【高中語(yǔ)文】《諫太宗十思疏》課件++高一語(yǔ)文同步學(xué)與練(統(tǒng)編版必修下冊(cè))

第八單元統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)15.1諫太宗十思疏【幫課堂】壹素養(yǎng)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)/素養(yǎng)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)1.領(lǐng)悟“居安思危”“戒奢以儉”“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義。2.學(xué)習(xí)魏征的高超的勸諫藝術(shù)。3.感知語(yǔ)言藝術(shù)，把握作者觀點(diǎn)；4.感悟責(zé)任使命，體會(huì)現(xiàn)實(shí)思政意義。

1.知人論世，了解作者魏征的相關(guān)知識(shí)以及文章的寫作背景，積累文化常識(shí)；2.掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞，疏通文意，了解文章的基本內(nèi)容。3.領(lǐng)悟“居安思?！薄敖渖菀詢€”“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義。4.學(xué)習(xí)魏征的高超的勸諫藝術(shù)。1.了解文章重點(diǎn)字詞的含義，掌握文章中一詞多義、古今異義、詞類活用等文言知識(shí)；2.嘗試口頭翻譯文章，理解文章內(nèi)容，理清文章思路，把握文章主要觀點(diǎn)。貳預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

唐太宗李世民曾說(shuō)過(guò):“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！蹦敲茨阒浪哉l(shuí)為鏡嗎?

唐太宗和魏徵，一個(gè)愛(ài)才惜才，善于納諫，是歷史上的“明君”；一個(gè)忠心耿耿，敢于直諫，是歷史上的“諍臣”。諫

太宗

十思

疏對(duì)象內(nèi)容勸戒文體十條值得深思的情況解題諫勸諫；太宗李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況

疏疏通事理，分條陳述。屬古文體的奏議類，古代臣屬向國(guó)君分條陳述意見(jiàn)的一種專用文體。疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的奏疏?！爸S、諫、謗、譏、說(shuō)”區(qū)別諷——用委婉的言語(yǔ)暗示、勸告諫——直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。謗——公開(kāi)批評(píng)、指責(zé)別人的過(guò)失，一般不作貶

義詞用。譏——指責(zé)別人的過(guò)失。“謗”是公開(kāi)指責(zé)，“誹”是背地里議論，“譏”是微言諷刺。說(shuō)——用話語(yǔ)勸說(shuō)別人，使之聽(tīng)從自己的意見(jiàn)。-10-文死諫，武死戰(zhàn)魏征(580—643)，字玄成，巨鹿(今屬河北)人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公，以直言敢諫著稱。曾主持《隋書》《群書治要》的編撰工作?！端鍟返男蛘摷啊读簳贰稌x書》《陳書》《齊書》的總論，皆出于其手。唐貞觀十一年(637)上《諫太宗十思疏》，十三年上《十漸不克終疏》?！杜f唐書·經(jīng)籍志》和《新唐書·藝文志》都著錄《魏征集》20卷，已散佚。了解作者寫作背景唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利于國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在貞觀十一年（637）的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時(shí)政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過(guò)。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個(gè)方面行為不如初期謹(jǐn)慎，被太宗書于屏風(fēng)之上。

據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”叁知識(shí)清單凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體；傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？所有的大開(kāi)頭做得好的確實(shí)很多，能夠保持到底的大概很少處在深重憂患之中，一定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民輕視別人督責(zé)振，通“震”威嚇最終只是茍且免于刑法，但是并不會(huì)緬懷（皇上的）仁德。怨恨不在有多大，可畏懼的是人民（的力量）應(yīng)當(dāng)既已成功表面上過(guò)路人，名詞至親之人治國(guó)成效因而卻豈……乎：難道是……嗎介詞，用翻譯：

所有的國(guó)君，承受上天（賦予的）使命，無(wú)不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德性衰減，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的很少。難道是取得天下容易而守天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定會(huì)竭盡誠(chéng)心地來(lái)對(duì)待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，雖然一在北方，一在南方，也能團(tuán)結(jié)成一家，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路的人。翻譯：

即使（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），(人們)最終茍且免于刑罰但不會(huì)感恩，表面上恭敬但在心里不服氣。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他們可以像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。（否則的話）國(guó)君就如同用腐爛的繩子在駕車狂奔，難道可以忽視嗎？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒；將有所作則思知止以安人；念高危則思謙沖而自牧；懼滿溢則思江海而下百川；樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度；憂懈怠則思慎始而敬終；慮壅蔽則思虛心以納下；想讒邪則思正身以黜惡；恩所加則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，建造，興建慎斥退奸惡小人如果真的能夠做到看見(jiàn)能引起自己喜好的東西，就想到知足來(lái)自我克制。使動(dòng)，使……安寧想到自己的君位高而險(xiǎn)，就要想到謙虛并且加強(qiáng)自我修養(yǎng)名詞做動(dòng)詞,居于…之下意動(dòng)用法，以……為樂(lè)網(wǎng)三面，留一面擔(dān)心（耳目被）堵塞、蒙蔽使動(dòng)，使…端正假設(shè)連詞，（如果）真的以（之）為恩澤施加的地方就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)的高興而不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞選拔形容詞做名詞，好的建議形容詞做名詞，賢能的人說(shuō)別人壞話。不正派。這使…光大則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？恩惠政策寬松，輕而易舉就能治理好天下，不用說(shuō)人民就得到教化誠(chéng)信的人無(wú)：同“毋”，不要形作動(dòng)，用盡出巡游玩指赤松子與王子喬，傳說(shuō)中的仙人職責(zé)役使，勞損毀壞無(wú)為而治的最高境界呢？獻(xiàn)出爭(zhēng)相效力翻譯：當(dāng)國(guó)君的，果真能夠做到見(jiàn)了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；考慮到帝位高高在上，就想到要謙虛，并且加強(qiáng)自我修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，就想到江海是居于百川的下游；喜歡打獵游樂(lè)，就想到把三面追趕野獸，留一面放生作為限度；擔(dān)心意志懈怠，就想到做事要始終謹(jǐn)慎；憂慮會(huì)受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見(jiàn)；害怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人；加恩于人時(shí)，就想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而賞賜不當(dāng)；施行刑罰時(shí)，就想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫施刑罰。完全做到上述十個(gè)方面，擴(kuò)大九德的修養(yǎng)。翻譯：選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么，聰明的人就會(huì)竭盡他們的智謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的氣力，仁愛(ài)的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)實(shí)的人就會(huì)奉獻(xiàn)他們的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)著做好自己的事情，君臣就會(huì)沒(méi)有多少煩憂的事，國(guó)君就可以盡情享受出游的快樂(lè)，享有神仙一樣的長(zhǎng)壽，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多說(shuō)，百姓就可得到教化。何必勞神苦思，代行百官的職責(zé)呢，勞損自己的耳目，損壞無(wú)為而治的最高境界呢？通假字振之以威怒振，通“震”,震懾則思無(wú)因喜以謬賞無(wú)，通“毋”wú不要

【古今異義】根本樹根今:事物的根源或最重要的部分縱情放縱情感，即驕傲,今:盡情行路路人，比喻毫無(wú)關(guān)系的人,今:在路上行走以為以之為的省略，把……作為今：認(rèn)為【詞類活用】1.必固其根本固，使動(dòng)用法。使……穩(wěn)固

2.載舟覆舟覆，使動(dòng)用法。使……傾覆3.則思知止而安人安，使動(dòng)用法。使…...安寧

4.則思正身以黜惡正，使動(dòng)用法。使….端正弘，使動(dòng)用法。使……弘揚(yáng)

6.何必勞神苦思勞、苦，使動(dòng)用法。使….勞累。使…..辛苦

7.則思虛心以納下虛，使動(dòng)用法。使….虛心5.弘茲九德【詞類活用】8.則思正身以黜惡惡，形容詞活用作名詞，奸邪之人

9.懼讒邪邪，形容詞活用作名詞，奸邪之人10.當(dāng)神器之重重，形容詞活用作名詞，重要位置

11.居域中之大大，形容詞活用作名詞，重大地位善，形容詞活用作名詞，好的意見(jiàn)

13.貌恭而不心服貌，名詞做狀語(yǔ)，在表面上

14.則思江海下百川下，名詞活用做動(dòng)詞，居…..之下12.擇善而從之

15.樂(lè)盤游樂(lè)，意動(dòng)用法。以…..為樂(lè)【特殊句式】雖董之以嚴(yán)刑振之以威怒介詞結(jié)構(gòu)后置斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也判斷句介詞結(jié)構(gòu)后置戒奢以儉斯亦伐根以求木茂則縱情以傲物雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度動(dòng)詞，用、行連詞，來(lái)，用來(lái)連詞，表目的，來(lái)介詞，用介詞，把【虛詞“以”】垂拱而治君王不做什么,而使天下太平載舟覆舟老百姓可以擁戴統(tǒng)治者,也可以推翻統(tǒng)治者擇善而從挑選其中的好的采納(或采用).善始善終有好的開(kāi)頭,也有好的結(jié)尾處在安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和困難。居安思?！就卣狗e累】肆探究提升

分析課文第一段

1、找出作者在本段中提出的中心論點(diǎn)。2、本段運(yùn)用了哪些論證方法？3、作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國(guó)家？（用課文原文回答）求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；（比喻論證）中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉

（比喻論證）源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，反正排比句排比句思國(guó)之安者，必積其德義。德不厚而思國(guó)之安，思固本思源（比喻）論證居安思危戒奢以儉

提出問(wèn)題為什么思分析問(wèn)題載舟覆舟所宜深慎小結(jié)總結(jié)歷史（對(duì)比）說(shuō)明善始實(shí)繁克終蓋寡引出警告反面

分析第二段1作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？2作者如何肯定了人民的力量？答：夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

根據(jù)課文內(nèi)容填空：

1.概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律：3.用古人的論述以的關(guān)系比的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。

善始者實(shí)繁,克終者蓋寡。水和舟民和君

分析第三段1、作者提出的“十思”是哪“十思”？2、做到“十思”的好處是什么？戒奢侈(第1、2條）戒驕傲（第3、4條）戒縱欲（第5、6條）戒輕人言（第7、8條）戒賞罰不公（第9、10條）人盡其能，垂拱而治。思固本思源（比喻）論證居安思危，戒奢以儉

提出問(wèn)題為什么思分析問(wèn)題載舟覆舟，所宜深慎本課小結(jié)總結(jié)歷史（對(duì)比）說(shuō)明善始實(shí)繁克終蓋寡引出警告反面思些什么提出十思

正面文武并用垂拱而治解決問(wèn)題思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以儉提出問(wèn)題為什么思思些什么分析問(wèn)題解決問(wèn)題載舟覆舟，所宜深慎誠(chéng)能十思，垂拱而治整體思路寫作特點(diǎn)

⑴

比喻論證，生動(dòng)形象文中運(yùn)用了大量生動(dòng)的比喻，借以闡發(fā)治國(guó)安民的思想，言簡(jiǎn)意賅，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。運(yùn)用自然中的現(xiàn)象比治國(guó)的原則，淺顯易懂而又生動(dòng)形象。⑵

正反對(duì)比論證，加強(qiáng)說(shuō)服力論證集中在一、二自然段，正反對(duì)比，使被說(shuō)明的道理突顯了出來(lái)。⑶

語(yǔ)言樸實(shí)雄健文章雖多用對(duì)偶句，但筆力道勁，氣勢(shì)雄健，樸實(shí)無(wú)華，與六朝的駢賦不同。