天津市紅橋區(qū)2021屆高三下學(xué)期5月第二次質(zhì)量調(diào)查(二模)語(yǔ)文試題及答案-人教版高三總復(fù)習(xí)

天津市紅橋區(qū)2021屆高三下學(xué)期5月第二次質(zhì)量調(diào)查（二模）語(yǔ)文試題及答案人教版高三總復(fù)習(xí)高三語(yǔ)文

本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分，共150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。第Ⅰ卷1至6頁(yè)，第Ⅱ卷7至12頁(yè)。

答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。答卷時(shí)，考生務(wù)必將答案涂寫(xiě)在答題卡上，答在試卷上的無(wú)效。考試結(jié)束后，將答題卡上交。

祝各位考生考試順利！

第Ⅰ卷

注意事項(xiàng)：

1.每個(gè)小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),

用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。

2.本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是

最符合題目要求的。

一、（9分）

閱讀下面一段文字，完成1～3題。

（1）“教者，效也，上為之，下效之”。力誡形式主義，官僚主義，領(lǐng)導(dǎo)帶不帶頭很重要。作風(fēng)的革新、風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，關(guān)建看領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭轉(zhuǎn)變作風(fēng)，（），以上率下，形成“頭雁效應(yīng)”，才能有效減少各種各樣的形式主義、官僚主義。

（2）糾治形式主義、官僚主義，斗爭(zhēng)精神不可少。沒(méi)有斗爭(zhēng)，就沒(méi)有勝利。形式主義、官僚主義之所以泛濫成災(zāi)，很大程度上是有些人缺少斗爭(zhēng)精神、片面迎合的結(jié)果。黨員干部只有敢于亮劍，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，不給形式主義、官僚主義滋長(zhǎng)的（），才能避免工作打亂仗，真正給基層減負(fù)擔(dān)。

（3）....._______________________________。..............................__________________________________。________________________________。_________________________________________，_____________________________，__________________________。如果根源上的靶子不找準(zhǔn)，看似解決了不少問(wèn)題，但只停留于表面，形式主義、官僚主義還會(huì)像割韭菜一樣，割了一茬，又生一茬。

（4）黨員干部一定要實(shí)打?qū)崱⒂才鲇?，大力整治并?jiān)決克服形式主義、官僚主義，努力（）忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯瘢嬲迅黜?xiàng)任務(wù)落實(shí)到位，把基層的負(fù)擔(dān)減下來(lái)。

（摘編自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）

1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

A.身體力行空域磨礪

B.鞠躬盡瘁空域錘煉

C.鞠躬盡瘁空間磨礪

D.身體力行空間錘煉

2.文中畫(huà)線(xiàn)句子有錯(cuò)誤，下列修改正確的一項(xiàng)是

A.“教者，效也，上為之，下效之?！绷φ]形式主義、官僚主義，領(lǐng)導(dǎo)帶不帶頭很重要。作風(fēng)的革新、風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，關(guān)建看領(lǐng)導(dǎo)。

B.“教者，效也，上為之，下效之。”力戒形式主義、官僚主義，領(lǐng)導(dǎo)帶頭很重要。作風(fēng)的轉(zhuǎn)變、風(fēng)氣的革新，關(guān)鍵看領(lǐng)導(dǎo)。

C.“教者，效也，上為之，下效之”。力戒形式主義，官僚主義，領(lǐng)導(dǎo)帶不帶頭很重要。作風(fēng)的革新、風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵看領(lǐng)導(dǎo)。

D.“教者，效也，上為之，下效之”。力誡形式主義，官僚主義，領(lǐng)導(dǎo)帶頭很重要。作風(fēng)的轉(zhuǎn)變、風(fēng)氣的革新，關(guān)建看領(lǐng)導(dǎo)。

3.下面六句話(huà)出自選文第（3）段橫線(xiàn)處，經(jīng)過(guò)調(diào)整，語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密正確的一項(xiàng)是

①特別是形式主義、官僚主義有很多外在的表現(xiàn)

②從思想和利益根源上來(lái)破解

③祛除形式主義、官僚主義，也要善于運(yùn)用“靶向治療”的科學(xué)方法

④要想徹底消滅它們，必須找準(zhǔn)其內(nèi)在的靶子

⑤方法是過(guò)河的橋和船

⑥形式主義、官僚主義的形成，非一日之功，糾治起來(lái)需要開(kāi)對(duì)方子、精準(zhǔn)施策

A.⑤③⑥①④②B.⑥⑤④③②①C.③④⑤②①⑥D(zhuǎn).⑤④⑥①③②

二、（9分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一：

9月1日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第二十九次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)國(guó)歌法》，就國(guó)歌的地位、奏唱國(guó)歌的場(chǎng)合、奏唱國(guó)歌的形式和禮儀、國(guó)歌標(biāo)準(zhǔn)曲譜和官方錄音版本、國(guó)歌的宣傳教育、監(jiān)督管理和法律責(zé)任等作了具體規(guī)定。國(guó)歌法并非中國(guó)獨(dú)有。馬來(lái)西亞、俄羅斯等國(guó)都有單獨(dú)的國(guó)歌法，對(duì)播放國(guó)歌的場(chǎng)合、奏唱國(guó)歌時(shí)的相關(guān)禮節(jié)都有明確的規(guī)定。在新加坡，如果有意不按官方安排奏唱國(guó)歌，或奏唱國(guó)歌時(shí)無(wú)合理原因不起立致敬的，將被起訴，并最高處以1000美元罰金。美國(guó)有關(guān)法律規(guī)定：在演唱國(guó)歌時(shí)，如果有國(guó)旗展現(xiàn)，穿制服的軍人行軍禮，其他所有人都應(yīng)該向國(guó)旗立正，右手放在心口，行“效忠禮”。

（摘編自杜茂林《“為歌立法”：國(guó)歌背后的理智與情感》）

材料二：

（摘編自新華網(wǎng)《國(guó)歌法來(lái)了，你用“正確姿勢(shì)”愛(ài)國(guó)歌了嗎?》）

材料三：

國(guó)歌是弘揚(yáng)中華民族精神的重要載體，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的鮮活教材?！霸谛@、奧運(yùn)賽場(chǎng)、邊防哨所……每次奏響國(guó)歌都是對(duì)祖國(guó)和民族精神的一次禮贊?！眹?guó)歌展示館館長(zhǎng)楊春霞說(shuō)，“國(guó)歌是代表國(guó)家的歌曲，是國(guó)家意志和民族精神的象征”。上海市楊浦區(qū)文化局局長(zhǎng)金雪萍表示，國(guó)歌立法具有極其重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，是一種居安思危的警醒，也是一種對(duì)國(guó)家和民族精神結(jié)晶的崇高敬意。法律中對(duì)于如何正確使用國(guó)歌的具體規(guī)定，對(duì)社會(huì)公眾兼具教育、引導(dǎo)以及懲戒等多重作用。

全國(guó)人大常委會(huì)法工委國(guó)家法室主任武增說(shuō)：“那種把維護(hù)國(guó)歌尊嚴(yán)與所謂公民的言論自由、表達(dá)自由對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，國(guó)家要對(duì)公民合法的權(quán)益予以保障，同時(shí)公民不得濫用自由和權(quán)益。對(duì)辱沒(méi)國(guó)家的尊嚴(yán)、損害民族感情、危害國(guó)家利益的行為，必須予以法律的追究和制裁。”

（摘編自朱寧寧《維護(hù)國(guó)歌尊嚴(yán)權(quán)威奏唱國(guó)歌有法可依》)

材料四：

《中華人民共和國(guó)國(guó)歌法》通過(guò)并頒布后，全國(guó)人大常委會(huì)辦公廳依照法定程序分別征詢(xún)了香港特別行政區(qū)基本法委員會(huì)和香港特別行政區(qū)政府、澳門(mén)特別行政區(qū)基本法委員會(huì)和澳門(mén)特別行政區(qū)政府的意見(jiàn)，他們均認(rèn)為，將國(guó)歌法列入兩部基本法附件三在香港特別行政區(qū)、澳門(mén)特別行政區(qū)實(shí)施，符合兩部基本法的規(guī)定，是適當(dāng)?shù)摹Ｏ愀?、澳門(mén)社會(huì)普遍認(rèn)同這部全國(guó)性法律屬于兩部基本法第十八條第三款規(guī)定的法律。

10月31日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第三十次會(huì)議聽(tīng)取了關(guān)于增加《中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)基本法》附件三所列全國(guó)性法律的決定草案和關(guān)于增加《中華人民共和國(guó)澳門(mén)特別行政區(qū)基本法》附件三所列全國(guó)性法律的決定草案的說(shuō)明。兩個(gè)決定草案

的說(shuō)明指出，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第二十九次會(huì)議通過(guò)的國(guó)歌法，屬于有關(guān)國(guó)防、外交和其他依照基本法規(guī)定不屬于特別行政區(qū)自治范圍的法律。說(shuō)明還指出，近些年香港發(fā)生了一些不尊重國(guó)歌的事件，挑戰(zhàn)“一國(guó)兩制”原則底線(xiàn)和社會(huì)價(jià)值底線(xiàn)，引起包括廣大香港居民在內(nèi)的全國(guó)人民的極大憤慨。為有效防止并處理這類(lèi)行為，按照香港基本法規(guī)定將國(guó)歌法列入香港基本法附件三在香港特別行政區(qū)實(shí)施，就更加具有迫切性和現(xiàn)實(shí)重要性。

（摘編自新華網(wǎng)《國(guó)歌法擬列入香港、澳門(mén)特別行政區(qū)基本法附件三》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

A.十二屆全國(guó)人大常委會(huì)審議通過(guò)國(guó)歌法，具體規(guī)定國(guó)歌地位、奏唱形式和禮儀等。

B.公民行使言論自由權(quán)，不維護(hù)國(guó)歌尊嚴(yán)，損害民族感情，會(huì)受到法律追究和制裁。

C.國(guó)歌法屬于兩部基本法第十八條第三款規(guī)定的法律，得到香港、澳門(mén)社會(huì)普遍認(rèn)同。

D.香港部分市民不尊重國(guó)歌，挑戰(zhàn)“一國(guó)兩制”原則和社會(huì)價(jià)值底線(xiàn)，引起包括廣大香港居民在內(nèi)的全國(guó)人民的極大憤慨。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，一些公民缺乏對(duì)奏唱國(guó)歌時(shí)的一般禮儀的了解，這無(wú)疑是人們?cè)谧喑獓?guó)歌時(shí)嬉笑打鬧、態(tài)度不夠嚴(yán)肅的主要原因。

B.我國(guó)制定國(guó)歌法，與一些國(guó)家的做法一致，并且在我國(guó)也具有極其重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

C.港澳特別行政區(qū)基本法委員會(huì)和港澳特別行政區(qū)政府的意見(jiàn)，港澳社會(huì)普遍認(rèn)同，是將國(guó)歌法列入兩部基本法附件三的民意基礎(chǔ)。

D.國(guó)歌法屬于有關(guān)國(guó)防、外交和其他依照基本法規(guī)定不屬于特別行政區(qū)自治范圍的法律，這是可以將國(guó)歌法列入兩部基本法附件三的一個(gè)法律依據(jù)。

6.根據(jù)上述材料，下列不屬于概括說(shuō)明國(guó)歌立法的現(xiàn)實(shí)意義的一項(xiàng)是

A.明確表達(dá)對(duì)國(guó)家和中華民族精神結(jié)晶的崇高敬意。

B.對(duì)社會(huì)公眾兼具教育、引導(dǎo)以及懲戒等多重作用。

C.能維護(hù)“一國(guó)兩制”的原則底線(xiàn)和社會(huì)價(jià)值底線(xiàn)。

D.接軌國(guó)際上有關(guān)奏唱國(guó)歌的場(chǎng)合和相關(guān)禮節(jié)規(guī)定。

三、（15分）

閱讀下面的兩則文言文，完成7～11題。

（一)

御民之轡①，在上之所貴；道②民之門(mén)，在上之所先；召民之路，在上之所好惡。故君求之，則臣得之；君嗜之，則臣食之；君好之，則臣服之；君惡之，則臣匿之。毋蔽汝惡，毋異汝度，賢者將不汝助。言室滿(mǎn)室，言堂滿(mǎn)堂，是謂圣王。城郭溝渠，不足以固守；兵甲強(qiáng)力，不足以應(yīng)敵；博地多財(cái)，不足以有眾。惟有道者，能備患于未形也，故禍不萌。天下不患無(wú)臣，患無(wú)君以使之；天下不患無(wú)財(cái)，患無(wú)人以分③之。故知時(shí)者，可立以為長(zhǎng)；無(wú)私者，可置以為政；審于時(shí)而察于用，而能備官④者，可奉以為君也。緩者，后于事；吝于財(cái)者，失所親；信小人者，失士。

（取材于《管子》）

【注釋】①轡：韁繩，這里指關(guān)鍵。②道：同“導(dǎo)”。③分：指合理分配。④備官：任用官吏。

(二)

古人云：“君猶器也，人猶水也，方圓在于器，不在于水?！惫蕡?、舜率天下以仁，而人從之；桀、紂率天下以暴，而人從之。下之所行，皆從上之所好。至如梁武帝父子志尚浮華，惟好釋氏、老氏之教；武帝末年，頻幸同泰寺，親講佛經(jīng)，百寮皆大冠高履，乘車(chē)扈從，終日談?wù)摽嗫闸?，未嘗以軍國(guó)典章為意。及侯景率兵向闕，尚書(shū)郎以下，多不解乘馬，狼狽步走，死者相繼于道路。武帝及簡(jiǎn)文②卒被侯景幽逼而死。孝元帝③在于江陵為萬(wàn)紐于謹(jǐn)所圍帝猶講老子不輟百寮皆戎服以聽(tīng)。俄而城陷，君臣俱被囚摯。庾信亦嘆其如此，及作《哀江南賦》，乃云：“宰衡④以干戈為兒戲，縉紳以清談為廟略?！贝耸乱嘧銥殍b戒。朕今所好者，惟在堯、舜之道，周、孔之教，以為如鳥(niǎo)有翼、如魚(yú)依水，失之必死，不可暫無(wú)耳。

（取材于《貞觀政要》)

【注釋】①苦空：佛教語(yǔ)。②簡(jiǎn)文：梁簡(jiǎn)文帝，武帝第三子。③孝元帝：南朝梁元帝，簡(jiǎn)文帝第

七子。④宰衡：指宰相。

7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A.毋蔽汝惡，毋異汝度度:法度

B.患無(wú)君以使之患：災(zāi)禍

C.故堯、舜率天下以仁率：率領(lǐng)

D.縉紳以清談為廟略廟：朝廷

8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是

A.道民之門(mén)，在上之所先/若屬皆且為所虜

B.吝于財(cái)者，失所親/六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)

C.下之所行，皆從上之所好/天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮

D.未嘗以軍國(guó)典章為意/挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終

9.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，斷句合理的一項(xiàng)是

A.孝元帝在于江/陵為萬(wàn)紐于謹(jǐn)所/圍帝猶講老子不輟/百寮皆戎服以聽(tīng)

B.孝元帝在于江陵/為萬(wàn)紐于謹(jǐn)所圍/帝猶講老子不輟百寮/皆戎服以聽(tīng)

C.孝元帝在于江/陵為萬(wàn)紐于謹(jǐn)所圍帝/猶講老子不輟百寮/皆戎服以聽(tīng)

D.孝元帝在于江陵/為萬(wàn)紐于謹(jǐn)所圍/帝猶講老子不輟/百寮皆戎服以聽(tīng)

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.城郭，分指在城外與城內(nèi)加筑的城墻。因此，“窈窕艷城郭”是說(shuō)美麗全城出名。

B.《管子》據(jù)說(shuō)為管仲著。管仲被鮑叔牙舉薦為相，任內(nèi)大興改革，使齊國(guó)成為強(qiáng)國(guó)。

C.干戈，“干”是防御武器,“戈”是進(jìn)攻武器，都是古代的兵器，后以此借指戰(zhàn)爭(zhēng)。

D.《貞觀政要》是中國(guó)開(kāi)明封建統(tǒng)治的戰(zhàn)略和策略、理論和實(shí)踐集大成的政論性史書(shū)。

11.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.管子指出，作為一國(guó)之君，不應(yīng)掩蔽過(guò)錯(cuò)、修正法度，這樣，賢人才肯來(lái)幫助你。

B.圣君避免災(zāi)禍的發(fā)生，主要靠防患于未然，絕不自恃優(yōu)越的物質(zhì)條件而放松警惕。

C.“君猶器、人猶水”的形象說(shuō)法，指出“下行”與“上好”之間徹底的依存關(guān)系。

D.庚信對(duì)把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)兒戲、把清談當(dāng)謀略發(fā)出的慨嘆，實(shí)在是值得為國(guó)者引為鑒戒的。

第Ⅱ卷

注意事項(xiàng)：

1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫(xiě)在答題卡上。

2.本卷共12小題，共117分。

四、（25分）

12.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）惟有道者，能備患于未形也，故禍不萌。(4分)

（2）尚書(shū)郎以下，多不解乘馬，狼狽步走，死者相繼于道路。（4分）

13.以上兩則短文所論為君之道有何異同?請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析。（3分）

14.閱讀下面這首宋詩(shī)，按要求作答。（8分）

春晚

范成大

荒園蕭瑟懶追隨，舞燕啼鶯各自私①。

窗下日長(zhǎng)多得睡，樽前花老不供詩(shī)。

吾衰久矣雙蓬鬢，歸去來(lái)兮一釣絲。

想見(jiàn)籬東春漲動(dòng)，小舟無(wú)伴柳絲垂。

【注釋】①各自私：這里是說(shuō)燕子、黃鶯不管人的心情而只顧自家歡樂(lè)。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)選擇了兩個(gè)意象“舞燕”“啼鶯”，描繪了晚春時(shí)期鶯歌燕舞、充滿(mǎn)生機(jī)的美麗景象，透露出了詩(shī)人游賞的興致。

B.頷聯(lián)點(diǎn)出暮春時(shí)令，暗示詩(shī)人心緒。詩(shī)人昏昏醉眠，日長(zhǎng)難遣，樽前花老，詩(shī)情難覓，止不住把滿(mǎn)懷愁緒抒寫(xiě)出來(lái)。

C.頸聯(lián)是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。詩(shī)人由眼前“花老”而聯(lián)想到人老，慨嘆當(dāng)時(shí)南宋朝廷不能振作，自己心力交瘁，回天乏術(shù)。

D.這首詩(shī)描寫(xiě)景物，不作精雕細(xì)刻，意會(huì)即止；描寫(xiě)心境，也只略現(xiàn)跡象，巧妙用典，使得情意表達(dá)委婉含蓄。

（2）本詩(shī)尾聯(lián)歷來(lái)為人稱(chēng)道，請(qǐng)賞析此聯(lián)的妙處。（5分）

15.在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句。（6分）

（1）毛澤東曾說(shuō)“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，在王安石的《游褒禪山記》中，與之有異曲同工之妙的句子是______________________________，_______________。

（2）是日也，天朗氣清，_______________。（王羲之《蘭亭集序》）

（3）_______________，環(huán)珮空歸夜月魂。（杜甫《詠懷古跡（其三）》）

（4）女?huà)z煉石補(bǔ)天處，_______________。（李賀《李憑箜篌引》）

（5）_______________，水隨天去秋無(wú)際。（辛棄疾《水龍吟.登建康賞心亭》）

五、（22分）

閱讀下面的文章，完成16～20題。

錢(qián)塘江盡到桐廬（有刪改）

彭程

在浙西北桐廬的山水間行走，時(shí)常會(huì)與吟詠此地風(fēng)光的古詩(shī)詞相遇。這些刻寫(xiě)在江畔詩(shī)碑、餐館墻壁等處的詩(shī)句不期然地跳進(jìn)游人眼簾，為這方土地上的美麗做著生動(dòng)的注腳。

桐廬境內(nèi)，峰巒競(jìng)秀，江河爭(zhēng)流，山水交融。它的魅力的源泉，當(dāng)首推富春江。富春江仿佛一條銀色的玉帶，綰接起兩岸的山巒、田野和村落，迤邐連綿?！板X(qián)塘江盡到桐廬，水碧山青畫(huà)不如?！边@出自晚唐詩(shī)人韋莊筆下的詩(shī)句，清淺明麗，如同江水般帶給人溫潤(rùn)熨帖的感受。錢(qián)塘江流入桐廬、富陽(yáng)境內(nèi)，被稱(chēng)為富春江，這一段江山之美，贏來(lái)題詠無(wú)數(shù)。蘇軾曾這樣贊美：“三吳行盡千山水，猶道桐廬更清美?！痹?shī)人們寄情山水，屐痕處處，遍覽天下美景，眼光往往挑剔；但桐廬卻讓他們這般迷戀癡醉，它該有著怎樣獨(dú)特的魅力?。?/p>

其實(shí),對(duì)于這個(gè)地方，早在南北朝時(shí)期，吳均在《與朱元思書(shū)》中就已經(jīng)有著極為生動(dòng)的描寫(xiě)并發(fā)出“望峰息心”“窺谷忘反”的慨嘆了。詩(shī)畫(huà)不分家。富春江的濤聲，在詩(shī)人吟哦聲中化成一行行韻腳，而它的浪花濺落到宣紙上，便暈染成一幅幅畫(huà)卷。元代，年近八十的黃公望游歷至此，感慨于這里的山水美景，于是長(zhǎng)住下來(lái)，繪就了被譽(yù)為“畫(huà)中之蘭亭”的《富春山居圖》。畫(huà)卷上，天地靜穆，遠(yuǎn)山微茫，江闊波渺，村舍茅亭之間，樵夫釣客的身影參差隱現(xiàn)，彌漫著蕭散淡泊的詩(shī)意。憑借藝術(shù)的非凡力量，大自然之美獲得了永恒的生命。

我與富春江的首次相遇，是在桐君山對(duì)岸。桐君山是桐廬的標(biāo)志，相傳有一老人，于此山中桐木之下采藥結(jié)廬，人問(wèn)其名，老人不語(yǔ)，手指桐木。后來(lái)人們就稱(chēng)其為桐君，其所居之山為桐君山，所居之屋為桐廬。這“桐廬”之名也散發(fā)著濃郁的隱逸氣息。而桐君老人，也成了后世供奉的中藥鼻祖。

將身心融入這一片清幽山水，顯然更容易萌發(fā)對(duì)自由灑脫生活的向往。

的確有人以一種義無(wú)反顧的決絕，將整個(gè)生命交付給這里的靈山秀水。那一處高閣連亙、飛檐翹角的所在，便是嚴(yán)子陵釣臺(tái)。嚴(yán)子陵為東漢時(shí)代的高士，曾與劉秀一同游學(xué)，后來(lái)劉秀即帝位，以盛禮邀嚴(yán)子陵入京，許以諫議大夫的高位，嚴(yán)子陵固辭不就，歸隱富春江畔。清晨，山林間飄蕩著淡藍(lán)色的霧氣，黃昏，江面上閃爍著碎銀般的波光；修竹佳木在和風(fēng)中窸窣作響，巖石旁側(cè)奇花異草靜靜開(kāi)放……數(shù)十年間，仰觀俯察，靜思默想，這里的每一幅畫(huà)面，每一個(gè)細(xì)節(jié)，都是對(duì)自由曠達(dá)的生命方式的生動(dòng)詮釋。這縷精神的煙云，自此間的林泉煙霞中氤氳而出，彌散在后世眾多典籍文章的冊(cè)頁(yè)和字行之間。

連那些胸中鼓蕩著俠氣劍膽的人，腳步一踏上桐廬的地面，心靈也不由變得柔軟溫潤(rùn)。最有代表性的無(wú)疑該是范仲淹了。這位北宋名臣，因?yàn)樯鲜柚毖?，不為?dāng)權(quán)者所容，一生屢遭貶謫。第二次被貶，便是出任睦州知州，當(dāng)時(shí)又叫桐廬郡。雖然駐守僅半年多時(shí)間，卻先后寫(xiě)成《出守桐廬道中十絕》《蕭灑桐廬郡十絕》等許多作品，描繪了桐廬的風(fēng)光物事以及桐廬人愜意恬適的日常生活。這充分表露出他從桐廬山水中發(fā)現(xiàn)了一種能夠讓人移心易志的氣質(zhì)，這使得范仲淹在渴望報(bào)效社稷、造福蒼生的同時(shí)，又向往閑云野鶴，優(yōu)游林泉。這期間，范仲淹還重建了破敗坍圮的嚴(yán)子陵祠堂并寫(xiě)下著名的《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》，以表達(dá)無(wú)限的心儀之意。是的，置身于這樣的山水現(xiàn)場(chǎng)，那些日常汲汲以求的功名利祿之類(lèi)，在不知不覺(jué)中會(huì)失卻分量；相反，那種似乎遙遠(yuǎn)縹緲的事物卻變得具有質(zhì)感。

今天，在桐廬的山水原野間徜徉行止，分明會(huì)有一種與大自然親密而深切的融入感，仿佛嚴(yán)子陵、范仲淹的魂魄進(jìn)入了自己的內(nèi)心。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)生活日漸富足的當(dāng)下，對(duì)超越了生活品質(zhì)的追求，譬如“慢生活”的理念——腳步慢下來(lái)，心境靜下來(lái)——愈發(fā)成為這里人們的共識(shí)。是的，腳步慢下來(lái)，心境靜下來(lái)，才能夠更好地發(fā)現(xiàn)和體會(huì)自然之美，探究存在的奧秘，感悟生命的意義。桐廬境內(nèi)，有不少明清時(shí)代的古村，這里開(kāi)發(fā)的一些旅游休閑項(xiàng)目，將農(nóng)家生活、鄉(xiāng)野情趣與時(shí)尚潮流巧妙地結(jié)合起來(lái)，別有情致。清晨醒來(lái)，從所住民宿走出來(lái)，走進(jìn)田野深處，金黃色的野花恣肆地開(kāi)放，三五成群的母雞在田埂邊覓食，水塘旁有水鳥(niǎo)梳理羽毛……在這樣原始樸拙的環(huán)境中駐足，會(huì)真切地感受到生活是有根系的，心中會(huì)有一種篤實(shí)的家園感。

沉浸在質(zhì)樸的自然風(fēng)光和濃郁的歷史人文氛圍中，不經(jīng)意間會(huì)不會(huì)忽略了桐廬的另一種光彩？今天的桐廬經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、產(chǎn)業(yè)豐富，是多個(gè)領(lǐng)域中的翹楚。走在城區(qū)街道上，感覺(jué)分明就是一座很有規(guī)模的現(xiàn)代化繁華都市。從這里起步的那幾家快遞巨頭，占據(jù)了中國(guó)快遞業(yè)的大量市場(chǎng)份額，可以堪稱(chēng)是桐廬經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的一個(gè)生動(dòng)隱喻。

就要離開(kāi)桐廬，又一次從桐君山對(duì)面的江畔經(jīng)過(guò)，又看到傳說(shuō)中中藥鼻祖棲身的地方，不由得想到：星移斗轉(zhuǎn)，人世更替，而大自然始終是人類(lèi)的一味大藥。

16.下列對(duì)文章的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）

A.文章將現(xiàn)實(shí)世界里的桐廬山水與藝術(shù)世界里的桐廬山水融合為一體，展現(xiàn)出秀麗的風(fēng)光形勝和豐盈的詩(shī)畫(huà)情韻。

B.東漢的嚴(yán)子陵、北宋的范仲淹以及元代的黃公望歸隱富陽(yáng)江畔，將身心融入自然山水，構(gòu)筑出別樣的生命方式。

C.今天的桐廬所開(kāi)發(fā)的一些旅游休閑項(xiàng)目，依托明清時(shí)代的古村，融合了多種元素，充分體現(xiàn)出“慢生活”的理念。

D.作者在文中信手拈來(lái)的古詩(shī)文充分說(shuō)明桐廬這個(gè)地方，自古以來(lái)就是汲汲以求功名利祿之徒感悟生命真諦的首驛。

E.文章兩次寫(xiě)到桐君山，作者在此處與美麗的富春江相遇又告別，桐君傳說(shuō)深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)引發(fā)了作者深沉的思考。

17.分析“將身心融入這一片清幽山水，顯然更容易萌發(fā)對(duì)自由灑脫生活的向往”一句在文中的作用。（4分）

18.對(duì)于已成為桐廬人們共識(shí)的“慢生活”理念，你有著怎樣的看法？（5分）

19.有人認(rèn)為倒數(shù)第二段可以刪去，你是否同意？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（4分）

20.文章最后一段說(shuō)：“星移斗轉(zhuǎn)，人世更替，而大自然始終是人類(lèi)的一味大藥?！边@句話(huà)有著怎樣的深刻含意？試結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析。（5分）

六、（10分）

21.人格魅力是指一個(gè)人在性格、氣質(zhì)、能力、道德等方面，所具有的最能吸引人的力量。我們?cè)诠糯幕?jīng)典中就能看到很多具有人格魅力的形象。請(qǐng)從《論語(yǔ)》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典著作中任選一個(gè)人物，就其人格魅力來(lái)具體談?wù)?。要?00字左右。（6分）

22.為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，學(xué)校團(tuán)委開(kāi)展了“立志中華千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂”專(zhuān)題繪畫(huà)展覽活動(dòng)。下圖為某同學(xué)的參展作品。現(xiàn)有以下三個(gè)角色：

①該幅作品的原創(chuàng)者

②在參觀畫(huà)展的觀眾

③畫(huà)展現(xiàn)場(chǎng)的講解員

請(qǐng)你從中任選其一，接受學(xué)校電視臺(tái)記者有關(guān)“面對(duì)這幅作品，來(lái)和我校師生說(shuō)些什么吧”的采訪(fǎng)。要求：角色感強(qiáng)，重點(diǎn)突出，語(yǔ)言得體，字?jǐn)?shù)在80—100之間。（4分）

七、（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

材料一：

習(xí)近平主席在第七十五屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論上指出，中國(guó)將提高國(guó)家自主貢

獻(xiàn)力度，采取更加有力的政策和措施，二氧化碳排放力爭(zhēng)于2030年前達(dá)到峰值，努力

爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。這是中國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)的承諾，也是對(duì)國(guó)內(nèi)的動(dòng)員令。

國(guó)外媒體認(rèn)為,這是中國(guó)對(duì)世界氣候的巨大貢獻(xiàn)，展現(xiàn)了一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象。

材料二：

12369是環(huán)境保護(hù)的舉報(bào)熱線(xiàn)。每一位公民都可以通過(guò)撥打熱線(xiàn)，向各級(jí)環(huán)保主管

部門(mén)舉報(bào)破壞環(huán)境事項(xiàng)。該熱線(xiàn)設(shè)立以來(lái)，收到各類(lèi)舉報(bào)幾十萬(wàn)件，一大批責(zé)任組織

或個(gè)人受到懲處。

材料三：

登山愛(ài)好者蘇余年多年堅(jiān)持邊旅行邊撿拾沿途的垃圾，同時(shí)動(dòng)員身邊的親友也這

樣做。他和朋友們出資拍攝了環(huán)保公益片《流浪的口袋》，呼吁大家外出自帶垃圾袋，

并把垃圾隨身帶走。

請(qǐng)結(jié)合上述材料，以“倡導(dǎo)綠色生活，共建美好家園”為主題，面向全市人民寫(xiě)

一封倡議書(shū)，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。

要求：①自擬標(biāo)題，自選角度，自定立意；②文體特征明顯，詩(shī)歌除外；③不得套作，不得抄襲；④不得泄露個(gè)人信息；⑤不少于800字。

紅橋區(qū)高三“二?！?語(yǔ)文答案

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

D B A B A D B C D A A

12.

（1）只有有道的君主，能做到防患于未然，才可避免災(zāi)禍的發(fā)生。

（2）尚書(shū)郎以下的官員，多不會(huì)騎馬，徒步狼狽逃竄，被殺死的人在路上一個(gè)接一個(gè)。

13.

相同之處：國(guó)君要嚴(yán)于律己，起到表率作用。

不同之處：

管子認(rèn)為，國(guó)君還要修煉個(gè)人品格（勇于認(rèn)錯(cuò)等），提高管理水平（開(kāi)誠(chéng)布公、通曉天時(shí)、堅(jiān)守法度、善于理財(cái)、長(zhǎng)于任用官吏等）；

唐太宗認(rèn)為，治理國(guó)家主要依靠堯舜的治國(guó)之策和周公孔子的禮教。

14.