河南省博愛英才學(xué)校2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期第三次考試歷史試卷

歷史1．蘇格拉底在《游敘弗倫篇》中提到：他在一開始聽說游敘弗倫要去控告自己的父親“殺人罪”時(shí)，立刻就說：天哪！這種官司多數(shù)人是不會(huì)打的。游敘弗倫啊，他們不明白這樣告很公正。我相信一般人是做不到這樣公正的。只有高度智慧的人才能這樣做。這說明蘇格拉底A.號(hào)召青年突破家庭倫常B.注重維護(hù)法律的正義C.勸說人們藐視權(quán)威D.痛斥雅典人理性缺失2．下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是A.“仁”和“禮”B.“仁”和“德治”C.“克己復(fù)禮”D.“有教無類”3．“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富，并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由。”上述材料最有可能出自A.《哲學(xué)通信》B.《論法的精神》C.《社會(huì)契約論》D.《純粹理性批判》4．“中學(xué)”和“西學(xué)”誰為體用在中國(guó)爭(zhēng)論了上百年，“中學(xué)”和“西學(xué)”在中國(guó)相互競(jìng)爭(zhēng)、相互滲透也有上百年。其中使“西學(xué)”對(duì)中國(guó)影響最大、使“中學(xué)”在中國(guó)受到?jīng)_擊最大的是A.維新變法運(yùn)動(dòng)

B.辛亥革命C.新文化運(yùn)動(dòng)

D.新民主主義革命5．仁宗、孝宗、理宗在宋代第一次成為皇帝的廟號(hào)，這表明A.理學(xué)對(duì)政治生活的影響增強(qiáng)B.以孝治國(guó)開始成為官方意識(shí)C.廟號(hào)制度源于北宋南宋時(shí)期D.儒學(xué)在宋代戰(zhàn)勝了佛道挑戰(zhàn)6．表明了人類第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。這一觀點(diǎn)應(yīng)該是指A.水是萬物的本原B.認(rèn)識(shí)你自己C.人是萬物的尺度D.美德即知識(shí)7．某高三同學(xué)在閱讀康德的《什么是啟蒙》一文時(shí)看到這樣一行文字：“必須永遠(yuǎn)有運(yùn)用自己XX的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙?！币罁?jù)所學(xué)知識(shí)可知“XX”應(yīng)該是A.知識(shí)B.信仰C.理性D.權(quán)利8．中國(guó)古代文學(xué)是世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。在文學(xué)史上涌現(xiàn)出了許多頗具特色的文學(xué)體裁，為后人稱頌。下列與楚辭相對(duì)應(yīng)的是A.“奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌……山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波”B.“國(guó)破山河在，城春草木深……烽火連三月，家書抵萬金”C.“春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”D.“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”9．下圖為“馬”字書法作品。按其字體出現(xiàn)的時(shí)間先后順序排列，排在末位的是A.B.C.D.10．美國(guó)史學(xué)家R·帕爾默在《世界現(xiàn)代史》中描述道，“在……的指導(dǎo)下，國(guó)家仍控制著經(jīng)濟(jì)的‘最高指揮權(quán)’，保持基本生產(chǎn)企業(yè)的國(guó)有制，與此同時(shí)，也允許大量的為謀取個(gè)人利益的私人貿(mào)易存在?！辈牧现小÷缘奈淖謶?yīng)該是A.新經(jīng)濟(jì)政策B.斯大林模式C.羅斯福新政D.公私大合營(yíng)11．有關(guān)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的起始及持續(xù)時(shí)間的爭(zhēng)議頗多：除八年、十四年外，還有四年、十年等。2017年，“十四年抗戰(zhàn)”概念取代以往的“八年抗戰(zhàn)”說在全國(guó)中小學(xué)課程教材中落實(shí)。下列說法最為可能的是

A.此學(xué)術(shù)爭(zhēng)論就此蓋棺定論B.“十四年抗戰(zhàn)”重在肯定國(guó)民黨的抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)C.主流認(rèn)識(shí)往往最具科學(xué)性D.“十四年抗戰(zhàn)”認(rèn)識(shí)到局部抗戰(zhàn)的重要意義12．當(dāng)代著名歷史學(xué)家雷姬在談及民族主義時(shí)說：“一個(gè)正義的運(yùn)動(dòng)，只有情感是不夠的，民族主義也一樣。沒有理性的指導(dǎo)和束縛，就很容易被各式各樣的人所利用?！毕铝心軌蛘撟C上述觀點(diǎn)的是A.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)B.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)C.戊戌變法D.辛亥革命13．19世紀(jì)60年代，清政府打算通過移植西方的機(jī)械制造來保護(hù)中國(guó)文明。在這一點(diǎn)上，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者這時(shí)已準(zhǔn)備超越純軍事范疇，廣泛地將鐵路、輪船航線、機(jī)械工廠和應(yīng)用科學(xué)包括在內(nèi)。用當(dāng)時(shí)一位改革者的話來說，“中國(guó)應(yīng)獲得西方在武器和機(jī)械方面的優(yōu)勢(shì)，但仍保持中國(guó)的儒家道德至尊地位?！彼顾蚶锇⒅Z斯指出，這一“自治”運(yùn)動(dòng)注定要失敗，因?yàn)樗诘幕驹O(shè)想是荒謬的。斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為其荒謬是因?yàn)锳.工具方面的西方化必然導(dǎo)致思想和制度上的西方化B.儒家的至尊地位是不可動(dòng)搖的C.西方文明與儒家文明處于根本對(duì)立，雙方無法兼容D.中國(guó)的西方化不徹底，無法真正推動(dòng)中國(guó)進(jìn)步14．有回憶錄記載：陳公博參加過中共一大，但由于其所住旅社內(nèi)隔壁房間發(fā)生兇案，所以偕妻離滬，最后一天會(huì)議沒有參加。這個(gè)說法是否可靠一直存在爭(zhēng)議，后來學(xué)者查證上海當(dāng)時(shí)的報(bào)紙，兇案確系事實(shí)，這不僅證明了該回憶錄的可信，并且為考定一大結(jié)束的時(shí)間增加了依據(jù)。這說明A.回憶錄的可信度依賴于其所記事件的完整性B.不同材料的互證是探索歷史真相的重要途徑C.歷史學(xué)者應(yīng)當(dāng)避免依據(jù)非一手資料做出結(jié)論D.報(bào)紙記載是考證中國(guó)近代史問題的直接史料15．有人說"儒家及老莊皆有政治思想……雖不相同，然皆從人民之觀點(diǎn)，以論政治……唯法家從‘一夫’出發(fā)，基本上沖著平民而來"。這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)法家A.主張加強(qiáng)君主集權(quán)，實(shí)行嚴(yán)刑峻法B.宣傳天道與自然無為C.要求以"禮"約束百姓D.實(shí)行控制思想的"焚書坑儒"16．1872年，廣東商人陳啟源自海外歸來，次年在南海創(chuàng)辦繼昌隆繅絲廠，使用機(jī)器，雇傭工人進(jìn)行生產(chǎn)。該廠的創(chuàng)辦反映出A.洋務(wù)企業(yè)在困境中轉(zhuǎn)型B.民族工業(yè)進(jìn)入初步發(fā)展階段C.民族工業(yè)短暫春天到來D.近代民族工業(yè)產(chǎn)生的一種途徑17．下列關(guān)于歐洲文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的論述不正確的是

A.都是資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)B.都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映C.啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“理性”是對(duì)文藝復(fù)興“人性”論的繼承和發(fā)展D.都為資產(chǎn)階級(jí)推翻封建專制統(tǒng)治提供了思想武器18．楊寧一曾說：“總體看來，周天子雖表面上為天下共主，但實(shí)際上控制力有限，各諸侯國(guó)實(shí)際上都是有很大獨(dú)立性的政治實(shí)體?！边@表明西周作為一代王朝的最本質(zhì)特征是

A.統(tǒng)一性與集權(quán)性B.分散性與松散性C.統(tǒng)一性與制衡性D.獨(dú)立性與落后性19．蘇格拉底永無休止的和朋友談話，發(fā)展起一套辯證科學(xué)。他堅(jiān)持認(rèn)為，一問一答的考查方式可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)絕對(duì)真理、絕對(duì)善念或絕對(duì)美的觀念，而這些觀念與成為個(gè)人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者學(xué)派的相對(duì)主義大不相同，將為個(gè)人行為提供永久性的指導(dǎo)。據(jù)此你不能得到的信息是A.蘇格拉底崇尚自由探索，指導(dǎo)個(gè)人行為B.智者學(xué)派突出個(gè)體感受，導(dǎo)致社會(huì)混亂，C.蘇格拉底強(qiáng)調(diào)教育作用，培養(yǎng)人的美德D.智者從個(gè)人與利益出發(fā)，實(shí)現(xiàn)主觀主義20．對(duì)于“格物致知”一說，王陽明解釋為：“格物者，格其心之物也，格其意之物也?！薄笆侨テ湫闹徽?，以全其本體之正。”這說明了心學(xué)A.奠定中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)B.強(qiáng)調(diào)人的歷史責(zé)任和使命感C.對(duì)程朱理學(xué)既有繼承又有創(chuàng)新D.是帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮21．與法國(guó)相比，英國(guó)的啟蒙思想家較少對(duì)現(xiàn)實(shí)政治進(jìn)行批判，而更多的是對(duì)社會(huì)問題的研究和對(duì)未知科學(xué)領(lǐng)域的探索。造成這種不同的主要原因是A.兩國(guó)社會(huì)環(huán)境的差異B.兩國(guó)文化環(huán)境的差異C.兩國(guó)政治制度的差異D.兩國(guó)地理位置的差異22．下圖石刻記錄了秦始皇東巡的有關(guān)情況，該石刻的字體是A.甲骨文B.小篆C.隸書D.楷書23．據(jù)統(tǒng)計(jì)，1946年有881部美國(guó)影片在中國(guó)上映，1947年為393部，1949年則下降為142部。這一變化主要是因?yàn)锳.中國(guó)國(guó)內(nèi)政局的劇烈動(dòng)蕩B.中國(guó)本土電影的強(qiáng)勢(shì)崛起C.提倡國(guó)貨運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展D.二戰(zhàn)后歐洲電影卷土重來24．《孫子算經(jīng)》記載：“凡算之法，先識(shí)其位，一縱十橫，百立千僵，千十相望，萬百相當(dāng)?！环e，五不只。”與此相關(guān)的說法正確的是

①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)開始使用十進(jìn)位值制記數(shù)法②馬克思認(rèn)為“這是人類最美妙的發(fā)明之一”③中國(guó)是世界上最早使用十進(jìn)位值制記數(shù)法的國(guó)家④十進(jìn)位值制記數(shù)法起源于軍事活動(dòng)A.①②③B.①③④C.①③D.②③25．斯賓諾莎的法律思想是建立在人性論基礎(chǔ)之上的。他認(rèn)為，社會(huì)之所以需要法律，是為了約束人們，使之聽從理性的指導(dǎo)，而人并不是生來就能聽從理性指揮的，因此，法律是人類本性的需要。以上中國(guó)古代先賢的思想與之有相似之處的是()A.朱熹B.董仲舒C.李贄D.王夫之26．法國(guó)國(guó)家圖書館珍藏著一個(gè)小盒子，里面保存著伏爾泰的心臟。盒子上是伏爾泰的一句話：“我的心臟在這里，但到處是我的精神?！狈鼱柼┲熬瘛钡膶?shí)質(zhì)是A.主張上帝至高無上B.提倡進(jìn)步和理性C.實(shí)行開明君主制D.主張?zhí)熨x人權(quán)27．《詩話中華上下五千年》中記載：“著書立說顧炎武，寧死不為清朝官。經(jīng)年編寫《日知錄》，教誨世人道德觀?！逼洹暗赖掠^”是指A.經(jīng)世致用，保天下有責(zé)B.忠君愛民，保國(guó)有責(zé)C.仁孝當(dāng)先，舍生取義D.存天理，滅人欲28．“他們向來主張，研究人類的唯一適當(dāng)對(duì)象就是人本身。因此，在整個(gè)中國(guó)歷史上，儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)技術(shù)作科學(xué)的解釋與推廣?！边@主要表明的是A.儒家主張研究人類唯有研究人本身B.儒家認(rèn)為人與社會(huì)、自然不可分離C.中國(guó)古代不重視人自身和科學(xué)研究D.中國(guó)古代不重視科技的研究與推廣29．伏爾泰在晚年說：“這是一個(gè)舉世無雙的政府。這個(gè)政府保存著君主國(guó)一切有用的東西和一個(gè)共和國(guó)必需的東西。”伏爾泰所說的政府是A.法國(guó)B.美國(guó)C.英國(guó)D.德國(guó)30．在爭(zhēng)論“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”的關(guān)系時(shí)，下面四種結(jié)論正確的是A.政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一B.董仲舒的學(xué)說適應(yīng)專制統(tǒng)治的需要C.漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想D.思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù)31．國(guó)民素養(yǎng)是國(guó)家、民族興旺發(fā)達(dá)的重要基礎(chǔ)。閱讀下列材料：材料一

正義的事和一切道德的行為都是智慧。因?yàn)檎x的事和一切道德的行為都是美而好的，凡認(rèn)識(shí)這些事物的人絕不會(huì)愿意選擇別的事情，而智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們?cè)囍プ?，也是要失敗的?/p>

——蘇格拉底“克己復(fù)禮”，“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”。——孔子材料二

梁?jiǎn)⒊浞謴?qiáng)調(diào)道德和民智在社會(huì)發(fā)展中的作用，說：“國(guó)民之文明程度低者，雖得明主賢相以代之，及其人亡則其政息焉，譬猶嚴(yán)冬之際，置表于沸水中，雖其度驟升，水一冷而墜如故矣?！彼麖奈煨缇S新失敗中悟出一種道理：僅憑“圣主”，光緒帝“乾綱睿斷”是不能取得改革成功的，應(yīng)當(dāng)重視作為國(guó)家主體的國(guó)民?！?yàn)槿绱耍簡(jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)培養(yǎng)資本主義化的“新民”。進(jìn)行德、智、體、群等方面全方位的訓(xùn)練，是當(dāng)務(wù)之急。最終使國(guó)民具有公德、私德、自尊、政治能力、權(quán)利、義務(wù)、尚武、毅力、合群等優(yōu)良品質(zhì)?！w書剛《從近代化視角看梁?jiǎn)⒊拿駲?quán)思想》請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出蘇格拉底和孔子思想主張的共同點(diǎn)。（2）依據(jù)材料二，概括梁?jiǎn)⒊膰?guó)民素養(yǎng)觀。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生的原因。32．閱讀材料，回答下列問題。材料一蘋果落下時(shí)，牛頓正坐在一旁沉思。他心里想，蘋果怎么總是筆直地落到地上呢？蘋果怎么不落向旁邊或往上升，而始終不變地落向地中心呢？無疑，原因在于地球吸引著蘋果。物質(zhì)必定具有一種吸引力：吸引力的極點(diǎn)必定在地球中心，而不在地球的任何一邊。因此，蘋果垂直地下落，即落向地中心。如果物質(zhì)如此吸引物質(zhì)，吸引力必定與物質(zhì)的重量成正比。所以，不但地球吸引著蘋果，而且蘋果也吸引著地球。真沒想到會(huì)存在著一種像我們這里所稱的引力那樣的力量，它將自己擴(kuò)展到宇宙中。牛頓將這一思想發(fā)展成萬有引力定律；他在其名著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》(1687年)——按照其拉丁語的書名，通常稱為《原理》。書中用大量數(shù)據(jù)論證了這一定律。根據(jù)這一定律，“宇宙中物質(zhì)的每個(gè)粒子都對(duì)其他每個(gè)粒子有引力；引力與兩個(gè)粒子之間距離的平方成反比，與它們質(zhì)量的乘積成正比?！币陨鲜撬洪_天空的面紗的一個(gè)轟動(dòng)一時(shí)的、革命性的解釋?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史：1500年以后的世界》材料二“這個(gè)美麗無比的太陽、行星與彗星的體系只能借一位大能的、明智而具有權(quán)威的存在體(上帝)的計(jì)劃而存在?！@位存在體掌管了萬物……是一切的主人，我們驚訝其美善，崇拜其偉大?！?/p>

（1）結(jié)合材料一，為什么說牛頓對(duì)自然現(xiàn)象的解釋是“革命性的”？根據(jù)材料二，分析牛頓的宇宙觀。

（2）除了引起科學(xué)方面的變革，那個(gè)時(shí)代在改造社會(huì)，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”方面有怎樣的學(xué)說(論著)和主張？舉例說明。33．“面向21世紀(jì)”第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國(guó)際大會(huì)在法國(guó)巴黎召開的會(huì)議宣稱：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。”閱讀下列材料，回答問題。材料一

孔子兩晉時(shí)被奉為“先師”，南北朝時(shí)被稱為“文圣尼父”。唐玄宗則將其追謚為“文宣王”。宋真宗封孔子為“至圣文宣王”。元成宗封孔子為“大成至圣文宣王”……清代孔子被稱為“大成至圣文宣王先師”。材料二

“不知自己的過失是最大的病痛”“求知是人類的本性”“我愛我?guī)?，我更愛真理”“謙謹(jǐn)是無恥與羞怯之間的中庸”?！獊喞锸慷嗟拢?）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)回答，歷代封建統(tǒng)治者都尊崇孔子，并不斷抬高孔子地位的原因。（2）)根據(jù)材料二，指出亞里士多德的人格品質(zhì)。他在倫理學(xué)方面與孔子有何相似的觀點(diǎn)？參考答案1.D【解析】本題考查蘇格拉底。材料中蘇格拉底贊賞“子告父罪”，但“我相信一般人是做不到這樣公正的”體現(xiàn)蘇格拉底痛斥雅典人理性缺失，D符合題意。2.B【解析】本題主要考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，旨在考查再認(rèn)再現(xiàn)相關(guān)所學(xué)的能力?？鬃印岸Y”的思想體現(xiàn)了對(duì)沒落奴隸主貴族利益的維護(hù)，與題目中的信息“以民為本”不符，故排除A、C兩項(xiàng)；D項(xiàng)屬于孔子的教育思想，與題目中的信息“以民為本”無關(guān)，故排除；孔子“仁”的思想，即要求統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，體現(xiàn)了其“以民為本”的主張。故本題應(yīng)選B項(xiàng)。3.C【解析】本題考查專制下的啟蒙。根據(jù)材料“一種結(jié)合的形式”“能以全部共同的力量來衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富”“像以往一樣地自由”

和所學(xué)知識(shí)可知這種形式使得大家共同來防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身、財(cái)產(chǎn)和自由，實(shí)際上是一種社會(huì)契約，賦予結(jié)合者以權(quán)利和義務(wù)，因此C項(xiàng)說法正確，A、B、D三項(xiàng)可以排除，本題答案為C。4.D【解析】本題考查新民主主義革命。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知D項(xiàng)說法符合題意，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的新民主主義國(guó)家；A、B、C三項(xiàng)說法可以排除，本題答案為D。5.A【解析】本題主要考查宋明理學(xué)。“仁”“孝”“理”都屬于理學(xué)思想，成為皇帝的廟號(hào)說明理學(xué)對(duì)政治生活的影響增強(qiáng)，故A項(xiàng)正確；“孝”是儒家思想的重要內(nèi)容，儒家思想在漢朝成為統(tǒng)治思想，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；廟號(hào)制度在商朝已經(jīng)出現(xiàn)，排除C項(xiàng)；“儒學(xué)在宋代戰(zhàn)勝了佛道挑戰(zhàn)”與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。6.C【解析】材料認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)“人類自我意識(shí)”，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威，反映了智者學(xué)派的思想，代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，故選C。A項(xiàng)是泰勒斯的命題，B、D兩項(xiàng)是蘇格拉底的主張，排除A、B、D三項(xiàng)。7.C【解析】本題考查啟蒙思想家康德的思想主張?？档抡J(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考、理性判斷，故“XX”應(yīng)指理性。8.D【解析】本題考查各類文學(xué)體裁的特點(diǎn)。A項(xiàng)詞藻華麗、手法夸張，符合漢賦的特點(diǎn)；B項(xiàng)是杜甫《春望》中的詩句；C項(xiàng)，句子長(zhǎng)短不齊，具有宋詞的特征；D項(xiàng)是屈原《離騷》中的句子，符合楚辭浪漫主義的特點(diǎn)。9.D【解析】本題主要考查漢字與書法藝術(shù)。根據(jù)圖片信息可知，分別是小篆、隸書、楷書、行書。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，小篆是秦朝的官方文字；隸書起源于秦朝，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰；楷書是魏晉南北朝至隋唐最為流行的一種書體；行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，時(shí)間晚于楷書，所以排在末位的是行書，故D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)時(shí)間均早于行書，故排除。10.A【解析】本題主要考查戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟(jì)政策。從“國(guó)家仍控制著經(jīng)濟(jì)的‘最高指揮權(quán)’，保持基本生產(chǎn)企業(yè)的國(guó)有制”和“允許大量的為謀取個(gè)人利益的私人貿(mào)易存在”的信息，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知這符合新經(jīng)濟(jì)政策的特點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；材料“國(guó)家仍控制著經(jīng)濟(jì)的‘最高指揮權(quán)’,保持基本生產(chǎn)企業(yè)的國(guó)有制”體現(xiàn)其以公有制為主體,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“也允許大量的為謀取個(gè)人利益的私人貿(mào)易存在”說明其在公有制下允許私有現(xiàn)象,排除斯大林模式、公私大合營(yíng)兩項(xiàng),故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。11.D【解析】本題考查對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間界定問題?！笆哪曛f”并非是蓋棺定論，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“十四年抗戰(zhàn)”主要指的是從1931年的九一八事變，突出東北地區(qū)的抗日，不是突出國(guó)民黨的貢獻(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確；C項(xiàng)說法不科學(xué)。12.A【解析】本題主要考查義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。據(jù)材料信息“正義的運(yùn)動(dòng)”“沒有理性的指導(dǎo)和束縛”“被各式各樣的人所利用”可知是指被清政府利用、盲目排外的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)——義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)正確，排除B、C、D三項(xiàng)。13.A【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是睜眼看世界。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)60～90年代洋務(wù)派所進(jìn)行的一場(chǎng)引進(jìn)西方軍事裝備、機(jī)器生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)以維護(hù)封建統(tǒng)治的“自強(qiáng)”“求富”運(yùn)動(dòng)，因其根本無意于學(xué)習(xí)資本主義的政治經(jīng)濟(jì)制度，并極力反對(duì)對(duì)封建思想和封建制度進(jìn)行任何形式的變革，最終失敗。材料中“這一運(yùn)動(dòng)”只學(xué)習(xí)西方科學(xué)（技術(shù)），沒有變革儒家文明（封建制度文明），因此“這一運(yùn)動(dòng)”即指洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除；材料并未提到中國(guó)的西化，只是技術(shù)領(lǐng)域里向西方的學(xué)習(xí)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。14.B15.A【解析】本題考查諸子百家思想。法家主張加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)。"法家從'一夫'出發(fā)"是指法家從君主出發(fā)，"基本上沖著平民而來"是指為加強(qiáng)君主集權(quán)，實(shí)行嚴(yán)刑峻法。16.D【解析】本題考查近代中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，陳啟源創(chuàng)辦的企業(yè)是民族資本主義企業(yè)，不是洋務(wù)企業(yè)，排除A；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，民族工業(yè)進(jìn)入初步發(fā)展階段是在19世紀(jì)晚期，排除B；民族工業(yè)短暫春天是在20世紀(jì)初的一戰(zhàn)時(shí)期，排除C。陳啟源創(chuàng)辦企業(yè)，是中國(guó)近代民族資本主義產(chǎn)生的表現(xiàn)之一，因此說是近代民族工業(yè)產(chǎn)生的一種途徑，答案為D。17.D【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興是14世紀(jì)興起于意大利的一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求以人為中心而不是以神為中心的思想解放運(yùn)動(dòng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)是17、18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級(jí)以“理性”為武器反對(duì)封建專制的思想解放運(yùn)動(dòng)。由此可見，文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都是資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)的“理性”是對(duì)文藝復(fù)興“人性”論的繼承和發(fā)展，A、B、C三項(xiàng)表述正確，排除；文藝復(fù)興重在反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的陳腐學(xué)說，而啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)推翻封建專制統(tǒng)治提供了思想武器，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，故答案為D項(xiàng)。18.B【解析】本題考查商周時(shí)期的政治制度，意在考查考生獲取材料有效信息的能力。根據(jù)材料“各諸侯國(guó)實(shí)際上都是有很大獨(dú)立性的政治實(shí)體”可知，西周作為一代王朝的最本質(zhì)特征是“分散性與松散性”。A項(xiàng)表述不符合題意，排除；B項(xiàng)表述符合題意，正確；C、D兩項(xiàng)表述都不符合題意，均排除。19.D【解析】本題考查西方人文精神。從“成為個(gè)人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者學(xué)派的相對(duì)主義”可以看出B項(xiàng)表述正確，不符合題意。材料反映不出智者學(xué)派從個(gè)人與利益出發(fā)，實(shí)現(xiàn)主觀主義，故選擇D項(xiàng)；A、C兩項(xiàng)符合蘇格拉底的教育方式與主張，不符合題意。20.C【解析】本題考查宋明理學(xué)。材料反映了對(duì)于程朱理學(xué)“格物致知”觀點(diǎn)，王陽明以心學(xué)的思想加以闡釋，“格物者，格其心……格其意……”，提出“去其心之不正，以全其本體之正”，反映心學(xué)對(duì)程朱理學(xué)既有繼承又有創(chuàng)新，故選C。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、D兩項(xiàng)均與材料信息不符，故排除。21.A【解析】本題主要考查啟蒙思想。英國(guó)的啟蒙思想產(chǎn)生于英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，因此較少對(duì)現(xiàn)實(shí)政治進(jìn)行批判。而法國(guó)的啟蒙思想產(chǎn)生于波旁王朝的封建專制時(shí)期，因此更多地對(duì)現(xiàn)實(shí)政治進(jìn)行批判，可見社會(huì)環(huán)境起到了重要作用，故答案為A。B、C、D三項(xiàng)都不是主要原因，排除。22.B【解析】秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，將全國(guó)的文字統(tǒng)一為小篆，因此答案為B。

23.A【解析】本題主要考查解放戰(zhàn)爭(zhēng)。1946年7月解放戰(zhàn)爭(zhēng)開始，1946年11月《中美友好通商航海條約》簽訂，美國(guó)電影大量涌入中國(guó)，由于中國(guó)政局動(dòng)蕩不安，美國(guó)電影上映在中國(guó)呈下降趨勢(shì)，故A項(xiàng)正確；“中國(guó)本土電影的強(qiáng)勢(shì)崛起”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；“提倡國(guó)貨運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展”不是主要原因，排除C項(xiàng)；“歐洲電影卷土重來”在材料中沒有涉及，排除D項(xiàng)。24.D【解析】本題考查中國(guó)古代數(shù)學(xué)成就。材料反映的是中國(guó)古代的十進(jìn)位值制記數(shù)法，它在商周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，故①④錯(cuò)誤，排除A、B、C三項(xiàng)，答案為D。25.A【解析】材料斯賓諾莎強(qiáng)調(diào)用法律約束人們，使之聽從理性的指導(dǎo)。朱熹是理學(xué)的集大成者，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。兩者的思想有相似之處，所以選A。26.B【解析】本題主要考查近代西方的啟蒙思想，旨在考查再認(rèn)再現(xiàn)相關(guān)所學(xué)的能力。A項(xiàng)的表述與伏爾泰猛烈抨擊