勸學(xué)寫作素材開發(fā)及勸學(xué)勸學(xué)原文對(duì)照翻譯

勸學(xué)素材開發(fā)荀子認(rèn)為人性本來是惡的；善，是人為的。他從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，說明人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)“積善成德”，成為君子。角度點(diǎn)撥：可用于“學(xué)習(xí)（求知）”、“恒心（持之以恒）”、“說與做”“學(xué)無止境”“博學(xué)反思”“善假于物”“重視積累”等話題精彩運(yùn)用●延伸闡發(fā)型——(提示：沒有延伸，就沒有升華，就沒有創(chuàng)造！)偉大的卑微在“百家爭(zhēng)鳴”繁榮將盡的尾聲中，在孔孟足以黯淡日月星辰的光輝下，站著一位老人。沒有孔子的執(zhí)著堅(jiān)毅，沒有孟子的氣宇軒昂，他只是默默地站在那里，以一種偉大而又卑微的姿態(tài)。從他氣勢(shì)如虹的著作行文中，從他集百家之長(zhǎng)的思想精魂里，我看到一個(gè)博學(xué)、包容、氣概雄渾的荀子偉大地站在那里。當(dāng)他以衰老之軀姍姍地進(jìn)入秦國，當(dāng)他放下思想家的尊嚴(yán)和文學(xué)家的臉面，向那個(gè)高高在上的王，那個(gè)寄托著他最終理想的國君諾諾地奉承時(shí)，我看到一個(gè)年邁、無奈的名叫荀況的老人卑微地站在屈辱里。然而在那個(gè)刀光劍影、血雨腥風(fēng)的時(shí)代，當(dāng)現(xiàn)實(shí)的“荒洪”如猛獸般向他襲來，他站在現(xiàn)實(shí)的懸崖上只能委曲求全地選擇卑微的姿態(tài)，痛心而無奈地守護(hù)著那足以縱橫天下的思想。窗前的燈熄了，黑暗中發(fā)黃的書頁里那個(gè)卑微的身影站立在無邊的黑暗里，剎那間高大起來！因?yàn)閭ゴ蠖?jīng)卑微，因?yàn)楸拔⒍觽ゴ蟆癞嬅嫦胂笮汀?提示：發(fā)揮想象，營造詩意優(yōu)美的畫面是奪人目光的有效妙招！)荀子周游列國殘陽如血，蒼涼的古道上緩緩駛過一輛簡(jiǎn)陋的馬車，孤單的鈴聲搖曳著夕陽的余暉，一下一下地撞擊著秦國威武的城墻。蒼涼的西風(fēng)下，一片黃葉無奈地離開樹枝，飄舞在一個(gè)老人繚亂的思緒里。老人昔日透著精光的眼睛掠過一抹無法掩飾的哀傷。腦海里浮現(xiàn)出秦王無知與嘲弄的一張臉，老人仰天長(zhǎng)嘆：難道我的殘年就如這落葉般無地置之了嗎？又一片落葉被風(fēng)吹起，就像吹散了如花般的流年與抱負(fù)?！袄蠋?，我們?nèi)ツ模俊崩先顺了剂艘豢?，黯淡的眼睛重新浮起昔日的光彩，“我們?nèi)コ兀　瘪R鈴聲漸漸遠(yuǎn)去，這何其不是一個(gè)時(shí)代結(jié)束的尾音。。。。。。月亮上來了，這是秦國的月光，多年以后我們還可以看到月光下一個(gè)老人的憂傷?！衤?lián)想思辨型——樹立終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀“學(xué)不可以已”，這句話告訴我們學(xué)習(xí)一刻也不能停止。古人云“朝聞道．夕死可也”．師曠勸晉平公說“少而好學(xué)，如日出之陽：壯而好學(xué)．如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明”;我們常說“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”當(dāng)今快節(jié)奏高效率細(xì)分工的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)也要求每個(gè)人通過不斷地學(xué)習(xí)來充實(shí)自己．以適應(yīng)崗位的需求和社會(huì)的發(fā)展．無論是前賢哲言還是眼前的現(xiàn)實(shí)都告訴我們要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，活到老，學(xué)到老。而現(xiàn)在許多青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至“不少大學(xué)生的四年大學(xué)生活，可以用魯迅的四部書來總結(jié)：大一《仿徨》，大二《吶喊》，大三《傷逝》，大四《朝花夕拾》。四年中就是沒有《奮斗》。校園里則流行‘必修課選逃，選修課必逃”的怪論。這些現(xiàn)象雖是少數(shù)，卻有違學(xué)習(xí)本質(zhì)，應(yīng)徹底糾正，我們每個(gè)人也應(yīng)自律．成為一個(gè)終身學(xué)習(xí)者和終身學(xué)習(xí)的受益者?！褚盟急嫘汀ㄌ崾荆航Y(jié)合原文，以生活實(shí)例出發(fā)，針對(duì)性強(qiáng)）有的同學(xué)不能真正理解學(xué)習(xí)對(duì)人生的重要性；有的同學(xué)整天或冥思苦想，或埋頭看書，但效果不佳，因而苦愁沒有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法。荀子的《勸學(xué)》，像一盞明燈，給我們指明了前進(jìn)的方向。學(xué)習(xí)能讓我們積累知識(shí)，增長(zhǎng)智慧，提升人生品位和境界。學(xué)習(xí)，讓我們受益匪淺，收獲無窮！讓我們投身到學(xué)習(xí)中去吧，多讀書，多傾聽，多借鑒，堅(jiān)持不懈，持之以恒，一心一意，從而打造一個(gè)多姿多彩的美麗人生！頒獎(jiǎng)詞：荀子當(dāng)你解怠的時(shí)候，他告訴你要“鍥而不舍”；當(dāng)你滿足的時(shí)候．他提醒你“學(xué)不可以已”；當(dāng)你無助的時(shí)候，他告訴你“登高而招”；當(dāng)你急躁的時(shí)候，他告訴你“用心專一”。荀子，作為一代先賢，其厚重的思想跨越千年仍不褪色，其智慧的光芒依然光照著后人。勸學(xué) 君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而有道德品行的人說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草里提取出來的，但是比藍(lán)草的顏色更深;冰，是由水凝寒于水。木直中繩，輮(róu)以為輪，其曲中規(guī)。雖有(yòu)槁暴(pù)，結(jié)而成的，但卻曲成車輪，那么木材的彎度(就)符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了，假如又被風(fēng)吹日曬而干枯了，它也不會(huì)再挺不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日直，是因?yàn)榻?jīng)過加工比水還要寒冷。木材筆直得可以符合拉直的墨線，如果用火烤把它彎，所以使它成為這樣的。參省乎己，則知明而行無過矣。因此木材用墨線量，再經(jīng)過輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨石上磨過也就能鋒利了，君子廣泛學(xué)習(xí)，而且檢查反省自己，那么他就會(huì)機(jī)智，而行為就不會(huì)有過錯(cuò)了。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高我以前整天地思考，卻沒有片刻學(xué)習(xí)的收獲大;我曾經(jīng)提起腳后跟眺望遠(yuǎn)方，卻不如登上高處看的更為廣闊。登上之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，高處招手，手臂并沒加長(zhǎng)，但是人們?cè)谶h(yuǎn)處也可以看見;順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒增強(qiáng)，但是聽的人卻聽得更清楚。而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而借助車馬的人，腳步并不快，卻能到達(dá)千里之外;借助船舶楫槳的人，不一定逗善于游水，卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。君絕江河。君子生(xìng)非異也，善假于物也。子的本性并沒有差別，只是善于借助外物罷了。積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自堆積土石變成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了;水流匯積成為深淵，蛟龍就從這兒誕生了;積累善行從而養(yǎng)成高尚的得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏品德，精神就可以達(dá)到很高的境界圣人的思想也就具備了因此不積累一步半步的行程，就沒有辦法實(shí)現(xiàn)千里之遠(yuǎn)驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而;不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯聚成江河大海。千里馬一跨越，也不足十步之遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，也可以走不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，得很遠(yuǎn)，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放棄了，腐爛的木頭也刻