2023學年完整公開課版富貴不能淫

富貴不能淫《孟子》

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期鄒國人。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。政治上，他主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。其言論和行動的記載，保存在《孟子》一書中，此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”?！睹献印菲咂獋魇?，篇目為：《梁惠王》上、下；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下《離婁》；《萬章》

上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。其學說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。

南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。學習目標：1、了解有關孟子的文學常識，積累文言詞匯。2、理解文義，背誦課文。3、感受大丈夫的英雄氣度。富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不成大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ㄒ唬z測預習1、讀準下列紅字的字音公孫衍

丈夫之冠

往之女家富貴不能淫yǎnguànrǔyín2、重點字詞

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”難道真正、確實安靜這、這個你教導告誡謹慎作為居住住宅使······迷惑使······改變使······屈服3、重點句子

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道

。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂失其本心。住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志，這樣才叫大丈夫。獨立思考以下問題1、孟子對大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？（二）、你思我想，理解精髓富貴不能淫———高官厚祿不能亂我心貧賤不能移———家貧位卑不能改變我志向威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝關羽、文天祥、方志敏陶淵明、杜甫、朱自清聞一多、劉胡蘭。2、怎樣才能做到有大丈夫之道呢？

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導的仁義禮）得志，與民由之；不得志，獨行其道。（有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度）合作探究拓展延伸

1、孟子否定景春的理由是什么？在孟子心目中，什么樣的人才才是真正的大丈夫？

2、說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實意義。友情提示公孫衍曾佩戴五國相印，風光一時，而張儀提倡連橫，終助秦王稱雄天下。在歷史的舞臺上，這些人都是“一怒而諸侯懼，安居而天下息”，在當時的社會進程中扮演這重要的角色。景春看到了他們身上的各種光環(huán)和榮耀，因此也去學習縱橫之術，認為他們才是正在的大丈夫?？墒聦嵣?，這些人的品行歷來為士大夫們所懷疑和詬病，認為他們言而無信，沒有自己為人處世的基本原則和道德底線。孟子就打心底里鄙視公孫衍和張儀這些人，認為他們只知道一味順從和迎合君主的喜好，左右周轉，就像婦女順從自己丈夫一樣，以順從為最大的原則，沒有人格和操守可言，屬于仆姜之臣。

孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是“大丈夫”呢？

1、孟子否定景春的理由是什么？在孟子心目中，什么樣的人才才是真正的大丈夫？合作探究拓展延伸在孟子看來大丈夫要講仁德、收禮法，作詩合乎道義。無論得志與否，都不能放棄自己的原則，更不能因富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。

2、說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實意義。

這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準則。在現(xiàn)