2024新教材同步高中歷史第2單元三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展第8課三國(guó)至隋唐的文化同步測(cè)試部編版必修中外歷史綱要上

第8課三國(guó)至隋唐的文化合格考過(guò)關(guān)檢驗(yàn)一、選擇題1.南北朝時(shí)期的顏之推在其《顏氏家訓(xùn)·治家》中記述:“鄴下風(fēng)俗,專(zhuān)以婦持門(mén)戶(hù),爭(zhēng)訟曲直,造請(qǐng)逢迎,車(chē)乘填街衢,綺羅盈府寺,代子求官,為夫訴屈?！边@段記述能夠反映當(dāng)時(shí)在鄴下地區(qū)()A.婦女成了社會(huì)的中堅(jiān)力量B.儒家綱常名教地位的動(dòng)搖C.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮致風(fēng)氣開(kāi)放D.戰(zhàn)亂動(dòng)蕩導(dǎo)致婦女地位上升答案:B解析:題干材料反映了南北朝時(shí)期的鄴下地區(qū),婦女社會(huì)活動(dòng)的范圍與主動(dòng)性相比較以前都明顯發(fā)展,這與“三綱五?！敝袑?duì)婦女的要求不同,體現(xiàn)了儒家綱常各教地位的動(dòng)搖,B項(xiàng)正確;婦女成了社會(huì)的中堅(jiān)力量與史實(shí)不符,排除A項(xiàng);商品經(jīng)濟(jì)的繁榮致風(fēng)氣開(kāi)放與史實(shí)不符,排除C項(xiàng);題干材料沒(méi)有體現(xiàn)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩導(dǎo)致婦女地位上升,排除D項(xiàng)。2.南朝的范縝編寫(xiě)了《神滅論》反對(duì)佛教,崇佛的梁武帝頒發(fā)《敕答臣下神滅論》,發(fā)動(dòng)高僧、王公朝貴六十四人與范縝辯論,但朝廷始終沒(méi)有禁止《神滅論》的發(fā)行。對(duì)此解釋合理的是()A.當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想較為自由B.佛教成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想C.儒家思想與佛教出現(xiàn)融合D.政治與學(xué)術(shù)之間不存在矛盾答案:A解析:根據(jù)題干材料中關(guān)于《神滅論》引發(fā)的爭(zhēng)論和“朝廷始終沒(méi)有禁止《神滅論》的發(fā)行”,可知當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想較為自由,故選A項(xiàng);結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知漢武帝以后,儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài),排除B項(xiàng);根據(jù)題干材料“《神滅論》反對(duì)佛教”,可知當(dāng)時(shí)儒家思想與佛教未出現(xiàn)融合,排除C項(xiàng);題干材料“梁武帝頒發(fā)《敕答臣下神滅論》,發(fā)動(dòng)高僧、王公朝貴六十四人與范縝辯論”,表明政治與學(xué)術(shù)之間存在矛盾,排除D項(xiàng)。3.唐朝時(shí)期詩(shī)人王維亦官亦隱。白居易既學(xué)煉丹,又虔誠(chéng)禮佛。柳宗元公開(kāi)宣揚(yáng)自己“援佛入儒”的思想經(jīng)歷。這反映唐朝時(shí)期()A.道教的發(fā)展B.儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)C.佛教取得正統(tǒng)地位 D.出現(xiàn)三教合流趨勢(shì)答案:D解析:王維亦官亦隱,白居易既學(xué)習(xí)道家的煉丹術(shù),又虔誠(chéng)禮佛,柳宗元主張?jiān)梅饘W(xué)以發(fā)展儒學(xué),體現(xiàn)唐朝三教合流的趨勢(shì),D項(xiàng)正確;題干材料沒(méi)有體現(xiàn)道教的發(fā)展,A項(xiàng)錯(cuò)誤;儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)是在魏晉南北朝時(shí)期,B項(xiàng)錯(cuò)誤;唐朝儒學(xué)一直占據(jù)正統(tǒng)地位,C項(xiàng)錯(cuò)誤。4.下表為古詩(shī)(摘錄),由表可知()詩(shī)人詩(shī)句出處雍裕之白發(fā)老農(nóng)如鶴立,麥場(chǎng)高處望云開(kāi)《農(nóng)家望晴》翁卷鄉(xiāng)村四月閑人少,才了蠶桑又插田《鄉(xiāng)村四月》劉禹錫美人首飾侯王印,盡是沙中浪底來(lái)《浪淘沙》A.民族交融促進(jìn)了文化的發(fā)展B.勞動(dòng)生活是詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉C.文學(xué)創(chuàng)作推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng)D.宮廷文化已經(jīng)普及到民間答案:B解析:題干材料“白發(fā)老農(nóng)如鶴立,麥場(chǎng)高處望云開(kāi)”“鄉(xiāng)村四月閑人少,才了蠶桑又插田”“美人首飾侯王印,盡是沙中浪底來(lái)”都涉及農(nóng)耕勞動(dòng)的場(chǎng)景,體現(xiàn)了勞動(dòng)生活是詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉,B項(xiàng)正確;題干材料與民族交融無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);題干材料沒(méi)有體現(xiàn)階層流動(dòng),排除C項(xiàng);題干材料涉及的僅是民間的場(chǎng)景,排除D項(xiàng)。5.唐朝詩(shī)歌內(nèi)容豐富,從各個(gè)角度和側(cè)面反映現(xiàn)實(shí)生活,造成這一特點(diǎn)的根本原因是()A.封建經(jīng)濟(jì)的繁榮B.科舉考試提倡寫(xiě)實(shí)C.庶族地主登上政治舞臺(tái)D.南北文化的交流答案:A解析:社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。唐詩(shī)的繁榮得益于封建經(jīng)濟(jì)的繁榮,故選A項(xiàng)。6.《齊民要術(shù)》記載:“其(桑)下常劚掘種菉豆(即綠豆)、小豆。(二豆良美,潤(rùn)澤益桑)?！薄扒锷翔邮鞎r(shí)……和麻子漫散之,即勞。秋冬仍留麻勿刈,為楮作暖?！边@表明當(dāng)時(shí)()A.農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式發(fā)生改變B.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策得以實(shí)施C.生態(tài)農(nóng)學(xué)觀念已經(jīng)出現(xiàn)D.精耕細(xì)作技術(shù)取得突破答案:C解析:根據(jù)題干材料,可知桑樹(shù)下面種植綠豆可以提高綠豆質(zhì)量,楮、麻一起生長(zhǎng),麻可“為楮作暖”,表明當(dāng)時(shí)生態(tài)農(nóng)學(xué)觀念已經(jīng)出現(xiàn),C項(xiàng)正確;題干材料不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式發(fā)生了改變,A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策無(wú)關(guān),B項(xiàng)錯(cuò)誤;作物共生互利等經(jīng)驗(yàn)的積累,不能說(shuō)明精耕細(xì)作技術(shù)取得了突破,D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.唐開(kāi)成三年(838年),日本僧人圓仁來(lái)到今南通市的國(guó)清寺。此后他走遍半個(gè)中國(guó),研學(xué)佛法,受到朝廷及地方州縣的熱情接待。這說(shuō)明唐朝()A.重視中外文化交流 B.中外貿(mào)易往來(lái)頻繁C.實(shí)行開(kāi)明的民族政策 D.社會(huì)生活豐富多彩答案:A解析:日本僧人來(lái)到中國(guó)研學(xué)佛法屬于中外文化交流,該僧人“受到朝廷及地方州縣的熱情接待”說(shuō)明唐朝重視中外文化交流,故選A項(xiàng);B、C、D三項(xiàng)均與題干材料無(wú)關(guān),排除。8.下圖為唐朝長(zhǎng)沙窯出產(chǎn)的瓷器,它是一件西亞椰棗紋裝飾風(fēng)格的青釉褐斑模印貼花壺,椰棗紋圖案中心標(biāo)著一個(gè)“張”字,表明是張氏家族作坊的產(chǎn)品。該文物可以用于研究唐朝()A.書(shū)法繪畫(huà)與雕版印刷B.坊市制度與城市發(fā)展C.官營(yíng)手工業(yè)制瓷工藝D.對(duì)外交通路線與對(duì)外貿(mào)易答案:D解析:根據(jù)題干材料“唐朝長(zhǎng)沙窯出產(chǎn)的瓷器”“西亞椰棗紋裝飾風(fēng)格”,可知該文物產(chǎn)自長(zhǎng)沙,瓷器上的西亞椰棗紋圖案體現(xiàn)了唐朝與西亞的貿(mào)易和交流,這件物品可以用來(lái)研究當(dāng)時(shí)中國(guó)對(duì)外交通路線和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展?fàn)顩r,故D項(xiàng)正確;題干材料反映的是制瓷業(yè)的進(jìn)步,沒(méi)有體現(xiàn)書(shū)法繪畫(huà)和雕版印刷術(shù)的發(fā)展,故排除A項(xiàng);題干材料沒(méi)有涉及城市的發(fā)展?fàn)顩r,故排除B項(xiàng);根據(jù)題干材料“張氏家族作坊”,可知反映的是私營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r,故排除C項(xiàng)。二、非選擇題9.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一憶昔開(kāi)元全盛日,小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白,公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺虎,遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車(chē)班班,男耕女桑不相失。——杜甫《憶昔》材料二國(guó)破山河在,城春草木深。感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月,家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短,渾欲不勝簪?！鸥Α洞和?1)材料中的兩首詩(shī)分別與唐朝的哪些歷史事件相關(guān)?(2)杜甫的詩(shī)對(duì)研究這些歷史事件有什么價(jià)值?(3)若要對(duì)這些歷史事件做進(jìn)一步的研究,還可以尋找哪些途徑或方法?參考答案:(1)歷史事件:開(kāi)元盛世;安史之亂。(2)價(jià)值:杜甫的詩(shī)是文學(xué)作品,不能作為研究這些歷史事件的直接證據(jù);但詩(shī)歌一定程度上透露出這些事件的表現(xiàn)、影響等,也反映了作者對(duì)這些事件的認(rèn)識(shí)。(3)途徑或方法:尋找反映這些事件的文獻(xiàn)資料或有關(guān)實(shí)物,相互印證。等級(jí)考素養(yǎng)提升一、選擇題1.隋唐時(shí)期出現(xiàn)“三教合歸儒”的趨向,儒、佛、道逐漸融合?！胺蚴ト穗m在廟堂之上,然其心無(wú)異于山林之中”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)的是()A.佛教與道教的融合B.儒學(xué)與佛教的融合C.三教的融合D.儒學(xué)與道教的融合答案:D解析:題干材料“夫圣人雖在廟堂之上,然其心無(wú)異于山林之中”的含義是圣人雖處于廟堂之上,但其心能摒除塵世間的利害之爭(zhēng),無(wú)異于在山林之中,一切任自然而行?！皬R堂”和“山林”分別是儒家建功立業(yè)和道家修身養(yǎng)性的場(chǎng)所,所以題干材料中的觀點(diǎn)體現(xiàn)了儒學(xué)與道教相互融合,故選D項(xiàng)。2.顏真卿的《祭侄文稿》雖“勾畫(huà)狼藉”卻因表達(dá)忠貞為國(guó)的悲憤情緒被奉為“天下第二行書(shū)”;北宋蔡京,時(shí)評(píng)其“人品奸惡”,雖書(shū)法精妙卻未有留名青史的書(shū)法作品,其原因在于()A.顏真卿的藝術(shù)成就不可超越B.道德觀念影響藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)C.民眾好惡決定對(duì)藝術(shù)的評(píng)判D.唐代書(shū)法更符合儒家價(jià)值觀答案:B解析:顏真卿與蔡京因個(gè)人道德問(wèn)題而影響到其書(shū)法的評(píng)價(jià),說(shuō)明道德觀念影響藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),B項(xiàng)正確;A項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì),排除;民眾好惡不能決定對(duì)藝術(shù)的評(píng)判,排除C項(xiàng);題干未涉及儒家價(jià)值觀和唐代書(shū)法作品之間的關(guān)系,排除D項(xiàng)。3.我國(guó)古代出現(xiàn)了許多醫(yī)學(xué)名著,如《神農(nóng)本草經(jīng)》《唐本草》等。其中對(duì)“本草”的理解,正確的是()A.中藥主要由草木類(lèi)植物組成,故稱(chēng)中藥為“本草”B.“本草”是中藥的一種,廣泛流傳于我國(guó)民間C.古代醫(yī)生多來(lái)自草根階層,故稱(chēng)醫(yī)生為“本草”D.古代醫(yī)生治病多草率敷衍,故稱(chēng)醫(yī)生為“本草”答案:A解析:結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知古代中藥中草木類(lèi)植物占多數(shù),還包括礦物類(lèi)和動(dòng)物類(lèi),所以把中藥稱(chēng)為“本草”,故A項(xiàng)正確。二、非選擇題4.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一在中國(guó)歷史上,唐朝是一個(gè)少有的既善于繼承、又能夠兼收并蓄的朝代。人們注意到唐朝因多種文化匯聚而導(dǎo)致的文化昌盛情況,認(rèn)為唐朝之所以朝氣蓬勃、富有生機(jī),一是因?yàn)樘瞥纳鐣?huì)和文化能條貫、折中此前數(shù)百年的遺產(chǎn),二是因?yàn)樘瞥芗嫒莶財(cái)z取其他民族甚至外來(lái)的各種文化營(yíng)養(yǎng)。通過(guò)西域傳來(lái)的印度、中亞、西亞文明和通過(guò)南海傳來(lái)的南亞文明,它們對(duì)唐朝的影響則主要表現(xiàn)在宗教、藝術(shù)、實(shí)用器物等方面?！幾酝跣「Α哆吶麅?nèi)外》材料二古代東亞國(guó)家之所以向中國(guó)朝貢,以各種不同的形式和中國(guó)發(fā)生關(guān)系,是因?yàn)楦髅褡宓膰?guó)家形成比中國(guó)遲,所以有必要向中國(guó)學(xué)習(xí)其國(guó)家機(jī)構(gòu)的建制及其運(yùn)作。在這個(gè)時(shí)代,東亞各國(guó)與中國(guó)的交往,是以此為中心展開(kāi),并因此獲得各種文化的。中國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)建制及其運(yùn)作,規(guī)定于律令之中。因此,對(duì)于各國(guó)而言,重要的是學(xué)習(xí)律令,引入律令所規(guī)定的各項(xiàng)制度?！煲婚w博物館《天一閣文叢》材料三貞觀二年,太宗問(wèn)魏征曰:“何謂為明君暗君?”征曰:“君之所以明者,兼聽(tīng)也;其所以暗者,偏信也?！对?shī)》云:‘先人有言,詢(xún)于芻蕘?！囟绖t隱藏其身,捐隔疏賤而偏信趙高,及天下潰叛,不得聞也。梁武帝偏信朱異,而侯景舉兵向闕,竟不得知也。……是故人君兼聽(tīng)納下,則貴臣不得壅蔽,而下情必得上通也。”——《貞觀政要》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),用相關(guān)史實(shí)說(shuō)明“唐朝是一個(gè)少有的既善于繼承、又能夠兼收并蓄的朝代”。(2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括唐朝時(shí)中外交往的特點(diǎn)。(3)概括材料三的核心觀點(diǎn)。談?wù)勀銓?duì)該觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。參考答案:(1)繼承:實(shí)行三省六部制、科舉制;推行均田制。兼收并蓄:唐朝時(shí)佛教在社會(huì)上有很大發(fā)展;因佛教廣泛傳播而修造石窟;唐朝高僧玄奘前往天竺取經(jīng),研習(xí)佛法。(2)特點(diǎn):唐朝是當(dāng)時(shí)亞洲文化和各國(guó)學(xué)習(xí)的