弘揚中華傳統(tǒng)文化征文

傳統(tǒng)文化融入新時期傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)社會的整體精神價值系統(tǒng)和生活方式。人們對文化的廣義理解為“文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指社會意識形態(tài)”。我國的傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程經(jīng)歷了上古殷商的孕育、春秋戰(zhàn)國的奠基、秦漢時期的統(tǒng)一、魏晉隋唐的變異、宋元時期的定型和明清時期的衰落。春秋戰(zhàn)國時期思想上的解放，使人們對精神財富有了更多的訴求，涌現(xiàn)出一大批杰出且對后世影響頗豐的思想家，出現(xiàn)儒家、道家、墨家、法家等百家爭鳴的探索場面；秦漢的政治統(tǒng)一，出現(xiàn)了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”、“三綱五?！?、“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”的思想統(tǒng)一；魏晉隋唐，玄學(xué)興起，佛教流行，當西方人的心靈為神學(xué)所纏迷而處于蒙昧黑暗之中時,中國人的思想?yún)s是開放的,兼收并蓄而好探求的，以《老子》、《莊子》、《周易》為著作代表，翻開了文化繁榮的輝煌篇章；宋元時期，理學(xué)的興起，整合儒釋道，定型了中國文化，《四書集注》對后人影響頗豐；明清時期，中國國力衰弱，列強入侵，這個時期，啟蒙思潮，西學(xué)東漸，人們在尋求更多的救國辦法，中西文化的交流是以一種激烈碰撞的形式在進行著。我國的傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程可概括為兩個階段，第一階段為鴉片戰(zhàn)爭至1990年以前的質(zhì)疑、批判和否定，以五四新文化運動時期、文革時期，改革開放以后為代表。第二階段為90年代以來溫情和敬意，以尋根文學(xué)崛起、國學(xué)的復(fù)興、傳統(tǒng)節(jié)日的復(fù)歸、孔子學(xué)院的興建為代表。中國傳統(tǒng)文化的基本精神，從實質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本精神，人們有諸多看法。有的學(xué)者認為，中國傳統(tǒng)文化長期發(fā)展的思想基礎(chǔ)，可以叫做中國傳統(tǒng)文化的基本精神，文化的基本精神是文化發(fā)展過程中的精微的內(nèi)在動力，即是指導(dǎo)民族文化不斷前進的基本思想。中國傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點。因此，“鋼健有為”、“和與中”、“崇德利用”、“天人協(xié)調(diào)”。這些就是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之所在。中國的民族精神基本凝結(jié)于“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”、“自強不息”、“厚德載物”是中國傳統(tǒng)文化的基本精神。中國傳統(tǒng)文化的基本精神還表現(xiàn)為以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)。有的學(xué)者認為，“中國傳統(tǒng)文化之根本精神為融和與自由”。有的學(xué)者認為，以自給自足的自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的、以家族為本位的、以血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級倫理綱常，是貫穿于中國古代的社會生產(chǎn)活動和生產(chǎn)力、社會生產(chǎn)關(guān)系、社會制度、社會心理和社會意識形式這五個層面的主要線索、本質(zhì)和核心，這就是中國古代傳統(tǒng)文化的基本精神。有的學(xué)者認為,中國的民族精神大致上可以概括為四個相互受的。從發(fā)展的趨勢看，基督教和天主教、依斯蘭教，都沒有發(fā)展前途，因為它們都不能為科學(xué)思想所接受，最終會被人們所拋棄。中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達，人們的文化水準提高，認識能力增強的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因為它不具備傳播這種文化的軟件與硬化。在中國歷史上，無論什么時侯，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化，所以，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有象《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣，左右一個國家的政治經(jīng)濟的命運?，F(xiàn)在最有利于中國傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自愿的接受的，不愿接受馬上就可以反對，而不是象歐洲中世紀歷史上的《圣經(jīng)》文化，和現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》文，是強迫的。用現(xiàn)代語言把中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達出來，使人們真正的理解中國傳統(tǒng)文化，這是中國傳統(tǒng)文化中所包涵的本質(zhì)，是人類歷史發(fā)展到今天的必然的產(chǎn)物，因為大家都有文化了，語言也表述能力也加強了，可以借助科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)語言，對其理論體系進行系統(tǒng)細致地表述，這樣就更有說服力與感染力。這都是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢所在。面對當今經(jīng)濟發(fā)展的嚴峻局面，以改革謀求發(fā)展。在貴州正處于發(fā)展、加快轉(zhuǎn)型、推動跨越的關(guān)鍵時期，為在2020年實現(xiàn)全面小康社會的偉大目標，黨中央、國務(wù)院出臺發(fā)布了《國務(wù)院關(guān)于進一步促進貴州經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的若干意見》(國發(fā)[2012]2號文件，即簡稱為國發(fā)2號文件)，國發(fā)2好文件抓住貴州發(fā)展關(guān)鍵，站在科學(xué)發(fā)展的新起點上，將黨的十七屆五中全會以來貴州省委、省政府提出的一系列發(fā)展思路上升到了國家層面，在頂層設(shè)計上對貴州省提出的主基調(diào)、主戰(zhàn)略等給予了充分認可，進一步明確貴州推進跨越發(fā)展的努力方向、目標任務(wù)和方法途徑，為貴州發(fā)展急需解決的一系列重大問題給予了明確的政策支持，全面貫徹落實國發(fā)2好文件，是創(chuàng)造“高于過去、高于西部、高于全國”的“貴州速度”的核心保障和重要途徑?！百F州速度”的核心本質(zhì)是實現(xiàn)“又好又快更好更快”的發(fā)展。“貴州速度”的基本要求是“四大效益”的提高從投入產(chǎn)出的角度，“貴州速度”要力爭經(jīng)濟、環(huán)境、社會、文化上得到全面的、科學(xué)的發(fā)展。國發(fā)2好文件的頒發(fā)，給予了工作發(fā)展實現(xiàn)“后發(fā)趕超”提供了理論依據(jù)和政策支持。貴州正處于絕佳的發(fā)展時期，外部環(huán)境的優(yōu)越更加強調(diào)內(nèi)在文化的重要，當下，應(yīng)圍繞培育和踐行社會主義核心價值觀，按照習(xí)近平總書記提出的“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的要求，“要認真涉取中華傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的是時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的“重要源泉”，成為推進黔西南階級社會發(fā)展重要的精神文化支撐。文化是一個民族的靈魂。在廣收博采、熔鑄萬物的同時，必須保持其鮮明的個性和獨立的品格。我們要堅持從我國國情出發(fā)，堅持以我為主、為我所用，辯證取舍、擇善而從，積極吸收借鑒國外文化發(fā)展的有益成果，更好地推動我國文化的發(fā)展繁榮。一切有利于加強我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗，一切有利于提高我國人民精神境界的文化成果，一切有利于發(fā)展我國社會主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的管理方式，都要積極研究借鑒。要始終高舉社會主義文化旗幟，在文化觀念上決不照抄照搬，在發(fā)展模式上決不簡單模仿，堅決防范和抵御各種腐朽落后的文化觀念侵蝕干部群眾的思想，確保國家的文化安全和社會穩(wěn)定?！蔽覀円罅霌P民族文化，振奮民族精神，努力提高民族文化產(chǎn)品的質(zhì)量及在國際市場上的競爭力；繼續(xù)深化文化體制改革，增強民族文化自身發(fā)展的活力；旗幟鮮明地反對和堅決抵制一切腐朽思想文化的侵蝕，保持民族文化的獨立性，使我國文化沿著健康的道路走向現(xiàn)代化。當曾經(jīng)的文明在歷史進程中演化而匯集成一種反映我們民族自有的特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，就有了所謂的傳統(tǒng)文化。而中國的傳統(tǒng)文化是以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等為文化形態(tài)，古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等都是傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。雖然中華民族的傳統(tǒng)文化對我們來說是一筆輝煌而璀璨的財富，卻鮮少有人主動去深掘和傳承。具有5000年輝煌歷史的中國文化，曾對世界文化的推進做出過巨大的貢獻。舉世聞名的四大發(fā)明，悠揚悅耳的戲劇，韻味十足的書畫，獨特的建筑，優(yōu)美的詩詞，這些都是祖先留給我們的豐厚遺產(chǎn)。中國各個時期的科技文化，既保持與發(fā)揚了中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，繼承與發(fā)展了前代成就，又借鑒、吸納了異域文化的成果，包容了本國各族的文化，同時又為世界文化和后世文化發(fā)展作出了貢獻。今天的中國依然身處于傳統(tǒng)文化的影響之中。今天的文化繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化，但是傳統(tǒng)文化也面臨著在新時代的轉(zhuǎn)換。只有不斷適應(yīng)時代的發(fā)展，跟隨歷史的潮流，傳統(tǒng)文化才能延續(xù)下去并發(fā)揚光大。民族的文化傳統(tǒng)是一個民族的精神延續(xù)，是一個民族得以發(fā)展和延續(xù)的精神動力。中國有著上下五千年的文明歷史，與世界其他民族的文化相比，中國傳統(tǒng)文化具有博大精深、自強不息的剛健精神和厚德載物的寬容精神，具有與時俱進的創(chuàng)新特征。如何才能讓傳統(tǒng)文化立足于現(xiàn)代，讓獨特的中國文化鶴立于世界之林呢？不僅是繼承，而且要贊美地繼承；不僅要發(fā)展，而且要創(chuàng)新地發(fā)展。只有具有民族性的文化，才具有世界性；只有具有包容性與發(fā)散性的民族文化，才能夠創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化受歷史的局限，其中，有很多封建迷信思想，是與當代價值觀相背離的。比如，忠君的思想，鬼神的思想，宿命論的思想，等等，都是必須要拋棄的。而其核心的價值取向，比如，艱苦奮斗精神、誠實守信思想、愛國愛民思想、勤儉節(jié)約思想、天人合一、尊重自然思想、互助互愛思想、見義勇為思想，等等，都需要重新確立起來，形成新社會新道德。和諧創(chuàng)新可以說是中國傳統(tǒng)文化的主旋律。和諧創(chuàng)新是天地萬物、人文自然的基本規(guī)律。任何一種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，只有隨著時代的前進，不斷地揚棄、改造和更新，才能保持其旺盛的生命力，并給現(xiàn)實生活以永不枯竭的推動力。我們應(yīng)該深入探討如何繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既保持其主體性，又適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟社會的要求，超越國家和地區(qū)局限，使其成為世界性、全球化的文化思想，成為整個人類文化的重要有機組成部分，以增強我們文化的競爭力，提升國家軟實力。對傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代性”創(chuàng)新，必然表現(xiàn)為積極面向現(xiàn)實，面向未來，敢于突破陳規(guī)陋習(xí)，敢于用創(chuàng)造性行為來為社會營造解放思想的氛圍，敢于用新的觀念來取代舊的觀念。當代“和諧文化”的提出，可以說是在繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的精髓部分的同時，努力創(chuàng)新文化機制、文化理念的一個重要舉措。這樣的文化創(chuàng)新性也能夠引導(dǎo)