國學(xué)幼兒園的創(chuàng)業(yè)計劃書

SHAPE國學(xué)幼兒園創(chuàng)業(yè)方案書打造中國式幼教第一品牌——國學(xué)幼兒園開辦方案書名人語錄

“今天的中國是歷史的中國的一個開展，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)〞。

---毛澤東

“大力發(fā)揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力弘揚中華民族的偉大精神〞“中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育民族精神的思想母體〞

---胡錦濤

“中國傳統(tǒng)文化中有許多精華，例如‘和而不同’的哲學(xué)思想，‘民為邦本’的民本思想，‘尊師重教’的教育思想，‘己所不欲，勿施于人’的社會倫理思想等等。我們要運用各種形式和手段，進(jìn)一步推動中華優(yōu)秀文化走出國門、走向世界，增強(qiáng)國際影響力〞。

---溫家寶

“中國可以成為一個經(jīng)濟(jì)大國，也可以成為一個科技強(qiáng)國，但最根本的，中國是一個文化大國。對于本民族文化的珍視是一個國家屹立千年的基石〞

---季羨林

“適宜少年兒童年誦讀的古詩文應(yīng)在情與理之間。不是要讓他們學(xué)習(xí)很多知識，更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。要繼承溫柔敦厚、樂而不淫、哀而不傷的詩教，使孩子們養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛的人格〞。

---金庸

“近幾十年，為什么我們沒大師級人物？為什么沒有產(chǎn)生世界性的著作？一個很重要的原因是傳統(tǒng)文化的底子太薄。孩子們不可能讀那么多哲學(xué)，作那么多形而上的思考，最好的方法就是誦讀古典優(yōu)秀詩文，那些名篇、名句都是人生哲理、中國魂，一篇頂假設(shè)干篇。以經(jīng)典為平臺，是一個非常好的教育方式〞

---許嘉璐

“在孩子們還不具備對古詩文經(jīng)典的充分理解力的時候，就把經(jīng)典交給他們，就是文明傳代的絕佳措施。幼小的心靈純潔空廓，由經(jīng)典奠基可以激發(fā)起他們一生的文化向往〞。

---余秋雨

“其實，一般的人們，太過年輕現(xiàn)代化了，根本不知道過去傳統(tǒng)的教育方法，是有多么的輕松愉快，使兒童們在唱歌舞蹈的氣氛中，到達(dá)文化教育的水平。古書，都是濃縮了“人文科學(xué)〞和“自然科學(xué)〞等多方面“知識〞的結(jié)晶，所以后世的人，就很尊敬它，把它叫做“經(jīng)典〞。背誦是不需要理解、不用分析，是在腦筋愉悅的狀況下記住，所以對小孩身心有益。小孩子背誦四書五經(jīng)有益身心開展，它不同于“強(qiáng)記〞，“強(qiáng)記〞是填鴨式的教育，且容易忘記，對小孩的身心無好處。常有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果〞。---南懷瑾目錄

摘要………………4

第一章:社會教育背景………………5

第二章:幼教市場分析………………8

第三章:國學(xué)幼教綜述………………11

第四章:辦園準(zhǔn)備事項………………20

第五章:組建專業(yè)團(tuán)隊………………21

第六章:特色管理機(jī)制………………24

第七章:招生推廣策略………………25

第八章:收益概算………………27

第九章:常見風(fēng)險預(yù)估………………27

第十章:預(yù)期開展規(guī)劃………………28

附件………………30etitors〔競爭者〕

現(xiàn)行教育體制影響下的常規(guī)化幼兒園和仿西式幼兒園

4.Capabilities〔能力〕

執(zhí)著國學(xué)的熱情企業(yè)運營的經(jīng)驗市場推廣的實踐人事管理的特長

交際協(xié)調(diào)的能力穩(wěn)重務(wù)實的作風(fēng)前瞻籌劃〔資本〕〔持續(xù)經(jīng)營〕

致力于探索真正適合中國幼兒的啟蒙教育實踐

塑造在行內(nèi)能出成果,在全國有影響力的知名幼教品牌

開展系統(tǒng)化模式化標(biāo)準(zhǔn)化的幼教連鎖加盟體系

讓更多幼兒受益,讓更多家庭受益,讓更多者受益,

從而帶動社會氣氛和教育環(huán)境的改善第一章:社會教育背景

當(dāng)今社會，科技的昌明并沒有給人們帶來意想中的快樂和滿足，人們精神上的壓力與心靈的苦悶與日俱增，問題青年、校園暴力、自殺率上升，青少年犯罪乃至引發(fā)的家庭問題、社會問題觸目驚心。學(xué)生心理素質(zhì)差、自理能力差的現(xiàn)象成為學(xué)校德育最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。全盤“西化〞已經(jīng)在年輕一代愈演愈烈，民族精神已經(jīng)在年輕一代逐步淡忘，許多孩子不了解岳飛、文天祥、鄭成功、林那么徐的民族氣節(jié)，對民族幾百年的屈辱史更是知之甚少，抗日戰(zhàn)爭成為“過去的故事〞，誠信、尊老、愛國被認(rèn)為是“不合時宜〞，跟不上時代。少數(shù)國人在國外的諸多不好行為也日益引起當(dāng)?shù)氐姆锤?，“反華〞、“仇華〞、“厭華〞現(xiàn)象在一些國家和地區(qū)不同程度存在，中華民族精神在新生代有“斷代〞的危險。

出現(xiàn)這些問題的根源何在?就是---教育!

中國的教育開展大致走過了三個階段。

第一個階段是從三皇五帝一直到清朝末年。這個階段我們可以叫做人文階段，很重視人文教育，它的特點是道體藝用。以道為體，以藝，就是以知識方面為用，道體藝用有一個缺點，就是重道輕藝。

第二個階段就是鴉片戰(zhàn)爭以后，近一百年來，我們引進(jìn)了西方的教育，特別是科學(xué)的教育，我們引進(jìn)、移植得非常成功，對我們中國的面貌改變起了很大的作用。所以我們把第二個階段叫做科學(xué)階段。這個階段我們看到了它的成果，但是我們現(xiàn)在檢查一下也看到它的遺憾，它的遺憾就是重藝輕道或者是學(xué)藝忘道。

第三個階段是從二十世紀(jì)末到二十一世紀(jì)初，把前兩個階段教育的缺失加以整合，把前兩個階段的優(yōu)點集中起來，那就是我們要形成一個科學(xué)和人文整合的、新的教育階段。

“五四〞時期我們引進(jìn)了科學(xué)，非常好，得到了很大的成功。但是也有一個缺陷，缺陷就是把中華經(jīng)典文化給解構(gòu)了，在教育上不提它了;“文革〞造成的劫難和精神倒錯導(dǎo)致當(dāng)今的教育還不能正確解讀傳統(tǒng)文化，國內(nèi)教育似乎忘記了承前啟后，繼往開來的文教精神，誤讀經(jīng)典、斷章取義，精華變成糟粕，智慧解說成愚昧，對傳統(tǒng)文化或存而不管，或敬而遠(yuǎn)之。漸漸地我們中國人從教育上把自己民族的經(jīng)典文化給開除了，這是在世界教育史上從沒有過的。每一個民族都很重視自己的經(jīng)典文化、傳統(tǒng)文化，但惟有我們中國現(xiàn)在把自己的文化喪失了。我們現(xiàn)在回過頭來一看這是很大的遺憾。所以現(xiàn)在這一階段就希望能夠把科學(xué)和人文結(jié)合起來，把中國文化和西方文化結(jié)合起來，把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合起來，把科技文化和人文文化結(jié)合起來，這就是我們特別強(qiáng)調(diào)的幼兒國學(xué)經(jīng)典教育。

幼兒的國學(xué)經(jīng)典教育有著三重深刻的社會意義：

第一點在于文化的傳承?！叭祟愐嫦氯?必須回到2500年前,去汲取孔子的智慧〞，這是1988年在巴黎召開的國際大會上75位諾貝爾獎獲得者的“巴黎宣言〞。人說“半部?論語?治天下〞，把?圣經(jīng)?作為人生寶典的西方人也開始逐漸成認(rèn)東方的?論語?等中華文化遺產(chǎn)是全世界珍貴的精神財富，中華傳統(tǒng)文化正受到全世界的廣泛關(guān)注和積極研究。西方出版的“100個歷史上最有影響的人物〞中，孔子排名第五，美國人尊孔子為世界十大思想家之首！“國學(xué)〞雖然其中有封建、糟粕的東西，但其根本內(nèi)核是健康的、有益的。

“國學(xué)〞包括著中華倫理道德與民族精神，有大量的當(dāng)今道德建設(shè)的“元素〞，“仁、義、禮、智、信〞是塑造人性品格的起碼道德要求，“厚德載物〞、“知義明恥〞、“和為貴〞等思想及社會人倫價值系統(tǒng)是“國學(xué)〞精粹，“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下〞的儒家心法是全人類彌足珍貴的精神遺產(chǎn)，以孔子為代表的儒家文化決非哲學(xué)和知識的學(xué)問，而是存心立世的根本態(tài)度，是實實在在的生活的學(xué)問，是我們珍貴的思想源泉、人生指南，修身養(yǎng)性的不二準(zhǔn)那么。國學(xué)文化是祖先遺留下來的社會道德建設(shè)的“珍貴遺產(chǎn)〞。

趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳冷西等九位德高望重的全國政協(xié)委員在1995年第八屆全國政協(xié)會議上，以016號正式提案的形式，發(fā)出?建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁?。以焦急迫切的文字，為我們敲響了傳統(tǒng)文化正處于存亡續(xù)絕關(guān)鍵時刻的警鐘。?緊急呼吁?指出：“我國文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長河。但時至今日，這條長河卻在某些方面面臨中斷的危險。〞?緊急呼吁?強(qiáng)調(diào)：“構(gòu)成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、開展的根基。也是幾千年來維護(hù)我民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅強(qiáng)紐帶；如果不及時采取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人。〞提出議案的這些老一代知識分子，“以風(fēng)燭之年，未敢忘繼承民族的文化〞，他們希望學(xué)校、社會能重視對傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀和教育，“在有生之年重聽弦歌，到古典學(xué)校中走一走，看看后繼之人。〞

中華民族的祖先曾追求這樣一種境界：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。〞今天人類正處在社會急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。我們呼吁，讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進(jìn)步和開展，我們的成功將承繼先賢、澤被后世。這樣，我們的子孫就能生活在一個更加和平、安定和繁榮的世界里，我堅信這樣一個無限光明、無限美好的明天必將到來。

第二點在于“蒙以養(yǎng)正圣功也〞。這是?易經(jīng)?上的一句話。它的意思就是在蒙童時期，你要讓兒童純粹的品質(zhì)出現(xiàn)，就要形成一個造就圣人君子的氣氛。蒙童時期應(yīng)該培養(yǎng)兒童純粹無邪的品質(zhì)，因為兒童比擬單純，這個時候你把烏七八糟的東西給他，他也能接受，但很快他就不是圣人君子而是小人了。所以兒童是一張白紙，你給他畫什么就是什么。如果你天天給他放古音古樂，放圣賢的話，他就慢慢接受；你天天放那些色情的、暴力的東西，他也接受。如果把人類最好的、精華的東西教給孩子，這就是“圣功〞。所謂“圣賢君子堪稱道德典范〞，他們到達(dá)了相當(dāng)高的道德水平。我們讓少年兒童天天跟圣賢接近，讓他慢慢理解圣賢，讓他慢慢跟圣賢對話，那就很不一樣。結(jié)果孩子就會慢慢樹立“天下為公〞的理念，樹立“寧為玉碎，不為瓦全〞的風(fēng)格，樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞的胸懷，樹立“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈〞的操守，樹立“己所不欲，勿施于人〞的為人原那么，樹立“位卑未敢忘憂國〞的精神，樹立“無為而無不為〞的智慧，樹立“天行健，君子以自強(qiáng)不息〞的意志，樹立“地勢坤，君子以厚德載物〞的雅量，還有“高山流水〞般的友誼，“見賢思齊〞、“無欲那么剛〞的人生哲理……所以從小培育他們的人格、習(xí)慣、環(huán)境，同時可以開拓他們的思維，培養(yǎng)他們的靈感，孕育創(chuàng)新的能力。所以經(jīng)典的作用非常巨大。

讀書是變化氣質(zhì)的。假設(shè)每個人的氣質(zhì)變化了，一代人的氣質(zhì)變化了，就會影響到社會風(fēng)氣，社會風(fēng)氣就會慢慢地好一些?！拔逅抹晻r期把傳統(tǒng)文化的“經(jīng)典〞解構(gòu)了，我們失落了它，現(xiàn)在我們再把它重新找回來。“五四〞時期是進(jìn)行了一次民主科學(xué)的啟蒙，它是對的，但是它的缺乏就是把傳統(tǒng)文化丟掉了，現(xiàn)在我們要把自己的傳統(tǒng)文化找回來，這將又是一次啟蒙，這是對“五四〞啟蒙的再啟蒙，是對“五四〞啟蒙的一種修正和補(bǔ)充。

經(jīng)過我們這樣的再啟蒙，用自己文化的經(jīng)典來啟蒙我們的青少年，這將極大地有利于我們國家的興盛，有利于我們民族的復(fù)興。既然西方人從小就念?圣經(jīng)?，伊斯蘭人從小就念?古蘭經(jīng)?，以色列人從小也念他們民族的“經(jīng)典〞，那么為什么我們中華民族那么多“經(jīng)典〞不讓孩子從小去念呢？既然西方有這樣一個教育理念，叫“與柏拉圖同在，與亞里士多德同在，與真理同在〞，那么我們?yōu)槭裁床荒芙ⅰ芭c孔子同在，與老子同在，與真理同在〞這樣的理念呢？

第三點意義，學(xué)習(xí)經(jīng)典，尤其是背誦一些經(jīng)典有利于開發(fā)兒童的智力。兒童心理學(xué)家朱智賢先生，曾經(jīng)提出“兒童個體智力開展史是人類種系智力開展史的縮影〞，這是心理學(xué)上一個非常重要的概念。大家知道我們?nèi)祟惙N系開展史有幾十萬年，但是有文字記載的才有幾千年，我們中國甲骨文到現(xiàn)在才三千六百年，如果再往前推一千年，我們中國的文字大概也就四千到五千年。但是人類，中國的歷史是一百七十萬年。那么這樣長的一個時期，人類怎么過的呢？就是靠口耳相傳，就是靠不斷地背誦民族的史詩、民族的經(jīng)典、民族的格言、民族的自然的常識和社會的常識。人類就是靠不斷地背誦，人類的童年就是這么過來的，靠不斷地背誦開展記憶力來促進(jìn)智慧，促進(jìn)腦結(jié)構(gòu)的開展。所以靠背誦，人類傳承了我們的文明；靠背誦，人類開展了自己的腦神經(jīng)、大腦，開展了我們?nèi)祟惖闹腔?，所以背誦是非常重要的。背誦是一個很重要的功夫，也是開發(fā)我們大腦的一個很好的功夫。為什么在少年時期非常重要呢？大家知道，十三歲以前是人類記憶力的頂峰，十五歲以后人的理解力慢慢上升，記憶力慢慢下退。這是生理、心理學(xué)家們講的，十三歲是一個頂峰，十三歲以后記憶力慢慢往下走，但是理解力慢慢增加。所以我們就利用十三歲以前，兒童記憶最好的時候，把人類文化的精華讓他背誦，這個時候他的背誦能力非常強(qiáng)。背誦也要靠訓(xùn)練，你要不訓(xùn)練他，記憶力是始終不行的。

大家知道腦力即國力，兒童腦力的開展就是將來國家的開展，這個非常重要。而且尤其是用經(jīng)典，用人類的精華，用人類積淀下來的智慧來培養(yǎng)他，這是高營養(yǎng)、高智慧的東西。經(jīng)典之所以重要，就是它原汁原味，有原創(chuàng)性。它含有人類多少代的經(jīng)驗結(jié)晶，很多經(jīng)典是人性的流露，是直指人性的。特別是我們中國的經(jīng)典，它既有宇宙深層的道理，又有人生的理想，又有政治的智慧，又有歷史的教訓(xùn)，還有審美的情趣。

綜上所述，人文教育是任何教育體系最根底的教育，國學(xué)所蘊(yùn)涵的關(guān)于人本的關(guān)心、人性的向善，關(guān)于民族和國家的向心、凝聚和責(zé)任，關(guān)于堅忍、刻苦、拼搏和進(jìn)取等等的文化和精神實質(zhì)，對經(jīng)濟(jì)和社會開展奇跡的產(chǎn)生和維系都有著至關(guān)重要的作用和意義。

國學(xué)文化是學(xué)校恢復(fù)和重建人文教育的利器，是校園人文精神的思想“根基〞。弘揚國學(xué)文化有利于傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于彌補(bǔ)當(dāng)前學(xué)校人文教育結(jié)構(gòu)性缺失，有利于提高國民人文素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)，有利于引導(dǎo)良好社會風(fēng)氣形成，有利于培育“自強(qiáng)不息、厚德載物〞的人文精神，有利于創(chuàng)造社會和諧。第二章:幼教市場分析

“望子成龍〞是每個家長的最大心愿,重視教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國人在培養(yǎng)后代的方面，可以用“舍得花血本來形容〞。不管是窮人還是富人,不管是官員還是老百姓，不管是農(nóng)民還是城市人，在這方面都毫不模糊，在中國人眼中，后代是自己生命的延續(xù)，是未來的希望。隨著中國社會改革進(jìn)程的不斷深入，開放性不斷增強(qiáng)，社會競爭日趨劇烈，受教育程度已經(jīng)成為個人價值社會實現(xiàn)的重要手段。

由于中國奉行只生一個孩子的政策，家庭格局根本是三個家庭六個大人共養(yǎng)一個孩子，一個孩子就是三個家庭的未來和希望，許多家長會將收入中相當(dāng)大的一局部花在孩子身上。據(jù)聯(lián)合國教科文組織的數(shù)據(jù)，中國家庭平均將存款的10%用于教育。繼住房之后，教育是中國家庭最大的消費支出。父母在子女身上傾注的“人力資本〞不斷攀升。

在一個相當(dāng)長的時間里，教育被誤認(rèn)為是一種類似福利的投入，對教育的功能強(qiáng)調(diào)其提高國民素質(zhì)和促進(jìn)社會平等的社會收益。但是，近二十年確立起來的現(xiàn)代教育觀，愈來愈把教育視為一種投入產(chǎn)出的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。教育產(chǎn)業(yè)也隨之成為二十一世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，關(guān)乎國民素質(zhì)興衰的政治意義和持續(xù)巨大的利潤空間被眾多有識之士看好。

作為根底啟蒙教育的幼兒教育更是一個巨大的、永不會衰敗的市場。中國的人口現(xiàn)已13億，平均人口出生率約為7%，人口自然增長率1.3%,這就意味著每小時將要誕生2000名嬰兒，每年新生兒數(shù)量約2000萬左右，其中城市就有600多萬新生兒，0-6歲幼兒約有1.5億；龐大的基數(shù)、穩(wěn)定的增長與更新，奠定了幼兒教育市場堅實的客戶根底。我國城市僅0—6歲兒童每年的教育性消費就有數(shù)百億人民幣的規(guī)模。再加之幼兒教育的門坎低和國家作為福利支持減免稅收政策，使幼兒教育已經(jīng)進(jìn)入一個良好的開展時期。因此，我們完全可以斷定幼兒教育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我們這個時代最有活力和意義的朝陽產(chǎn)業(yè)。此外，還有另外一個重要的因素，那就是中國城市家庭的兒童消費在經(jīng)歷了保障根本生活消費，追求享樂性消費之后，已進(jìn)入到強(qiáng)調(diào)開展性消費(身體開展/認(rèn)知開展/人格開展)的新階段。父母更加關(guān)注孩子日后能否事業(yè)有成，對孩子早期教育的質(zhì)量和水平特別關(guān)注，對幼教新方法、新模式極為渴望，教育消費毫不吝嗇。

統(tǒng)計說明，將錢存放銀行主要用于子女教育的比例近年來一直排在首位，一半以上家庭能夠接受的每年每個孩子2000-3000元教育費，有約10%的家庭能夠接受每年1萬元以上的教育費用，90%家長希望子女能接受高素質(zhì)教育，60%的家長說明為孩子上學(xué)舉債也在所不惜。

但是與家長的舍得相比，現(xiàn)實的教育效果卻不盡人意，主要表現(xiàn)在對孩子智能特點不了解，往往是班不少報，錢不少花，不是沒效果，就是不感興趣，甚至還消除孩子學(xué)習(xí)積極性和自信心，與望子成龍的心切相比，家長還缺乏對孩子成長關(guān)鍵期的認(rèn)識，尤其是一些關(guān)鍵智能一旦錯過也無法挽回，如語言智能在0－6歲，音樂智能在4－12歲不能開發(fā)，錯過了黃金學(xué)習(xí)階段，即使孩子在這方面再有天賦也必須付出更多的努力才有成功的可能。

這就要從我們現(xiàn)行的幼兒教育體制和“常規(guī)〞模式的上去反思一下:1、一些“常規(guī)〞不利于幼兒個性的開展。

只要去過幼兒園的人一定會看到許多老師在組織活動時,整班幼兒整齊劃一的小手放在小腿上坐好；體育游戲開始之前孩子們總是規(guī)規(guī)矩矩的站好聽老師講解游戲玩法。老師總是夸獎××小朋友，在活動中聽指揮、不亂跑；也經(jīng)常會批評××小朋友老是又跑又跳一點也不安寧。其實正常的孩子都是活潑好動的。這是他們身心健康開展的需要。從生理上講，孩子需要跑跑跳跳、喊喊叫叫，不能像大人一樣安安靜靜地坐著。如果我們“強(qiáng)迫〞他們規(guī)規(guī)矩矩，不跑不跳，他們的動作就得不到相應(yīng)的開展，他們的性格也容易變得憂郁、孤僻、缺乏和別人合作的精神和能力。同時孩子也是在活動中通過和周圍事物的接觸來認(rèn)識世界，如果我們總要求孩子老老實實地坐著，他們怎能去真正接觸豐富多彩的客觀世界，從而去認(rèn)識周圍事物呢？2、一些“常規(guī)〞不利于幼兒身心健康的開展。

同時孩子正處于生長發(fā)育時期，其身心健康的開展是需要一個積極向上的環(huán)境，而有的教師在日常生活中如發(fā)現(xiàn)幼兒有違反常規(guī)的行為便大聲喝斥，或當(dāng)著全體幼兒批評、訓(xùn)斥，使幼兒心理受到極大創(chuàng)傷，久而久之極易使幼兒形成自卑、怯懦的性格，這對幼兒的身心開展是極為不利的。3、過度強(qiáng)調(diào)“常規(guī)〞教育，教師工作重心傾斜。

另外許多老師將“常規(guī)〞視為幼兒園教育有效的條件，即認(rèn)為“常規(guī)〞是教育的前提，似乎沒有了這個前提，教育效果就不能保證。于是她們將大量的時間和精力投放在幼兒的常規(guī)培養(yǎng)上，使教師的工作重心開始傾斜。一個幼兒違反了“常規(guī)〞，教師就在全班幼兒面前花較長的時間來糾正，使別的孩子也不能進(jìn)行活動；在進(jìn)行活動區(qū)活動中，玩具沒收拾好，教師也要面對全體兒童花大量的時間指錯，并強(qiáng)調(diào)“常規(guī)〞，最后使幼兒真正活動的時間所剩無幾。活動中“常規(guī)〞確實有它存在的必要，但幼兒真正的紀(jì)律性與自制力來自他〔她〕對活動的投入而非外部的約束，一味強(qiáng)調(diào)“常規(guī)〞與紀(jì)律，把它當(dāng)作教育活動的前提條件，無異于本末倒置。4、在教育中強(qiáng)調(diào)指示性，缺乏平等和諧的師生關(guān)系。

值得指出的是在幼兒的常規(guī)教育中，孩子們往往得到的是“指示〞，如小朋友吃飯不能說話，上課要坐好，平時要聽指揮等……孩子們總是在“我說你做〞中建立起各項常規(guī)，老師的話成了孩子們心中的“圣旨〞。孩子們也總是說“如果這樣老師會批評的。〞難道我們想象中孩子遵守常規(guī)的理由就應(yīng)該是老師會批評嗎？如果孩子們沒有老師的批評就可以做任意的一件事嗎？這顯然是不對的。孩子雖小，但與成人一樣同樣有自尊心。如果老師只一味地用自己是“老師〞這一角色的優(yōu)越感去壓倒、管住孩子，從而使孩子形成一切聽從他人的習(xí)慣，而沒有主見與缺乏創(chuàng)新意識，這顯然與新時代所需的人才素質(zhì)是極不相稱的。5、過度引進(jìn)國外理論和經(jīng)驗,無視與中國幼兒的實際結(jié)合。

有的幼兒園引進(jìn)美國多元智能理論、以及感覺統(tǒng)合理論、奧爾夫音樂教學(xué)法、蒙臺梭利教學(xué)法等國際先進(jìn)的教育理念。學(xué)習(xí)和借鑒別國一些先進(jìn)的理論、經(jīng)驗是很有必要的。問題是，由于我們對某種理論和經(jīng)驗之所以在國外取得成功的原因和條件沒有完全領(lǐng)會和把握，導(dǎo)致實踐的效果與預(yù)想存在很大的差距。我們在借鑒國外某種經(jīng)驗或理論時應(yīng)該看到，無論它有多好，必有其文化背景的局限性，也必然受到適用條件的限制，也就是說它只有在某種條件下才能發(fā)揮得最好，同時它自身也會有一些不可克服的缺陷，我們不能盲目地選擇和應(yīng)用，夸大它的價值，應(yīng)以是否有利于幼兒的全面和諧開展作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量。6、幼兒評價陷入誤區(qū)。

傳統(tǒng)幼兒教育中往往從社會的需要出發(fā)來評價幼兒，為幼兒設(shè)定統(tǒng)一的認(rèn)知、技能方面的標(biāo)準(zhǔn)，這與我們現(xiàn)在提倡的促進(jìn)幼兒個性開展，保護(hù)幼兒的創(chuàng)造性是相矛盾的?，F(xiàn)在大家似乎都認(rèn)識到了這一點，正在努力改革評價方式。很多幼兒園認(rèn)為評價要以幼兒為出發(fā)點，要注重個性化。但是我們在評價的時候是否想過，幼兒需要我們的評價嗎?評價是我們成人強(qiáng)加給幼兒的，評價的目的主要還是給幼兒分類。其實，幼兒的本質(zhì)并沒有很大的差異。只要我們科學(xué)、合理地為幼兒的開展提供條件，幼兒的開展是自然而然的。7、招生規(guī)模過大導(dǎo)致粗放式管理

某些幼兒園招生中只求經(jīng)濟(jì)效益而不顧及教育質(zhì)量和幼兒開展,惡性膨脹到十五六個班，或者每班幼兒達(dá)五六十人。這勢必帶來管理上的困難，園舍比擬狹小的幼兒園會由此擠掉某些教育活動和幼兒生活、游戲、戶外活動應(yīng)該占有的空間，束縛了教師全面開展工作，減少了幼兒活動自由度，也限制著幼兒才能的顯露與開發(fā)，并嚴(yán)重影響幼兒身心全面、和諧開展。8、一些所謂的國學(xué)幼兒園流于形式

有一些幼兒園用國學(xué)作招牌,吸引生源,但缺乏合格的國學(xué)師資、配套的硬件投入、成熟的教學(xué)方法、全面的課程規(guī)劃,只是簡單的誦讀經(jīng)典或極端地復(fù)古學(xué)習(xí),這些都使國學(xué)啟蒙教育流于形式,無法取得良好的實際教學(xué)效果,讓許多家長感到失望.也在社會上引發(fā)爭議.

那到底什么樣的幼兒園才能讓幼兒受益終身,讓家長贊不絕口,讓社會廣泛認(rèn)同呢?

我們調(diào)查了不少幼兒園、市場營銷專家和相當(dāng)數(shù)量的家長，他們對幼兒園的選擇著重在如下幾個方面：

一是地段。方便的地段是家長考慮的前提。幼兒教育畢竟離高考還遠(yuǎn)，一些家長認(rèn)為，送孩子上幼兒園僅是為了孩子有一個從小受教育的背景，再說，孩子四五歲了，不上幼兒園，就很難找到同齡人玩，既然如此，距家較近，且質(zhì)量尚可的幼兒園就是家長的首選。事實上，住宅密集的地段，幼兒園招生都還可以。二是教育理念。一些文化層次較高的家長，尤其是較高學(xué)歷的父母比擬看重教育理念。他們認(rèn)為，孩子的根底要從幼兒園打起，因此那些具較新教學(xué)理念的幼兒園很受這類家長青睞。三是保育質(zhì)量。學(xué)齡前兒童無自理能力，吃喝拉撒睡皆要大人幫助完成。作為獨生子女，平安教育更是一點馬虎不得，飲食清潔更為家長所考慮。因此，保育質(zhì)量好壞是影響幼兒園招生的一個重要環(huán)節(jié)，一些幼兒園教育理念先進(jìn)，但衛(wèi)生不過關(guān)，有一些幼兒園發(fā)生一些小事故，都會影響家長對這些幼兒園的態(tài)度。四是園區(qū)環(huán)境。包括操場的大小、環(huán)境的布置、班上玩具及全園公共玩具的多少，也是家長考慮的因素。五是老師素質(zhì)。幼兒園的老師普遍應(yīng)在中專以上，相當(dāng)一局部應(yīng)要達(dá)大專水平。但每個老師的習(xí)慣和個性不同，每個幼兒園園長的風(fēng)格也不一樣，有的老師注重孩子體能的訓(xùn)練和培養(yǎng)，有的注重思維訓(xùn)練，有的注重孩子習(xí)慣的培養(yǎng)，這都會對孩子造成影響，許多家長認(rèn)為，老師的耐心有時甚至比業(yè)務(wù)水平更重要。六是伙食營養(yǎng)。一些幼兒園認(rèn)為孩子關(guān)在幼兒園，孩子吃飯家長也看不見，又不會說，一些細(xì)心的家長很在乎孩子在幼兒園的營養(yǎng)。七是辦園口碑。一些家長選擇幼兒園時，除自己考察外，還會觀察鄰家已上幼兒園的小孩，看他們是不是很開心，家長對這家幼兒園有什么評價等。事實上，連鎖幼兒園招生，靠的就是家長群中形成的口碑和印象。

其中教育理念是至關(guān)重要的,它可直接影響其它幾點。第三章:國學(xué)幼教綜述

3—6歲是幼兒成長過程中最重要的開展時期，同時也是培養(yǎng)幼兒良好習(xí)慣和學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵時期。目前中國大局部孩子是獨生子女，最常見的是“四二一〞式的家庭模式。在這種成長環(huán)境中，越來越多的孩子存在著普遍性的問題：缺乏愛心，不尊敬長輩，蠻橫，自私，合作與分享能力差。面對孩子在成長過程中遇到的種種問題，幼兒園時期開始的根底教育應(yīng)當(dāng)讓國學(xué)與傳統(tǒng)文化教育占據(jù)相當(dāng)?shù)膬?nèi)容。傳統(tǒng)文化經(jīng)典中聚集了中國很多思想精粹和美德，有很多值得繼承和發(fā)揚的東西。比方：熱愛學(xué)習(xí)，尊老愛幼，老實守信等。這種外鄉(xiāng)文化的獨特魅力，應(yīng)當(dāng)從兒童時期熏陶、浸潤。俗話說得好“三歲看大，七歲看老〞，從小培養(yǎng)起來的良好的行為習(xí)慣能影響孩子的一生。

國學(xué)幼教意義:利己利人利家利國利社會利子孫

國學(xué)幼教性質(zhì):教育性、效勞性、公益性、產(chǎn)業(yè)性、社會性

國學(xué)幼教理念:立足于對教育「本質(zhì)性」、「全面性」、「深遠(yuǎn)性」的思考與追求，透過對幼兒的整體了解與照顧，運用簡單易行而成效深遠(yuǎn)的國學(xué)啟蒙教育方法，在減少幼兒學(xué)習(xí)壓力的情況下，多方向地提升孩子人格及知識質(zhì)量，讓他將來「性情端正，才華洋溢」，以深愛國家，融入國際。

國學(xué)幼教內(nèi)容：國文、國語、國樂、國術(shù)、國畫、國數(shù)、國書、國禮……

國學(xué)幼教方法:游戲教學(xué)法、兒歌教學(xué)法、表演教學(xué)法、探究教學(xué)法

國學(xué)幼教標(biāo)準(zhǔn):管理體系標(biāo)準(zhǔn)化、教學(xué)體系標(biāo)準(zhǔn)化、營銷體系標(biāo)準(zhǔn)化

國學(xué)幼教原那么:

一是動靜結(jié)合。經(jīng)典誦讀事實上是一個嚴(yán)肅和安靜的學(xué)習(xí)過程，需要培養(yǎng)孩子的專注力和定力，但是孩子本身是好動的，為了孩自能夠快樂的學(xué)習(xí)所以我采用動靜結(jié)合的模式。讓孩子在學(xué)習(xí)過程中既有游戲也有安靜專心的誦讀。

二是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。讀經(jīng)我們有一些最根本的方法，比方說讓孩子分組讀，老師帶讀等等，但是為了提高孩子的學(xué)習(xí)熱情，通常在課堂上或者課后播放一些經(jīng)典內(nèi)容的卡通片給孩子看，孩子也會很樂意的跟著動畫片里老師一起讀。

三是自我感悟和教學(xué)相結(jié)合?！耙龊媒?jīng)典教育，首先就要做經(jīng)典的人。〞我們教孩子經(jīng)典，事實上也是自己提高的過程，自己對經(jīng)典有所體悟并把它內(nèi)化成自己的行為，用自己的行為來教育孩子才是最有用的教育。正所謂身教勝于言教。

國學(xué)幼教特色:1.獨特而明確的國學(xué)幼教目標(biāo):懂禮知學(xué)

真正的教育是精神的培養(yǎng),評價一個學(xué)校的教育是否成功，最主要的應(yīng)該是看他的學(xué)生，是否有高遠(yuǎn)的理想，寬大的胸懷，積極的人生態(tài)度以及豐富的知識。一句話，他的學(xué)生，在今后是否有一個健康、快樂、充實的人生。

常規(guī)的學(xué)校教育和家庭教育大多偏重于知識和技能的傳授，偏重于智力因素的培養(yǎng)，缺乏文化的熏陶與人格的培養(yǎng)和非智力因素的開發(fā),而教育是一個培養(yǎng)人的全面開展的過程，教孩子學(xué)會做人是教育的核心。

國學(xué)幼教的目標(biāo)非常明確,就是通過立體化,系統(tǒng)化,標(biāo)準(zhǔn)化的國學(xué)啟蒙教育,讓孩子先學(xué)做人〔懂禮〕,后學(xué)做事〔知學(xué)〕

(弟子入那么孝,出那么弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁。行有余力,那么以學(xué)文)2.誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典的國學(xué)教育:

我們進(jìn)行兒童讀經(jīng)教育，即是要利用他兒童期的記憶力，記下一些永恒的東西。反復(fù)誦讀，是兒童的自然喜好！背書，是他的拿手好戲！你不準(zhǔn)備些有價值的書讓他背，他就只好背無聊兒歌，甚至背電視廣告。在其記憶力正開展的時候加以訓(xùn)練，其記憶能力會到達(dá)較高的頂峰，一輩子維持在較高的水平上，一生都受其益。根據(jù)近年的實驗，讀經(jīng)半年一年之后，約有百分之五十的兒童，可到達(dá)近乎“過目不忘〞的能力。

有些人認(rèn)為理解才重要，認(rèn)為叫一個不理解文意的人背書，是不應(yīng)該的，認(rèn)為那是“填鴨〞的教育，所以特別譏之為“死背〞“食古不化〞而反對之。殊不知，該“死背〞的時候就須“死背〞，應(yīng)“食古〞的地方，就須“食古〞，這正是符合人性的教育。他如果善于背而給他背，他很自然就背上了，怎可說是“填鴨〞呢？你現(xiàn)在不給他好好的“吃〞幾本經(jīng)典，等他長大了，一點本領(lǐng)也拿不出來。所以這時不給兒童背誦，正是浪費他的時光，遏止他的成長。反之，如果理解力開展未到時機(jī)，硬要他“理解〞，就像現(xiàn)今的科學(xué)教育，教材太深，超乎正常學(xué)生的理解力，又加上參考書和聯(lián)考的推波助瀾，造成80%以上的的兒童青年怕數(shù)學(xué)、怕科學(xué)！因為有關(guān)理解力的推進(jìn)，在兒童少年時期，是只能憑其天生的開展，而很難訓(xùn)練的。

現(xiàn)今社會上校園中問題青年、問題學(xué)生愈來愈多，大家都知道，原因不是出在經(jīng)濟(jì)上，也不在聰明不聰明上，甚至也不是知識夠不夠的問題，而是文化教養(yǎng)的問題！文化教養(yǎng)之出問題，其來已久，我們社會必須重植文化之根！而植文化之根的最簡易可行之策即是教兒童讀經(jīng)，使他及早受文化的浸潤。透過經(jīng)典潛移默化，使心性向善向上的顯著效用即是今日社會風(fēng)紀(jì)敗壞、道德淪喪的根治妙方。

在兒童養(yǎng)性的重要時期，讓孩子背誦一些中華傳統(tǒng)的人文經(jīng)典，孩子會終身難忘，這不但能修養(yǎng)兒童的性情;提高記憶力;增加識字量;奠定其內(nèi)在氣質(zhì)和文學(xué)功底;更有助于兒童人格的養(yǎng)成及人生智慧的獲得；而且有助于孩子小學(xué)、中學(xué)時寫作能力和閱讀能力的提高,對其將來的知識結(jié)構(gòu)、文學(xué)素養(yǎng)都具有重要的意義。

兒童的經(jīng)典教育總括地說，只有兩個重點，即是：從教材說，自小就讓他接觸“最有價值的書〞，“永恒之書〞，只要有價值，不管艱深不艱深。從教法說，就是要他多念多反復(fù)乃至于會背誦！只要能背，不管懂不懂。

誦讀?三字經(jīng)??百家姓??弟子規(guī)??千字文??千家詩?等蒙學(xué)經(jīng)典時,要慢慢讀，讓孩子吐字清楚清晰，有助于心定，再透過抑揚頓挫的經(jīng)典誦讀，還可以慢慢地體會個中的道理。因為我們知道“讀書百遍其義自見〞的道理。因兒童集中力有限，所以以時間短、次數(shù)多為佳,分幾個時段背誦。3.誦讀西方文化經(jīng)典的英語教育

目前流行的英語教學(xué)主要包括口語、聽力、音標(biāo)、字母、單詞、語法、句型、閱讀等，這種由簡到難的漸進(jìn)式教學(xué)，并不能真正開發(fā)兒童學(xué)習(xí)外文的潛能。外語外文的學(xué)習(xí)，當(dāng)然最好在環(huán)境中習(xí)得，當(dāng)今有一些人送兒童去美語學(xué)校，外語學(xué)習(xí)成效果然良好。但對大多數(shù)孩子來說，那只是奢望。我們既知兒童的聽力好、模仿力強(qiáng)、記憶力強(qiáng)，是語言學(xué)習(xí)的大好時機(jī),那么就讓他從小多聽多讀包括詩歌、散文、演講詞、故事、名著節(jié)選及哲學(xué)文獻(xiàn)等具有的西方文化精神的經(jīng)典性英文著作，例如：美國獨立宣言、圣經(jīng)中的詩篇、莎士比亞的蜜蜂王國、亞里士多德的童詩。反復(fù)熟記背誦，就可開發(fā)兒童對外國語言和西方文化的掌握能力，

依照近年零星實驗成果，兒童每天一二十分鐘，不過三兩年，將于無壓力之情況，熟讀千句英語句型，熟背百篇英文經(jīng)典短文，那么其英語英文及西方文化程度，已然奠立一生之根底〔縱使現(xiàn)在不是很懂，而其發(fā)音及文法詞匯之根基已深，〕。而且以「熟習(xí)經(jīng)典」之方式教育，其所吸收者，皆是西方文化中之精華，于人類文明之對話，將有更大之同情及涵容能力。

故而，欲培養(yǎng)學(xué)貫中西的世界級人才，大可不必徘徊于詞句語法的困境，直接契入語言與文化乃至于人性的核心，相信通過這種方法的訓(xùn)練，舉足便超越西方，自可顯泱泱文化氣象。4.每天一小時的幼兒書法教育:

書法是我國的國粹，我們每個人都應(yīng)繼承和發(fā)揚這門藝術(shù)。為使書法藝術(shù)能薪火相傳，從娃娃抓起是十分必要的，也是提高全民書法藝術(shù)素質(zhì)，使這門古老的藝術(shù)后繼有人的根底和必由之路。國學(xué)幼兒教育理應(yīng)承當(dāng)起這一責(zé)任。

幼兒書法教育應(yīng)以興趣為主，要讓孩子在玩之中對書法產(chǎn)生興趣。因為幼兒的年齡太小，對語言的理解程度有限，我們不能一開始就要求孩子中鋒運筆，逆鋒起筆。這樣會束縛孩子稚拙的天性，并且他們也聽不懂這些枯燥乏味的術(shù)語。我們應(yīng)培養(yǎng)孩子的興趣，結(jié)合他們天真的童性，因材施教。例如上課的時候可以給他們講一些比擬有趣的書法故事，像王獻(xiàn)之少年學(xué)書之類的故事。讓孩子們對書法有一個感性的認(rèn)識，對書法家產(chǎn)生一種祟拜的心理，這樣他們便會主動地拿起筆來寫書法。

剛拿毛筆的孩子有一種欲書欲畫的喜悅感。這時教師應(yīng)順從他們。先讓他們盡情地寫畫，不要強(qiáng)行教孩子如何執(zhí)筆，如何運筆。要在孩子寫和畫的同時潛移默化地將執(zhí)筆和用筆的一些根底方法教給他們。教師在孩子寫字時要與他們一起寫字，當(dāng)教師寫字的，時候，孩子便會自動地去摹仿，在孩子摹仿的同時教師應(yīng)給孩子用淺顯的他們?nèi)菀茁犆靼椎脑捴v一些用筆執(zhí)筆的根本方法，比方告訴他們拿筆時，手指要用點勁，不能把筆頭都按倒等。這樣孩子便會在寫字當(dāng)中逐漸學(xué)會一些根本技法。

當(dāng)孩子掌握了一些根底技法以后，可以讓他們寫一些比擬簡單的宇。教師要做示范給他們寫范字，并且用比擬形象的語言講解這些宇的特點，比方寫“人〞字，就像一個人在走路一樣，兩腿邁開像撇捺，然后告訴他們要盡量寫像，看誰寫得像，這時孩子都有一種比賽的興奮心理，他們會認(rèn)真地去模仿，觀察。當(dāng)他們寫字時，教師要以夸獎為主，一旦有寫好的字，可以懸掛在黑板上,使寫好字的孩子會更加充滿信心，而其他孩子也會更加努力地將字寫好?？洫効梢詷O大地調(diào)動孩子的書法興趣。

興趣一旦產(chǎn)生，孩子的進(jìn)步也就非常明顯。他們有了一定的書寫能力時，教師要在班級或整個幼兒園當(dāng)中舉辦一些書法比賽?？梢宰尯⒆訉懶┥僮?jǐn)?shù)的作品參加比賽。比賽可設(shè)一、二、三等獎和優(yōu)秀獎。發(fā)給獎品和證書。盡量讓每一個孩子都能得到證書，這樣可以增加孩子的自信心,調(diào)動更多的孩子學(xué)習(xí)書法。

幼兒書法教育不僅能培養(yǎng)幼兒的書寫能力，而且也能在書法教學(xué)當(dāng)中讓幼兒認(rèn)識許多字。通過學(xué)習(xí)書法還可以提高幼兒的審美意識和觀察事物的能力。5.全天全園播放古典音樂,經(jīng)典名曲進(jìn)行長期熏陶的音樂教育:

有一句話說：維也納的孩子沒有不懂音樂的，為什么？因為音樂是屬于耳濡目染，而不是屬于一點一滴的傳授，不是屬于思考分析它乃是一種環(huán)境的熏陶。怎么熏陶？不是用流行歌來熏陶，更不是用靡磨之音來熏陶.要用具有音樂內(nèi)涵的音樂，真正的音樂。什么叫真正音樂，很簡單---古典音樂，中國有古典音樂,西方有古典音樂，為什么它叫作古典呢？因為它是經(jīng)典之作，所以流傳千古。

一個人從胎兒當(dāng)中三個月到五個月就有聽覺，那個時候就可以有音樂教育，零歲到三歲人的聽覺神經(jīng)開展百分之六十到八十，所以三歲之內(nèi)要聽盡世界有名的音樂，只要聽一遍終生不忘，深入到他心靈的深處。幼兒所學(xué)的東西，能夠影響一輩子，好似深入到骨髓一樣，一輩子洗刷不掉，好的東西，就有好的背景，你如果讓他去學(xué)這些靡磨之音,暴力之氣，到十八歲就發(fā)作給你看。所以一個國家,一個社會要讓他充滿愛心，要讓我們國民悲天憐人，溫良敦厚，教育的時期就在三歲之內(nèi)。音樂是最簡單的,不要花錢不要花時間不要花精神，不要硬跟小孩說，你乖乖給我坐在這里聽貝多芬，不需要，他在跑在跳在哭在鬧在吃飯在睡覺，統(tǒng)統(tǒng)可以聽。因為兒童的吸收能力是最好的，越小的時候，越是全盤吸收，像海綿一樣的吸引，全部堆存在他生命的深處，將來慢慢地發(fā)酵，就好似種子種下去一樣，將來慢慢生根發(fā)芽開花結(jié)果，現(xiàn)在你當(dāng)然看不到，種子我們怎么能看得到它的成效呢？但是你不播下這個好種子，他就播下壞種子。

中國的老書?孝經(jīng)?就說“移風(fēng)易俗莫良于樂〞，如果我們國家要讓我們將來的社會有禮貌、有秩序、有教養(yǎng)、有愛心，三歲就要教完他，放古典音樂不要花你時間，任何時刻都可以，這個古典音樂可以小小聲不要阻礙大人的工作，因為大人聽這些音樂聽不習(xí)慣，因為大人已經(jīng)沒救了。但是一個嬰兒，他的耳朵是非常靈敏的，而且世界上有多少種聲音，他的心靈他的腦神經(jīng)就產(chǎn)生多少種應(yīng)對的方法，所以越豐富的聲音刺激他的頭腦的開展，這叫作耳聰，耳朵是聰?shù)?，如果你孩子超過三歲，我們頭腦神經(jīng)還有百分之二十的時機(jī)，所以幼兒園三歲到六歲是一個階段，幼兒園的老師一定要天天在校園里面放優(yōu)美的音樂，不要每次都放哥哥爸爸真?zhèn)ゴ螅瑡寢尳憬阄覛g喜，放了三年就完了，他的心靈就受到永遠(yuǎn)的污染，所以六歲之內(nèi)很重要。放古箏古琴，有什么不好呢？為什么要放流行歌呢？依照人類腦神經(jīng)的開展，十三歲之后我們那種直覺的能力就消失了。我們那種深度學(xué)習(xí)的習(xí)慣沒有了，老天爺所給我們那樣子的強(qiáng)大攝取的力量，攝取的這個功能就收回去了，除非你自己再翻開心門，再接受這樣偉大心靈的呼喚，你才跟它起共鳴，但是這種人是很少的。我們?yōu)槭裁床辉谌魏我粋€人統(tǒng)統(tǒng)是天才的時候，給他天才的教育，你為什么要把孩子放在垃圾里面，教育是不費吹灰之力的！

選擇音樂的重心是健康、優(yōu)雅與文化精神,并適合兒童心智特點欣賞為原那么，或安詳沉靜、悠遠(yuǎn)深邃，或優(yōu)雅和暢、古樸自然，或天機(jī)流露、靈動活潑,或同步于生命、宇宙同律“波動〞的西方經(jīng)典音樂……無論長幼，于其中修養(yǎng)性情、開啟靈智、和諧身心，其樂陶陶。:

根據(jù)幼兒學(xué)習(xí)的特點，我們開發(fā)出“人物故事拳〞和十多套適合幼兒練習(xí)的體操、以及體育游戲。以古代英雄歷史人物為主線,通過適合幼兒接受教育的“形象化教學(xué)〞為特點,在情境教學(xué)中進(jìn)行少兒武術(shù)教育。使幼兒在練習(xí)“人物故事拳〞時通過歷史人物的渲染陶冶幼兒情操，奠定幼兒良好道德意識根底和增進(jìn)歷史知識；通過“人物故事拳〞的學(xué)習(xí)煅煉幼兒的身體，使幼兒健康成長。內(nèi)容包括:人物故事拳：〔1〕滿江紅拳〔2〕荊柯拳〔3〕鄭成功拳〔4〕武松脫銬拳〔5〕詩仙拳〔6〕哪吒拳〔7〕孔明拳〔8〕三十六計拳體操類：〔1〕中華武術(shù)操第一套〔2〕中華武術(shù)操第二套〔3〕體育模仿操〔4〕腳丫操〔5〕小草操〔6〕幼兒五禽戲〔7〕中班武術(shù)操第一套〔8〕中班武術(shù)操第二套隨堂詩詞類：〔1〕?滿江紅?詞〔2〕?行路難?〔3〕?春望?〔4〕?出塞曲?等。幼兒體育游戲：〔1〕徒手游戲30個〔2〕器械游戲10個

音樂教學(xué)：〔1〕小草操〔2〕腳丫操〔3〕幼兒五禽戲〔4〕放松練習(xí)7.名畫作墻面,無處不在的美術(shù)教育:

讓孩子在幼兒園看盡古典名畫,世界名畫，世界有名的風(fēng)景，世界有名的建筑，只要圖片就可以了。只要一幅名畫看過三次終生不忘，這叫作眼睛明亮。耳聰加上目明就叫作聰明，這個孩子一輩子的學(xué)習(xí)就比別人輕松愉快。不費吹灰之力，我們?nèi)瞬诺拿佬g(shù)根底就奠定了。8.珠腦速算的數(shù)學(xué)教育

又叫珠心算,是珠算式心算的簡稱，是以珠算為根底，通過實際撥珠訓(xùn)練，到模擬撥珠訓(xùn)練，再過渡到映像撥珠，最終在腦中形成珠像運動進(jìn)行計算的一種計算技能。更形象地說就是在腦子里打算盤，它從依靠算珠到脫離算珠，通過視覺、聽覺、觸覺把抽象的數(shù)碼變成直觀算珠映像，并在腦中快速完成計算過程。珠心算作為中華民族的優(yōu)秀文化瑰寶，憑借其計算功能流傳千百年至今，并在全世界傳播。面對年齡在4---8歲之間的兒童開展珠心算學(xué)習(xí)的特點：

(1)、算盤既是學(xué)具，又是玩具。

算盤是珠心算學(xué)習(xí)的主要載體，是學(xué)習(xí)珠心算的工具。但對于幼兒來說它是一種玩具，孩子喜歡的是撥撥玩玩的動作，喜歡看算盤上幾個算珠所呈現(xiàn)的千變?nèi)f化的數(shù)。他們是在撥、玩、說、想的過程中掌握珠心算的原理，開展數(shù)概念的。

(2)、以游戲為主要學(xué)習(xí)方法。

游戲是幼兒的天性，是幼兒內(nèi)在的活動動機(jī)，是幼兒自主的活動。因此在珠心算教學(xué)中要防止枯燥、單調(diào)的訓(xùn)練，從游戲入手，讓孩子在玩的過程中，做的過程中，在操作的過程中來學(xué)習(xí)，通過游戲的方法把幼兒珠心算的學(xué)習(xí)變成“快樂學(xué)習(xí)〞的過程。(3)、重視幼兒非智力因素的培養(yǎng)。

心理學(xué)家認(rèn)為：“兒童的智慧在兒童的手指尖上〞。珠心算的訓(xùn)練正好是通過雙手協(xié)調(diào)撥珠來進(jìn)行的。利用算盤的直觀來引導(dǎo)幼兒進(jìn)行實際的雙手操作，使幼兒通過雙手的活動，起到手腦并用的效果，促進(jìn)幼兒左右腦平衡開展。同時快速記數(shù)、認(rèn)數(shù)，計算準(zhǔn)確、迅速要求幼兒眼耳手口共同參與，有效地培養(yǎng)幼兒記憶力、理解力、注意力、思維能力，強(qiáng)化了意志，增強(qiáng)分析、判斷能力。:

在孩子學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)品德修養(yǎng)的同時，還讓兒童必須學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀——1.與人相處的禮儀，2.公共場所的禮儀，3.用餐的禮儀，5.學(xué)習(xí)的禮儀。這些都是現(xiàn)代兒童不可或缺的根本禮儀修養(yǎng)。10.千字文地面開展識字教育:

讓孩子們在列隊/練操/游戲/等戶外活動中寓教于樂,輕輕松松地認(rèn)字識文。這樣不僅識字量和識字能力大增，還能在識字的同時接受傳統(tǒng)文化的熏陶。11.對聯(lián)教室的聲律教育:

在每個班的門兩邊都用毛筆寫上對聯(lián),每天一上學(xué)就讀一遍,對聯(lián)三五天就能記住，讀完每個班的對聯(lián)，每月進(jìn)行更換。十個班的話那么一年就能潛移默化的每個孩子記住120個對聯(lián).這樣既是對<學(xué)習(xí)的運用和強(qiáng)化的過程,也可以鍛煉孩子們辨證思維和語言表達(dá)的能力。12.開發(fā)兒童潛能的靜定教育

我們的大腦，左腦掌管分析、理解、邏輯、語言表達(dá)等外在的理性局部，右腦那么負(fù)責(zé)想象、情緒、音樂、圖象、敏銳力、靜定力等心靈的世界。一般的教育強(qiáng)調(diào)左腦的局部，很少花費時間關(guān)注右腦的局部，使得兒童外在世界的認(rèn)知與內(nèi)心世界的感悟兩相別離，造成心理別離的不平衡，學(xué)習(xí)的目的似乎也只是為了外在的世界而生存，而無關(guān)內(nèi)在的心靈祥和及精神境界的提升。這樣，首先被抹殺的是孩子的敏感力，接著抹殺他的直覺、同情心，最終產(chǎn)生心智思考紊亂、失序、狂燥等各種問題。

探索內(nèi)心世界要靠靜定力來發(fā)覺，在任何一個思緒生起時，靠靜定力就可以知道它的趨向和歸屬，以此來促生內(nèi)省力。我們研究、熟悉外在的現(xiàn)實科技世界，也同樣應(yīng)該熟悉、領(lǐng)悟內(nèi)在的現(xiàn)實，實在地說，這才是提升一個人整體素質(zhì)的教育目標(biāo)。

ICI國際文教會為了這一目標(biāo)而研發(fā)的初級靜定教案?幫孩子找到心靈寧靜的角落?，正是用最簡單的方法，指導(dǎo)老師、家長通過游戲引導(dǎo)兒童將身心靜定下來，讓兒童與天地、自然混而為一，此時生命內(nèi)在的潛能才會蘇醒，得以最大程度的開發(fā)，同時，兒童所記憶的經(jīng)典，經(jīng)由靜定的能力，由心而啟發(fā)，而兒童的眼、耳、鼻、舌、身也會變得更敏銳和健康。

南懷瑾先生題兒童靜定訓(xùn)練書曰：“靜是培養(yǎng)接近于先天智慧的溫床，智慧是從靜中的靈光一顯而得。〞靜定的訓(xùn)練是開發(fā)兒童潛能的根底，兒童氣質(zhì)的改變、人格品行的修養(yǎng)、文化內(nèi)省力的奠定等都需要靜定習(xí)慣的養(yǎng)成作為根本。之所以我們提倡這種方法，是因為掌握了這種方法的孩子，在文化導(dǎo)讀誦讀的實踐中，自然而然會慢慢養(yǎng)成靜定的習(xí)慣。通過各地的實踐,我們發(fā)現(xiàn)兒童實際上非常喜愛這種靜定訓(xùn)練，他們比成人更容易進(jìn)入狀態(tài)，并陶醉其中，知靜坐,懂反省.這更使我們相信兒童的潛能是無限的。13.逆境教育

讓孩子接受“逆境鍛煉〞，有助于培養(yǎng)幼兒的力量、耐力、速度、靈敏、協(xié)調(diào)、柔韌等身體素質(zhì)，以及社會適應(yīng)能力和在逆境中生存的能力，有助于培養(yǎng)幼兒在困難面前冷靜地動腦筋想方法的習(xí)慣。人生的旅途上是不會一帆風(fēng)順的，挫折和苦難是促進(jìn)幼兒成長的催化劑，因此，老師和家長應(yīng)該，從小有意識地對幼兒進(jìn)行“逆境鍛煉〞，即創(chuàng)造環(huán)境對幼兒進(jìn)行磨練意志品質(zhì)的鍛煉，讓幼兒堅強(qiáng)勇敢，沉著冷靜，遇事便能迅速找到克服困難的方法。接受“逆境鍛煉〞也應(yīng)該是孩子們成長過程中的一門“必修課〞。如何上好這門課呢？我們有以下幾個做法:

(1)、利用現(xiàn)實生活，提高獨立生活能力

進(jìn)行挫折教育的目的就是為了孩子在現(xiàn)實生活中具有獨立生存的能力，能獨立面對挫折較好地解決問題。美國人對孩子的教育值得借鑒，美國的教育專家認(rèn)為，培養(yǎng)孩子的獨立處事能力和抗挫能力，父母具有重要作用。美國的孩子從小就單獨居住自己的房間，自己活動，鍛煉獨立生活能力。所以中國幼兒應(yīng)該從3歲開始，家長必須要求幼兒晚上獨立睡眠，要求幼兒自己吃飯、入廁、穿衣服、整理床鋪、收拾玩具；同時、家長和老師孩子的要求要一致，教養(yǎng)態(tài)度也應(yīng)一致，每天進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，反復(fù)提示，嚴(yán)格要求。同時還可以讓幼兒在很小的時候分擔(dān)家務(wù)，例如清掃房間、替父母買東西等。在這些過程中他們常常會遇到困難挫折，父母便要求他們獨立解決問題，在排除這些自然挫折的過程中，使他們進(jìn)一步地成熟起來，提高了獨立處事的能力。

(2)、有意設(shè)計障礙，培養(yǎng)抗挫能力

人生中遇到困難，挫折是經(jīng)常會發(fā)生的事情，可為什么還要有意地制造困難呢？因為在成長的道路上孩子總是難免要遇到苦難、阻礙的，如果孩子平時走慣平坦路、聽?wèi)T順耳話、做慣順心事，那么一旦他們遇到困難，就會不習(xí)慣，從而從束無策，情緒緊張，容易導(dǎo)致失敗。所以老師、家長在平時學(xué)習(xí)和生活中有意地給孩子設(shè)置些障礙，是為了培養(yǎng)孩子更好地分析問題、解決問題的能力。

在設(shè)置障礙時，要注意挫折教育具有預(yù)防性和針對性，有目的的組織障礙性活動。同時，老師家長還要注意幼兒的年齡特點，設(shè)置障礙的困難程度須是幼兒通過努力能夠克服的。例如，孩子拿不到他想要的物品，老師家長不要馬上拿給他，而要讓孩子動腦筋，怎樣才能拿到物品?？傊蠋熀图议L在日常生活和孩子的游戲中，有意地設(shè)置困難障礙，不能光是挖空心思地滿足他們的要求，而應(yīng)學(xué)習(xí)日本、朝鮮、法國家長們千方百計地對孩子進(jìn)行“吃苦教育〞的精神：帶孩子登山、野營、讓孩子自己動手撿柴火、備食科、定期讓孩子到艱苦的地方生活，鍛煉生活自理獨立的本領(lǐng)，培養(yǎng)挑戰(zhàn)困難與挫折的堅強(qiáng)意志和抗挫能力。

(3)、鼓勵克服困難，培養(yǎng)抗挫勇氣

有的孩子在逆境中易產(chǎn)生消極反響，往往會垂頭喪氣，采取退避的方式。要改變這種現(xiàn)象，就必須在孩子遇到困難時，教育孩子要采取正確的態(tài)度，勇敢面對，向困難發(fā)起挑戰(zhàn)。例如，當(dāng)孩子登山怕高、怕摔跤時，我們就應(yīng)該鼓勵孩子說：別怕，你行的！摔一跤算什么？〞“你真勇敢！〞許多小女孩害怕走平衡木、害怕游泳，這時，我們就應(yīng)該鼓勵孩子說：“別怕，你準(zhǔn)行！〞孩子走路不好摔倒了，自己爬起來，成人一般不去拉扶和撫慰，這樣，孩子就會逐步樹立起信心，努力地去戰(zhàn)勝困難。當(dāng)孩子一次次戰(zhàn)勝困難時，他們便會增添勇氣，激起對戰(zhàn)勝困難的愿望，害怕的心理就會消失，自信心就會大大增強(qiáng)?！澳婢冲憻挩暯逃撬刭|(zhì)教育的一個組成局部，在幼兒時期滲透“吃苦〞的教育，表達(dá)了教育觀念的更新。通過“逆境鍛煉〞，相信我們的孩子在將來的人生道路上，一定會以頑強(qiáng)拚搏的精神去戰(zhàn)勝各種困難和挫折。14.鼓勵教育:

在各項教學(xué)活動中,針對幼兒特點,要多以競賽評比等方式進(jìn)行鼓勵教育,如評選優(yōu)秀國學(xué)兒童,小小書法家,識字狀元,國樂寶寶,武術(shù)高手等,都會讓孩子在鼓勵中主動學(xué)習(xí),快速成長.15.社會教育:

在傳統(tǒng)節(jié)日時,組織家長一起參加一些社會公益活動,展示孩子們的國學(xué)風(fēng)采,樹立孩子的人生自信,激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的樂趣和興趣,培養(yǎng)集體榮譽(yù)感和社會責(zé)任心16.標(biāo)準(zhǔn)化權(quán)威性的國學(xué)啟蒙教材:

采用由“十一五〞規(guī)劃課題?中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育?課題組,教育部根底教育司,師資教育司,中央教育科學(xué)研究所華教教研機(jī)構(gòu),北京師范大學(xué)及首都師范大學(xué)國學(xué)教育教研機(jī)構(gòu),北京教育科學(xué)研究院,全國國學(xué)文化研究院等權(quán)威機(jī)構(gòu)聯(lián)合編撰出版的首套“國學(xué)教育〞全國校本教學(xué)實驗教材,同時也是全國國學(xué)教育振興行動方案和全國國學(xué)藝術(shù)大賽指定用書.17.視頻在線現(xiàn)場直播幼兒園:

就是幼兒園在內(nèi)部安裝視頻監(jiān)控設(shè)備，并將各監(jiān)測點的視頻信息通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行實時傳輸，家長可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺，利用自己從幼兒園獲取的獨立用戶名和密碼，進(jìn)入幼兒園視頻監(jiān)控系統(tǒng)，對寶寶在幼兒園的上課、活動、作息情況等進(jìn)行實時視頻觀看。

幼兒園安裝視頻，有利于促進(jìn)家園溝通，實現(xiàn)家園共育。畢竟，幼教與義務(wù)教育不同，由于教學(xué)對象為3-6歲的幼兒，家長對教學(xué)過程、寶寶生活狀況的關(guān)心程度大大地超過了義務(wù)教育階段。通過視頻手段實現(xiàn)家長對園內(nèi)教學(xué)狀況、飲食狀況、作息狀況的公開，可以讓家長對幼兒園的了解徹底擺脫家長開放日、園長接待日的約束，打破時間、空間障礙，開辟了一條全新的家園溝通渠道。

幼兒園在實施遠(yuǎn)程視頻監(jiān)控系統(tǒng)的方案中，可以先開通內(nèi)部監(jiān)控系統(tǒng)，為教師提供一定長度的“適應(yīng)期〞，首先實現(xiàn)“監(jiān)控內(nèi)部化〞，僅對園領(lǐng)導(dǎo)開放，將每一節(jié)教學(xué)課都變?yōu)椤皥@長公開課〞，“適應(yīng)期〞之后再面向家長開放。18.仁者為師的師資培養(yǎng)機(jī)制:

仁者愛人,仁者為師,我們不采用一般幼兒園招之即來,來之即干的用人方式,而是招募一批有熱情并有功底志愿從事國學(xué)啟蒙教育的幼教人才,參加全國國學(xué)文化研究院等權(quán)威部門開展的“全國國學(xué)啟蒙骨干教師培訓(xùn)工程〞，進(jìn)入首師大、北師大、陜師大、西北大等教育教學(xué)機(jī)構(gòu)合作開展的幼兒教育骨干國學(xué)啟蒙教師培訓(xùn)。經(jīng)嚴(yán)格考核,德才兼?zhèn)?品學(xué)皆優(yōu),并獲國學(xué)教師資格證書者方能上崗

我們培養(yǎng)的國學(xué)啟蒙教師必須要有愛心、恒心、耐心，是一個人格完滿或追求人格完滿的人，是一個在知、情、意心理系統(tǒng)和真、善、美的外部行為方面比擬和諧或不斷追求和諧完善的人，是一個善于發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美或努力使自己成長具有豐富“美感的人〞。其次，教師在國學(xué)、音樂、美術(shù)方面都具有一定的素養(yǎng)。她不必具有多方面的表現(xiàn)技能，但她應(yīng)該具有一定的藝術(shù)鑒賞知識，有廣泛的藝術(shù)欣賞的興趣、欣賞能力、選擇能力和感情表現(xiàn)能力，有及時將美介紹給兒童的熱情。再次，教師必須熱愛兒童，了解兒童，樂觀開朗，勤奮工作；能夠樂此不疲地引導(dǎo)幼兒共同創(chuàng)造美好的生活，在近似于玩耍的藝術(shù)活動中引導(dǎo)兒童健康、和諧、活潑、愉快地開展。每天發(fā)一條國學(xué)啟蒙經(jīng)典及簡釋短信

家長每天可收到由學(xué)校發(fā)來的孩子當(dāng)天所學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容,或?qū)＜覍W(xué)者精心編寫的一條國學(xué)釋義短信，讓家長準(zhǔn)確掌握教學(xué)進(jìn)度,同步學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,便于在家與孩子互動溝通,幫助孩子吸收成長。這樣既能培養(yǎng)親子關(guān)系，又能把誦讀經(jīng)典的樂趣與好處和家人分享。同時家長日學(xué)一段國學(xué)語錄，文化素養(yǎng)必厚無疑，修身做人必優(yōu)無疑。隨時收獲心靈的滋養(yǎng)，隨處接到智慧的快樂。20.家長國學(xué)大學(xué)堂

招生前期和平時周末開設(shè)由從事國學(xué)研究和實踐的專家學(xué)者及知名人士主講的中國式教育、中國式家庭、中國式保健、中國式人生等系列公益講座,長幼雙教,共收裨益的同時,營造良好的家庭教育環(huán)境和密切的家校聯(lián)教關(guān)系。21.家長當(dāng)園長

組建家長委員會,每周選出一位熱心家長義務(wù)擔(dān)任榮譽(yù)園長,參與幼兒園管理,教學(xué)和生活,代表家長對我們工作進(jìn)行深入了解,及時發(fā)現(xiàn)問題,提出指導(dǎo)意見,共建滿意校園.22.結(jié)合胎教和早教

中國的傳統(tǒng)教育，一向注重早期教育，特別是“胎教〞，我們在能力所及時,利用園內(nèi)現(xiàn)成設(shè)施,在周末和假期等業(yè)余時間開設(shè)國學(xué)胎教指導(dǎo)班和國學(xué)親子歡樂園.建立全程教育體系,讓家長和孩子早接觸國學(xué),早熏陶心智,早一天培養(yǎng),快一步成才,

國學(xué)的經(jīng)典教我們做人，它提出了做人的道理，提出了做人的要求，提出了做人的方法，讓人從中得到做人的樂趣，讓我們不斷提升自己的精神境界！我們要從兒童學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典開始，影響到家庭，影響到社會，影響到全國，形成一個風(fēng)氣，只有這樣，我們才能重新傳承我們民族的優(yōu)秀文化。

國學(xué)幼教就是要用國學(xué)托起明天的太陽,用經(jīng)典塑造成功的人生,用5000年的智慧結(jié)晶培養(yǎng)德才兼?zhèn)?文韜武略的棟梁人才，沉著應(yīng)對這個偉大的時代，應(yīng)對這個充滿未知的未來。第五章:組建專業(yè)團(tuán)隊一、團(tuán)隊結(jié)構(gòu):

幼兒園設(shè)置了組織機(jī)構(gòu)，還必須在人員配備上建立最正確的群體結(jié)構(gòu)，即指教職工在年齡、學(xué)歷、素質(zhì)、能級、性別等方面的比例、層次，都到達(dá)合理，構(gòu)成整體優(yōu)化的群體系統(tǒng)。1．年齡結(jié)構(gòu)年齡結(jié)構(gòu)應(yīng)是老、中、青三結(jié)合，使每個年齡段都有骨干力量和不同的優(yōu)勢，以便相互取長補(bǔ)短，并把幼兒園的先進(jìn)經(jīng)驗和優(yōu)良傳統(tǒng)不間斷地傳遞下去，發(fā)揚光大，防止出現(xiàn)斷層。2．學(xué)歷結(jié)構(gòu)學(xué)歷結(jié)構(gòu)要求園長、教師應(yīng)是各類中等幼兒師范學(xué)校畢業(yè)生，園長和局部骨干教師應(yīng)到達(dá)大專程度。醫(yī)務(wù)人員應(yīng)是衛(wèi)生學(xué)校畢業(yè)的醫(yī)士。其它保健員、保育員、會計等應(yīng)經(jīng)過系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練，并取得相關(guān)行政部門的資格認(rèn)可。3．素質(zhì)結(jié)構(gòu)素質(zhì)結(jié)構(gòu)除文化素質(zhì)外，還應(yīng)在思想意識、政治觀點、道德修養(yǎng)、業(yè)務(wù)水平、個性品格、心理狀態(tài)及社會行為等方面的素質(zhì)到達(dá)一定要求。4．智能結(jié)構(gòu)智能結(jié)構(gòu)是一個由知識、技能、能力所組成的多要素、多序列、多層次的動態(tài)綜合體。它包括具有從事幼兒教育必備的科學(xué)文化知識和幼教專業(yè)理論知識，較熟練的專業(yè)根本技能，較強(qiáng)的表達(dá)能力、操作能力、組織能力、綜合實踐能力，還應(yīng)有一定的對知識信息的獲取、協(xié)調(diào)、駕馭能力，對社會、環(huán)境的適應(yīng)能力等。5．能級結(jié)構(gòu)能級結(jié)構(gòu)指人才的類型與層次構(gòu)成。由于人才具有多樣性、層次性等屬性，在發(fā)揮作用的能量上有差異，所以存在能級差異。例如，人才有“一般人才〞和“創(chuàng)造型人才〞“特殊人才〞之分；在專業(yè)職稱上又有“高級〞、“中級〞、“初級〞之別。具有不同類型、不同層次的人才群體，可以產(chǎn)生協(xié)調(diào)、互補(bǔ)的功能。欲創(chuàng)一流的幼兒園，尤其需要創(chuàng)造型的人才。6．性別結(jié)構(gòu)性別結(jié)構(gòu)即男女教職工的合理搭配。女性具有性格溫柔、心理細(xì)膩、感情豐富、思考周全、對人親切、待人體貼、工作細(xì)心、處事耐心，以及能歌善舞、形象思維活潑等優(yōu)點，適合擔(dān)任幼兒教師。但我國從幼兒園到小學(xué)的師資過于女性化的問題十分突出，令人擔(dān)憂。社會是由男女各半組成的，男性雖缺乏女性的上述優(yōu)點，但男性的堅強(qiáng)、豪爽、處事果斷、勇敢機(jī)智、吃苦耐勞、有毅力、有魄力等優(yōu)點，更為現(xiàn)代社會所需要，對幼兒身心開展，尤其對幼兒個性和對社會適應(yīng)能力的培養(yǎng)具有積極促進(jìn)作用。幼兒的成長需要接受男女兩局部人的影響，應(yīng)采取鼓勵措施吸引男性擔(dān)任幼兒教師，至少應(yīng)在配備醫(yī)務(wù)、財會、保管、膳管、司機(jī)、傳達(dá)等工作人員中加大男性比例；幼兒園配備一位男性園長，更有利于開展管理工作。綜上所述，只有實現(xiàn)了上述諸結(jié)構(gòu)的合理化與整體優(yōu)化，形成和衷共濟(jì)的集體，才能發(fā)揮專業(yè)團(tuán)隊在工作中的最正確功能。二、素質(zhì)培養(yǎng)

幼兒園雖不是企業(yè)，但幼兒園原本就是以教育和效勞為主要產(chǎn)品，同時自我管理、自主經(jīng)營是目前幼兒園開展的總體趨勢，因而讓每個孩子身心和諧的開展，使家長滿意、社會滿意便是我們每個幼教人所共同追求的目標(biāo)。說話容易做事難，在幼兒園到底該如何讓“顧客滿意〞呢？那就要在工作人員的素質(zhì)培養(yǎng)上下功夫：〔一〕創(chuàng)立導(dǎo)向型園本文化，打造團(tuán)隊精神民辦幼兒園的員工雖說對競聘、考核、淘汰等詞耳熟能詳，但能真正自覺地為幼兒園的開展考慮而工作的人可能不在多數(shù)。常有人會有此處不留人自有留人處的心態(tài)。試想以如此心態(tài)工作能真正做到為孩子的開展而努力、能真正讓家長滿意嗎？促進(jìn)孩子全面和諧的開展，真正讓家長滿意、讓社會滿意，光靠園長或是少數(shù)人說到、做到都是沒有用的，必須是全體員工的共同意識和一致行為。這又如何做到呢？1、培訓(xùn)這個培訓(xùn)不是以前的幼教理論的學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)能力的提高，而是要將目前顧客滿意度、顧客忠誠度等新的營銷理念傳授給員工并使大家達(dá)成共識。西方管理學(xué)家把效勞的英文詞SERVICE作為企業(yè)效勞七個原那么的縮寫：Smile——微笑、Excellent——出色、Ready——準(zhǔn)備好、Viewing——觀察、Inviting——邀請、reading——創(chuàng)造、Eye——目光。盡管如此概括多少有些牽強(qiáng)，但從這七個原那么中我們能夠明顯看出，效勞必須真心誠意地面對顧客。要做到這一點就必須加強(qiáng)對員工的培訓(xùn)，員工培訓(xùn)是達(dá)成共識的較好途徑。在我們的員工培訓(xùn)中一方面通過聘請大學(xué)教授進(jìn)行營銷理念、人生的企業(yè)籌劃的講座，同時在培訓(xùn)中我們讓大家思考并討論：“我的收入到底從哪來？幼兒園開展了對我到底有何好處？我想增加收入，必須怎樣做？每一個孩子和家長都喜歡我，會對我有什么好處?從事國學(xué)幼教,我得到了哪些在其它地方得不到的東西?〞等，讓每個員工充分認(rèn)識到想要顧客忠誠，首先就要讓他滿意；充分認(rèn)識到孩子喜歡、家長滿意對幼兒園開展、對自己的重要性，從而到達(dá)每個員工自覺地、主動的站在孩子和家長的角度去思考問題、去工作、去效勞、去尋找自己工作中的缺乏。有資料說明一個滿意的家長會為幼兒園帶來8個潛在的顧客；一個不滿意的顧客會把他的不滿平均告訴8～10人；其中20%的不滿顧客還會告訴20人之多。當(dāng)每個員工明白到以上道理我想也就無須園長按“露出八顆牙齒〞的標(biāo)準(zhǔn)去衡量員工的‘微笑’效勞、去整天檢查教師是否按方案在組織孩子活動了。老師們真誠的微笑、體貼的關(guān)心、孩子健康和諧的成長一定會贏得家長的信任和忠誠，從而使家長轉(zhuǎn)化為潛在的廣告宣傳員。2、熏陶俗話說“三個女人一臺戲〞，張家長李家短、幾個人扎在一堆說三倒四的小戲在幼兒園這個女兒國中經(jīng)常上演著，在提倡企業(yè)文化的今天，打造團(tuán)結(jié)向上的團(tuán)隊精神、創(chuàng)立具有良好的心態(tài)以及積極勤奮工作的園本文化是擺在我們面前的一個新的課題。海爾集團(tuán)總裁張瑞敏就說過，在海爾集團(tuán)，我的角色，第一是設(shè)計師，在企業(yè)開展中使組織結(jié)構(gòu)適應(yīng)于企業(yè)的開展；第二是牧師，不斷地布道，使員工接受企業(yè)文化，把員工自身價值的表達(dá)和企業(yè)目標(biāo)的實現(xiàn)結(jié)合起來。他的話道出了領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)文化建設(shè)中的作用。在幼兒園的組建過程中，員工固有的觀念、對創(chuàng)新的不知所措以及焦慮等情緒，如果引導(dǎo)調(diào)適不當(dāng)將會給幼兒園的工作帶來負(fù)面影響，在這當(dāng)中就需要我們管理者很好的規(guī)劃幼兒園的前景，同時要廣泛的、不厭其煩的向員工宣傳，使其成為大家所共同追求的工作愿景，讓每個員工將自身的工作和幼兒園的開展結(jié)合起來。讓每個員工熟讀國學(xué)啟蒙書籍，讓大家在潛移默化中調(diào)整心態(tài)、調(diào)整自己的行動；同時還利用娛樂、集會等時間通過“同舟共濟(jì)〞、“渡河〞“信任倒〞等游戲來培養(yǎng)團(tuán)隊精神；通過“我給孩子〔家長〕〞的一句話、?教職工職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)?的制定，來強(qiáng)化員工的效勞意識，提升員工的精神境界，以到達(dá)統(tǒng)一全園教職工的價值觀，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)、熱情、向上的園本文化和團(tuán)隊精神的目的。3、讓幼兒園充滿愛的氣氛員工滿意度與企業(yè)利潤之間是一個“價值鏈〞關(guān)系,企業(yè)價值是由滿意、忠誠和有效率的員工創(chuàng)造的。為此作為幼兒園的經(jīng)營者和管理者在強(qiáng)調(diào)讓家長滿意的同時，切不可無視“內(nèi)部顧客〞——我們的員工，要讓內(nèi)部顧客滿意決不能僅僅依靠金錢。開放式交流、為員工創(chuàng)造更加良好的精神環(huán)境，不斷提升員工的滿意度；注重積極向上、團(tuán)結(jié)奮斗的文化培養(yǎng)，形成強(qiáng)大的團(tuán)隊精神；注重關(guān)心員工思想情緒，創(chuàng)造條件滿足員工精神與物質(zhì)需求；為員工提供教育和培訓(xùn)的時機(jī)；充分授權(quán)，真正做到尊重知識、尊重人才，加強(qiáng)平等、自由的溝通；關(guān)心員工的成長，為員工提供展示能力的平臺和空間，同時注意為員工解決實際困難并通過節(jié)日短信等方式營造溫馨和諧的心理環(huán)境，讓每個員工真正體會到經(jīng)營者或管理者對他的關(guān)心，真正感受到他在這個集體中的重要性，這時他就會以積極的態(tài)度、飽滿的熱情去工作，并將這種愛傳承到他所接觸的每一個家長和孩子，滿意的員工為我們帶來的是高質(zhì)量的效勞，是家長和社會的滿意?！捕吵稍诩?xì)節(jié)、以心贏心

幼兒園的教育和效勞要真正做到讓家長和社會滿意，光有員工的激情、熱情和愛心是不夠的，經(jīng)營和管理者還應(yīng)該讓員工知道如何去做、何時去做、怎樣去做，這就是我們常說的幼兒園的制度建設(shè)。設(shè)計全面的具有指導(dǎo)性、可操作性的制度用以引導(dǎo)員工的行為標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建行為文化，是每一個經(jīng)營和管理者所需要做的管理中的又一個大事。人們常說細(xì)節(jié)決定成敗，在制度和工作流程的制定中，我們應(yīng)該發(fā)揮集體的智慧查找工作中的漏洞、缺乏及隱患。使制度的制定不再是管理者單獨做的文字游戲、不再是掛在墻上的條文，而成為廣闊員工自覺地行為標(biāo)準(zhǔn)。我們倡導(dǎo)每個員工用誠心、精心、細(xì)心、熱心、耐心的效勞去贏得家長的放心、滿意、動心、舒心和寬心，真正做到“以心贏心〞。每個月我們都要有家長問卷，用家長的滿意度來檢驗和評價我們的工作?！踩辰?jīng)驗交流和觀摩活動是提高教師素質(zhì)的重要途徑。幼兒園的教育工作是依靠教師集體來完成的，提高教師素質(zhì)的工作應(yīng)該把教師隊伍整體素質(zhì)的提高作為管理的主要目標(biāo)，經(jīng)常組織教師進(jìn)行相互之間的業(yè)務(wù)素質(zhì)交流，可以使教師相互取長補(bǔ)短，共同提高。另外經(jīng)常組織教師到其它幼兒園參觀學(xué)習(xí)也是提高教師素質(zhì)的有效方法。第六章:特色管理機(jī)制

管理的實質(zhì)就是充分調(diào)動教職工的工作積極性，提高工作效率，從而更好地完成組織目標(biāo)。在幼兒園管理中，要激發(fā)教師工作的積極性，可以通過“理性管理〞和“非理性管理〞的模式來進(jìn)行。理性管理模式是一種重機(jī)械、重權(quán)利、重章法的管理模式，教師積極性的調(diào)動主要靠獎金、福利等物質(zhì)性的手段調(diào)節(jié)，應(yīng)用嚴(yán)格的獎懲制度讓教師服從管理，所以缺乏人情味?，F(xiàn)代的管理理念正從以物為中心轉(zhuǎn)向以人為中心的管理，更注重人的思想、情感、理想、價值、動機(jī)、需要，也就是注重非理性管理。非理性管理提倡以人為本的思想，也是我們從事幼兒園管理工作時應(yīng)當(dāng)樹立的一種教育管理理念。幼教事業(yè)只有將理性管理和非理性管理有機(jī)結(jié)合，靈活運用,才能更高效的標(biāo)準(zhǔn)各項工作,充分調(diào)動教師工作的積極性，使幼兒園各方面工作取得成效。一、理性管理

“5S管理〞是一種優(yōu)秀的質(zhì)量管理方法，其思路非常簡單樸素，幼兒園推行5S管理，是針對幼兒園每位員工的日常行為提出要求,從工作常組織、天天常整頓、環(huán)境常清潔、事物常標(biāo)準(zhǔn)、人人常自律五個方面著手訓(xùn)練員工，強(qiáng)化文明工作的觀念，使得每位員工養(yǎng)成事事講究的習(xí)慣，從而到達(dá)提高整體工作質(zhì)量的目的。從當(dāng)前國內(nèi)局部幼兒園推行5S管理的情況來看，5S管理對改善幼兒園教學(xué)環(huán)境、提高兒童與教師情緒、降低不良生活品質(zhì)、保障平安、創(chuàng)立良好的幼兒園學(xué)校文化具有顯著的效果。二、非理性管理1、營造寬松氣氛園領(lǐng)導(dǎo)和教師的上下級關(guān)系，往往容易產(chǎn)生距離。作為園領(lǐng)導(dǎo)，首先工作上應(yīng)放下架子，主動接近教師，平等自然的與他們相處，多尊重、理解、信任教職工，用欣賞的眼光、慈祥的笑容、寬容的態(tài)度接納每一位教師，讓教師有親切感、信任感。從上到下營造一種和諧、寬松的工作環(huán)境，使教師心情愉快地投入工作。其次在生活上，關(guān)心、保護(hù)每一位教職工。如：教師節(jié)日、生日送禮物等等，這樣讓教師感到幼兒園大家庭的溫暖，從而逐漸把幼兒園當(dāng)成自己的家。2、教師民主參與俗話說:智慧來源于集體。集體的智慧能產(chǎn)生更大的管理效能。在國學(xué)幼兒園管理中，教師在幼兒園工作中應(yīng)表達(dá)主人翁的地位，通過鼓勵教職工出點子、提方案、提建議等各種方式讓教師參與幼兒園管理，使管理做到民主化。這樣一方面可以激發(fā)其主人翁意識和責(zé)任感，激起主動精神和創(chuàng)造意識，提高教師的自我價值感，增強(qiáng)工作效率，另一方面，由于教職工參與管理，增加了管理的透明度和可信度，使全體教職工對幼兒園更具信任感和歸屬感，使每個教職工明確個人的成長開展與幼兒園事業(yè)開展的密切關(guān)系，提高其自豪感、責(zé)任心和使命感。3、給予教師充分的自主權(quán)放心、放手讓教師去干，讓他們在職責(zé)范圍內(nèi)獨立自主地選擇各種方式方法去解決問題。這樣教師的主觀能動性得到充分發(fā)揮，從而激發(fā)其旺盛的工作熱情。第七章:招生推廣策略

如果把幼兒園的根底行政管理看作是劍把，把教學(xué)軟硬件的建設(shè)看作是劍身，那么招生的營銷工作就是劍刃。劍把不扎實牢靠那么揮之無力，劍身不豐厚那么難成氣勢，劍刃不鋒利那么難有成效，三者緊密結(jié)合，又相互獨立。招生的營銷工作并非一日一事之功，只有做好了“十年磨一劍〞的準(zhǔn)備，才會有利于效果最大化。招生的營銷首先是“知己知彼〞。所謂“彼〞主要包括兩個方面：商圈和競爭者。幼兒園的經(jīng)營有很強(qiáng)的地域性，每個幼兒園基于自己的規(guī)模、開展規(guī)劃和影響力都有一個根本的地理輻射范圍。如一般處在城鎮(zhèn)的200—400人規(guī)模的幼兒園應(yīng)以幼兒園為中心3—5公里為自然半徑。根據(jù)人口密集度和競爭者的情況不同可以靈活擴(kuò)大這個范圍。這個范圍的形成取決于兩個根本要素——家長的偏好和管理的難度。家長為了方便一般就近選擇，幼兒園為了降低接送等管理本錢通常就近招生。經(jīng)營者應(yīng)對這個范圍所處的地理位置、住宅與企業(yè)分布、配套設(shè)施〔如公立小學(xué)〕、經(jīng)濟(jì)收入狀況、人口數(shù)量組成和流動情況、文化教育水平、教育觀念和價格敏感度等盡量有一個較全面的認(rèn)識。招生的區(qū)域按遠(yuǎn)近分為核心層、有效輻射層、邊緣層，對關(guān)系招生核心利益的核心層進(jìn)行重點管理，保證在此區(qū)域到達(dá)高度的知名度，確保這一區(qū)域的生源不外流。“重點區(qū)域〞就是核心層里生源密集的大企業(yè)、機(jī)關(guān)單位或標(biāo)準(zhǔn)管理的大型社區(qū)?？梢酝ㄟ^與其管理機(jī)構(gòu)的合作進(jìn)行集中、長期的合作招生。“有效輻射層〞是核心區(qū)域的外圍，關(guān)系幼兒園擴(kuò)大招生和近期開展的區(qū)域，“邊緣層〞是關(guān)系幼兒園長遠(yuǎn)開展的區(qū)域，也是防御競爭者的一線區(qū)域，在這幾個區(qū)域的策略是以不定期的群眾公益國學(xué)講座為根本宣傳方式，以獲得知名度和信任度為根本管理指標(biāo)。管理好“有效輻射層〞和“邊緣層〞的另一個重要意義就是在長期內(nèi)保持生源數(shù)量的穩(wěn)定性，防止大起大落。鄰近的幼兒園招生競爭是不可防止的，如果是綜合水平相近的幼兒園，采取“差異化策略〞、“品牌借力〞、“經(jīng)營升級〞等競爭策略，區(qū)分賣點，拉開差距都是有效的選擇，盡量防止的是進(jìn)入價格惡性競爭。招生的方法“以正合，以奇勝〞,萬變不離其宗，主要也是兩個方面：挖掘賣點和有效傳播。先進(jìn)的課程體系或師資的引進(jìn)、幼兒園評級升級、幼兒活動獲獎情況、硬件的優(yōu)勢等方面都可以作為賣點。賣點的宣傳內(nèi)容和方式需要結(jié)