國學幼兒園的創(chuàng)業(yè)計劃書

SHAPE國學幼兒園創(chuàng)業(yè)方案書打造中國式幼教第一品牌——國學幼兒園開辦方案書名人語錄

“今天的中國是歷史的中國的一個開展，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，繼承這一份珍貴的遺產〞。

---毛澤東

“大力發(fā)揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力弘揚中華民族的偉大精神〞“中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育民族精神的思想母體〞

---胡錦濤

“中國傳統(tǒng)文化中有許多精華，例如‘和而不同’的哲學思想，‘民為邦本’的民本思想，‘尊師重教’的教育思想，‘己所不欲，勿施于人’的社會倫理思想等等。我們要運用各種形式和手段，進一步推動中華優(yōu)秀文化走出國門、走向世界，增強國際影響力〞。

---溫家寶

“中國可以成為一個經濟大國，也可以成為一個科技強國，但最根本的，中國是一個文化大國。對于本民族文化的珍視是一個國家屹立千年的基石〞

---季羨林

“適宜少年兒童年誦讀的古詩文應在情與理之間。不是要讓他們學習很多知識，更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。要繼承溫柔敦厚、樂而不淫、哀而不傷的詩教，使孩子們養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛的人格〞。

---金庸

“近幾十年，為什么我們沒大師級人物？為什么沒有產生世界性的著作？一個很重要的原因是傳統(tǒng)文化的底子太薄。孩子們不可能讀那么多哲學，作那么多形而上的思考，最好的方法就是誦讀古典優(yōu)秀詩文，那些名篇、名句都是人生哲理、中國魂，一篇頂假設干篇。以經典為平臺，是一個非常好的教育方式〞

---許嘉璐

“在孩子們還不具備對古詩文經典的充分理解力的時候，就把經典交給他們，就是文明傳代的絕佳措施。幼小的心靈純潔空廓，由經典奠基可以激發(fā)起他們一生的文化向往〞。

---余秋雨

“其實，一般的人們，太過年輕現代化了，根本不知道過去傳統(tǒng)的教育方法，是有多么的輕松愉快，使兒童們在唱歌舞蹈的氣氛中，到達文化教育的水平。古書，都是濃縮了“人文科學〞和“自然科學〞等多方面“知識〞的結晶，所以后世的人，就很尊敬它，把它叫做“經典〞。背誦是不需要理解、不用分析，是在腦筋愉悅的狀況下記住，所以對小孩身心有益。小孩子背誦四書五經有益身心開展，它不同于“強記〞，“強記〞是填鴨式的教育，且容易忘記，對小孩的身心無好處。常有人問我，為什么能有這么好的學問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果〞。---南懷瑾目錄

摘要………………4

第一章:社會教育背景………………5

第二章:幼教市場分析………………8

第三章:國學幼教綜述………………11

第四章:辦園準備事項………………20

第五章:組建專業(yè)團隊………………21

第六章:特色管理機制………………24

第七章:招生推廣策略………………25

第八章:收益概算………………27

第九章:常見風險預估………………27

第十章:預期開展規(guī)劃………………28

附件………………30etitors〔競爭者〕

現行教育體制影響下的常規(guī)化幼兒園和仿西式幼兒園

4.Capabilities〔能力〕

執(zhí)著國學的熱情企業(yè)運營的經驗市場推廣的實踐人事管理的特長

交際協調的能力穩(wěn)重務實的作風前瞻籌劃〔資本〕〔持續(xù)經營〕

致力于探索真正適合中國幼兒的啟蒙教育實踐

塑造在行內能出成果,在全國有影響力的知名幼教品牌

開展系統(tǒng)化模式化標準化的幼教連鎖加盟體系

讓更多幼兒受益,讓更多家庭受益,讓更多者受益,

從而帶動社會氣氛和教育環(huán)境的改善第一章:社會教育背景

當今社會，科技的昌明并沒有給人們帶來意想中的快樂和滿足，人們精神上的壓力與心靈的苦悶與日俱增，問題青年、校園暴力、自殺率上升，青少年犯罪乃至引發(fā)的家庭問題、社會問題觸目驚心。學生心理素質差、自理能力差的現象成為學校德育最嚴峻的挑戰(zhàn)。全盤“西化〞已經在年輕一代愈演愈烈，民族精神已經在年輕一代逐步淡忘，許多孩子不了解岳飛、文天祥、鄭成功、林那么徐的民族氣節(jié)，對民族幾百年的屈辱史更是知之甚少，抗日戰(zhàn)爭成為“過去的故事〞，誠信、尊老、愛國被認為是“不合時宜〞，跟不上時代。少數國人在國外的諸多不好行為也日益引起當地的反感，“反華〞、“仇華〞、“厭華〞現象在一些國家和地區(qū)不同程度存在，中華民族精神在新生代有“斷代〞的危險。

出現這些問題的根源何在?就是---教育!

中國的教育開展大致走過了三個階段。

第一個階段是從三皇五帝一直到清朝末年。這個階段我們可以叫做人文階段，很重視人文教育，它的特點是道體藝用。以道為體，以藝，就是以知識方面為用，道體藝用有一個缺點，就是重道輕藝。

第二個階段就是鴉片戰(zhàn)爭以后，近一百年來，我們引進了西方的教育，特別是科學的教育，我們引進、移植得非常成功，對我們中國的面貌改變起了很大的作用。所以我們把第二個階段叫做科學階段。這個階段我們看到了它的成果，但是我們現在檢查一下也看到它的遺憾，它的遺憾就是重藝輕道或者是學藝忘道。

第三個階段是從二十世紀末到二十一世紀初，把前兩個階段教育的缺失加以整合，把前兩個階段的優(yōu)點集中起來，那就是我們要形成一個科學和人文整合的、新的教育階段。

“五四〞時期我們引進了科學，非常好，得到了很大的成功。但是也有一個缺陷，缺陷就是把中華經典文化給解構了，在教育上不提它了;“文革〞造成的劫難和精神倒錯導致當今的教育還不能正確解讀傳統(tǒng)文化，國內教育似乎忘記了承前啟后，繼往開來的文教精神，誤讀經典、斷章取義，精華變成糟粕，智慧解說成愚昧，對傳統(tǒng)文化或存而不管，或敬而遠之。漸漸地我們中國人從教育上把自己民族的經典文化給開除了，這是在世界教育史上從沒有過的。每一個民族都很重視自己的經典文化、傳統(tǒng)文化，但惟有我們中國現在把自己的文化喪失了。我們現在回過頭來一看這是很大的遺憾。所以現在這一階段就希望能夠把科學和人文結合起來，把中國文化和西方文化結合起來，把傳統(tǒng)文化和現代文化結合起來，把科技文化和人文文化結合起來，這就是我們特別強調的幼兒國學經典教育。

幼兒的國學經典教育有著三重深刻的社會意義：

第一點在于文化的傳承?！叭祟愐嫦氯?必須回到2500年前,去汲取孔子的智慧〞，這是1988年在巴黎召開的國際大會上75位諾貝爾獎獲得者的“巴黎宣言〞。人說“半部?論語?治天下〞，把?圣經?作為人生寶典的西方人也開始逐漸成認東方的?論語?等中華文化遺產是全世界珍貴的精神財富，中華傳統(tǒng)文化正受到全世界的廣泛關注和積極研究。西方出版的“100個歷史上最有影響的人物〞中，孔子排名第五，美國人尊孔子為世界十大思想家之首！“國學〞雖然其中有封建、糟粕的東西，但其根本內核是健康的、有益的。

“國學〞包括著中華倫理道德與民族精神，有大量的當今道德建設的“元素〞，“仁、義、禮、智、信〞是塑造人性品格的起碼道德要求，“厚德載物〞、“知義明恥〞、“和為貴〞等思想及社會人倫價值系統(tǒng)是“國學〞精粹，“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下〞的儒家心法是全人類彌足珍貴的精神遺產，以孔子為代表的儒家文化決非哲學和知識的學問，而是存心立世的根本態(tài)度，是實實在在的生活的學問，是我們珍貴的思想源泉、人生指南，修身養(yǎng)性的不二準那么。國學文化是祖先遺留下來的社會道德建設的“珍貴遺產〞。

趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳冷西等九位德高望重的全國政協委員在1995年第八屆全國政協會議上，以016號正式提案的形式，發(fā)出?建立幼年古典學校的緊急呼吁?。以焦急迫切的文字，為我們敲響了傳統(tǒng)文化正處于存亡續(xù)絕關鍵時刻的警鐘。?緊急呼吁?指出：“我國文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長河。但時至今日，這條長河卻在某些方面面臨中斷的危險。〞?緊急呼吁?強調：“構成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、開展的根基。也是幾千年來維護我民族屢經重大災難而始終不解體的堅強紐帶；如果不及時采取措施，任此文化遺產在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人。〞提出議案的這些老一代知識分子，“以風燭之年，未敢忘繼承民族的文化〞，他們希望學校、社會能重視對傳統(tǒng)經典的誦讀和教育，“在有生之年重聽弦歌，到古典學校中走一走，看看后繼之人。〞

中華民族的祖先曾追求這樣一種境界：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。〞今天人類正處在社會急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創(chuàng)新是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。我們呼吁，讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進步和開展，我們的成功將承繼先賢、澤被后世。這樣，我們的子孫就能生活在一個更加和平、安定和繁榮的世界里，我堅信這樣一個無限光明、無限美好的明天必將到來。

第二點在于“蒙以養(yǎng)正圣功也〞。這是?易經?上的一句話。它的意思就是在蒙童時期，你要讓兒童純粹的品質出現，就要形成一個造就圣人君子的氣氛。蒙童時期應該培養(yǎng)兒童純粹無邪的品質，因為兒童比擬單純，這個時候你把烏七八糟的東西給他，他也能接受，但很快他就不是圣人君子而是小人了。所以兒童是一張白紙，你給他畫什么就是什么。如果你天天給他放古音古樂，放圣賢的話，他就慢慢接受；你天天放那些色情的、暴力的東西，他也接受。如果把人類最好的、精華的東西教給孩子，這就是“圣功〞。所謂“圣賢君子堪稱道德典范〞，他們到達了相當高的道德水平。我們讓少年兒童天天跟圣賢接近，讓他慢慢理解圣賢，讓他慢慢跟圣賢對話，那就很不一樣。結果孩子就會慢慢樹立“天下為公〞的理念，樹立“寧為玉碎，不為瓦全〞的風格，樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞的胸懷，樹立“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈〞的操守，樹立“己所不欲，勿施于人〞的為人原那么，樹立“位卑未敢忘憂國〞的精神，樹立“無為而無不為〞的智慧，樹立“天行健，君子以自強不息〞的意志，樹立“地勢坤，君子以厚德載物〞的雅量，還有“高山流水〞般的友誼，“見賢思齊〞、“無欲那么剛〞的人生哲理……所以從小培育他們的人格、習慣、環(huán)境，同時可以開拓他們的思維，培養(yǎng)他們的靈感，孕育創(chuàng)新的能力。所以經典的作用非常巨大。

讀書是變化氣質的。假設每個人的氣質變化了，一代人的氣質變化了，就會影響到社會風氣，社會風氣就會慢慢地好一些。“五四〞時期把傳統(tǒng)文化的“經典〞解構了，我們失落了它，現在我們再把它重新找回來?！拔逅抹晻r期是進行了一次民主科學的啟蒙，它是對的，但是它的缺乏就是把傳統(tǒng)文化丟掉了，現在我們要把自己的傳統(tǒng)文化找回來，這將又是一次啟蒙，這是對“五四〞啟蒙的再啟蒙，是對“五四〞啟蒙的一種修正和補充。

經過我們這樣的再啟蒙，用自己文化的經典來啟蒙我們的青少年，這將極大地有利于我們國家的興盛，有利于我們民族的復興。既然西方人從小就念?圣經?，伊斯蘭人從小就念?古蘭經?，以色列人從小也念他們民族的“經典〞，那么為什么我們中華民族那么多“經典〞不讓孩子從小去念呢？既然西方有這樣一個教育理念，叫“與柏拉圖同在，與亞里士多德同在，與真理同在〞，那么我們?yōu)槭裁床荒芙ⅰ芭c孔子同在，與老子同在，與真理同在〞這樣的理念呢？

第三點意義，學習經典，尤其是背誦一些經典有利于開發(fā)兒童的智力。兒童心理學家朱智賢先生，曾經提出“兒童個體智力開展史是人類種系智力開展史的縮影〞，這是心理學上一個非常重要的概念。大家知道我們人類種系開展史有幾十萬年，但是有文字記載的才有幾千年，我們中國甲骨文到現在才三千六百年，如果再往前推一千年，我們中國的文字大概也就四千到五千年。但是人類，中國的歷史是一百七十萬年。那么這樣長的一個時期，人類怎么過的呢？就是靠口耳相傳，就是靠不斷地背誦民族的史詩、民族的經典、民族的格言、民族的自然的常識和社會的常識。人類就是靠不斷地背誦，人類的童年就是這么過來的，靠不斷地背誦開展記憶力來促進智慧，促進腦結構的開展。所以靠背誦，人類傳承了我們的文明；靠背誦，人類開展了自己的腦神經、大腦，開展了我們人類的智慧，所以背誦是非常重要的。背誦是一個很重要的功夫，也是開發(fā)我們大腦的一個很好的功夫。為什么在少年時期非常重要呢？大家知道，十三歲以前是人類記憶力的頂峰，十五歲以后人的理解力慢慢上升，記憶力慢慢下退。這是生理、心理學家們講的，十三歲是一個頂峰，十三歲以后記憶力慢慢往下走，但是理解力慢慢增加。所以我們就利用十三歲以前，兒童記憶最好的時候，把人類文化的精華讓他背誦，這個時候他的背誦能力非常強。背誦也要靠訓練，你要不訓練他，記憶力是始終不行的。

大家知道腦力即國力，兒童腦力的開展就是將來國家的開展，這個非常重要。而且尤其是用經典，用人類的精華，用人類積淀下來的智慧來培養(yǎng)他，這是高營養(yǎng)、高智慧的東西。經典之所以重要，就是它原汁原味，有原創(chuàng)性。它含有人類多少代的經驗結晶，很多經典是人性的流露，是直指人性的。特別是我們中國的經典，它既有宇宙深層的道理，又有人生的理想，又有政治的智慧，又有歷史的教訓，還有審美的情趣。

綜上所述，人文教育是任何教育體系最根底的教育，國學所蘊涵的關于人本的關心、人性的向善，關于民族和國家的向心、凝聚和責任，關于堅忍、刻苦、拼搏和進取等等的文化和精神實質，對經濟和社會開展奇跡的產生和維系都有著至關重要的作用和意義。

國學文化是學?；謴秃椭亟ㄈ宋慕逃睦?，是校園人文精神的思想“根基〞。弘揚國學文化有利于傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于彌補當前學校人文教育結構性缺失，有利于提高國民人文素養(yǎng)和思想道德素質，有利于引導良好社會風氣形成，有利于培育“自強不息、厚德載物〞的人文精神，有利于創(chuàng)造社會和諧。第二章:幼教市場分析

“望子成龍〞是每個家長的最大心愿,重視教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國人在培養(yǎng)后代的方面，可以用“舍得花血本來形容〞。不管是窮人還是富人,不管是官員還是老百姓，不管是農民還是城市人，在這方面都毫不模糊，在中國人眼中，后代是自己生命的延續(xù)，是未來的希望。隨著中國社會改革進程的不斷深入，開放性不斷增強，社會競爭日趨劇烈，受教育程度已經成為個人價值社會實現的重要手段。

由于中國奉行只生一個孩子的政策，家庭格局根本是三個家庭六個大人共養(yǎng)一個孩子，一個孩子就是三個家庭的未來和希望，許多家長會將收入中相當大的一局部花在孩子身上。據聯合國教科文組織的數據，中國家庭平均將存款的10%用于教育。繼住房之后，教育是中國家庭最大的消費支出。父母在子女身上傾注的“人力資本〞不斷攀升。

在一個相當長的時間里，教育被誤認為是一種類似福利的投入，對教育的功能強調其提高國民素質和促進社會平等的社會收益。但是，近二十年確立起來的現代教育觀，愈來愈把教育視為一種投入產出的產業(yè)系統(tǒng)。教育產業(yè)也隨之成為二十一世紀的朝陽產業(yè)，關乎國民素質興衰的政治意義和持續(xù)巨大的利潤空間被眾多有識之士看好。

作為根底啟蒙教育的幼兒教育更是一個巨大的、永不會衰敗的市場。中國的人口現已13億，平均人口出生率約為7%，人口自然增長率1.3%,這就意味著每小時將要誕生2000名嬰兒，每年新生兒數量約2000萬左右，其中城市就有600多萬新生兒，0-6歲幼兒約有1.5億；龐大的基數、穩(wěn)定的增長與更新，奠定了幼兒教育市場堅實的客戶根底。我國城市僅0—6歲兒童每年的教育性消費就有數百億人民幣的規(guī)模。再加之幼兒教育的門坎低和國家作為福利支持減免稅收政策，使幼兒教育已經進入一個良好的開展時期。因此，我們完全可以斷定幼兒教育產業(yè)已經成為我們這個時代最有活力和意義的朝陽產業(yè)。此外，還有另外一個重要的因素，那就是中國城市家庭的兒童消費在經歷了保障根本生活消費，追求享樂性消費之后，已進入到強調開展性消費(身體開展/認知開展/人格開展)的新階段。父母更加關注孩子日后能否事業(yè)有成，對孩子早期教育的質量和水平特別關注，對幼教新方法、新模式極為渴望，教育消費毫不吝嗇。

統(tǒng)計說明，將錢存放銀行主要用于子女教育的比例近年來一直排在首位，一半以上家庭能夠接受的每年每個孩子2000-3000元教育費，有約10%的家庭能夠接受每年1萬元以上的教育費用，90%家長希望子女能接受高素質教育，60%的家長說明為孩子上學舉債也在所不惜。

但是與家長的舍得相比，現實的教育效果卻不盡人意，主要表現在對孩子智能特點不了解，往往是班不少報，錢不少花，不是沒效果，就是不感興趣，甚至還消除孩子學習積極性和自信心，與望子成龍的心切相比，家長還缺乏對孩子成長關鍵期的認識，尤其是一些關鍵智能一旦錯過也無法挽回，如語言智能在0－6歲，音樂智能在4－12歲不能開發(fā)，錯過了黃金學習階段，即使孩子在這方面再有天賦也必須付出更多的努力才有成功的可能。

這就要從我們現行的幼兒教育體制和“常規(guī)〞模式的上去反思一下:1、一些“常規(guī)〞不利于幼兒個性的開展。

只要去過幼兒園的人一定會看到許多老師在組織活動時,整班幼兒整齊劃一的小手放在小腿上坐好；體育游戲開始之前孩子們總是規(guī)規(guī)矩矩的站好聽老師講解游戲玩法。老師總是夸獎××小朋友，在活動中聽指揮、不亂跑；也經常會批評××小朋友老是又跑又跳一點也不安寧。其實正常的孩子都是活潑好動的。這是他們身心健康開展的需要。從生理上講，孩子需要跑跑跳跳、喊喊叫叫，不能像大人一樣安安靜靜地坐著。如果我們“強迫〞他們規(guī)規(guī)矩矩，不跑不跳，他們的動作就得不到相應的開展，他們的性格也容易變得憂郁、孤僻、缺乏和別人合作的精神和能力。同時孩子也是在活動中通過和周圍事物的接觸來認識世界，如果我們總要求孩子老老實實地坐著，他們怎能去真正接觸豐富多彩的客觀世界，從而去認識周圍事物呢？2、一些“常規(guī)〞不利于幼兒身心健康的開展。

同時孩子正處于生長發(fā)育時期，其身心健康的開展是需要一個積極向上的環(huán)境，而有的教師在日常生活中如發(fā)現幼兒有違反常規(guī)的行為便大聲喝斥，或當著全體幼兒批評、訓斥，使幼兒心理受到極大創(chuàng)傷，久而久之極易使幼兒形成自卑、怯懦的性格，這對幼兒的身心開展是極為不利的。3、過度強調“常規(guī)〞教育，教師工作重心傾斜。

另外許多老師將“常規(guī)〞視為幼兒園教育有效的條件，即認為“常規(guī)〞是教育的前提，似乎沒有了這個前提，教育效果就不能保證。于是她們將大量的時間和精力投放在幼兒的常規(guī)培養(yǎng)上，使教師的工作重心開始傾斜。一個幼兒違反了“常規(guī)〞，教師就在全班幼兒面前花較長的時間來糾正，使別的孩子也不能進行活動；在進行活動區(qū)活動中，玩具沒收拾好，教師也要面對全體兒童花大量的時間指錯，并強調“常規(guī)〞，最后使幼兒真正活動的時間所剩無幾。活動中“常規(guī)〞確實有它存在的必要，但幼兒真正的紀律性與自制力來自他〔她〕對活動的投入而非外部的約束，一味強調“常規(guī)〞與紀律，把它當作教育活動的前提條件，無異于本末倒置。4、在教育中強調指示性，缺乏平等和諧的師生關系。

值得指出的是在幼兒的常規(guī)教育中，孩子們往往得到的是“指示〞，如小朋友吃飯不能說話，上課要坐好，平時要聽指揮等……孩子們總是在“我說你做〞中建立起各項常規(guī)，老師的話成了孩子們心中的“圣旨〞。孩子們也總是說“如果這樣老師會批評的。〞難道我們想象中孩子遵守常規(guī)的理由就應該是老師會批評嗎？如果孩子們沒有老師的批評就可以做任意的一件事嗎？這顯然是不對的。孩子雖小，但與成人一樣同樣有自尊心。如果老師只一味地用自己是“老師〞這一角色的優(yōu)越感去壓倒、管住孩子，從而使孩子形成一切聽從他人的習慣，而沒有主見與缺乏創(chuàng)新意識，這顯然與新時代所需的人才素質是極不相稱的。5、過度引進國外理論和經驗,無視與中國幼兒的實際結合。

有的幼兒園引進美國多元智能理論、以及感覺統(tǒng)合理論、奧爾夫音樂教學法、蒙臺梭利教學法等國際先進的教育理念。學習和借鑒別國一些先進的理論、經驗是很有必要的。問題是，由于我們對某種理論和經驗之所以在國外取得成功的原因和條件沒有完全領會和把握，導致實踐的效果與預想存在很大的差距。我們在借鑒國外某種經驗或理論時應該看到，無論它有多好，必有其文化背景的局限性，也必然受到適用條件的限制，也就是說它只有在某種條件下才能發(fā)揮得最好，同時它自身也會有一些不可克服的缺陷，我們不能盲目地選擇和應用，夸大它的價值，應以是否有利于幼兒的全面和諧開展作為標準來衡量。6、幼兒評價陷入誤區(qū)。

傳統(tǒng)幼兒教育中往往從社會的需要出發(fā)來評價幼兒，為幼兒設定統(tǒng)一的認知、技能方面的標準，這與我們現在提倡的促進幼兒個性開展，保護幼兒的創(chuàng)造性是相矛盾的?，F在大家似乎都認識到了這一點，正在努力改革評價方式。很多幼兒園認為評價要以幼兒為出發(fā)點，要注重個性化。但是我們在評價的時候是否想過，幼兒需要我們的評價嗎?評價是我們成人強加給幼兒的，評價的目的主要還是給幼兒分類。其實，幼兒的本質并沒有很大的差異。只要我們科學、合理地為幼兒的開展提供條件，幼兒的開展是自然而然的。7、招生規(guī)模過大導致粗放式管理

某些幼兒園招生中只求經濟效益而不顧及教育質量和幼兒開展,惡性膨脹到十五六個班，或者每班幼兒達五六十人。這勢必帶來管理上的困難，園舍比擬狹小的幼兒園會由此擠掉某些教育活動和幼兒生活、游戲、戶外活動應該占有的空間，束縛了教師全面開展工作，減少了幼兒活動自由度，也限制著幼兒才能的顯露與開發(fā)，并嚴重影響幼兒身心全面、和諧開展。8、一些所謂的國學幼兒園流于形式

有一些幼兒園用國學作招牌,吸引生源,但缺乏合格的國學師資、配套的硬件投入、成熟的教學方法、全面的課程規(guī)劃,只是簡單的誦讀經典或極端地復古學習,這些都使國學啟蒙教育流于形式,無法取得良好的實際教學效果,讓許多家長感到失望.也在社會上引發(fā)爭議.

那到底什么樣的幼兒園才能讓幼兒受益終身,讓家長贊不絕口,讓社會廣泛認同呢?

我們調查了不少幼兒園、市場營銷專家和相當數量的家長，他們對幼兒園的選擇著重在如下幾個方面：

一是地段。方便的地段是家長考慮的前提。幼兒教育畢竟離高考還遠，一些家長認為，送孩子上幼兒園僅是為了孩子有一個從小受教育的背景，再說，孩子四五歲了，不上幼兒園，就很難找到同齡人玩，既然如此，距家較近，且質量尚可的幼兒園就是家長的首選。事實上，住宅密集的地段，幼兒園招生都還可以。二是教育理念。一些文化層次較高的家長，尤其是較高學歷的父母比擬看重教育理念。他們認為，孩子的根底要從幼兒園打起，因此那些具較新教學理念的幼兒園很受這類家長青睞。三是保育質量。學齡前兒童無自理能力，吃喝拉撒睡皆要大人幫助完成。作為獨生子女，平安教育更是一點馬虎不得，飲食清潔更為家長所考慮。因此，保育質量好壞是影響幼兒園招生的一個重要環(huán)節(jié)，一些幼兒園教育理念先進，但衛(wèi)生不過關，有一些幼兒園發(fā)生一些小事故，都會影響家長對這些幼兒園的態(tài)度。四是園區(qū)環(huán)境。包括操場的大小、環(huán)境的布置、班上玩具及全園公共玩具的多少，也是家長考慮的因素。五是老師素質。幼兒園的老師普遍應在中專以上，相當一局部應要達大專水平。但每個老師的習慣和個性不同，每個幼兒園園長的風格也不一樣，有的老師注重孩子體能的訓練和培養(yǎng)，有的注重思維訓練，有的注重孩子習慣的培養(yǎng)，這都會對孩子造成影響，許多家長認為，老師的耐心有時甚至比業(yè)務水平更重要。六是伙食營養(yǎng)。一些幼兒園認為孩子關在幼兒園，孩子吃飯家長也看不見，又不會說，一些細心的家長很在乎孩子在幼兒園的營養(yǎng)。七是辦園口碑。一些家長選擇幼兒園時，除自己考察外，還會觀察鄰家已上幼兒園的小孩，看他們是不是很開心，家長對這家幼兒園有什么評價等。事實上，連鎖幼兒園招生，靠的就是家長群中形成的口碑和印象。

其中教育理念是至關重要的,它可直接影響其它幾點。第三章:國學幼教綜述

3—6歲是幼兒成長過程中最重要的開展時期，同時也是培養(yǎng)幼兒良好習慣和學習興趣的關鍵時期。目前中國大局部孩子是獨生子女，最常見的是“四二一〞式的家庭模式。在這種成長環(huán)境中，越來越多的孩子存在著普遍性的問題：缺乏愛心，不尊敬長輩，蠻橫，自私，合作與分享能力差。面對孩子在成長過程中遇到的種種問題，幼兒園時期開始的根底教育應當讓國學與傳統(tǒng)文化教育占據相當的內容。傳統(tǒng)文化經典中聚集了中國很多思想精粹和美德，有很多值得繼承和發(fā)揚的東西。比方：熱愛學習，尊老愛幼，老實守信等。這種外鄉(xiāng)文化的獨特魅力，應當從兒童時期熏陶、浸潤。俗話說得好“三歲看大，七歲看老〞，從小培養(yǎng)起來的良好的行為習慣能影響孩子的一生。

國學幼教意義:利己利人利家利國利社會利子孫

國學幼教性質:教育性、效勞性、公益性、產業(yè)性、社會性

國學幼教理念:立足于對教育「本質性」、「全面性」、「深遠性」的思考與追求，透過對幼兒的整體了解與照顧，運用簡單易行而成效深遠的國學啟蒙教育方法，在減少幼兒學習壓力的情況下，多方向地提升孩子人格及知識質量，讓他將來「性情端正，才華洋溢」，以深愛國家，融入國際。

國學幼教內容：國文、國語、國樂、國術、國畫、國數、國書、國禮……

國學幼教方法:游戲教學法、兒歌教學法、表演教學法、探究教學法

國學幼教標準:管理體系標準化、教學體系標準化、營銷體系標準化

國學幼教原那么:

一是動靜結合。經典誦讀事實上是一個嚴肅和安靜的學習過程，需要培養(yǎng)孩子的專注力和定力，但是孩子本身是好動的，為了孩自能夠快樂的學習所以我采用動靜結合的模式。讓孩子在學習過程中既有游戲也有安靜專心的誦讀。

二是傳統(tǒng)與現代相結合。讀經我們有一些最根本的方法，比方說讓孩子分組讀，老師帶讀等等，但是為了提高孩子的學習熱情，通常在課堂上或者課后播放一些經典內容的卡通片給孩子看，孩子也會很樂意的跟著動畫片里老師一起讀。

三是自我感悟和教學相結合?！耙龊媒浀浣逃?，首先就要做經典的人。〞我們教孩子經典，事實上也是自己提高的過程，自己對經典有所體悟并把它內化成自己的行為，用自己的行為來教育孩子才是最有用的教育。正所謂身教勝于言教。

國學幼教特色:1.獨特而明確的國學幼教目標:懂禮知學

真正的教育是精神的培養(yǎng),評價一個學校的教育是否成功，最主要的應該是看他的學生，是否有高遠的理想，寬大的胸懷，積極的人生態(tài)度以及豐富的知識。一句話，他的學生，在今后是否有一個健康、快樂、充實的人生。

常規(guī)的學校教育和家庭教育大多偏重于知識和技能的傳授，偏重于智力因素的培養(yǎng)，缺乏文化的熏陶與人格的培養(yǎng)和非智力因素的開發(fā),而教育是一個培養(yǎng)人的全面開展的過程，教孩子學會做人是教育的核心。

國學幼教的目標非常明確,就是通過立體化,系統(tǒng)化,標準化的國學啟蒙教育,讓孩子先學做人〔懂禮〕,后學做事〔知學〕

(弟子入那么孝,出那么弟,謹而信,泛愛眾而親仁。行有余力,那么以學文)2.誦讀中華傳統(tǒng)經典的國學教育:

我們進行兒童讀經教育，即是要利用他兒童期的記憶力，記下一些永恒的東西。反復誦讀，是兒童的自然喜好！背書，是他的拿手好戲！你不準備些有價值的書讓他背，他就只好背無聊兒歌，甚至背電視廣告。在其記憶力正開展的時候加以訓練，其記憶能力會到達較高的頂峰，一輩子維持在較高的水平上，一生都受其益。根據近年的實驗，讀經半年一年之后，約有百分之五十的兒童，可到達近乎“過目不忘〞的能力。

有些人認為理解才重要，認為叫一個不理解文意的人背書，是不應該的，認為那是“填鴨〞的教育，所以特別譏之為“死背〞“食古不化〞而反對之。殊不知，該“死背〞的時候就須“死背〞，應“食古〞的地方，就須“食古〞，這正是符合人性的教育。他如果善于背而給他背，他很自然就背上了，怎可說是“填鴨〞呢？你現在不給他好好的“吃〞幾本經典，等他長大了，一點本領也拿不出來。所以這時不給兒童背誦，正是浪費他的時光，遏止他的成長。反之，如果理解力開展未到時機，硬要他“理解〞，就像現今的科學教育，教材太深，超乎正常學生的理解力，又加上參考書和聯考的推波助瀾，造成80%以上的的兒童青年怕數學、怕科學！因為有關理解力的推進，在兒童少年時期，是只能憑其天生的開展，而很難訓練的。

現今社會上校園中問題青年、問題學生愈來愈多，大家都知道，原因不是出在經濟上，也不在聰明不聰明上，甚至也不是知識夠不夠的問題，而是文化教養(yǎng)的問題！文化教養(yǎng)之出問題，其來已久，我們社會必須重植文化之根！而植文化之根的最簡易可行之策即是教兒童讀經，使他及早受文化的浸潤。透過經典潛移默化，使心性向善向上的顯著效用即是今日社會風紀敗壞、道德淪喪的根治妙方。

在兒童養(yǎng)性的重要時期，讓孩子背誦一些中華傳統(tǒng)的人文經典，孩子會終身難忘，這不但能修養(yǎng)兒童的性情;提高記憶力;增加識字量;奠定其內在氣質和文學功底;更有助于兒童人格的養(yǎng)成及人生智慧的獲得；而且有助于孩子小學、中學時寫作能力和閱讀能力的提高,對其將來的知識結構、文學素養(yǎng)都具有重要的意義。

兒童的經典教育總括地說，只有兩個重點，即是：從教材說，自小就讓他接觸“最有價值的書〞，“永恒之書〞，只要有價值，不管艱深不艱深。從教法說，就是要他多念多反復乃至于會背誦！只要能背，不管懂不懂。

誦讀?三字經??百家姓??弟子規(guī)??千字文??千家詩?等蒙學經典時,要慢慢讀，讓孩子吐字清楚清晰，有助于心定，再透過抑揚頓挫的經典誦讀，還可以慢慢地體會個中的道理。因為我們知道“讀書百遍其義自見〞的道理。因兒童集中力有限，所以以時間短、次數多為佳,分幾個時段背誦。3.誦讀西方文化經典的英語教育

目前流行的英語教學主要包括口語、聽力、音標、字母、單詞、語法、句型、閱讀等，這種由簡到難的漸進式教學，并不能真正開發(fā)兒童學習外文的潛能。外語外文的學習，當然最好在環(huán)境中習得，當今有一些人送兒童去美語學校，外語學習成效果然良好。但對大多數孩子來說，那只是奢望。我們既知兒童的聽力好、模仿力強、記憶力強，是語言學習的大好時機,那么就讓他從小多聽多讀包括詩歌、散文、演講詞、故事、名著節(jié)選及哲學文獻等具有的西方文化精神的經典性英文著作，例如：美國獨立宣言、圣經中的詩篇、莎士比亞的蜜蜂王國、亞里士多德的童詩。反復熟記背誦，就可開發(fā)兒童對外國語言和西方文化的掌握能力，

依照近年零星實驗成果，兒童每天一二十分鐘，不過三兩年，將于無壓力之情況，熟讀千句英語句型，熟背百篇英文經典短文，那么其英語英文及西方文化程度，已然奠立一生之根底〔縱使現在不是很懂，而其發(fā)音及文法詞匯之根基已深，〕。而且以「熟習經典」之方式教育，其所吸收者，皆是西方文化中之精華，于人類文明之對話，將有更大之同情及涵容能力。

故而，欲培養(yǎng)學貫中西的世界級人才，大可不必徘徊于詞句語法的困境，直接契入語言與文化乃至于人性的核心，相信通過這種方法的訓練，舉足便超越西方，自可顯泱泱文化氣象。4.每天一小時的幼兒書法教育:

書法是我國的國粹，我們每個人都應繼承和發(fā)揚這門藝術。為使書法藝術能薪火相傳，從娃娃抓起是十分必要的，也是提高全民書法藝術素質，使這門古老的藝術后繼有人的根底和必由之路。國學幼兒教育理應承當起這一責任。

幼兒書法教育應以興趣為主，要讓孩子在玩之中對書法產生興趣。因為幼兒的年齡太小，對語言的理解程度有限，我們不能一開始就要求孩子中鋒運筆，逆鋒起筆。這樣會束縛孩子稚拙的天性，并且他們也聽不懂這些枯燥乏味的術語。我們應培養(yǎng)孩子的興趣，結合他們天真的童性，因材施教。例如上課的時候可以給他們講一些比擬有趣的書法故事，像王獻之少年學書之類的故事。讓孩子們對書法有一個感性的認識，對書法家產生一種祟拜的心理，這樣他們便會主動地拿起筆來寫書法。

剛拿毛筆的孩子有一種欲書欲畫的喜悅感。這時教師應順從他們。先讓他們盡情地寫畫，不要強行教孩子如何執(zhí)筆，如何運筆。要在孩子寫和畫的同時潛移默化地將執(zhí)筆和用筆的一些根底方法教給他們。教師在孩子寫字時要與他們一起寫字，當教師寫字的，時候，孩子便會自動地去摹仿，在孩子摹仿的同時教師應給孩子用淺顯的他們容易聽明白的話講一些用筆執(zhí)筆的根本方法，比方告訴他們拿筆時，手指要用點勁，不能把筆頭都按倒等。這樣孩子便會在寫字當中逐漸學會一些根本技法。

當孩子掌握了一些根底技法以后，可以讓他們寫一些比擬簡單的宇。教師要做示范給他們寫范字，并且用比擬形象的語言講解這些宇的特點，比方寫“人〞字，就像一個人在走路一樣，兩腿邁開像撇捺，然后告訴他們要盡量寫像，看誰寫得像，這時孩子都有一種比賽的興奮心理，他們會認真地去模仿，觀察。當他們寫字時，教師要以夸獎為主，一旦有寫好的字，可以懸掛在黑板上,使寫好字的孩子會更加充滿信心，而其他孩子也會更加努力地將字寫好。夸獎可以極大地調動孩子的書法興趣。

興趣一旦產生，孩子的進步也就非常明顯。他們有了一定的書寫能力時，教師要在班級或整個幼兒園當中舉辦一些書法比賽。可以讓孩子寫些少字數的作品參加比賽。比賽可設一、二、三等獎和優(yōu)秀獎。發(fā)給獎品和證書。盡量讓每一個孩子都能得到證書，這樣可以增加孩子的自信心,調動更多的孩子學習書法。

幼兒書法教育不僅能培養(yǎng)幼兒的書寫能力，而且也能在書法教學當中讓幼兒認識許多字。通過學習書法還可以提高幼兒的審美意識和觀察事物的能力。5.全天全園播放古典音樂,經典名曲進行長期熏陶的音樂教育:

有一句話說：維也納的孩子沒有不懂音樂的，為什么？因為音樂是屬于耳濡目染，而不是屬于一點一滴的傳授，不是屬于思考分析它乃是一種環(huán)境的熏陶。怎么熏陶？不是用流行歌來熏陶，更不是用靡磨之音來熏陶.要用具有音樂內涵的音樂，真正的音樂。什么叫真正音樂，很簡單---古典音樂，中國有古典音樂,西方有古典音樂，為什么它叫作古典呢？因為它是經典之作，所以流傳千古。

一個人從胎兒當中三個月到五個月就有聽覺，那個時候就可以有音樂教育，零歲到三歲人的聽覺神經開展百分之六十到八十，所以三歲之內要聽盡世界有名的音樂，只要聽一遍終生不忘，深入到他心靈的深處。幼兒所學的東西，能夠影響一輩子，好似深入到骨髓一樣，一輩子洗刷不掉，好的東西，就有好的背景，你如果讓他去學這些靡磨之音,暴力之氣，到十八歲就發(fā)作給你看。所以一個國家,一個社會要讓他充滿愛心，要讓我們國民悲天憐人，溫良敦厚，教育的時期就在三歲之內。音樂是最簡單的,不要花錢不要花時間不要花精神，不要硬跟小孩說，你乖乖給我坐在這里聽貝多芬，不需要，他在跑在跳在哭在鬧在吃飯在睡覺，統(tǒng)統(tǒng)可以聽。因為兒童的吸收能力是最好的，越小的時候，越是全盤吸收，像海綿一樣的吸引，全部堆存在他生命的深處，將來慢慢地發(fā)酵，就好似種子種下去一樣，將來慢慢生根發(fā)芽開花結果，現在你當然看不到，種子我們怎么能看得到它的成效呢？但是你不播下這個好種子，他就播下壞種子。

中國的老書?孝經?就說“移風易俗莫良于樂〞，如果我們國家要讓我們將來的社會有禮貌、有秩序、有教養(yǎng)、有愛心，三歲就要教完他，放古典音樂不要花你時間，任何時刻都可以，這個古典音樂可以小小聲不要阻礙大人的工作，因為大人聽這些音樂聽不習慣，因為大人已經沒救了。但是一個嬰兒，他的耳朵是非常靈敏的，而且世界上有多少種聲音，他的心靈他的腦神經就產生多少種應對的方法，所以越豐富的聲音刺激他的頭腦的開展，這叫作耳聰，耳朵是聰的，如果你孩子超過三歲，我們頭腦神經還有百分之二十的時機，所以幼兒園三歲到六歲是一個階段，幼兒園的老師一定要天天在校園里面放優(yōu)美的音樂，不要每次都放哥哥爸爸真?zhèn)ゴ?，媽媽姐姐我歡喜，放了三年就完了，他的心靈就受到永遠的污染，所以六歲之內很重要。放古箏古琴，有什么不好呢？為什么要放流行歌呢？依照人類腦神經的開展，十三歲之后我們那種直覺的能力就消失了。我們那種深度學習的習慣沒有了，老天爺所給我們那樣子的強大攝取的力量，攝取的這個功能就收回去了，除非你自己再翻開心門，再接受這樣偉大心靈的呼喚，你才跟它起共鳴，但是這種人是很少的。我們?yōu)槭裁床辉谌魏我粋€人統(tǒng)統(tǒng)是天才的時候，給他天才的教育，你為什么要把孩子放在垃圾里面，教育是不費吹灰之力的！

選擇音樂的重心是健康、優(yōu)雅與文化精神,并適合兒童心智特點欣賞為原那么，或安詳沉靜、悠遠深邃，或優(yōu)雅和暢、古樸自然，或天機流露、靈動活潑,或同步于生命、宇宙同律“波動〞的西方經典音樂……無論長幼，于其中修養(yǎng)性情、開啟靈智、和諧身心，其樂陶陶。:

根據幼兒學習的特點，我們開發(fā)出“人物故事拳〞和十多套適合幼兒練習的體操、以及體育游戲。以古代英雄歷史人物為主線,通過適合幼兒接受教育的“形象化教學〞為特點,在情境教學中進行少兒武術教育。使幼兒在練習“人物故事拳〞時通過歷史人物的渲染陶冶幼兒情操，奠定幼兒良好道德意識根底和增進歷史知識；通過“人物故事拳〞的學習煅煉幼兒的身體，使幼兒健康成長。內容包括:人物故事拳：〔1〕滿江紅拳〔2〕荊柯拳〔3〕鄭成功拳〔4〕武松脫銬拳〔5〕詩仙拳〔6〕哪吒拳〔7〕孔明拳〔8〕三十六計拳體操類：〔1〕中華武術操第一套〔2〕中華武術操第二套〔3〕體育模仿操〔4〕腳丫操〔5〕小草操〔6〕幼兒五禽戲〔7〕中班武術操第一套〔8〕中班武術操第二套隨堂詩詞類：〔1〕?滿江紅?詞〔2〕?行路難?〔3〕?春望?〔4〕?出塞曲?等。幼兒體育游戲：〔1〕徒手游戲30個〔2〕器械游戲10個

音樂教學：〔1〕小草操〔2〕腳丫操〔3〕幼兒五禽戲〔4〕放松練習7.名畫作墻面,無處不在的美術教育:

讓孩子在幼兒園看盡古典名畫,世界名畫，世界有名的風景，世界有名的建筑，只要圖片就可以了。只要一幅名畫看過三次終生不忘，這叫作眼睛明亮。耳聰加上目明就叫作聰明，這個孩子一輩子的學習就比別人輕松愉快。不費吹灰之力，我們人才的美術根底就奠定了。8.珠腦速算的數學教育

又叫珠心算,是珠算式心算的簡稱，是以珠算為根底，通過實際撥珠訓練，到模擬撥珠訓練，再過渡到映像撥珠，最終在腦中形成珠像運動進行計算的一種計算技能。更形象地說就是在腦子里打算盤，它從依靠算珠到脫離算珠，通過視覺、聽覺、觸覺把抽象的數碼變成直觀算珠映像，并在腦中快速完成計算過程。珠心算作為中華民族的優(yōu)秀文化瑰寶，憑借其計算功能流傳千百年至今，并在全世界傳播。面對年齡在4---8歲之間的兒童開展珠心算學習的特點：

(1)、算盤既是學具，又是玩具。

算盤是珠心算學習的主要載體，是學習珠心算的工具。但對于幼兒來說它是一種玩具，孩子喜歡的是撥撥玩玩的動作，喜歡看算盤上幾個算珠所呈現的千變萬化的數。他們是在撥、玩、說、想的過程中掌握珠心算的原理，開展數概念的。

(2)、以游戲為主要學習方法。

游戲是幼兒的天性，是幼兒內在的活動動機，是幼兒自主的活動。因此在珠心算教學中要防止枯燥、單調的訓練，從游戲入手，讓孩子在玩的過程中，做的過程中，在操作的過程中來學習，通過游戲的方法把幼兒珠心算的學習變成“快樂學習〞的過程。(3)、重視幼兒非智力因素的培養(yǎng)。

心理學家認為：“兒童的智慧在兒童的手指尖上〞。珠心算的訓練正好是通過雙手協調撥珠來進行的。利用算盤的直觀來引導幼兒進行實際的雙手操作，使幼兒通過雙手的活動，起到手腦并用的效果，促進幼兒左右腦平衡開展。同時快速記數、認數，計算準確、迅速要求幼兒眼耳手口共同參與，有效地培養(yǎng)幼兒記憶力、理解力、注意力、思維能力，強化了意志，增強分析、判斷能力。:

在孩子學習中國傳統(tǒng)品德修養(yǎng)的同時，還讓兒童必須學習現代禮儀——1.與人相處的禮儀，2.公共場所的禮儀，3.用餐的禮儀，5.學習的禮儀。這些都是現代兒童不可或缺的根本禮儀修養(yǎng)。10.千字文地面開展識字教育:

讓孩子們在列隊/練操/游戲/等戶外活動中寓教于樂,輕輕松松地認字識文。這樣不僅識字量和識字能力大增，還能在識字的同時接受傳統(tǒng)文化的熏陶。11.對聯教室的聲律教育:

在每個班的門兩邊都用毛筆寫上對聯,每天一上學就讀一遍,對聯三五天就能記住，讀完每個班的對聯，每月進行更換。十個班的話那么一年就能潛移默化的每個孩子記住120個對聯.這樣既是對<學習的運用和強化的過程,也可以鍛煉孩子們辨證思維和語言表達的能力。12.開發(fā)兒童潛能的靜定教育

我們的大腦，左腦掌管分析、理解、邏輯、語言表達等外在的理性局部，右腦那么負責想象、情緒、音樂、圖象、敏銳力、靜定力等心靈的世界。一般的教育強調左腦的局部，很少花費時間關注右腦的局部，使得兒童外在世界的認知與內心世界的感悟兩相別離，造成心理別離的不平衡，學習的目的似乎也只是為了外在的世界而生存，而無關內在的心靈祥和及精神境界的提升。這樣，首先被抹殺的是孩子的敏感力，接著抹殺他的直覺、同情心，最終產生心智思考紊亂、失序、狂燥等各種問題。

探索內心世界要靠靜定力來發(fā)覺，在任何一個思緒生起時，靠靜定力就可以知道它的趨向和歸屬，以此來促生內省力。我們研究、熟悉外在的現實科技世界，也同樣應該熟悉、領悟內在的現實，實在地說，這才是提升一個人整體素質的教育目標。

ICI國際文教會為了這一目標而研發(fā)的初級靜定教案?幫孩子找到心靈寧靜的角落?，正是用最簡單的方法，指導老師、家長通過游戲引導兒童將身心靜定下來，讓兒童與天地、自然混而為一，此時生命內在的潛能才會蘇醒，得以最大程度的開發(fā)，同時，兒童所記憶的經典，經由靜定的能力，由心而啟發(fā)，而兒童的眼、耳、鼻、舌、身也會變得更敏銳和健康。

南懷瑾先生題兒童靜定訓練書曰：“靜是培養(yǎng)接近于先天智慧的溫床，智慧是從靜中的靈光一顯而得。〞靜定的訓練是開發(fā)兒童潛能的根底，兒童氣質的改變、人格品行的修養(yǎng)、文化內省力的奠定等都需要靜定習慣的養(yǎng)成作為根本。之所以我們提倡這種方法，是因為掌握了這種方法的孩子，在文化導讀誦讀的實踐中，自然而然會慢慢養(yǎng)成靜定的習慣。通過各地的實踐,我們發(fā)現兒童實際上非常喜愛這種靜定訓練，他們比成人更容易進入狀態(tài)，并陶醉其中，知靜坐,懂反省.這更使我們相信兒童的潛能是無限的。13.逆境教育

讓孩子接受“逆境鍛煉〞，有助于培養(yǎng)幼兒的力量、耐力、速度、靈敏、協調、柔韌等身體素質，以及社會適應能力和在逆境中生存的能力，有助于培養(yǎng)幼兒在困難面前冷靜地動腦筋想方法的習慣。人生的旅途上是不會一帆風順的，挫折和苦難是促進幼兒成長的催化劑，因此，老師和家長應該，從小有意識地對幼兒進行“逆境鍛煉〞，即創(chuàng)造環(huán)境對幼兒進行磨練意志品質的鍛煉，讓幼兒堅強勇敢，沉著冷靜，遇事便能迅速找到克服困難的方法。接受“逆境鍛煉〞也應該是孩子們成長過程中的一門“必修課〞。如何上好這門課呢？我們有以下幾個做法:

(1)、利用現實生活，提高獨立生活能力

進行挫折教育的目的就是為了孩子在現實生活中具有獨立生存的能力，能獨立面對挫折較好地解決問題。美國人對孩子的教育值得借鑒，美國的教育專家認為，培養(yǎng)孩子的獨立處事能力和抗挫能力，父母具有重要作用。美國的孩子從小就單獨居住自己的房間，自己活動，鍛煉獨立生活能力。所以中國幼兒應該從3歲開始，家長必須要求幼兒晚上獨立睡眠，要求幼兒自己吃飯、入廁、穿衣服、整理床鋪、收拾玩具；同時、家長和老師孩子的要求要一致，教養(yǎng)態(tài)度也應一致，每天進行反復練習，反復提示，嚴格要求。同時還可以讓幼兒在很小的時候分擔家務，例如清掃房間、替父母買東西等。在這些過程中他們常常會遇到困難挫折，父母便要求他們獨立解決問題，在排除這些自然挫折的過程中，使他們進一步地成熟起來，提高了獨立處事的能力。

(2)、有意設計障礙，培養(yǎng)抗挫能力

人生中遇到困難，挫折是經常會發(fā)生的事情，可為什么還要有意地制造困難呢？因為在成長的道路上孩子總是難免要遇到苦難、阻礙的，如果孩子平時走慣平坦路、聽慣順耳話、做慣順心事，那么一旦他們遇到困難，就會不習慣，從而從束無策，情緒緊張，容易導致失敗。所以老師、家長在平時學習和生活中有意地給孩子設置些障礙，是為了培養(yǎng)孩子更好地分析問題、解決問題的能力。

在設置障礙時，要注意挫折教育具有預防性和針對性，有目的的組織障礙性活動。同時，老師家長還要注意幼兒的年齡特點，設置障礙的困難程度須是幼兒通過努力能夠克服的。例如，孩子拿不到他想要的物品，老師家長不要馬上拿給他，而要讓孩子動腦筋，怎樣才能拿到物品?？傊?，老師和家長在日常生活和孩子的游戲中，有意地設置困難障礙，不能光是挖空心思地滿足他們的要求，而應學習日本、朝鮮、法國家長們千方百計地對孩子進行“吃苦教育〞的精神：帶孩子登山、野營、讓孩子自己動手撿柴火、備食科、定期讓孩子到艱苦的地方生活，鍛煉生活自理獨立的本領，培養(yǎng)挑戰(zhàn)困難與挫折的堅強意志和抗挫能力。

(3)、鼓勵克服困難，培養(yǎng)抗挫勇氣

有的孩子在逆境中易產生消極反響，往往會垂頭喪氣，采取退避的方式。要改變這種現象，就必須在孩子遇到困難時，教育孩子要采取正確的態(tài)度，勇敢面對，向困難發(fā)起挑戰(zhàn)。例如，當孩子登山怕高、怕摔跤時，我們就應該鼓勵孩子說：別怕，你行的！摔一跤算什么？〞“你真勇敢！〞許多小女孩害怕走平衡木、害怕游泳，這時，我們就應該鼓勵孩子說：“別怕，你準行！〞孩子走路不好摔倒了，自己爬起來，成人一般不去拉扶和撫慰，這樣，孩子就會逐步樹立起信心，努力地去戰(zhàn)勝困難。當孩子一次次戰(zhàn)勝困難時，他們便會增添勇氣，激起對戰(zhàn)勝困難的愿望，害怕的心理就會消失，自信心就會大大增強?！澳婢冲憻挩暯逃撬刭|教育的一個組成局部，在幼兒時期滲透“吃苦〞的教育，表達了教育觀念的更新。通過“逆境鍛煉〞，相信我們的孩子在將來的人生道路上，一定會以頑強拚搏的精神去戰(zhàn)勝各種困難和挫折。14.鼓勵教育:

在各項教學活動中,針對幼兒特點,要多以競賽評比等方式進行鼓勵教育,如評選優(yōu)秀國學兒童,小小書法家,識字狀元,國樂寶寶,武術高手等,都會讓孩子在鼓勵中主動學習,快速成長.15.社會教育:

在傳統(tǒng)節(jié)日時,組織家長一起參加一些社會公益活動,展示孩子們的國學風采,樹立孩子的人生自信,激發(fā)孩子學習的樂趣和興趣,培養(yǎng)集體榮譽感和社會責任心16.標準化權威性的國學啟蒙教材:

采用由“十一五〞規(guī)劃課題?中國傳統(tǒng)文化與當代教育?課題組,教育部根底教育司,師資教育司,中央教育科學研究所華教教研機構,北京師范大學及首都師范大學國學教育教研機構,北京教育科學研究院,全國國學文化研究院等權威機構聯合編撰出版的首套“國學教育〞全國校本教學實驗教材,同時也是全國國學教育振興行動方案和全國國學藝術大賽指定用書.17.視頻在線現場直播幼兒園:

就是幼兒園在內部安裝視頻監(jiān)控設備，并將各監(jiān)測點的視頻信息通過互聯網進行實時傳輸，家長可以通過網絡平臺，利用自己從幼兒園獲取的獨立用戶名和密碼，進入幼兒園視頻監(jiān)控系統(tǒng)，對寶寶在幼兒園的上課、活動、作息情況等進行實時視頻觀看。

幼兒園安裝視頻，有利于促進家園溝通，實現家園共育。畢竟，幼教與義務教育不同，由于教學對象為3-6歲的幼兒，家長對教學過程、寶寶生活狀況的關心程度大大地超過了義務教育階段。通過視頻手段實現家長對園內教學狀況、飲食狀況、作息狀況的公開，可以讓家長對幼兒園的了解徹底擺脫家長開放日、園長接待日的約束，打破時間、空間障礙，開辟了一條全新的家園溝通渠道。

幼兒園在實施遠程視頻監(jiān)控系統(tǒng)的方案中，可以先開通內部監(jiān)控系統(tǒng)，為教師提供一定長度的“適應期〞，首先實現“監(jiān)控內部化〞，僅對園領導開放，將每一節(jié)教學課都變?yōu)椤皥@長公開課〞，“適應期〞之后再面向家長開放。18.仁者為師的師資培養(yǎng)機制:

仁者愛人,仁者為師,我們不采用一般幼兒園招之即來,來之即干的用人方式,而是招募一批有熱情并有功底志愿從事國學啟蒙教育的幼教人才,參加全國國學文化研究院等權威部門開展的“全國國學啟蒙骨干教師培訓工程〞，進入首師大、北師大、陜師大、西北大等教育教學機構合作開展的幼兒教育骨干國學啟蒙教師培訓。經嚴格考核,德才兼?zhèn)?品學皆優(yōu),并獲國學教師資格證書者方能上崗

我們培養(yǎng)的國學啟蒙教師必須要有愛心、恒心、耐心，是一個人格完滿或追求人格完滿的人，是一個在知、情、意心理系統(tǒng)和真、善、美的外部行為方面比擬和諧或不斷追求和諧完善的人，是一個善于發(fā)現美、創(chuàng)造美或努力使自己成長具有豐富“美感的人〞。其次，教師在國學、音樂、美術方面都具有一定的素養(yǎng)。她不必具有多方面的表現技能，但她應該具有一定的藝術鑒賞知識，有廣泛的藝術欣賞的興趣、欣賞能力、選擇能力和感情表現能力，有及時將美介紹給兒童的熱情。再次，教師必須熱愛兒童，了解兒童，樂觀開朗，勤奮工作；能夠樂此不疲地引導幼兒共同創(chuàng)造美好的生活，在近似于玩耍的藝術活動中引導兒童健康、和諧、活潑、愉快地開展。每天發(fā)一條國學啟蒙經典及簡釋短信

家長每天可收到由學校發(fā)來的孩子當天所學經典的內容,或專家學者精心編寫的一條國學釋義短信，讓家長準確掌握教學進度,同步學習國學經典,便于在家與孩子互動溝通,幫助孩子吸收成長。這樣既能培養(yǎng)親子關系，又能把誦讀經典的樂趣與好處和家人分享。同時家長日學一段國學語錄，文化素養(yǎng)必厚無疑，修身做人必優(yōu)無疑。隨時收獲心靈的滋養(yǎng)，隨處接到智慧的快樂。20.家長國學大學堂

招生前期和平時周末開設由從事國學研究和實踐的專家學者及知名人士主講的中國式教育、中國式家庭、中國式保健、中國式人生等系列公益講座,長幼雙教,共收裨益的同時,營造良好的家庭教育環(huán)境和密切的家校聯教關系。21.家長當園長

組建家長委員會,每周選出一位熱心家長義務擔任榮譽園長,參與幼兒園管理,教學和生活,代表家長對我們工作進行深入了解,及時發(fā)現問題,提出指導意見,共建滿意校園.22.結合胎教和早教

中國的傳統(tǒng)教育，一向注重早期教育，特別是“胎教〞，我們在能力所及時,利用園內現成設施,在周末和假期等業(yè)余時間開設國學胎教指導班和國學親子歡樂園.建立全程教育體系,讓家長和孩子早接觸國學,早熏陶心智,早一天培養(yǎng),快一步成才,

國學的經典教我們做人，它提出了做人的道理，提出了做人的要求，提出了做人的方法，讓人從中得到做人的樂趣，讓我們不斷提升自己的精神境界！我們要從兒童學習國學經典開始，影響到家庭，影響到社會，影響到全國，形成一個風氣，只有這樣，我們才能重新傳承我們民族的優(yōu)秀文化。

國學幼教就是要用國學托起明天的太陽,用經典塑造成功的人生,用5000年的智慧結晶培養(yǎng)德才兼?zhèn)?文韜武略的棟梁人才，沉著應對這個偉大的時代，應對這個充滿未知的未來。第五章:組建專業(yè)團隊一、團隊結構:

幼兒園設置了組織機構，還必須在人員配備上建立最正確的群體結構，即指教職工在年齡、學歷、素質、能級、性別等方面的比例、層次，都到達合理，構成整體優(yōu)化的群體系統(tǒng)。1．年齡結構年齡結構應是老、中、青三結合，使每個年齡段都有骨干力量和不同的優(yōu)勢，以便相互取長補短，并把幼兒園的先進經驗和優(yōu)良傳統(tǒng)不間斷地傳遞下去，發(fā)揚光大，防止出現斷層。2．學歷結構學歷結構要求園長、教師應是各類中等幼兒師范學校畢業(yè)生，園長和局部骨干教師應到達大專程度。醫(yī)務人員應是衛(wèi)生學校畢業(yè)的醫(yī)士。其它保健員、保育員、會計等應經過系統(tǒng)的專業(yè)訓練，并取得相關行政部門的資格認可。3．素質結構素質結構除文化素質外，還應在思想意識、政治觀點、道德修養(yǎng)、業(yè)務水平、個性品格、心理狀態(tài)及社會行為等方面的素質到達一定要求。4．智能結構智能結構是一個由知識、技能、能力所組成的多要素、多序列、多層次的動態(tài)綜合體。它包括具有從事幼兒教育必備的科學文化知識和幼教專業(yè)理論知識，較熟練的專業(yè)根本技能，較強的表達能力、操作能力、組織能力、綜合實踐能力，還應有一定的對知識信息的獲取、協調、駕馭能力，對社會、環(huán)境的適應能力等。5．能級結構能級結構指人才的類型與層次構成。由于人才具有多樣性、層次性等屬性，在發(fā)揮作用的能量上有差異，所以存在能級差異。例如，人才有“一般人才〞和“創(chuàng)造型人才〞“特殊人才〞之分；在專業(yè)職稱上又有“高級〞、“中級〞、“初級〞之別。具有不同類型、不同層次的人才群體，可以產生協調、互補的功能。欲創(chuàng)一流的幼兒園，尤其需要創(chuàng)造型的人才。6．性別結構性別結構即男女教職工的合理搭配。女性具有性格溫柔、心理細膩、感情豐富、思考周全、對人親切、待人體貼、工作細心、處事耐心，以及能歌善舞、形象思維活潑等優(yōu)點，適合擔任幼兒教師。但我國從幼兒園到小學的師資過于女性化的問題十分突出，令人擔憂。社會是由男女各半組成的，男性雖缺乏女性的上述優(yōu)點，但男性的堅強、豪爽、處事果斷、勇敢機智、吃苦耐勞、有毅力、有魄力等優(yōu)點，更為現代社會所需要，對幼兒身心開展，尤其對幼兒個性和對社會適應能力的培養(yǎng)具有積極促進作用。幼兒的成長需要接受男女兩局部人的影響，應采取鼓勵措施吸引男性擔任幼兒教師，至少應在配備醫(yī)務、財會、保管、膳管、司機、傳達等工作人員中加大男性比例；幼兒園配備一位男性園長，更有利于開展管理工作。綜上所述，只有實現了上述諸結構的合理化與整體優(yōu)化，形成和衷共濟的集體，才能發(fā)揮專業(yè)團隊在工作中的最正確功能。二、素質培養(yǎng)

幼兒園雖不是企業(yè)，但幼兒園原本就是以教育和效勞為主要產品，同時自我管理、自主經營是目前幼兒園開展的總體趨勢，因而讓每個孩子身心和諧的開展，使家長滿意、社會滿意便是我們每個幼教人所共同追求的目標。說話容易做事難，在幼兒園到底該如何讓“顧客滿意〞呢？那就要在工作人員的素質培養(yǎng)上下功夫：〔一〕創(chuàng)立導向型園本文化，打造團隊精神民辦幼兒園的員工雖說對競聘、考核、淘汰等詞耳熟能詳，但能真正自覺地為幼兒園的開展考慮而工作的人可能不在多數。常有人會有此處不留人自有留人處的心態(tài)。試想以如此心態(tài)工作能真正做到為孩子的開展而努力、能真正讓家長滿意嗎？促進孩子全面和諧的開展，真正讓家長滿意、讓社會滿意，光靠園長或是少數人說到、做到都是沒有用的，必須是全體員工的共同意識和一致行為。這又如何做到呢？1、培訓這個培訓不是以前的幼教理論的學習、業(yè)務能力的提高，而是要將目前顧客滿意度、顧客忠誠度等新的營銷理念傳授給員工并使大家達成共識。西方管理學家把效勞的英文詞SERVICE作為企業(yè)效勞七個原那么的縮寫：Smile——微笑、Excellent——出色、Ready——準備好、Viewing——觀察、Inviting——邀請、reading——創(chuàng)造、Eye——目光。盡管如此概括多少有些牽強，但從這七個原那么中我們能夠明顯看出，效勞必須真心誠意地面對顧客。要做到這一點就必須加強對員工的培訓，員工培訓是達成共識的較好途徑。在我們的員工培訓中一方面通過聘請大學教授進行營銷理念、人生的企業(yè)籌劃的講座，同時在培訓中我們讓大家思考并討論：“我的收入到底從哪來？幼兒園開展了對我到底有何好處？我想增加收入，必須怎樣做？每一個孩子和家長都喜歡我，會對我有什么好處?從事國學幼教,我得到了哪些在其它地方得不到的東西?〞等，讓每個員工充分認識到想要顧客忠誠，首先就要讓他滿意；充分認識到孩子喜歡、家長滿意對幼兒園開展、對自己的重要性，從而到達每個員工自覺地、主動的站在孩子和家長的角度去思考問題、去工作、去效勞、去尋找自己工作中的缺乏。有資料說明一個滿意的家長會為幼兒園帶來8個潛在的顧客；一個不滿意的顧客會把他的不滿平均告訴8～10人；其中20%的不滿顧客還會告訴20人之多。當每個員工明白到以上道理我想也就無須園長按“露出八顆牙齒〞的標準去衡量員工的‘微笑’效勞、去整天檢查教師是否按方案在組織孩子活動了。老師們真誠的微笑、體貼的關心、孩子健康和諧的成長一定會贏得家長的信任和忠誠，從而使家長轉化為潛在的廣告宣傳員。2、熏陶俗話說“三個女人一臺戲〞，張家長李家短、幾個人扎在一堆說三倒四的小戲在幼兒園這個女兒國中經常上演著，在提倡企業(yè)文化的今天，打造團結向上的團隊精神、創(chuàng)立具有良好的心態(tài)以及積極勤奮工作的園本文化是擺在我們面前的一個新的課題。海爾集團總裁張瑞敏就說過，在海爾集團，我的角色，第一是設計師，在企業(yè)開展中使組織結構適應于企業(yè)的開展；第二是牧師，不斷地布道，使員工接受企業(yè)文化，把員工自身價值的表達和企業(yè)目標的實現結合起來。他的話道出了領導者在企業(yè)文化建設中的作用。在幼兒園的組建過程中，員工固有的觀念、對創(chuàng)新的不知所措以及焦慮等情緒，如果引導調適不當將會給幼兒園的工作帶來負面影響，在這當中就需要我們管理者很好的規(guī)劃幼兒園的前景，同時要廣泛的、不厭其煩的向員工宣傳，使其成為大家所共同追求的工作愿景，讓每個員工將自身的工作和幼兒園的開展結合起來。讓每個員工熟讀國學啟蒙書籍，讓大家在潛移默化中調整心態(tài)、調整自己的行動；同時還利用娛樂、集會等時間通過“同舟共濟〞、“渡河〞“信任倒〞等游戲來培養(yǎng)團隊精神；通過“我給孩子〔家長〕〞的一句話、?教職工職業(yè)道德標準?的制定，來強化員工的效勞意識，提升員工的精神境界，以到達統(tǒng)一全園教職工的價值觀，培養(yǎng)團結、熱情、向上的園本文化和團隊精神的目的。3、讓幼兒園充滿愛的氣氛員工滿意度與企業(yè)利潤之間是一個“價值鏈〞關系,企業(yè)價值是由滿意、忠誠和有效率的員工創(chuàng)造的。為此作為幼兒園的經營者和管理者在強調讓家長滿意的同時，切不可無視“內部顧客〞——我們的員工，要讓內部顧客滿意決不能僅僅依靠金錢。開放式交流、為員工創(chuàng)造更加良好的精神環(huán)境，不斷提升員工的滿意度；注重積極向上、團結奮斗的文化培養(yǎng)，形成強大的團隊精神；注重關心員工思想情緒，創(chuàng)造條件滿足員工精神與物質需求；為員工提供教育和培訓的時機；充分授權，真正做到尊重知識、尊重人才，加強平等、自由的溝通；關心員工的成長，為員工提供展示能力的平臺和空間，同時注意為員工解決實際困難并通過節(jié)日短信等方式營造溫馨和諧的心理環(huán)境，讓每個員工真正體會到經營者或管理者對他的關心，真正感受到他在這個集體中的重要性，這時他就會以積極的態(tài)度、飽滿的熱情去工作，并將這種愛傳承到他所接觸的每一個家長和孩子，滿意的員工為我們帶來的是高質量的效勞，是家長和社會的滿意。〔二〕成在細節(jié)、以心贏心

幼兒園的教育和效勞要真正做到讓家長和社會滿意，光有員工的激情、熱情和愛心是不夠的，經營和管理者還應該讓員工知道如何去做、何時去做、怎樣去做，這就是我們常說的幼兒園的制度建設。設計全面的具有指導性、可操作性的制度用以引導員工的行為標準，構建行為文化，是每一個經營和管理者所需要做的管理中的又一個大事。人們常說細節(jié)決定成敗，在制度和工作流程的制定中，我們應該發(fā)揮集體的智慧查找工作中的漏洞、缺乏及隱患。使制度的制定不再是管理者單獨做的文字游戲、不再是掛在墻上的條文，而成為廣闊員工自覺地行為標準。我們倡導每個員工用誠心、精心、細心、熱心、耐心的效勞去贏得家長的放心、滿意、動心、舒心和寬心，真正做到“以心贏心〞。每個月我們都要有家長問卷，用家長的滿意度來檢驗和評價我們的工作?！踩辰涷灲涣骱陀^摩活動是提高教師素質的重要途徑。幼兒園的教育工作是依靠教師集體來完成的，提高教師素質的工作應該把教師隊伍整體素質的提高作為管理的主要目標，經常組織教師進行相互之間的業(yè)務素質交流，可以使教師相互取長補短，共同提高。另外經常組織教師到其它幼兒園參觀學習也是提高教師素質的有效方法。第六章:特色管理機制

管理的實質就是充分調動教職工的工作積極性，提高工作效率，從而更好地完成組織目標。在幼兒園管理中，要激發(fā)教師工作的積極性，可以通過“理性管理〞和“非理性管理〞的模式來進行。理性管理模式是一種重機械、重權利、重章法的管理模式，教師積極性的調動主要靠獎金、福利等物質性的手段調節(jié)，應用嚴格的獎懲制度讓教師服從管理，所以缺乏人情味?，F代的管理理念正從以物為中心轉向以人為中心的管理，更注重人的思想、情感、理想、價值、動機、需要，也就是注重非理性管理。非理性管理提倡以人為本的思想，也是我們從事幼兒園管理工作時應當樹立的一種教育管理理念。幼教事業(yè)只有將理性管理和非理性管理有機結合，靈活運用,才能更高效的標準各項工作,充分調動教師工作的積極性，使幼兒園各方面工作取得成效。一、理性管理

“5S管理〞是一種優(yōu)秀的質量管理方法，其思路非常簡單樸素，幼兒園推行5S管理，是針對幼兒園每位員工的日常行為提出要求,從工作常組織、天天常整頓、環(huán)境常清潔、事物常標準、人人常自律五個方面著手訓練員工，強化文明工作的觀念，使得每位員工養(yǎng)成事事講究的習慣，從而到達提高整體工作質量的目的。從當前國內局部幼兒園推行5S管理的情況來看，5S管理對改善幼兒園教學環(huán)境、提高兒童與教師情緒、降低不良生活品質、保障平安、創(chuàng)立良好的幼兒園學校文化具有顯著的效果。二、非理性管理1、營造寬松氣氛園領導和教師的上下級關系，往往容易產生距離。作為園領導，首先工作上應放下架子，主動接近教師，平等自然的與他們相處，多尊重、理解、信任教職工，用欣賞的眼光、慈祥的笑容、寬容的態(tài)度接納每一位教師，讓教師有親切感、信任感。從上到下營造一種和諧、寬松的工作環(huán)境，使教師心情愉快地投入工作。其次在生活上，關心、保護每一位教職工。如：教師節(jié)日、生日送禮物等等，這樣讓教師感到幼兒園大家庭的溫暖，從而逐漸把幼兒園當成自己的家。2、教師民主參與俗話說:智慧來源于集體。集體的智慧能產生更大的管理效能。在國學幼兒園管理中，教師在幼兒園工作中應表達主人翁的地位，通過鼓勵教職工出點子、提方案、提建議等各種方式讓教師參與幼兒園管理，使管理做到民主化。這樣一方面可以激發(fā)其主人翁意識和責任感，激起主動精神和創(chuàng)造意識，提高教師的自我價值感，增強工作效率，另一方面，由于教職工參與管理，增加了管理的透明度和可信度，使全體教職工對幼兒園更具信任感和歸屬感，使每個教職工明確個人的成長開展與幼兒園事業(yè)開展的密切關系，提高其自豪感、責任心和使命感。3、給予教師充分的自主權放心、放手讓教師去干，讓他們在職責范圍內獨立自主地選擇各種方式方法去解決問題。這樣教師的主觀能動性得到充分發(fā)揮，從而激發(fā)其旺盛的工作熱情。第七章:招生推廣策略

如果把幼兒園的根底行政管理看作是劍把，把教學軟硬件的建設看作是劍身，那么招生的營銷工作就是劍刃。劍把不扎實牢靠那么揮之無力，劍身不豐厚那么難成氣勢，劍刃不鋒利那么難有成效，三者緊密結合，又相互獨立。招生的營銷工作并非一日一事之功，只有做好了“十年磨一劍〞的準備，才會有利于效果最大化。招生的營銷首先是“知己知彼〞。所謂“彼〞主要包括兩個方面：商圈和競爭者。幼兒園的經營有很強的地域性，每個幼兒園基于自己的規(guī)模、開展規(guī)劃和影響力都有一個根本的地理輻射范圍。如一般處在城鎮(zhèn)的200—400人規(guī)模的幼兒園應以幼兒園為中心3—5公里為自然半徑。根據人口密集度和競爭者的情況不同可以靈活擴大這個范圍。這個范圍的形成取決于兩個根本要素——家長的偏好和管理的難度。家長為了方便一般就近選擇，幼兒園為了降低接送等管理本錢通常就近招生。經營者應對這個范圍所處的地理位置、住宅與企業(yè)分布、配套設施〔如公立小學〕、經濟收入狀況、人口數量組成和流動情況、文化教育水平、教育觀念和價格敏感度等盡量有一個較全面的認識。招生的區(qū)域按遠近分為核心層、有效輻射層、邊緣層，對關系招生核心利益的核心層進行重點管理，保證在此區(qū)域到達高度的知名度，確保這一區(qū)域的生源不外流?！爸攸c區(qū)域〞就是核心層里生源密集的大企業(yè)、機關單位或標準管理的大型社區(qū)?？梢酝ㄟ^與其管理機構的合作進行集中、長期的合作招生?！坝行л椛鋵莹暿呛诵膮^(qū)域的外圍，關系幼兒園擴大招生和近期開展的區(qū)域，“邊緣層〞是關系幼兒園長遠開展的區(qū)域，也是防御競爭者的一線區(qū)域，在這幾個區(qū)域的策略是以不定期的群眾公益國學講座為根本宣傳方式，以獲得知名度和信任度為根本管理指標。管理好“有效輻射層〞和“邊緣層〞的另一個重要意義就是在長期內保持生源數量的穩(wěn)定性，防止大起大落。鄰近的幼兒園招生競爭是不可防止的，如果是綜合水平相近的幼兒園，采取“差異化策略〞、“品牌借力〞、“經營升級〞等競爭策略，區(qū)分賣點，拉開差距都是有效的選擇，盡量防止的是進入價格惡性競爭。招生的方法“以正合，以奇勝〞,萬變不離其宗，主要也是兩個方面：挖掘賣點和有效傳播。先進的課程體系或師資的引進、幼兒園評級升級、幼兒活動獲獎情況、硬件的優(yōu)勢等方面都可以作為賣點。賣點的宣傳內容和方式需要結