人教統(tǒng)編20222023學(xué)年高二選擇性必修上冊(cè)語(yǔ)文5.3《人皆有不忍人之心》同步課時(shí)訓(xùn)練

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人教統(tǒng)編版2022-2023學(xué)年高二選擇性必修上冊(cè)語(yǔ)文5.3《人皆有不忍人之心》同步課時(shí)訓(xùn)練

一、基礎(chǔ)知識(shí)

1．下列選項(xiàng)中，加粗的虛詞意義和用法全都相同的一項(xiàng)是（）

A．①以不忍人之心行不忍人之政②以小人之心，度君子之腹

B．①人皆有不忍人之心②采采芣苢，薄言采之

C．①謂其君不能者②仁也者，人也

D．①非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也②此非孟德之困于周郎者乎

2．下列加粗詞活用情況與例句完全相同的一項(xiàng)是（）

例句：茍不充之，不足以事父母

A．舍相如廣成傳舍B．又聞君子之遠(yuǎn)其子也

C．知止而后有定D．先生之恩，生死而肉骨也

3．下列各句的句式與例句不同的一項(xiàng)是（）

例句：惻隱之心，仁之端也

A．義，人之正路也B．羞惡之心，義之端也

C．五谷者，種之美者也D．治天下可運(yùn)之掌上

4．下列各句中“所以”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也

A．臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也

B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也

C．所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也

D．親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也

5．下列關(guān)于《孟子》相關(guān)內(nèi)容的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A．孟子由不忍人之心推出“行不忍人之政”，以情感為基礎(chǔ)，推出理性結(jié)論，影響深遠(yuǎn)。

B．雖然孟子周游列國(guó)受到禮遇，但他的政治主張卻被譏為“迂闊”，其政治理想未能實(shí)現(xiàn)，所以其在晚年時(shí)和孔子一樣退而著述。

C．《孟子》原本不在儒家經(jīng)典之列，直到朱熹將《孟子》列為“五經(jīng)”之一，其地位才最終確立。

D．《孟子》《論語(yǔ)》都屬于以記言為主的語(yǔ)體文，但后者簡(jiǎn)約含蓄，前者長(zhǎng)于論辯，氣勢(shì)磅礴。

二、古詩(shī)文閱讀

閱讀下面的文言文，回答后面的問(wèn)題。

孟子將朝王

孟子將朝王，王使人來(lái)曰：“寡人如就見(jiàn)者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝，將視朝，不識(shí)可使寡人得見(jiàn)乎？”

對(duì)曰：“不幸而有疾，不能造朝?！?/p>

明日，出吊于東郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”

曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”

王使人問(wèn)疾，醫(yī)來(lái)。

孟仲子①對(duì)曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識(shí)能至否乎？”

使數(shù)人要于路，曰：“請(qǐng)必?zé)o歸而造于朝！”

不得已而之景丑氏宿焉。

景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見(jiàn)王之敬子也，未見(jiàn)所以敬王也?！?/p>

曰：“惡！是何言也！齊人無(wú)以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰，‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯、舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也?！?/p>

景子曰：“否，非此之謂也?！抖Y》曰：‘父召，無(wú)諾；君命召，不俟駕。’固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然?！?/p>

曰：“豈謂是與？曾子曰：‘晉、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。吾何嫌乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉，則就之。其尊德樂(lè)道，不如是，不足有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊②莫能相尚無(wú)他好臣其所教而不好臣其所受教湯之于伊尹桓公之于管仲則不敢召管仲且猶不可召而況不為管仲者乎？”

(節(jié)選自《孟子·公孫丑下》)

[注]①孟仲子：孟子的堂兄弟，跟隨孟子學(xué)習(xí)。②地丑德齊：地相等，德相齊。

6．下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．今天下地丑德齊/莫能相尚/無(wú)他好/臣其所教/而不好臣其所受教/湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召管仲/且猶不可召/而況不為管仲者乎

B．今天下地丑德齊/莫能相尚/無(wú)他/好臣其所教/而不好臣其所受教/湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召管仲/且猶不可召/而況不為管仲者乎

C．今天下地丑德齊/莫能相尚/無(wú)他/好臣其所教/而不好臣其所受教/湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召/管仲且猶不可召/而況不為管仲者乎

D．今天下地丑德齊/莫能相尚/無(wú)他好/臣其所教/而不好臣其所受教/湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召/管仲且猶不可召/而況不為管仲者乎

7．下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“寡人”即寡德之人，意為“在道德方面存在不足的人”，是古代諸侯王對(duì)自己的謙稱。

B．“堯、舜”是唐堯和虞舜的并稱，兩人為傳說(shuō)中的圣明君主。舜將首領(lǐng)之位傳給堯。

C．“大倫”即倫常大道，這里指古代統(tǒng)治階級(jí)所規(guī)定的關(guān)于君臣、父子關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

D．“諾”表示應(yīng)答，與之類似的還有“唯”，急時(shí)用“唯”，緩時(shí)用“諾”。

8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文通過(guò)寫(xiě)孟子不接受齊王的召見(jiàn)，表明孟子認(rèn)為國(guó)君應(yīng)該禮賢下士，謙遜待人。

B．在景子看來(lái)，禮不僅是人安身立命的關(guān)鍵，也是一種治理國(guó)家的手段。

C．本文的可讀性強(qiáng)，原因在于孟子采用了一波三折、層層推進(jìn)的說(shuō)理方法。

D．孟子認(rèn)為國(guó)君不能因?yàn)樽约旱牡匚桓呔洼p慢臣子的年齡和德行。

9．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①齊人無(wú)以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？

②故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王。

10．孟子為何不主動(dòng)到朝廷見(jiàn)齊王？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

11．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。

（2）有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。

（3）茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。

12．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子論及“仁義禮智”擴(kuò)充推廣的積極作用時(shí)所說(shuō)的兩句是：“，。”

（2）孟子認(rèn)為，“仁之端”指的是“”，“義之端”指的是“”，“禮之端”指的是“”，“智之端”指的是“”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下題。

孟子認(rèn)為，人本然地有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，這是人和“非人”的分水嶺。從這個(gè)根本點(diǎn)上來(lái)看，人和人是完全平等的：君子和庶民是平等的；堯、舜和路人，甚至桀、紂也是平等的。（__________）：一條是向上成為君子圣賢的路；一條是向下淪為普通人、小人甚至___________的路。這兩條路在起點(diǎn)處交匯，就看你選擇哪一條并且努力走下去了。自己想成為德行高尚的人，可最終成了___________的人，這樣的結(jié)局，是讓人感到悲哀的。

孟子說(shuō)，把仁、義、禮、智四端____________一點(diǎn)都不難，關(guān)鍵是要努力實(shí)踐推己及人的恕道?？吹筋^發(fā)斑白的老人背著或者頂著東西在路上，就去幫他拿，不讓他辛勞。做這樣的事情都是_______________，卻可以成就一件美德，使自己含有的仁、義、禮、智四端成長(zhǎng)并趨向成熟。如此簡(jiǎn)單而不去做，任從自己墮入邪惡甚至流于凡庸，怎么能讓人感到悲哀呢？

13．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．每一個(gè)人最初都面臨著兩條路

B．最初有兩條路，可供每一個(gè)人選擇

C．每一個(gè)人都要不忘初心，牢記來(lái)時(shí)的路

D．但是，堯、舜最初也都面臨著兩條路

14．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．社鼠城狐卑躬屈膝發(fā)揚(yáng)光大吹灰之力

B．衣冠禽獸卑鄙無(wú)恥踵事增華吹灰之力

C．衣冠禽獸卑鄙無(wú)恥發(fā)揚(yáng)光大舉手之勞

D．社鼠城狐卑躬屈膝踵事增華舉手之勞

15．文中畫(huà)框的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．如此簡(jiǎn)單而不去做，任從自己墮入邪惡甚至流于凡庸，難道讓人感到悲哀不成？

B．如此簡(jiǎn)單而不去做，任從自己流于凡庸甚至墮入邪惡，怎么能不讓人感到悲哀呢？

C．如此簡(jiǎn)單而不去做，任從自己墮入邪惡甚至流于凡庸，怎么能不讓人感到悲哀呢？

D．如此簡(jiǎn)單而不去做，任從自己流于凡庸甚至墮入邪惡，怎么能讓人感到悲哀呢？

16．請(qǐng)賞析這幾句話：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。”

解析解答部分

1．A

理解虛詞的意義和用法

本題考查對(duì)文言虛詞一詞多義的辨析能力。

A項(xiàng)，兩個(gè)“以”都是介詞，用。

B項(xiàng)，①結(jié)構(gòu)助詞，的；②句末襯字，無(wú)意義。

C項(xiàng)，①代詞，……的人；②助詞，表判斷。

D項(xiàng)，①介詞，在；②介詞，表被動(dòng)。

故解析為：A

本題考查對(duì)文言虛詞一詞多義的辨析能力。解答此題關(guān)鍵在于積累，尤其是常見(jiàn)虛詞的用法要多積累。要求學(xué)生在了解課文大意的基礎(chǔ)上理解詞語(yǔ)的含義，并且能辨析詞語(yǔ)在不同語(yǔ)境中的含義。

2．A

詞類活用

本題考查理解辨析詞類活用的能力。

A項(xiàng)與例句都是名詞用作動(dòng)詞，“事”，侍奉；“舍”，安置住宿。

B項(xiàng)，“遠(yuǎn)”，形容詞用作動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)。

C項(xiàng)，“止”，動(dòng)詞用作名詞，目標(biāo)所在，要達(dá)到的“至善”境界。

D項(xiàng)，“肉”，名詞的使動(dòng)用法，使……生肉。

故解析為：A

本題考查理解辨析詞類活用的能力。在古漢語(yǔ)中，某些詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中又可以靈活運(yùn)用。臨時(shí)改變它的基本功能，在句中充當(dāng)其它類詞。詞的這種臨時(shí)的靈活運(yùn)用，就叫做詞類活用。

3．D

文言句式

本題考查學(xué)生對(duì)文言文句式的辨析能力。

A、B、C三項(xiàng)與例句都是判斷句，D項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句，也是省略句。

故解析為：D

本題考查學(xué)生對(duì)文言文句式的辨析能力。解答本題，可結(jié)合著常見(jiàn)的文言文句式（判斷句、被動(dòng)句、省略句、謂語(yǔ)前置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介詞結(jié)構(gòu)后置、固定句式等）分析判斷。

4．B

理解實(shí)詞在文中的含義

本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。

B項(xiàng)與例句相同，“所以”表憑借，用來(lái)……的。其余三項(xiàng)都表原因。

故解析為：B。

本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

5．C

文學(xué)常識(shí)；文化常識(shí)

本題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。

C項(xiàng)，“《孟子》列為‘五經(jīng)’之一”錯(cuò)，“五經(jīng)”指的是《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《春秋》?！睹献印窇?yīng)當(dāng)是“四書(shū)”之一?！八臅?shū)”是《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》。

故解析為：C。

本題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。解答文學(xué)常識(shí)類題目，需要考生熟記大綱規(guī)定的文學(xué)常識(shí)，平時(shí)注意分類整理記憶。特別是名家名作以及課下解釋涉及到的文學(xué)常識(shí)，識(shí)記時(shí)要牢記細(xì)節(jié)，易錯(cuò)點(diǎn)、易混點(diǎn)要列出表格對(duì)比整理記憶。

6．C

7．B

8．B

9．①齊國(guó)人中，沒(méi)有拿仁義與齊王談?wù)摰模y道是認(rèn)為仁義不好嗎？

②因此，商湯對(duì)伊尹，先向伊尹學(xué)習(xí)，然后以他為臣，于是不費(fèi)力氣就統(tǒng)一了天下。

10．孟子認(rèn)為，想要有大作為的君主，如果有事情商議，就會(huì)(親自)前去請(qǐng)教有德行的臣子，而自己具有道義和仁德，并不比擁有爵位和財(cái)富的人缺少什么，所以齊王應(yīng)該親自來(lái)請(qǐng)教自己，而不是自己主動(dòng)到朝廷見(jiàn)齊王。

文學(xué)常識(shí)；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識(shí)

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

（5）本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

孟子將要朝見(jiàn)齊王，正好齊王派了個(gè)人來(lái)說(shuō)：“我本來(lái)應(yīng)當(dāng)來(lái)看你，可是感冒了，不能外出吹風(fēng)。明天早晨，我將臨朝聽(tīng)政，不知我能夠見(jiàn)到你嗎？”

孟子回答說(shuō)：“我也不幸有點(diǎn)病，不能到朝廷上去?！?/p>

第二天，孟子要到東郭大夫家去吊喪。公孫丑說(shuō)：“昨天托病不上朝見(jiàn)齊王，今天出去吊喪，大概不合適吧？”

孟子說(shuō)：“我昨天有病，今天好了，為什么不可以去吊喪呢？”

(孟子出門(mén)后，)齊王派人來(lái)問(wèn)病，醫(yī)生也來(lái)了。

孟仲子答道：“昨天王有命令，他有點(diǎn)小病，不能上朝廷。今天病好了點(diǎn)，就上朝廷去了，我不知道到了沒(méi)有？”

孟仲子派了好幾個(gè)人在孟子回家的路上攔截孟子，說(shuō)：“您千萬(wàn)別回家，趕快上朝廷去?！?/p>

(孟子)不得已只好到景丑氏家里暫住一宿。

景子說(shuō)：“在家有父子，在外有君臣，這是人與人之間最大的倫常關(guān)系。父子之間以慈愛(ài)為主，君臣之間以恭敬為主。我只見(jiàn)齊王很尊敬您，沒(méi)見(jiàn)您怎么尊敬齊王?！?/p>

孟子說(shuō)：“哎！這是什么話！齊國(guó)人中，沒(méi)有拿仁義與齊王談?wù)摰?，難道是認(rèn)為仁義不好嗎？他們心里想，‘這個(gè)齊王哪里夠得上和他談仁義之道呢’，如此而已，這才是對(duì)齊王最大的不恭敬。而我，不是堯、舜之道，不敢拿來(lái)在齊王面前陳說(shuō)，所以齊國(guó)沒(méi)有人比我更尊敬齊王的了?！?/p>

景子說(shuō)：“不，我不是說(shuō)的這個(gè)?！抖Y》中說(shuō)：‘父親召喚兒子時(shí)，兒子答‘唯’而不答‘諾’；國(guó)君下令召見(jiàn)臣子，臣子不等駕好車馬就要?jiǎng)由??！緛?lái)打算朝見(jiàn)齊王，可是一聽(tīng)到王命反而不去了，恐怕與禮的規(guī)范有些不相合吧?！?/p>

孟子說(shuō)：“難道我說(shuō)的是這個(gè)道理嗎？曾子說(shuō)：‘晉國(guó)、楚國(guó)的財(cái)富，沒(méi)法比得上。他們憑借財(cái)富，我憑借我的仁德；他們憑借爵位，我憑借我的道義。我遺憾什么呢？’不符合義的話，難道曾子會(huì)說(shuō)嗎？這或許是有一定道理的。天下普遍看重的東西有三樣：爵位是一樣，年齡是一樣，德行是一樣。在朝廷里，沒(méi)有比爵位更尊貴的；在鄉(xiāng)里，沒(méi)有比年齡更尊貴的；輔助君主、管理百姓，沒(méi)有比德行更尊貴的。怎么能有了其中一樣而輕視另外兩樣呢？所以想要有大作為的君主，必定有他不能召見(jiàn)的臣子，要有事情商議，就(親自)前去請(qǐng)教。君王尊重德行樂(lè)行正道，不能像這樣，便不值得和他一起有所作為。因此，商湯對(duì)伊尹，先向伊尹學(xué)習(xí)，然后以他為臣，于是不費(fèi)力氣就統(tǒng)一了天下；桓公對(duì)管仲，也是先向他學(xué)習(xí)，然后以他為臣，于是不費(fèi)力氣而稱霸諸侯。當(dāng)今天下各國(guó)土地大小相當(dāng)，德行也不相上下，沒(méi)有誰(shuí)能夠超過(guò)別人，這沒(méi)有其他原因，就是這些國(guó)家的君主喜歡以聽(tīng)從自己的人為臣，而不喜歡以能教導(dǎo)他的人為臣。商湯對(duì)伊尹、桓公對(duì)管仲，就不敢召見(jiàn)。管仲尚且不可以召見(jiàn)，何況不愿做管仲的人呢？”

6．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。此句句意為：當(dāng)今天下各國(guó)土地大小相當(dāng)，德行也不相上下，沒(méi)有誰(shuí)能夠超過(guò)別人許多，這沒(méi)有其他原因，就是這些國(guó)家的君主喜歡以聽(tīng)從自己的人為臣，而不喜歡以能教導(dǎo)他的人為臣。商湯對(duì)伊尹、桓公對(duì)管仲，就不敢召見(jiàn)。管仲尚且不可以召見(jiàn)，何況不愿做管仲的我呢？”

“無(wú)他”為固定句式，意為“沒(méi)有其他的（原因）”，其前后應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此可排除A、D兩項(xiàng)?！肮苤偾要q不可召”中，“管仲”作“且猶不可召”的主語(yǔ)，二者中間不應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此可排除B項(xiàng)。

故解析為：C。

7．本題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。B項(xiàng)，“舜將首領(lǐng)的位置傳給堯”錯(cuò)誤，應(yīng)為“堯?qū)⑹最I(lǐng)的位置傳給舜”。

故解析為：B。

8．本題考查理解內(nèi)容，概括要點(diǎn)的能力。B項(xiàng)，“在景子看來(lái)，禮不僅是人安身立命的關(guān)鍵，也是治理國(guó)家的一種手段”錯(cuò)誤，屬于無(wú)中生有，原文中景子認(rèn)為禮就是“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也”，所以贊同“父子主恩，君臣主敬”。

故解析為：B。

9．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。該句翻譯要點(diǎn)：

（1）第一個(gè)“以”，用、拿；“與”，和、跟；“豈”，難道；第二個(gè)“以”，認(rèn)為。

（2）“焉”，兼詞，于之；“臣之”，以之為臣；“王”，稱王，統(tǒng)一天下。

10．本題考查理解內(nèi)容，概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合文章最后一段中“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉”“惡得有其一以慢其二哉”“故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉則就之”等內(nèi)容可知，孟子認(rèn)為，想要有大作為的君主，必定有他不能怠慢的臣子，如有要事商議，不能用召見(jiàn)，而要（親自）前去請(qǐng)教。而他自己擁有道義和仁德，就是君主不能召見(jiàn)的臣子，所以齊王如果真心想請(qǐng)教，應(yīng)該親自前來(lái)，所以拒絕主動(dòng)到朝廷見(jiàn)齊王。

11．（1）不是為著要來(lái)結(jié)交孩子的父母，不是為著要在同鄉(xiāng)朋友中博取名譽(yù)。

（2）有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的國(guó)君不行的人，是傷害他的國(guó)君的人。

（3）假若能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；假若不能夠擴(kuò)充，（讓它消滅，）便連侍奉父母都不行。

翻譯

本題考查理解并翻譯文中句子的能力。

本題關(guān)鍵詞有：（1）“所以”，表原因；“內(nèi)”同“納”，結(jié)交；“要”同“邀”，求取。

（2）“忍”，忍受，忍耐；“之”，助詞，的；“心”，心情；“斯”，乃，就；“政”，政治。

（3）“茍”，如果；“?！保Ｗo(hù)；“事”，侍奉，贍養(yǎng)。

本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

12．（1）茍能充之；足以保四海

（2）惻隱之心；羞惡之心；辭讓之心；是非之心

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意易錯(cuò)字“茍”“惻”的書(shū)寫(xiě)。

故解析為：（1）茍能充之足以保四海

（2）惻隱之心羞惡之心辭讓之心是非之心

此題考查的是名篇名句的默寫(xiě)的能力。此類題目要注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，尤其是注意一些生僻字，近似字的寫(xiě)法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字。平時(shí)多積累，邊讀邊寫(xiě)。答題時(shí)筆畫(huà)要清晰，答完后要檢查，避免低級(jí)錯(cuò)誤。

13．A

14．C

15．B

語(yǔ)句連貫；成語(yǔ)的使用；語(yǔ)序不當(dāng)；不合邏輯

（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之句子銜接的能力。做語(yǔ)言連貫題，既要注意行文內(nèi)容前后一致，也要注意語(yǔ)意表述的前后勾連，還要注意結(jié)構(gòu)的前后照應(yīng)，辨別文段的整體語(yǔ)脈和內(nèi)在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。

（2）本題考查正確使用成語(yǔ)的能力，其測(cè)驗(yàn)重點(diǎn)是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對(duì)象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語(yǔ)，五語(yǔ)境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過(guò)程中要注意多積累，注意從整體上把握成語(yǔ)的含義，區(qū)分形似神異的成語(yǔ)，注意成語(yǔ)的感彩，注意有雙重含義的成語(yǔ)。

（3）本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

13．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之句子銜接排序的能力。前文說(shuō)到的是人和人是完全平等的，所以句子的主語(yǔ)應(yīng)是每一個(gè)人，排除B、D；

而后文說(shuō)到兩條路，所以排除C。

故解析為：A。

14．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。社鼠城狐：比喻依仗權(quán)勢(shì)做惡，一時(shí)難以驅(qū)除的小人。衣冠禽獸：指品德極壞，行為象禽獸一樣卑劣的人。本處說(shuō)到兩條路，一條是成為君子圣賢的路，君子圣賢具有品德高尚的特點(diǎn)，所以跟君子圣賢相對(duì)應(yīng)的應(yīng)是衣冠禽獸，所以另一條路是向下淪為衣冠禽獸，所以選用“衣冠禽獸”。

卑躬屈膝：形容沒(méi)有骨氣，低聲下氣地討好奉承。卑鄙無(wú)恥：形容品質(zhì)惡劣，不顧羞恥。本處是說(shuō)本來(lái)能夠決定自己成為德行高尚的人，卻最終沒(méi)有成為這樣的人，這里面仍然強(qiáng)調(diào)的是人的品行，所以選用“卑鄙無(wú)恥”。

發(fā)揚(yáng)光大：使好的作風(fēng)、傳統(tǒng)等得到發(fā)展和提高。踵事增華：繼續(xù)前人的事業(yè)，并使更加完善美好。后文說(shuō)到努力實(shí)踐推己及人的恕道，這樣做能使自己含有的仁義禮智的發(fā)端成長(zhǎng)并趨向成熟，所以這里指將仁、義、禮、智的傳統(tǒng)得以發(fā)展提高，選用“發(fā)揚(yáng)光大”。

吹灰之力：比喻極輕微的力量。舉手之勞：形容輕而易舉，毫不費(fèi)力。本處指做幫助老人的事情是很簡(jiǎn)單的事情，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)力量，所以選用“舉手之勞”。

故解析為：C。

15．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。本句話有兩處語(yǔ)病，首先“墮入邪惡甚至流于凡庸”語(yǔ)序錯(cuò)誤，“甚至”表示前后是遞進(jìn)關(guān)系，所以正常語(yǔ)序是“流于凡庸甚至墮入邪惡”，排除A、C；

“怎么能讓人感到悲哀呢”表述的意思錯(cuò)誤，這里表述的意思是讓人感到悲哀。而選項(xiàng)D中“是不是”表示疑問(wèn)。

故解析為：B。

16．爬到樹(shù)上去找魚(yú)的結(jié)果可想而知，以此來(lái)說(shuō)明齊宣王以區(qū)區(qū)之齊國(guó)，要戰(zhàn)勝力量強(qiáng)大的各諸侯，國(guó)的做法之不可取，這個(gè)生動(dòng)的比喻，徹底粉碎了齊王的幻想猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢(shì)如懸崖墜石，有千鉤之力。

圖文轉(zhuǎn)換；語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；品味精彩語(yǔ)句的表述藝術(shù)

本題考查賞析文句表述技巧的能力。“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也”意思是，以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹(shù)上去抓魚(yú)一樣。齊宣王想憑借一個(gè)齊國(guó)稱霸諸侯國(guó)，所以，把齊宣王想“霸天下”比喻成“緣木求魚(yú)”，“緣木求魚(yú)”是不存在的，那么齊宣王的這個(gè)想法是不可能實(shí)現(xiàn)的。孟子的這個(gè)比喻，徹底打碎了齊宣王他的幻想，也使文勢(shì)波瀾起伏。

故解析為：爬到樹(shù)上去找魚(yú)的結(jié)果可想而知，以此來(lái)說(shuō)明齊宣王以區(qū)區(qū)之齊國(guó)，要戰(zhàn)勝力量強(qiáng)大的各諸侯，國(guó)的做法之不可取，這個(gè)生動(dòng)的比喻，徹底粉碎了齊王的幻想猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢(shì)如懸崖墜石，有千鉤之力。

本題考查賞析文句表述技巧的能力。解答此題，首先要指出句子在表述技巧方面的特點(diǎn)，其次結(jié)合具體內(nèi)容，分析這種表述技巧在文中是怎樣運(yùn)用的，最后根據(jù)自己對(duì)相關(guān)知識(shí)的積累，概括出這樣運(yùn)用的作用及表述效果。

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人教統(tǒng)編版2022-2023學(xué)年高二選擇性必修上冊(cè)語(yǔ)文5.3《人皆有不忍人之心》同步課時(shí)訓(xùn)練

一、基礎(chǔ)知識(shí)

1．下列選項(xiàng)中，加粗的虛詞意義和用法全都相同的一項(xiàng)是（）

A．①以不忍人之心行不忍人之政②以小人之心，度君子之腹

B．①人皆有不忍人之心②采采芣苢，薄言采之

C．①謂其君不能者②仁也者，人也

D．①非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也②此非孟德之困于周郎者乎

A

理解虛詞的意義和用法

本題考查對(duì)文言虛詞一詞多義的辨析能力。

A項(xiàng)，兩個(gè)“以”都是介詞，用。

B項(xiàng)，①結(jié)構(gòu)助詞，的；②句末襯字，無(wú)意義。

C項(xiàng)，①代詞，……的人；②助詞，表判斷。

D項(xiàng)，①介詞，在；②介詞，表被動(dòng)。

故解析為：A

本題考查對(duì)文言虛詞一詞多義的辨析能力。解答此題關(guān)鍵在于積累，尤其是常見(jiàn)虛詞的用法要多積累。要求學(xué)生在了解課文大意的基礎(chǔ)上理解詞語(yǔ)的含義，并且能辨析詞語(yǔ)在不同語(yǔ)境中的含義。

2．下列加粗詞活用情況與例句完全相同的一項(xiàng)是（）

例句：茍不充之，不足以事父母

A．舍相如廣成傳舍B．又聞君子之遠(yuǎn)其子也

C．知止而后有定D．先生之恩，生死而肉骨也

A

詞類活用

本題考查理解辨析詞類活用的能力。

A項(xiàng)與例句都是名詞用作動(dòng)詞，“事”，侍奉；“舍”，安置住宿。

B項(xiàng)，“遠(yuǎn)”，形容詞用作動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)。

C項(xiàng)，“止”，動(dòng)詞用作名詞，目標(biāo)所在，要達(dá)到的“至善”境界。

D項(xiàng)，“肉”，名詞的使動(dòng)用法，使……生肉。

故解析為：A

本題考查理解辨析詞類活用的能力。在古漢語(yǔ)中，某些詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中又可以靈活運(yùn)用。臨時(shí)改變它的基本功能，在句中充當(dāng)其它類詞。詞的這種臨時(shí)的靈活運(yùn)用，就叫做詞類活用。

3．下列各句的句式與例句不同的一項(xiàng)是（）

例句：惻隱之心，仁之端也

A．義，人之正路也B．羞惡之心，義之端也

C．五谷者，種之美者也D．治天下可運(yùn)之掌上

D

文言句式

本題考查學(xué)生對(duì)文言文句式的辨析能力。

A、B、C三項(xiàng)與例句都是判斷句，D項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句，也是省略句。

故解析為：D

本題考查學(xué)生對(duì)文言文句式的辨析能力。解答本題，可結(jié)合著常見(jiàn)的文言文句式（判斷句、被動(dòng)句、省略句、謂語(yǔ)前置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介詞結(jié)構(gòu)后置、固定句式等）分析判斷。

4．下列各句中“所以”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也

A．臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也

B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也

C．所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也

D．親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也

B

理解實(shí)詞在文中的含義

本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。

B項(xiàng)與例句相同，“所以”表憑借，用來(lái)……的。其余三項(xiàng)都表原因。

故解析為：B。

本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

5．下列關(guān)于《孟子》相關(guān)內(nèi)容的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A．孟子由不忍人之心推出“行不忍人之政”，以情感為基礎(chǔ)，推出理性結(jié)論，影響深遠(yuǎn)。

B．雖然孟子周游列國(guó)受到禮遇，但他的政治主張卻被譏為“迂闊”，其政治理想未能實(shí)現(xiàn)，所以其在晚年時(shí)和孔子一樣退而著述。

C．《孟子》原本不在儒家經(jīng)典之列，直到朱熹將《孟子》列為“五經(jīng)”之一，其地位才最終確立。

D．《孟子》《論語(yǔ)》都屬于以記言為主的語(yǔ)體文，但后者簡(jiǎn)約含蓄，前者長(zhǎng)于論辯，氣勢(shì)磅礴。

C

文學(xué)常識(shí)；文化常識(shí)

本題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。

C項(xiàng)，“《孟子》列為‘五經(jīng)’之一”錯(cuò)，“五經(jīng)”指的是《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《春秋》?！睹献印窇?yīng)當(dāng)是“四書(shū)”之一?！八臅?shū)”是《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》。

故解析為：C。

本題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。解答文學(xué)常識(shí)類題目，需要考生熟記大綱規(guī)定的文學(xué)常識(shí)，平時(shí)注意分類整理記憶。特別是名家名作以及課下解釋涉及到的文學(xué)常識(shí)，識(shí)記時(shí)要牢記細(xì)節(jié)，易錯(cuò)點(diǎn)、易混點(diǎn)要列出表格對(duì)比整理記憶。

二、古詩(shī)文閱讀

閱讀下面的文言文，回答后面的問(wèn)題。

孟子將朝王

孟子將朝王，王使人來(lái)曰：“寡人如就見(jiàn)者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝，將視朝，不識(shí)可使寡人得見(jiàn)乎？”

對(duì)曰：“不幸而有疾，不能造朝?！?/p>

明日，出吊于東郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”

曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”

王使人問(wèn)疾，醫(yī)來(lái)。

孟仲子①對(duì)曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識(shí)能至否乎？”

使數(shù)人要于路，曰：“請(qǐng)必?zé)o歸而造于朝！”

不得已而之景丑氏宿焉。

景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見(jiàn)王之敬子也，未見(jiàn)所以敬王也。”

曰：“惡！是何言也！齊人無(wú)以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰，‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯、舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也。”

景子曰：“否，非此之謂也?！抖Y》曰：‘父召，無(wú)諾；君命召，不俟駕?！虒⒊?，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然?！?/p>

曰：“豈謂是與？曾子曰：‘晉、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。吾何嫌乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉，則就之。其尊德樂(lè)道，不如是，不足有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊②莫能相尚無(wú)他好臣其所教而不好臣其所受教湯之于伊尹桓公之于管仲則不敢召管仲且猶不可召而況不為管仲者乎？”

(節(jié)選自《孟子·公孫丑下》)

[注]①孟仲子：孟子的堂兄弟，跟隨孟子學(xué)習(xí)。②地丑德齊：地相等，德相齊。

6．下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．今天下地丑德齊/莫能相尚/無(wú)他好/臣其所教/而不好臣其所受教/湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召管仲/且猶不可召/而況不為管仲者乎

B．今天下地丑德齊/莫能相尚/無(wú)他/好臣其所教/而不好臣其所受教/湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召管仲/且猶不可召/而況不為管仲者乎

C．今天下地丑德齊/莫能相尚/無(wú)他/好臣其所教/而不好臣其所受教/湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召/管仲且猶不可召/而況不為管仲者乎

D．今天下地丑德齊/莫能相尚/無(wú)他好/臣其所教/而不好臣其所受教/湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召/管仲且猶不可召/而況不為管仲者乎

7．下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“寡人”即寡德之人，意為“在道德方面存在不足的人”，是古代諸侯王對(duì)自己的謙稱。

B．“堯、舜”是唐堯和虞舜的并稱，兩人為傳說(shuō)中的圣明君主。舜將首領(lǐng)之位傳給堯。

C．“大倫”即倫常大道，這里指古代統(tǒng)治階級(jí)所規(guī)定的關(guān)于君臣、父子關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

D．“諾”表示應(yīng)答，與之類似的還有“唯”，急時(shí)用“唯”，緩時(shí)用“諾”。

8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文通過(guò)寫(xiě)孟子不接受齊王的召見(jiàn)，表明孟子認(rèn)為國(guó)君應(yīng)該禮賢下士，謙遜待人。

B．在景子看來(lái)，禮不僅是人安身立命的關(guān)鍵，也是一種治理國(guó)家的手段。

C．本文的可讀性強(qiáng)，原因在于孟子采用了一波三折、層層推進(jìn)的說(shuō)理方法。

D．孟子認(rèn)為國(guó)君不能因?yàn)樽约旱牡匚桓呔洼p慢臣子的年齡和德行。

9．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①齊人無(wú)以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？

②故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王。

10．孟子為何不主動(dòng)到朝廷見(jiàn)齊王？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

6．C

7．B

8．B

9．①齊國(guó)人中，沒(méi)有拿仁義與齊王談?wù)摰?，難道是認(rèn)為仁義不好嗎？

②因此，商湯對(duì)伊尹，先向伊尹學(xué)習(xí)，然后以他為臣，于是不費(fèi)力氣就統(tǒng)一了天下。

10．孟子認(rèn)為，想要有大作為的君主，如果有事情商議，就會(huì)(親自)前去請(qǐng)教有德行的臣子，而自己具有道義和仁德，并不比擁有爵位和財(cái)富的人缺少什么，所以齊王應(yīng)該親自來(lái)請(qǐng)教自己，而不是自己主動(dòng)到朝廷見(jiàn)齊王。

文學(xué)常識(shí)；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識(shí)

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

（5）本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

孟子將要朝見(jiàn)齊王，正好齊王派了個(gè)人來(lái)說(shuō)：“我本來(lái)應(yīng)當(dāng)來(lái)看你，可是感冒了，不能外出吹風(fēng)。明天早晨，我將臨朝聽(tīng)政，不知我能夠見(jiàn)到你嗎？”

孟子回答說(shuō)：“我也不幸有點(diǎn)病，不能到朝廷上去。”

第二天，孟子要到東郭大夫家去吊喪。公孫丑說(shuō)：“昨天托病不上朝見(jiàn)齊王，今天出去吊喪，大概不合適吧？”

孟子說(shuō)：“我昨天有病，今天好了，為什么不可以去吊喪呢？”

(孟子出門(mén)后，)齊王派人來(lái)問(wèn)病，醫(yī)生也來(lái)了。

孟仲子答道：“昨天王有命令，他有點(diǎn)小病，不能上朝廷。今天病好了點(diǎn)，就上朝廷去了，我不知道到了沒(méi)有？”

孟仲子派了好幾個(gè)人在孟子回家的路上攔截孟子，說(shuō)：“您千萬(wàn)別回家，趕快上朝廷去?！?/p>

(孟子)不得已只好到景丑氏家里暫住一宿。

景子說(shuō)：“在家有父子，在外有君臣，這是人與人之間最大的倫常關(guān)系。父子之間以慈愛(ài)為主，君臣之間以恭敬為主。我只見(jiàn)齊王很尊敬您，沒(méi)見(jiàn)您怎么尊敬齊王。”

孟子說(shuō)：“哎！這是什么話！齊國(guó)人中，沒(méi)有拿仁義與齊王談?wù)摰?，難道是認(rèn)為仁義不好嗎？他們心里想，‘這個(gè)齊王哪里夠得上和他談仁義之道呢’，如此而已，這才是對(duì)齊王最大的不恭敬。而我，不是堯、舜之道，不敢拿來(lái)在齊王面前陳說(shuō)，所以齊國(guó)沒(méi)有人比我更尊敬齊王的了?！?/p>

景子說(shuō)：“不，我不是說(shuō)的這個(gè)。《禮》中說(shuō)：‘父親召喚兒子時(shí)，兒子答‘唯’而不答‘諾’；國(guó)君下令召見(jiàn)臣子，臣子不等駕好車馬就要?jiǎng)由怼！緛?lái)打算朝見(jiàn)齊王，可是一聽(tīng)到王命反而不去了，恐怕與禮的規(guī)范有些不相合吧。”

孟子說(shuō)：“難道我說(shuō)的是這個(gè)道理嗎？曾子說(shuō)：‘晉國(guó)、楚國(guó)的財(cái)富，沒(méi)法比得上。他們憑借財(cái)富，我憑借我的仁德；他們憑借爵位，我憑借我的道義。我遺憾什么呢？’不符合義的話，難道曾子會(huì)說(shuō)嗎？這或許是有一定道理的。天下普遍看重的東西有三樣：爵位是一樣，年齡是一樣，德行是一樣。在朝廷里，沒(méi)有比爵位更尊貴的；在鄉(xiāng)里，沒(méi)有比年齡更尊貴的；輔助君主、管理百姓，沒(méi)有比德行更尊貴的。怎么能有了其中一樣而輕視另外兩樣呢？所以想要有大作為的君主，必定有他不能召見(jiàn)的臣子，要有事情商議，就(親自)前去請(qǐng)教。君王尊重德行樂(lè)行正道，不能像這樣，便不值得和他一起有所作為。因此，商湯對(duì)伊尹，先向伊尹學(xué)習(xí)，然后以他為臣，于是不費(fèi)力氣就統(tǒng)一了天下；桓公對(duì)管仲，也是先向他學(xué)習(xí)，然后以他為臣，于是不費(fèi)力氣而稱霸諸侯。當(dāng)今天下各國(guó)土地大小相當(dāng)，德行也不相上下，沒(méi)有誰(shuí)能夠超過(guò)別人，這沒(méi)有其他原因，就是這些國(guó)家的君主喜歡以聽(tīng)從自己的人為臣，而不喜歡以能教導(dǎo)他的人為臣。商湯對(duì)伊尹、桓公對(duì)管仲，就不敢召見(jiàn)。管仲尚且不可以召見(jiàn)，何況不愿做管仲的人呢？”

6．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。此句句意為：當(dāng)今天下各國(guó)土地大小相當(dāng)，德行也不相上下，沒(méi)有誰(shuí)能夠超過(guò)別人許多，這沒(méi)有其他原因，就是這些國(guó)家的君主喜歡以聽(tīng)從自己的人為臣，而不喜歡以能教導(dǎo)他的人為臣。商湯對(duì)伊尹、桓公對(duì)管仲，就不敢召見(jiàn)。管仲尚且不可以召見(jiàn)，何況不愿做管仲的我呢？”

“無(wú)他”為固定句式，意為“沒(méi)有其他的（原因）”，其前后應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此可排除A、D兩項(xiàng)?！肮苤偾要q不可召”中，“管仲”作“且猶不可召”的主語(yǔ)，二者中間不應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此可排除B項(xiàng)。

故解析為：C。

7．本題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。B項(xiàng)，“舜將首領(lǐng)的位置傳給堯”錯(cuò)誤，應(yīng)為“堯?qū)⑹最I(lǐng)的位置傳給舜”。

故解析為：B。

8．本題考查理解內(nèi)容，概括要點(diǎn)的能力。B項(xiàng)，“在景子看來(lái)，禮不僅是人安身立命的關(guān)鍵，也是治理國(guó)家的一種手段”錯(cuò)誤，屬于無(wú)中生有，原文中景子認(rèn)為禮就是“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也”，所以贊同“父子主恩，君臣主敬”。

故解析為：B。

9．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。該句翻譯要點(diǎn)：

（1）第一個(gè)“以”，用、拿；“與”，和、跟；“豈”，難道；第二個(gè)“以”，認(rèn)為。

（2）“焉”，兼詞，于之；“臣之”，以之為臣；“王”，稱王，統(tǒng)一天下。

10．本題考查理解內(nèi)容，概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合文章最后一段中“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉”“惡得有其一以慢其二哉”“故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉則就之”等內(nèi)容可知，孟子認(rèn)為，想要有大作為的君主，必定有他不能怠慢的臣子，如有要事商議，不能用召見(jiàn)，而要（親自）前去請(qǐng)教。而他自己擁有道義和仁德，就是君主不能召見(jiàn)的臣子，所以齊王如果真心想請(qǐng)教，應(yīng)該親自前來(lái)，所以拒絕主動(dòng)到朝廷見(jiàn)齊王。

11．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。

（2）有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。

（3）茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。

（1）不是為著要來(lái)結(jié)交孩子的父母，不是為著要在同鄉(xiāng)朋友中博取名譽(yù)。

（2）有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的國(guó)君不行的人，是傷害他的國(guó)君的人。

（3）假若能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；假若不能夠擴(kuò)充，（讓它消滅，）便連侍奉父母都不行。

翻譯

本題考查理解并翻譯文中句子的能力。

本題關(guān)鍵詞有：（1）“所以”，表原因；“內(nèi)”同“納”，結(jié)交；“要”同“邀”，求取。

（2）“忍”，忍受，忍耐；“之”，助詞，的；“心”，心情；“斯”，乃，就；“政”，政治。

（3）“茍”，如果；“保”，保護(hù)；“事”，侍奉，贍養(yǎng)。

本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

12．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子論及“仁義禮智”擴(kuò)充推廣的積極作用時(shí)所說(shuō)的兩句是：“，?！?/p>

（2）孟子認(rèn)為，“仁之端”指的是“”，“義之端”指的是“”，“禮之端”指的是“”，“智之端”指的是“”。

（1）茍能充之；足以保四海

（2）惻隱之心；羞惡之心；辭讓之心；是非之心

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意易錯(cuò)字“茍”“惻”的書(shū)寫(xiě)。

故解析為：（1）茍能充之足以保四海

（2）惻隱之心羞惡之心辭讓之心是非之心

此題考查的是名篇名句的默寫(xiě)的能力。此類題目要注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，尤其是注意一些生僻字，近似字的寫(xiě)法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字。平時(shí)多積累，邊讀邊寫(xiě)。答題時(shí)筆畫(huà)要清晰，答完后要檢查，避免低級(jí)錯(cuò)誤。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下題。

孟子認(rèn)為，人本然地有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，這是人和“非人”的分水嶺。從這個(gè)根本點(diǎn)上來(lái)看，人和人是完全平等的：君子和庶民是平等的；堯、舜和路人，甚至桀、紂也是平等的。（__________）：一條是向上成為君子圣賢的路；一條是向下淪為普通人、小人甚至___________的路。這兩條路在起點(diǎn)處交匯，就看你選擇哪一條并且努力走下去了。自己想成為德行高尚的人，可最終成了___________的人，這樣的結(jié)局，是讓人感到悲哀的。

孟子說(shuō)，把仁、義、禮、智四端____________一點(diǎn)都不難，關(guān)鍵是要努力實(shí)踐推己及人的恕道?？吹筋^發(fā)斑白的老人背著或者頂著東西在路上，就去幫他拿，不讓他辛勞。做這樣的事情都是_______________，卻可以成就一件美德，使自己含有的仁、義、禮、智四端成長(zhǎng)并趨向成熟。如此簡(jiǎn)單而不去做，任從自己墮入邪惡甚至流于凡庸，怎么能讓人感到悲哀呢？

13．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．每一個(gè)人最初都面臨著兩條路

B．最初有兩條路，可供每一個(gè)人選擇

C．每一個(gè)人都要不忘初心，牢記來(lái)時(shí)的路

D．但是，堯、舜最初也都面臨著兩條路

14．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．社鼠城狐卑躬屈膝發(fā)揚(yáng)光大吹灰之力

B．衣冠禽獸卑鄙無(wú)恥踵事增華吹灰之力

C．衣冠禽獸卑鄙無(wú)恥發(fā)揚(yáng)光大舉手之勞

D．社鼠城狐卑躬屈膝踵