得合法性。大致來說，實現政治合法性存在如下幾種途徑：（1）建立政治共識。（2）憲政建設。（3）提高政治體系的效率。23、善治的精神是什么？答：善治，即良好的治理，它是治理所應追求的目標。從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是：（1）契約觀念。

第一，自愿。

第二，一致同意。第三，責任性。

第四，公開性或者說透明性。（2）效率精神24、善治的效率精神包括哪幾方面的內涵？答：善治提倡有效率的治理，它對效率的強調則不局限于管理效率，同時還關注制度本身的效率。具體而言，包括以下幾方面的內涵：（1）管理效率，即指管理的成本與效果的比較。（2）制度效率。（3）回應性。25、契約觀念包含有哪幾個要素？答：契約觀念意味著政府在治理過程中不是以一個權威的身份參與治理，而是以與其他團體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。包含著幾個要素：（1）自愿。（2）一致同意。（3）責任性。（4）公開性或者說透明性。26、統(tǒng)治模式的基本特征是什么？答：古代社會的治理的核心理念是統(tǒng)治，其模式可稱為統(tǒng)治模式，它具有如下幾個方面的基本特征：（1）政治色彩濃厚。（2）治理權力來源于最高統(tǒng)治者。（3）政府職能包羅萬象。（4）治理方法單一。27、政治參與的基本特征是什么？答：（1）從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為。（2）從政治參與的本質上看，政治參與是公民對于國家的權利、義務和責任關系。

（3）從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動，而不包括非法的行為。（4）從政治參與的目標與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動相關的公共政治生活。28、政治參與的作用是什么？答：（1）政治參與有助于促進政治民主發(fā)展。（2）政治參與有助于經濟發(fā)展。（3）政治參與有助于實現社會公平。29、現代國家的選舉原則是什么？答：（1）普遍選舉原則，普遍選舉是指凡達到選舉年齡的公民皆可參加選舉，除了由于某些疾病或依法被剝奪政治權利等因素受到限制的公民外，所有公民均應享有選舉權。（2）平等選舉原則，平等選舉是指每個選民在一次選舉中只有一個投票權，每張選票的效力相等，不允許任何人享有政治特權。

（3）直接選舉和間接選舉原則，直接選舉是指議會的議員或其他國家公職人員由選民直接投票選出。間接選舉是指先由選民選取出代表或選舉人，再由他們投票選舉有關國家公職人民。（4）秘密投票原則。秘密投票是指選舉時投票人不在選票上署名，填寫的選票不向他人公開，并親自將選票投入票箱。30、現代國家的選舉程序大致包括哪幾個環(huán)節(jié)？答：現代國家的選舉程序在各國的選舉法都有具體規(guī)定，大致包括以下幾個環(huán)節(jié)：（1）劃分選區(qū)。（2）選民登記。（3）提出候選人。（4）競選。（5）投票。（6）計算選票。31、政治選舉的意義是什么？答：（1）政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機構，從而為實現國家權力的轉移提供了制度保障。（2）政治選舉為公民監(jiān)督權力行使者，并在一定條件下更換權力行使者提供了重要途徑。

(3)政治選舉是促進民意的形成、表達，并使公民民主意識得以提高的重要手段。

(4)政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社會穩(wěn)定的重要措施。32、社會監(jiān)督的內在作用機制是什么？答：（1）應該明確權利與權力分屬兩個不同的領域和范疇，而這就構成了社會監(jiān)督機制的第一個層次：權利對權力的消極監(jiān)督和制約。（2）在權利與權力的關系上權利被認為是權力的來源，而這就構成了社會監(jiān)督機制的第二個層次：權利對權力的積極監(jiān)督和制約。（3）考慮到權力具有制約性和強制性，當面對強大的國家權力，作為原子化個體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權利常常無法得到充分的體現和實現，因此在現代社會，公民還可以依據其結社自由和言論自由的權利，通過建立一定的組織團體（一般來講是各種政治社團）、發(fā)揮新聞輿論的作用等方式來監(jiān)督權力主體，管束其權力的運行。（4）在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機制中權力之間的相互制衡其背后仍然是權利在起作用，這使得人們能夠進一步深化對社會監(jiān)督內在機制的本質理解和準確把握。33、社會監(jiān)督的途徑和方式有哪些？答：（1）公民監(jiān)督，公民監(jiān)督主要是指公民通過批評、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對國家機關及其工作人員權力行使行為的合法性與合理性進行監(jiān)督。這是一種自下而上的

“社會主人”對“社會公仆”的直接監(jiān)督。

（2）社會團體監(jiān)督，這主要指各種社會組織和利益集團對對國家機關和公職人員的監(jiān)督。社會團體通過選舉、請愿、對話、示威、輿論宣傳等形式，構成了對政府管理活動的監(jiān)督。

（3）輿論監(jiān)督，這是指社會利用各種傳播媒介和采取多種形式，表達和傳導有一定傾向的議論、意見及看法，以實現對政治權力運行中偏差行為的矯正和制約。34、政治文化在政治生活中發(fā)揮的功能是什么？答：（1）影響社會政治體系。（2）影響人們的政治行為。（3）影響社會的政治發(fā)展。35、為什么說意識形態(tài)能夠發(fā)揮“觀念的力量”的作用？答：（1）它對現存秩序表達不滿，提出批評。（2）它提供未來理想的模式。（3）它指出政治變遷如何發(fā)生，指明人們應該如何改變現實。36、保守主義的基本思想要素有哪些？答：（1）傳統(tǒng)觀；（2）實用主義；（3）人性論；（4）社會有機論；（5）等級觀念；6）權威觀念；（7）財產觀念。37、保守主義如何看待財產私人所有問題？答：保守主義把財產私人所有看得至關重要，在它看來：

（1）財產私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段。（2）它也鼓勵人們尊重法律，尊重他人財產。（3）財產也是人的個性的外化，人們總是用其所有來定義和評價一個人。（4）財產私人所有會增進人們的權利和責任意識。38、全球化對國家政治產生了哪些深刻的影響？答：（1）全球化使國家主權受到一定的制約。（2）全球化對政府的治理提出了更高的要求。（3）全球化推動世界范圍內的民主化。（4）全球化對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響。39、政治革命不同于其他政治發(fā)展方式的特征是什么？答：（1）政治革命是以革命階級為主體的政治活動，是革命的階級推翻落后、反動階級的統(tǒng)治的運動。（2）政治革命的首要任務是奪取政權，通過奪取政權來推動政治發(fā)展，是政治革命的最重要標志。（3）政治革命是以政治體系全面的、根本的變革為內容，與舊有的一切政治關系、政治結構和政治觀念進行決裂，建立一種全新的政治體系和政治體制。（4）政治革命往往以暴力為表現形式，通過革命的暴力推翻反動的階級統(tǒng)治，建立新型的政治制度和政治秩序。40、政治改革的特征是什么？答：（1）政治改革以政治領導階層為變革的主體，通過政治領導層自上而下的發(fā)動來實現政治改革進程。（2）政治改革是有計劃、有步驟的漸進過程，整個變革的過程從屬于政治領導層的嚴格控制，通過量變的過程達到質變的實質。（3）政治改革以和平的方式進行，從根本上排斥了革命和暴力在政治發(fā)展過程中的地位。（4）政治改革從維護和鞏固現在政治統(tǒng)治為目的，以不破壞既有政治統(tǒng)治的根本基礎和原則為限度。41、政治穩(wěn)定對政治發(fā)展具有哪些重要意義？答：政治穩(wěn)定的意義：

（1）政治穩(wěn)定是政治發(fā)展的內在目標之一。一個有良好社會的政治秩序必然是穩(wěn)定的，人們將有序地組織他們的社會生活，而不必因為政治不穩(wěn)定而造成社會福利的總損失。

（2）政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實現其他目標的前提。42、為什么現代化容易出現政治不穩(wěn)定呢？答：（1）現代化過程中的利益沖突加劇，導致政治不穩(wěn)定。（2）新舊價值觀念的沖突。（3）人們的社會期望以及參與意識的提高而導致政治不穩(wěn)定。（4）政府的執(zhí)行危機。（5）此外，對于那些后期現代化國家來說，由于國際勢力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素43、政治制度化包括哪幾個方面的內容？答：（1）政治參與的制度化，政治參與的制度化是整合社會階級、階層和利益團體的重要階段。（2）政治管理的制度化，政治管理是將已經轉化為政治決策的政治要求和利益實施和貫徹的過程。44、現代政治文明的基本原則是什么？答：（1）秩序原則；（2）自由原則；（3）平等原則；（4）寬容和理性精神。45、寬容和理性精神體現在政治上包含哪些內容？答：（1）尊重不同的思想和信仰，在思想上，寬容和理性精神要求公民尊重他人所持的思想和信仰，對與自己思想和看法不同的人抱寬容態(tài)度。不過寬容是有限度的，它的限度在于要求對方必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共識。（2）妥協(xié)精神，在實踐中，當發(fā)生利益沖突時，利益沖突中相關的參與人，都必須抱著一種尊重體制，尊重他人利益的妥協(xié)精神。（3）每個人在行動與言論時應當考慮其后果，并承擔自己應有的責任。46、在我國當代，憲政建設的主要內容是什么？答：憲政建設是實現當代政治文明的基本路徑。憲政的功能在于將政治文明轉化成法律價值使之能夠得到程序性保障，它是實現政治文明的基本路徑。在我國當代，憲政建設的主要內容包括：（1）擴大公民基本權利的保障范圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權利保障網絡。（2）完善我國人民代表大會制度，使之真正體現人民民主的憲政政治理念，成為社會中各種利益集團解決政治紛爭的主要渠道和場所。（3）實現黨的領導與人民當家作主和依法治國的統(tǒng)一。（4）堅持和完善中國共產黨領導的多黨合作制度。47、全球化具有哪些特征？答：（1）全球化是自近代資本主義誕生以來而開始的一個客觀的歷史進程和趨勢。（2）全球化的內容以經濟領域為主，涵蓋社會生活各個方面。（3）全球化的進程是世界各民族、國家和文化相互沖突和磨合的過程。48、最具代表性的民主理論有哪些？答：（1）直接參與民主理論。2）代議制民主理論（或自由民主理論）。（3）精英民主理論。4）多元民主理論。49、民主的價值是什么？答：政治學對民主價值的研究和論述大體存在兩種途徑，即理想主義的和經驗主義的。理想主義途徑是民主的政治哲學研究的基本思路。他們對民主價值的研究和闡釋主要建立在由“人民”、“統(tǒng)治”為基本概念、以“公民參與”為基本信念的先驗推理的基礎上。他們認為，民主的價值并不僅僅是工具性的，它本身就是值得珍視的。（1）民主的首要價值在于“自治”。（2）民主的第二個價值在于“平等”。（3）民主的第三個價值在于“權威”。50、民主固有的缺陷是什么？答：民主制度的本質在于多數對于政府的絕對統(tǒng)治，這一本質也決定了它所具有的固有缺陷：（1）輕視個人權利，容易制造“溫和專制”。（2）趨附時尚，可能降低政策水平。（3）爭執(zhí)不已，可能造成效率損耗。

此外，民主制度避免了一個人或一部分人對社會大多數人的奴役和頤指氣使，卻也為大多數人的盲目性和狂熱性的發(fā)作留下了空間。51、民主的限度有哪些？答：（1）民主須以不侵入“私人領域”為限度。（2）民主須以不干涉社會自主為限度。（3）民主須以不產生多數人對少數人的暴政為限度。52、經濟發(fā)展如何促進政治民主化？答：（1）經濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的中產階級，這是民主的基礎之一。（2）經濟發(fā)展促進教育的發(fā)展。（3）經濟發(fā)展使人們逐步認識到自身利益并希望表達出來。53、為什么說中產階級是天生的民主派？答：中產階級是天生的民主派因為他們：（1）崇尚自由，反對干涉。（2）主張合作雙贏，反對你死我活。（3）傾向中道溫和，反對極端和突變等。他們希望改革權威主義政治，而不是革命推翻這種政治。五、論述題1、試評述歷史上的非馬克思主義政治觀？答：（1）認為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀。最為典型的例子是中國古代的儒家學說和古希臘學者們的認識。但是，這種觀念僅僅從社會價值的層次上把握政治，重哲學思辨和抽象的倫理價值而輕社會現實，無法現實地反映社會政治生活，也不能深刻揭示社會政治的本質。（2）政治是一種超自然、超社會力量的體現和外化。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結合在一起，無論是中國的“天”還是西方的“上帝”，人們都憑借對它的崇拜來賦予“政治”以合法性，從而定義政治。這種政治觀是一種唯心主義的政治觀，因而是不科學的。（3）認為政治是圍繞著權力展開的活動，包括對于權力的追求、運用和維護，對于政治含義的這種理解被稱之為權力政治觀。這種政治觀主張從政治的現實狀況出發(fā)把握政治，觸及了政治的現實內容。但是，它忽視了政治生活中確實存在著特定的價值和道德，也沒有指明權力背后的實際動因，因此，對于政治本質的把握是不深刻和不全面的。（4）認為政治是公共管理活動，這是一種管理政治觀。這一政治觀把握了政治公共性和管理性特點，具有容易同政治實踐相吻合的特點，容易從社會實踐中得到驗證，但是，它忽視了政治還有統(tǒng)治性的一面。（5）認為政治是對于社會價值的權威性分配的決策活動。這一定義由美國政治學家伊斯頓提出，并且在當今西方社會得到廣泛認同和引用。但是，它沒有揭示社會價值權威性分配及其方式形成的深層動因，同時，把政治活動僅僅限定于分配性決策，亦具有片面性。2、試述中國傳統(tǒng)政治研究的特點？答：（1）從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生視為一體，政治研究實際上就是將社會視為一個整體（系統(tǒng)）的綜合研究。（2）就研究內容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點似可概括為“倫理政治學”。格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下，稱為“大學八目”，這大體上說是對中國政治學理論的最好概括。中國傳統(tǒng)的政治學理論其實就是一個有關華夏文明建設的宏大理論。（3）從具體的研究角度和成果來看，中國傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點：君權神授說；圣賢政治觀；倫理政治與尊君思想；重民養(yǎng)民教民思想；德刑兼重；法、術、勢統(tǒng)治術；重農抑商思想；天朝大國理想；忠孝觀念，三綱五常；等級制度；守舊傳統(tǒng)，祖宗法制不可更改；“湯武革命，應天順人”。3、試述劃分“公權”與“私權”的意義。答：“公權”與“私權”的劃分是對“權威”與“自由”關系的界定和確認，其理論和現實意義是：

（1）對“公權”和“私權”進行劃分是公共權力有效行使的保證。（2）對“公權”和“私權”進行劃分是公民權利充分實現的保障。如果對“公權”和“私權”進行明確劃分，就能從法律上對公民權利實行有效保護，防止公共權力機構對公民權利的損害。（3）對“公權”和“私權”進行劃分能防止“公權”對“私權”的侵犯。（4）對“公權”和“私權”進行劃分是公民社會秩序穩(wěn)定的基礎。對“公權”和“私權”進行劃分，能夠對公共權力有效行使提供保障，對公民權利實行有效保護。4、試述馬克思主義國家理論。答：（1）馬克思主義認為，國家是分工和私有制的產物。（2）國家是階級社會中的特殊的公共權力，比起原始社會中的公共權力來，這種特殊性主要體現在：①國家是實行階級統(tǒng)治的社會公共權力組織，它的本質在于階級統(tǒng)治。②家是按地區(qū)來劃分其國民的。③國家是一種特殊的暴力機器。（3）根據馬克思主義經典作家有關國家本質的論述，可以認為，國家是經濟上占有統(tǒng)治地位的階級為了維護和實現自己的階級利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來的，以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。5、試述人民主權原則。答：人民主權原則是現代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題。

（1）人民主權原則明確指出主權屬于人民，國家機關的權力來自人民，因此國家機關的建立應該經人民的同意，國家機關的權力應該受人民的監(jiān)督，一切政治權力應該屬于人民。人民主權是最后的、固有的和不可剝奪的，它表現為一種人民對主權的所有權，在國家機關與人民的關系中，人民是主人，國家機關及其工作人員只是受托者。這是人民主權原則的核心。（2）既然國家機關的權力來自人民，人民就有權要求國家機關為人民服務。只有通過人民全體的默契或表示，國家才能獲得權力，也只有在為了全體人民的利益時，權力才能給予國家。因此，權力總是歸屬于人民，總是服務于人民。（3）人民通過選舉等方式將主權委托給國家機關，從而使國家機關擁有了治權，但人民始終掌握著“最后權力”，當國家機關違背人民的整體利益和意志時，人民可以起來更換它。（4）憲法還通過規(guī)定公民的權利和自由來體現人民主權，一方面通過規(guī)定人民的委托表現為國家機關的權力，有關國家機關因此取得了派生的權力主體地位，另一方面，則規(guī)定公民享有政治、經濟和文化生活中廣泛的權利和自由，這是憲法實現人民主權原則的重要途徑。6、試述政黨在現代政治中的作用。答：政黨在現代政治生活中發(fā)揮著廣泛的作用?？偟膩碚f，政黨是現代社會變遷的推動力。概括而言，政黨的功能和作用主要體現在如下方面：

（1）實現利益聚集和表達的途徑。政黨是其成員和選民意志和利益的代表者。在整個政治體系結構中，政黨是一種利益聚集的機構，也是聯系統(tǒng)治者（政府）和被統(tǒng)治者（民眾）的橋梁。（2）形成和培養(yǎng)政治精英的渠道。政黨是招募精英和培養(yǎng)政治骨干的重要途徑。它提重要機關（立法機關和行政機關）創(chuàng)造了合作的基礎和機制。（3）實現社會化和政治動員的途徑。政黨是形成、教育和影響民意的媒介，是政治教育和實現社會化的機構。政黨以其意識形態(tài)、理論綱領和方針政策影響成員和選民，從而實現成員廣泛的社會化。（4）組織政府的手段。政黨協(xié)助形成政府，并為政府提供穩(wěn)定基礎。它為政府的兩大供了準備、選擇和培養(yǎng)國家各級領導人的重要機制。7、試述政治社團的功能。答：政治社團作為政治性的利益集團，在政治生活中所具有的功能是：

（1）政治社團的象征性功能又被稱為表示性功能，政治社團可以為其成員提供種種象征性或表示性的權益。（2）政治社團的意識形態(tài)功能是指政治社團能夠反映和形成其成員共同的政治信念和信仰。政治社團的意識形態(tài)功既為維護成員利益提供了理論根據，也為發(fā)展和聚集成員，形成共同行動提供了條件。（3）政治社團提供信息的功能是指政治社團為其成員、行政官員，議員或人民代表以及廣大公眾提供有關行業(yè)、本社團成員以及其他具體問題的信息或資料。（4）政治社團的工具性功能是指政治社團被其成員用來完成某一具體目標。（5）政治社團的經濟性功能是指社團在幫助成員實現經濟利益方面所發(fā)揮的作用。政治社團的活動與經濟利益緊密相關。（6）政治社團的政治社會化功能，可以使其成員通過社團活動學習和獲得政治文化和政治技能。政治社團是社會成員政治社會化的重要媒介和場所。8、試述如何形成一個良好社會？答：（1）良好社會指的是一種政治秩序處于有序、穩(wěn)定和連續(xù)狀態(tài)之中的情形，即政治傳統(tǒng)中人們常指的人類的理想社會。良好社會包括以下基本因素：①存在著穩(wěn)定的政治共識，并可以調節(jié)人們的政治行為。②政治體系良性運轉。穩(wěn)定的政治共識在社會意識形態(tài)上表現為政治秩序的合法性，而政治體系的運轉則是依靠治理來實現的。（2）在當代社會經濟條件下，形成良好社會的條件應當包括：

①人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神?，F代社會是一個利益多元化的社會，因而也必然是一個沖突頻度大為增加的社會。②良好社會必須是一個法治社會，政治制度化的程度較高。穩(wěn)定性是良好社會的一個重要特點，實現穩(wěn)定性就要求存在一種穩(wěn)定的利益沖突的解決機制。③存在一個有效的協(xié)商機制。協(xié)商機制需要重視團體的自主性。一個在適當范圍內保護自己利益的團體并不意味著與政府的對抗，而是對政府管理功能的一種彌補。它促成在各種利益沖突中