山東省濟(jì)南市歷城區(qū)20222023學(xué)年高一上學(xué)期線上期末教學(xué)質(zhì)量評(píng)語(yǔ)文試題（PDF）

Word文檔下載后可自行編輯1/1山東省濟(jì)南市歷城區(qū)20222023學(xué)年高一上學(xué)期線上期末教學(xué)質(zhì)量評(píng)語(yǔ)文試題（PDF）高一線上期末教學(xué)質(zhì)量評(píng)估（語(yǔ)文）

注意事項(xiàng)：

1.本試題共150分，時(shí)間為150分鐘。

2.客觀題填涂到智學(xué)網(wǎng)相應(yīng)位置。

3.主觀題需寫在答題卡上，并拍照上傳至智學(xué)網(wǎng)相應(yīng)題目位置，拍照時(shí)需豎屏拍照，寫在本試卷上

無(wú)效。

一、（每小題3分，共27分）

1.下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是(3分)（）

A.崢嶸帳幕碾軋?bào)粒叮▁ià）混混．沌沌（hún）

B.麻痹倉(cāng)惶桑樹顛倔．強(qiáng)（juè）熾．熱（chì）

C.狼藉造詣雷厲風(fēng)行熨帖（yù）似．的（shì）

D.國(guó)萃坐落暗淡坍圮．（qǐ）蓊蓊．郁郁（wěng）

2.下列各句中加點(diǎn)熟語(yǔ)的使用，正確的一項(xiàng)是(3分)

A“我撕了你的嘴！”鳳嬌罵著，眼睛卻情．不．自．禁．地朝著第三節(jié)車廂的車門望去。

B他根據(jù)自己的實(shí)踐，以科學(xué)家的膽識(shí)和眼光斷定雜交水稻研究具有光輝的前景，他決心義．無(wú)．反．顧．地堅(jiān)持研究。

C味道是最說(shuō)不清楚的，味道不能寫只能聞，要你設(shè)．身．處．地．去聞才能明了。

D這是一條經(jīng)典的旅游路線，既能讓你飽覽大自然巧．奪．天．工．般的美景，又能讓你領(lǐng)略多姿多彩的異域風(fēng)情。

3.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生，揮斥方遒。

②一曲動(dòng)聽的歌謠，一句熟悉的方言，一道可口的菜肴，仿佛有一股神奇的魔力，總能將___他鄉(xiāng)游

子的神思帶到千里之外的故鄉(xiāng)。

③店慶期間，凡購(gòu)物滿100元者，本店將______價(jià)值30元的禮品券一張。

④這位在生活和工作中都的年輕副局級(jí)干部干出一件讓常人無(wú)法理解的事情——放棄武漢的一

切，去上海當(dāng)一名高校老師。

A.意氣作客贈(zèng)送雷厲風(fēng)行B.意氣做客贈(zèng)送叱咤風(fēng)云

C.義氣做客惠贈(zèng)雷厲風(fēng)行D.義氣作客惠贈(zèng)叱咤風(fēng)云

4.下列加點(diǎn)詞的解釋有兩處錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)

A.①枉用相存．存：存在②何時(shí)可掇．掇：拾取

③少無(wú)適．俗韻適：合適④羈．鳥戀舊林羈：約束

B.①虛．室．有余閑虛室：靜室②煙濤微茫信．難求信：確實(shí)，實(shí)在

③勢(shì)拔．五岳掩赤城拔：超出④我欲因．之夢(mèng)吳越因：因?yàn)?/p>

C.①迷花倚石忽已暝．暝：昏暗②青．冥．浩蕩不見(jiàn)底青冥：天空

③栗．深林兮驚層巔栗：使戰(zhàn)栗④失向．來(lái)．之煙霞向來(lái)：一向

D.①摧．眉．折腰事權(quán)貴摧眉：低眉②無(wú)邊落．木．蕭蕭下落木：樹木

③故．國(guó)．神游故國(guó)：舊國(guó)都④潦．倒．新停濁酒杯潦倒：窮苦

5.下列加點(diǎn)的文言詞語(yǔ)解釋全都正確的一項(xiàng)是（3分）

①封．狼居胥（登山祭天）②迷花倚石忽已暝．（昏暗）

③吾嘗跂．而望矣（踮起腳尖）④艱難苦．恨．繁霜鬢（痛苦）

1

⑤蓋將．自其變者而觀之（將要）⑥稍．見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者（逐漸）

⑦?。裕芍ㄚs快，迅速地）⑧枉用相存．（問(wèn)候、探望）

⑨使快．彈數(shù)曲（暢快）⑩滿地黃花堆積，憔悴損．（枯萎、凋零）

A．②③⑦⑨⑩B．①②⑥⑨⑩C．①②⑥⑧⑨D．①②③⑧⑨

6.下列句中加點(diǎn)詞意義和用法有相同的一項(xiàng)是(3分)

A.①其．為惑也終不解矣②其．可怪也歟

③夫庸知其．年之先后生于吾乎④其．皆出于此乎

B.①而恥學(xué)于．師②月出于．東山之上

③于．其身也④師不必賢于．弟子

C.①惑而．不從師②擇師而．教之

③君子博學(xué)而．日參省乎己④順風(fēng)而．呼

D.①巫醫(yī)樂(lè)師百工之．人②師道之．不傳也久矣

③人非生而知之．者④此非孟德之．困于周郎者乎

7.下列文言特殊句式分類正確的一項(xiàng)是(3分)

①不拘于時(shí)②蚓無(wú)爪牙之利

③渺渺兮予懷④夫庸知其年之先后生于吾乎

⑤余始循以入⑥崖限當(dāng)?shù)勒?/p>

⑦而今安在哉⑧當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也

⑨句讀之不知⑩此非孟德之困于周郎者乎

A.①④⑩\②⑨\③\⑤\⑦\(yùn)⑥⑧B.①⑩\②⑥\③\④\⑤\⑦⑨\⑧

C.①④⑩\②⑥\③\⑤\⑦\(yùn)⑧⑨D.①⑩\②⑥\③\④\⑤\⑦⑧\⑨

8.對(duì)下列各句的解釋全都不正確的一項(xiàng)是(3分)

①對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？（面對(duì)著酒應(yīng)該高歌，人生短促能有多少呢？）

②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（我學(xué)習(xí)的是道理啊，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？）

③騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（駿馬跳躍一次，也沒(méi)有十步遠(yuǎn)；劣馬跳躍十次（也能走得很

遠(yuǎn)），功效來(lái)源于走個(gè)不停。）

④縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。（任憑小船兒自由漂流，茫然地漂浮在江面上。）

⑤泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。（泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。）

⑥間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。（像黃鶯在花下啼叫一樣細(xì)微悠長(zhǎng)，像幽咽的泉水在冰下艱難流過(guò)。）

⑦且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。（暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時(shí)候就騎上它探訪名山。）

A．①④⑤⑦B．①②④⑤C．②③⑥⑦D．①③④⑥

9．下列對(duì)有關(guān)文化知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“壬成之秋”中的“壬戌”，采用的是干支紀(jì)年法，即用十天干與十二地支循環(huán)相配來(lái)紀(jì)年，全部循環(huán)一次為

60年。

B．“七月既望”中的“既望”是據(jù)月亮的情況來(lái)紀(jì)日，每月初一為朔，十五為望，十六為既望。

C．“徘徊于斗牛之間”中的“斗牛”為星宿的名稱，即為“斗宿”和“牛宿”，均為二十八星宿之一。

D．“戊申晦”中的“晦”指農(nóng)歷每月的最后一天，即農(nóng)歷每月的三十。

二、（10分）

閱讀下面的文字，完成10～12小題。（10分）

材料一：

“為什么地球出現(xiàn)危機(jī)后，中國(guó)人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對(duì)外國(guó)人問(wèn)出的問(wèn)題，《流

2

浪地球》導(dǎo)演郭帆回答：“……中國(guó)人特別有家國(guó)情懷，即便發(fā)生了災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死

也要死在那兒。”這與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》的主題不謀而合。在過(guò)去以農(nóng)為主的中國(guó)社會(huì)，人們極少遷移，因

為所謂農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。

在現(xiàn)代說(shuō)法中，“土氣”是一個(gè)貶義詞，但在費(fèi)孝通看來(lái)，“土氣”實(shí)際上是因?yàn)椤安涣鲃?dòng)而發(fā)生的”：“土氣”，

也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實(shí)是辛勞、知足的代名詞。也因此，大

批的中國(guó)人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財(cái)富，那么凡事照搬經(jīng)驗(yàn)去做就行。因此在現(xiàn)在看來(lái)的“食

古不化”，殊不知，是因?yàn)樵谝酝翞樯哪甏?，“?jīng)驗(yàn)無(wú)需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個(gè)社會(huì)變

得穩(wěn)定而缺乏流動(dòng)，很多人一輩子就只在一個(gè)小范圍內(nèi)活動(dòng)。周邊人抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)，遇事總是能熱心幫一把，

人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，慢慢地也就有了“萬(wàn)事不求人”的生活狀態(tài)。

帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責(zé)任，感謝你當(dāng)年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會(huì)扔下你獨(dú)自逃亡。

不靠土吃飯、早已經(jīng)用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國(guó)人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。

（摘編自《外國(guó)人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏著深層的文化認(rèn)同差異》）

材料二：

中國(guó)人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口大到無(wú)限遠(yuǎn)。比如平常我們都喜歡說(shuō)“我們是自家人”。什么

叫“自家人”呢？你再擴(kuò)大點(diǎn)，比如“國(guó)家”，在英文里面“國(guó)家”是“State”，并沒(méi)有一個(gè)“家”的意思在里面。其實(shí)，

幾乎各個(gè)地方的語(yǔ)言要表述“國(guó)家”的時(shí)候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國(guó)，或者受我們中華文

化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會(huì)有“國(guó)家”這個(gè)說(shuō)法。所以“家”你聽起來(lái)好像很簡(jiǎn)單，仔細(xì)想想你會(huì)發(fā)現(xiàn)它

挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因?yàn)樗且粋€(gè)不斷有伸縮彈性的東西。

費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)人講這個(gè)“家”恰恰能夠說(shuō)明中國(guó)社會(huì)的基本性質(zhì)。他說(shuō)“西方的社會(huì)像一捆柴”。我

們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個(gè)體、個(gè)人。把他們綁起來(lái)就成為一個(gè)社會(huì)或者團(tuán)體，叫做“團(tuán)體

格局”。傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一

塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波

紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費(fèi)孝通就用這個(gè)形象界定了我們中國(guó)社會(huì)的基本特質(zhì)，他給它一個(gè)名字，叫“差序格

局”。

費(fèi)孝通說(shuō)，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)是個(gè)差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個(gè)關(guān)系網(wǎng)也是可以不斷

伸縮來(lái)回的。他還說(shuō)，中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大

小。

正因?yàn)椤肮薄八健钡慕缦逈](méi)那么分明，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里面特別喜歡講人情、講關(guān)系，又要講面子，因此那些

規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，我

們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒(méi)人再找你做了。

假如這個(gè)社會(huì)，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費(fèi)孝通說(shuō)，

3

為什么中國(guó)封建社會(huì)的貪污問(wèn)題很嚴(yán)重，是因?yàn)槲覀兤鋵?shí)不太有法律觀念，也不太有公共觀念。

我們過(guò)去講儒家道德，都是從小的教化，而這個(gè)教化都是有社會(huì)土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會(huì)，

農(nóng)村也不再是過(guò)去的鄉(xiāng)土社會(huì)的時(shí)候，這個(gè)儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實(shí)環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢？

（摘編自梁文道《〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉：家，到底是什么呢》）

材料三：

家國(guó)情懷是一種人類的“共通”意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性。

家與國(guó)的統(tǒng)一性，中國(guó)社會(huì)以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到

非血緣關(guān)系的社會(huì)聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國(guó)最早的準(zhǔn)國(guó)家性質(zhì)的社會(huì)。

國(guó)與族的統(tǒng)一性，國(guó)是政權(quán)概念，族是種群概念。中國(guó)這塊大地上，存在過(guò)許多民族。這許多民族，不管

是共時(shí)態(tài)存在還是歷時(shí)態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。

國(guó)與國(guó)民、國(guó)土（國(guó)域）的統(tǒng)一性，中國(guó)的國(guó)土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。在中華民族的意識(shí)中，國(guó)家、

國(guó)土、國(guó)民、國(guó)君、國(guó)權(quán)、國(guó)學(xué)、國(guó)樞是一體的。

家國(guó)情懷究其本是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對(duì)其本——家與國(guó)的意識(shí)。與別的哲學(xué)意識(shí)不同的是家國(guó)意識(shí)的突

出特點(diǎn)是情理合一。在生活中，家國(guó)情懷與其說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種情感，一

種既厚重又綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。正因?yàn)槿绱?，家?guó)情懷也被視為一種美學(xué)情懷。

（摘編自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）

10．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．家國(guó)情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國(guó)人所獨(dú)有的一種精神與情結(jié)。

B．家國(guó)情懷是中國(guó)人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的。

C．材料二詳細(xì)地解讀了中國(guó)人對(duì)于“家”的理解，并可以對(duì)材料一中的家國(guó)情懷進(jìn)行必要的補(bǔ)充。

D．材料三認(rèn)為家國(guó)情懷是人類共同的意識(shí)，是情與理的合一，全面地體現(xiàn)為厚重綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。

11．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．以農(nóng)為主的中國(guó)社會(huì)相對(duì)固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動(dòng)使中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出了土氣。

B．中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。

C．費(fèi)孝通運(yùn)用比喻形象通俗地界定了中國(guó)社會(huì)的基本特質(zhì)，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。

D．帶著地球去流浪，是中國(guó)人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人是很難去完全讀懂的。

12．材料二使用了哪些論證手法？任選兩種，分點(diǎn)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

三、（20分）

閱讀下面的文言文，完成13～17題。（20分）

（一）

4

孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔煟休m嘩笑之，以為狂

人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與

為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。

屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七

年，仆來(lái)南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日至無(wú)雪乃已然后始信前所

聞?wù)呓耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)

哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？

（選自柳宗元《答韋中立論師道書》）

（二）

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不

可屈伸弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。

又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填室，未嘗稍降辭色。余

立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。

故余雖愚，卒獲有所聞。

（選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）

（三）

楊時(shí)，字中立，南劍將樂(lè)人。幼穎異，能屬文。稍長(zhǎng)，潛心經(jīng)史。煕寧九年，中進(jìn)士第。河南程顥與弟頤

講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見(jiàn)顥于顏昌，相得甚歡。其歸也，顥

目送之曰：“吾道南矣。”四年而顥死，時(shí)聞之，設(shè)位哭寢門，而以書赴告同學(xué)者。至是，又見(jiàn)程頤于洛，時(shí)

蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)侍立不去，頤既覺(jué)，則門外雪深一尺矣。

（選自《宋史·列傳第一百八十七》，有刪改）

13.下列對(duì)文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日/至無(wú)雪乃已/然后始信前所聞?wù)?

B.數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬狂/走者累日/至無(wú)雪乃已/然后始信前所聞?wù)?

C.數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日至/無(wú)雪乃已/然后始信前所聞?wù)?

D.數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬狂/走者累日至/無(wú)雪乃已/然后始信前所聞?wù)?

14.下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.賦，古代的一種文體，它講究文采、韻律，其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”。如蘇軾的《赤壁賦》。

B.文中“未嘗稍降辭色”的“稍”與“稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者”（《登泰山記》）中的“稍”意義相同。

C.字，古代對(duì)一個(gè)人的稱呼，可與名的意義一致，也可相關(guān)，甚至相反。如韓愈，字退之，名與字意義相反。

D.進(jìn)士，古代科舉殿試及第者之稱，分三等，稱三甲?？贾幸患渍叻Q“進(jìn)士及第”，前三名為狀元、榜眼、探

5

花。

15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.韓愈不畏時(shí)俗，敢為人師。他冒著人們的嘲笑侮辱，招后輩學(xué)生，寫作《師說(shuō)》，宣揚(yáng)從師之道。

B.柳宗元痛恨流俗，心存顧慮。他對(duì)為人師者遭受謾罵而深感不滿，又擔(dān)心自己和韋中立被人詬罵而生病。

C.宋濂現(xiàn)身說(shuō)法，勉勵(lì)后學(xué)。他在給馬生的文章中，用自已早年勤苦學(xué)習(xí)和虛心求教的經(jīng)歷勉勵(lì)他潛心向?qū)W。

D.楊時(shí)求學(xué)心誠(chéng)，尊師重道。他曾特意到潁昌向程顥學(xué)習(xí)，四十歲拜見(jiàn)程頤時(shí)，久立雪中，以免打擾他休息。

16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

①愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。

譯文：

②時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見(jiàn)顥于額昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣?！?/p>

譯文：

17.柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”揭露了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（3分）

四、（17分）

（一）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成18～19小題。（9分）

八月十五日夜湓亭望月①

白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園②邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。

臨風(fēng)一嘆無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。

①本詩(shī)作于元和十三年（公元818年）中秋夜，時(shí)白居易因直言進(jìn)諫，被貶為江州司馬。②杏園：唐時(shí)

朝廷舉辦慶宴的場(chǎng)所。

18．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．前兩聯(lián)都寫了八月十五的月夜，表現(xiàn)的卻是詩(shī)人今昔身處兩地的不同感受。

B．頸聯(lián)表述了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念，“何處是”“幾回圓”強(qiáng)化了思鄉(xiāng)的孤苦。

C．尾聯(lián)運(yùn)用了借代的手法寫月亮，“清光”依舊而人卻因官場(chǎng)失意無(wú)人理會(huì)。

D．全詩(shī)表述詩(shī)人謫居生活的愁悶，感情基調(diào)與三年前創(chuàng)作的《琵琶行》相似。

19．同樣是寫月，《琵琶行》的“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”與本詩(shī)相比，作用有什么不同？（6分）

（二）名句名篇默寫。（8分）

20.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（每空1分，共8分）

(1)，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？（《沁園春·長(zhǎng)沙》）

(2)《短歌行》中以烏鴉代指人才，通過(guò)“，”兩句，表現(xiàn)了戰(zhàn)亂中人才奔

波，尋找明主的情景。

(3)故木受繩則直，，君子博學(xué)而日參省乎己，。(荀子《勸學(xué)》)

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(4)秦觀在《鵲橋仙》（纖云弄巧）中“，。”兩句，表述了只要兩個(gè)人真心相愛(ài)，

又何必天天廝守在一起的愛(ài)情觀。

(5)，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。(蘇軾《赤壁賦》)

五、（16分）

閱讀下面的文章，完成21～24題。（16分）

采薇（魯迅）

伯夷和叔齊轉(zhuǎn)身向北，討著飯，曉行夜宿，終于到了首陽(yáng)山。

這確是理想的幽棲之所。新葉嫩碧，土地金黃，野草里開著些紅紅白白的小花，連看看也賞心悅目。他們

滿心高興，用拄杖點(diǎn)著山徑，一步一步挨上去，找到上面好像巖洞的處所，坐了下來(lái)。

這時(shí)候，太陽(yáng)已經(jīng)西沉。鋪好羊皮袍，準(zhǔn)備就睡之前，叔齊取出兩個(gè)大飯團(tuán)，和伯夷吃了一飽。這是沿路

討來(lái)的殘飯，因?yàn)閮扇嗽?jīng)議定，“不食周粟”，只好進(jìn)了首陽(yáng)山之后開始實(shí)行，所以當(dāng)晚把它吃完，從明天起，

就要堅(jiān)守主義，絕不通融了。

首陽(yáng)山不高不深，沒(méi)有虎狼盜賊，固然是其所長(zhǎng)，然而下面就是首陽(yáng)村，不但常有砍柴的老人或女人，而

且有進(jìn)來(lái)玩耍的孩子，可吃的野果子之類，一顆也找不出，大約早被他們摘去了。

叔齊只能用松針做了松針面，他就近拾了兩塊石頭，支起石片來(lái)，放上松針面，聚些枯枝，在下面生了火。

實(shí)在是許多工夫，才聽得濕的松針面有些吱吱作響，可也發(fā)出一點(diǎn)清香，引得他們倆咽口水。叔齊高興得微笑

起來(lái)了，這是姜太公做八十五歲生日的時(shí)候，他去拜壽，在壽筵上聽來(lái)的方法。他端到伯夷的面前，伯夷一面

吹，一面拗，終于拗下一角來(lái)，連忙塞進(jìn)嘴里去。他愈嚼，就愈皺眉，直著脖子咽了幾咽，倒哇的一聲吐出來(lái)

了，訴苦似的看著叔齊道：“苦……粗……”

叔齊抖抖的也拗了一角，咀嚼起來(lái)，可真也毫沒(méi)有可吃的樣子。叔齊一下子失了銳氣，坐倒了，垂了頭。

然而還在想，掙扎的想，仿佛是在爬出一個(gè)深潭去。他想起自己還是孤竹君的世子時(shí)，保姆給他講故事：黃帝

打蚩尤，大禹捉無(wú)支祁，還有鄉(xiāng)下人荒年吃薇菜。

他記得在山上正見(jiàn)過(guò)這東西。他忽然覺(jué)得有了氣力，立刻站起身跨進(jìn)草叢，一路尋過(guò)去。果然，這東西倒

不算少，走不到一里路，就摘了半衣兜。他還是在溪水里洗了一洗，這才拿回來(lái)；還是用那烙過(guò)松針面的石片，

來(lái)烤薇萊。葉子變成暗綠，熟了。但這回再不敢先去敬他的大哥了，撮起一株來(lái)，放在自己的嘴里，閉著眼睛，

只是嚼。

“怎么樣？”伯夷焦急地問(wèn)。

“鮮的！”

兩人就笑嘻嘻的來(lái)嘗烤薇菜；伯夷多吃了兩撮，因?yàn)樗谴蟾纭?/p>

他們從此天天采薇菜。先是叔齊一個(gè)人去采，伯夷煮；后來(lái)伯夷覺(jué)得身體健壯了一些，也出去采了。做法

也多起來(lái)：薇湯，薇羹，薇醬，清燉薇，原湯燜薇芽，生曬嫩薇葉……

然而近地的薇菜，卻漸漸的采完，雖然留著根，一時(shí)也很難生長(zhǎng)，每天非走遠(yuǎn)路不可了。搬了幾回家，后

7

來(lái)還是一樣的結(jié)果。而且新住處也逐漸的難找了起來(lái)，因?yàn)榧纫辈硕啵忠?，這樣的便當(dāng)之處，在首

陽(yáng)山上實(shí)在也不可多得的。叔齊怕伯夷年紀(jì)太大了，一不小心會(huì)中風(fēng)，便竭力勸他安坐在家里，仍舊單是擔(dān)任

煮，讓自己獨(dú)自去采薇。伯夷遜讓了一番之后，倒也應(yīng)允了，從此就較為安閑自在。

然而首陽(yáng)山上是有人跡的，他沒(méi)事做，脾氣又有些改變，從沉默成了多話，便不免和孩子去搭訕，和樵夫

去扳談。也許是因?yàn)橐粫r(shí)高興，或者有人叫他老乞丐的緣故罷，他竟說(shuō)出了他們倆原是遼西的孤竹君的兒子，

他老大，那一個(gè)是老三。父親在日原是說(shuō)要傳位給老三的，一到死后，老三卻一定向他讓。他遵父命，省得麻

煩，逃走了。不料老三也逃走了。兩人在路上遇見(jiàn)，便一同來(lái)找西伯——文王，進(jìn)了養(yǎng)老堂。又不料現(xiàn)在的周

王竟“以臣弒君”起來(lái)，所以只好不食周粟，逃上首陽(yáng)山，吃野菜活命……等到叔齊知道，怪他多嘴的時(shí)候，

已經(jīng)傳播開去，沒(méi)法挽救了。但也不敢怎么埋怨他；只在心里想：父親不肯把位傳給他，可也不能不說(shuō)很有些

眼力。叔齊的預(yù)料也并不錯(cuò)：這結(jié)果壞得很，不但村里時(shí)常講到他們的事，也常有特地上山來(lái)看他們的人。

有的當(dāng)他們名人，有的當(dāng)他們怪物，有的當(dāng)他們古董。甚至于跟著看怎樣采，圍著看怎樣吃，指手畫腳，問(wèn)長(zhǎng)

問(wèn)短，令人頭昏。而且對(duì)付還須謙虛，倘使略不小心，皺一皺眉，就難免有人說(shuō)是“發(fā)脾氣”。

有一天，他們倆正在吃烤薇菜。忽然走來(lái)了一個(gè)二十來(lái)歲的女人，先前是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的，看她模樣，好像是

闊人家里的婢女。

“您吃飯嗎？”她問(wèn)。

叔齊仰起臉來(lái)，連忙陪笑，點(diǎn)點(diǎn)頭。

“這是什么玩意兒呀？”她又問(wèn)。

“薇?！辈恼f(shuō)。

“怎么吃著這樣的玩意兒的呀？”

“因?yàn)槲覀兪遣皇持芩凇?/p>

伯夷剛剛說(shuō)出口，叔齊趕緊使一個(gè)眼色，但那女人好像聰明得很，已經(jīng)懂得了。

女人冷笑了一下，大義凜然的斬釘截鐵的說(shuō)道：“‘普天之下，莫非王土’，你們?cè)诔缘霓?，難道不是我

們圣上的嗎！”

伯夷和叔齊聽得清清楚楚，到了末一句，就好像一個(gè)大霹靂，震得他們發(fā)昏。薇，自然是不吃，也吃不下

去了，而且連看看也害羞，連要去搬開它，也抬不起手來(lái)，覺(jué)得仿佛有好幾百斤重。

樵夫偶然發(fā)現(xiàn)了伯夷和叔齊都縮做一團(tuán)，死在山背后的石洞里，是大約這之后的二十天。老羊皮袍卻沒(méi)有

墊著，不知道弄到哪里去了。

消息傳到村子，轟動(dòng)了一大批來(lái)看的人，一直鬧到夜。夏夜納涼的時(shí)候，還有人談起他們的事情來(lái)。有人

說(shuō)是老死的，有人說(shuō)是病死的，有人說(shuō)是給搶羊皮袍子的強(qiáng)盜殺死的，后來(lái)又有人說(shuō)其實(shí)恐怕是故意餓死的，

說(shuō)阿金姐曾經(jīng)上山去奚落他們了幾句，傻瓜總是脾氣大，大約就生氣了，絕了食撒賴，可是撒賴只落得一個(gè)自

己死。

8

阿金姐卻并不以為伯夷叔齊的死掉，是和她有關(guān)系的。自然，她上山去開了幾句玩笑，是事實(shí)，不過(guò)這僅

僅是玩笑。那兩個(gè)傻瓜發(fā)脾氣，因此不吃薇菜了，也是事實(shí)，不過(guò)并沒(méi)有死，倒招來(lái)了很大的運(yùn)氣。

“老天爺?shù)男哪c是頂好的，”她說(shuō)，“他看見(jiàn)他們?nèi)鲑?，快要餓死了，就吩咐母鹿，用它的奶去喂他們。您

瞧，這不是頂好的福氣嗎？可是那賤骨頭不識(shí)抬舉，喝著鹿奶，想著鹿肉。鹿是通靈的東西，它已經(jīng)知道了人

的心思，立刻一溜煙逃走了。老天爺也討厭他們的貪嘴，叫母鹿從此不要去。您瞧，他們還不只好餓死嗎？哪

里是為了我的話，倒是為了自己的貪心，貪嘴呵！……”

聽到這故事的人們，臨末都深深的嘆一口氣，不知怎的，連自己的肩膀也覺(jué)得輕松不少了。即使有時(shí)還會(huì)

想起伯夷和叔齊來(lái)，但恍恍忽忽，好像看見(jiàn)他們蹲在石壁下，正在張開白胡子的大口，拼命的吃鹿肉。

（節(jié)選自《故事新編》，有刪改）

伯夷、叔齊，商末孤竹君的兩個(gè)兒子，殷商遺民。孤竹君死后，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受；叔齊尊天

倫，不愿打亂社會(huì)規(guī)則，也未繼位，二人先后出國(guó)前往周國(guó)考察。周武王伐紂，二人扣馬諫阻。武王滅商后，

他們恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽(yáng)山。

21．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文中不厭其煩地介紹了薇菜的豐富做法，做湯、做羹等，寫出了伯夷和叔齊艱難生活中的一些詩(shī)意，賦予

采薇審美意義。

B．文章多處描寫了伯夷和叔齊在首陽(yáng)山的“吃”，將這二人從傳統(tǒng)道德的神壇上拉下，還原了他們作為凡人無(wú)

法回避的生活窘境。

C．小說(shuō)中那些討論伯夷叔齊死因的村里人，和《祝?！分刑匾庹蚁榱稚┞犓v故事的女人們一樣，都是魯迅

筆下的“看客”群體。

D．文章結(jié)尾，村人們想象伯夷叔齊張開“大口”，“拼命”吃鹿肉的場(chǎng)景，這是村民們?cè)谧晕野参浚业阶屪约?/p>

輕松的理由。

22．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文章第二段描寫了首陽(yáng)山的秀麗幽靜之景，既烘托了伯夷和叔齊二人此時(shí)的愉悅心情，又和下文的悲劇結(jié)

局形成反差。

B．“掙扎的想，仿佛是在爬出一個(gè)深潭去”，運(yùn)用比喻，描寫了叔齊在沒(méi)有食物吃的情況下，極力尋找解決辦

法的迫切心情。

C．魯迅善用閑筆，看似隨意，實(shí)有深意。比如“伯夷多吃了兩撮，因?yàn)樗谴蟾纭?，這里暗含了魯迅對(duì)儒家傳

統(tǒng)倫理的態(tài)度。

D．文中運(yùn)用反復(fù)的手法，多次提到“不食周粟”，從正面肯定了作為儒家道德典范的伯夷和叔齊身上的高風(fēng)亮

節(jié)——堅(jiān)守道義。

23．文中畫線句子反映了人物什么樣的心理？（4分）

9

24．魯迅的《故事新編》是“只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇”，在創(chuàng)作上對(duì)歷史神話等故事進(jìn)行深刻的創(chuàng)

新?！恫赊薄愤@篇小說(shuō)的“新”表現(xiàn)在哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

六、作文（60分）

25.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。

青春的心靈是敏感的。生活中的一個(gè)人、一句話、一件事、一種聲音、一個(gè)物件，……學(xué)習(xí)中的一本書、

一篇文章、一個(gè)文學(xué)形象……，都能讓平靜的心湖泛起漣漪，甚至涌起驚濤駭浪。讓你思接千載，感慨萬(wàn)千；

催你奮進(jìn)，促你升華……

請(qǐng)回味你的成長(zhǎng)旅途中那些曾經(jīng)讓你的心靈有所觸動(dòng)的情景，以“是你撥動(dòng)了我的心弦”為題，寫一篇不

少于800字的記敘文。

10高一線上期末教學(xué)質(zhì)量評(píng)估解析（語(yǔ)文）

一、（27分）

1.解析：C解答：A.混混．沌沌（hùn）B.倉(cāng)皇倔．強(qiáng)（jué）D.國(guó)粹坍圮．（pǐ）

2.解析：B解答：A情不自禁，自己控制不了自己的情感,比喻感情激動(dòng)得不能控制。強(qiáng)調(diào)完全被某種感情所

支配。此處應(yīng)該用“不由自主”；C設(shè)身處地，設(shè)想自己處在別人的地位或環(huán)境。意思是替別人著想。此處應(yīng)

該用“身臨其境”；D巧奪天工，精巧的人工勝過(guò)天然形成的。形容技巧的高超（多指工藝美術(shù)）。此處應(yīng)該用

“鬼斧神工”。

3．解析：A解答：意氣：意志和氣概，如意氣風(fēng)發(fā)；志趣和性格，如意氣相投；由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情

緒，如意氣用事。義氣：指由于私人關(guān)系而甘于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)或犧牲自己利益的氣概，如講義氣；有這種氣概或感

情。作客：指寄居在別處。做客：訪問(wèn)別人，自己當(dāng)客人。在這里強(qiáng)調(diào)的是寄居他鄉(xiāng)，應(yīng)用“作客”。

贈(zèng)送：無(wú)代價(jià)地把東西送給別人；惠贈(zèng)：指對(duì)方贈(zèng)予（財(cái)物）。商店送給購(gòu)物者禮品券，所以用“贈(zèng)送”；

雷厲風(fēng)行：形容執(zhí)行政策法令等嚴(yán)格而迅速，也泛指做事情聲勢(shì)大而行動(dòng)快。

叱咤風(fēng)云：形容聲勢(shì)威力很大。多指將帥或左右時(shí)局者的威風(fēng)氣勢(shì)。此處指鐘揚(yáng)的生活和工作作風(fēng)果斷、堅(jiān)決、

嚴(yán)格，所以應(yīng)用“雷厲風(fēng)行”。

4.解析：A解答：A.①存：?jiǎn)柡?、探望③適：適應(yīng)B.④因：依據(jù)C.向來(lái)：原來(lái)D.②落木：落葉③故

國(guó)：赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)④潦倒：衰頹，失意

5.解析：C解答：③吾嘗跂而望矣（踮起腳后跟）④艱難苦恨繁霜鬢（極恨）⑤蓋將自其變者而觀之（如果）

⑦薄言采之（無(wú)實(shí)意）⑩滿地黃花堆積，憔悴損（極）

6.解析：D解答：A.①代詞，它們，指不跟從老師學(xué)習(xí)而遺留下的問(wèn)題；②副詞，表強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣；③代

詞，他的；④副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概B.①介詞，向；介詞，②從；介詞，③對(duì)于；④介詞，比C.

①連詞，表轉(zhuǎn)折；②連詞，表順承；③連詞，表遞進(jìn)；④連詞，表修飾D.①指示代詞，這，這些；②助

詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性；③代詞，指代知識(shí)、道理等；④助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性

7.解析：B解答：①⑩被動(dòng)句②⑥定語(yǔ)后置③主謂倒裝④狀語(yǔ)后置⑤省略句⑦⑨賓語(yǔ)前置⑧判斷句

8.解析：D解答：①對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？（面對(duì)著酒與歌，人生短促能有多少呢？）

③騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（駿馬跳躍一次，也沒(méi)有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天（也能走得

很遠(yuǎn)），功效來(lái)源于走個(gè)不停。）

④縱一葦之所知，凌萬(wàn)頃之茫然。（任憑小船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。）

⑥間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。（像黃鶯在花下啼叫一樣婉轉(zhuǎn)流利，像幽咽的泉水在冰下艱難流過(guò)。

9.解析：D解答：“即農(nóng)歷每月的三十”錯(cuò)誤，“每月的最后一天”不全都是“三十”，有的是“二十九”。

二、（10分）

10．解析：C解答：A．“是中國(guó)人所獨(dú)有的一種精神與情結(jié)”錯(cuò)誤，曲解文意，由文中“但中國(guó)人的家國(guó)情懷有

它的特殊性”可知，“家國(guó)情懷”對(duì)中國(guó)人而言有它的特殊性而不是“獨(dú)有的”。

B．“在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的”錯(cuò)誤，曲解文意，原文中說(shuō)“這與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)

土中國(guó)》的主題不謀而合”，并不是說(shuō)二者表現(xiàn)形式完全一樣，《流浪地球》中的家國(guó)情懷表現(xiàn)為災(zāi)難來(lái)臨時(shí)地

球人帶著地球逃跑，不拋棄地球，而《鄉(xiāng)土中國(guó)》中對(duì)家國(guó)情懷做出了理論分析。

D．“材料三認(rèn)為家國(guó)情懷是人類共同的意識(shí)”錯(cuò)誤，曲解文意，由原文“家國(guó)情懷是一種人類的‘共通’意識(shí)，但

中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性”可知，應(yīng)是“共通的意識(shí)”而不是“共同的意識(shí)”，改變了句義。

故選C。

11．解析：B解答：B．“是不需要任何契約的”錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)，由原文“我們不太需要講契約，我們就講信用”

可知，是“不太需要”而不是“不需要”。

12．（1）比喻論證，運(yùn)用“柴”與“水的波紋”的比喻形象地論述了中西方社會(huì)格局的不同。（2）對(duì)比論證，

通過(guò)對(duì)中西方的對(duì)比來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。（3）舉例論證，列舉了中國(guó)與西方對(duì)“家”的概念的不同理解

來(lái)論證觀點(diǎn)。（4）假設(shè)論證，運(yùn)用假設(shè)，讓自己的論證更嚴(yán)密。

解答：“西方的社會(huì)像一捆柴”中用“每根柴”比喻不同的個(gè)體、個(gè)人，把他們綁起來(lái)就成為一個(gè)社會(huì)或者團(tuán)體，

1

即“團(tuán)體格局”，是西洋的格局；“一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”中用“一圈圈的波紋”比喻

每個(gè)人的影響力所推及發(fā)生的聯(lián)系，即“差序格局”，是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的格局。因此運(yùn)用比喻論證形象地論

述了中西方社會(huì)格局的不同。

由文中“傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像

把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子

的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”可知，認(rèn)為西方格局的特點(diǎn)是“一捆一捆扎清楚的柴”，中國(guó)格局的特點(diǎn)是“每

個(gè)人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”，一個(gè)是清楚的，一個(gè)是發(fā)

生聯(lián)系的，因而運(yùn)用對(duì)比論證的方法來(lái)進(jìn)行論證。

由文中“中國(guó)人講的‘家’是很有彈性的，小到一家三口大到無(wú)限遠(yuǎn)。比如平常我們都喜歡說(shuō)‘我們是自家人’”

和“比如‘國(guó)家’，在英文里面‘國(guó)家’是‘State’，并沒(méi)有一個(gè)‘家’的意思在里面。其實(shí)，幾乎各個(gè)地方的語(yǔ)言要表述

‘國(guó)家’的時(shí)候，他們的概念之中都不包括‘家’”可知，運(yùn)用舉例論證列舉了中國(guó)與西方對(duì)“家”的概念的不同

理解來(lái)論證觀點(diǎn)。

由文中“假如這個(gè)社會(huì)，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以

費(fèi)孝通說(shuō)，為什么中國(guó)封建社會(huì)的貪污問(wèn)題很嚴(yán)重，是因?yàn)槲覀兤鋵?shí)不太有法律觀念，也不太有公共觀念”可

知，運(yùn)用假設(shè)論證來(lái)分析中國(guó)人不太有法律觀念和公共觀念。

三、（20分）

13.解析：A解答：這句話的意思是：這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了

才靜止下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽說(shuō)的話。“吠噬”與“狂走”是“數(shù)州之犬”發(fā)出的動(dòng)作，排除BD；

“累日”表示時(shí)間，意思是好幾天；“至無(wú)雪”意思是到?jīng)]有雪的時(shí)候，也是表示時(shí)間的一個(gè)詞；排除C。

14.解析：B解答：兩個(gè)“稍”意思不一樣。文中的“稍”是稍微的意思。

15.解析：B

16.①韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長(zhǎng)安，飯都來(lái)不及煮熟，又匆匆忙忙地向東奔去，像這樣的情況有

好幾次了。（要點(diǎn)：“以是”“暇”“挈挈”）

②楊時(shí)被選調(diào)官職卻不赴任，以學(xué)生拜見(jiàn)老師的禮儀在穎昌謁見(jiàn)程顥，師生相處很是快樂(lè)。到他回家的時(shí)候，

程顥目送他時(shí)說(shuō)：“我的主張現(xiàn)在向南傳播了?！保ㄒc(diǎn)：被動(dòng)句，師、目、道）

17.揭露當(dāng)時(shí)不尊師從師，對(duì)敢為人師者、從師學(xué)習(xí)者妄加非議的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（意思對(duì)即可）

參考譯文：

（一）

孟子說(shuō)“人們的毛病在于喜歡給別人當(dāng)老師”。從魏、晉以來(lái)，人們更加不尊奉老師。當(dāng)今時(shí)代，沒(méi)聽說(shuō)

有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱招收后

輩學(xué)生，寫作《師說(shuō)》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，

相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長(zhǎng)安，飯都來(lái)不

及煮熟，又匆匆忙忙地向東奔去，像這樣的情況有好幾次了。

屈原的賦里說(shuō)：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^(guò)去聽說(shuō)庸、蜀的南邊，經(jīng)常

下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫，我以為這是過(guò)分夸大的話。六七年前，我來(lái)到南方，元和二年

的冬天，恰好大雪越過(guò)了五嶺覆蓋了南越的幾個(gè)州。這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，

直到?jīng)]有雪了才靜止下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽說(shuō)的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想

使我成為越地的雪，我豈不要因此受到責(zé)備嗎？不僅我會(huì)被責(zé)備，人們也會(huì)因此責(zé)備您。然而雪和太陽(yáng)難道有

罪過(guò)嗎？只不過(guò)感到驚怪而狂叫的是狗罷了！試想當(dāng)今天下見(jiàn)到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，因

而誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來(lái)招惹人們的喧鬧和惱怒呢？

（二）

我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無(wú)法得到書來(lái)看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。

天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄錄。鈔寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍

超過(guò)約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，

又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德

高望重，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道

2

理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時(shí)，

就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。

（三）

楊時(shí)，字中立，南劍州將樂(lè)縣人。幼年時(shí)特別聰明，能寫文章。稍長(zhǎng)大以后，潛心于經(jīng)典史書。熙寧九年，

考中進(jìn)士。河南人程顥與弟弟程頤講授孔子、孟子絕學(xué)于熙寧、元豐一帶，河、洛兩地的讀書人都集結(jié)在那里

拜他們?yōu)閹?。楊時(shí)被選調(diào)官職卻不赴任，以學(xué)生拜見(jiàn)老師的禮儀在潁昌謁見(jiàn)程顥，師生相處很是快樂(lè)。到他回

家的時(shí)候，程顥目送他時(shí)說(shuō)：“我的主張現(xiàn)在向南傳播了?！彼哪暌院蟪填椚ナ?，楊時(shí)知道后，就在寢門設(shè)靈位

哭祭，又用書信轉(zhuǎn)告與他一起跟隨程顥學(xué)習(xí)的人。到這時(shí)，又到洛陽(yáng)拜見(jiàn)程頤，楊時(shí)大概已有四十歲了。有一

天去見(jiàn)程頤，程頤偶然閉著眼睛坐著休息，楊時(shí)侍立門外一直沒(méi)有離開，程頤醒來(lái)后，發(fā)現(xiàn)門外的雪已經(jīng)一尺

多深了。

四、（17分）

（一）18.解析：B解答：“‘何處是’‘幾回圓’強(qiáng)化了思鄉(xiāng)的孤苦”錯(cuò)。頸聯(lián)涉及望鄉(xiāng)和圓月，表面上像

在思鄉(xiāng)，但是“望鄉(xiāng)”行為反映的心理，卻浸透著詩(shī)人的孤寂和凄苦的心情，“何處是”“幾回圓”強(qiáng)化了詩(shī)人

內(nèi)心的孤苦之情。故選：B。

19．（1）《琵琶行》“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”寫月的作用是側(cè)面烘托，用環(huán)境描寫間接表現(xiàn)

琵琶女高超的技藝和音樂(lè)的迷人魅力。（2分）

（2）本詩(shī)中，關(guān)于月的描寫主要在后半部分“東南見(jiàn)月幾回圓”“今夜清光似往年”，此外，本詩(shī)前四句

雖然沒(méi)有直接寫月，卻分別寫了今昔望月的不同場(chǎng)景。這首詩(shī)中，關(guān)于月的描寫全都貫穿在過(guò)去身在京城賞月

的歡暢與今日獨(dú)在偏僻異鄉(xiāng)賞月的低落心情中進(jìn)行強(qiáng)烈對(duì)比，主要是為了表現(xiàn)他此時(shí)此刻失意落寞的心情。而

這昔之樂(lè)與今之苦、昔之歡與今之憂的鮮明比照，全是因?yàn)樵庥鲑H謫引起的，所以這里詩(shī)人想表述的是詩(shī)人無(wú)

法主宰自己命運(yùn)的無(wú)奈和感傷之情。（4分）

20.解析：（1）悵寥廓（2）繞樹三匝何枝可依（3）金就礪則利，則知明而行無(wú)過(guò)矣

（4）兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。（5）取之無(wú)禁注：本小題8分，多寫、少寫、錯(cuò)寫均不得分。

五、（16分）

21．解析：A解答：“一些詩(shī)意”“審美意義”錯(cuò)誤，主要為了表現(xiàn)他們作為凡人無(wú)法回避的生活窘境，沒(méi)有詩(shī)

意和審美。

22．解析：D解答：D．“正面肯定了作為儒家道德典范的伯夷和叔齊身上的高風(fēng)亮節(jié)——堅(jiān)守道義”錯(cuò)誤，

魯迅在小說(shuō)中并不是取他們的骨氣，而是用戲謔的口吻，用他們的不知變通來(lái)諷刺世人，表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值

觀的理性思考。

23．解析：①對(duì)女子言論震驚；②對(duì)自己行為羞愧。

解答：結(jié)合“女人冷笑了一下，大義凜然的斬釘截鐵的說(shuō)道：‘普天之下，莫非王土’，你們?cè)诔缘霓?，難道不

是我們圣上的嗎！”“伯夷和叔齊聽得清清楚楚，到了末一句”可知，劃線句中“到了末一句”指的是那女子說(shuō)

的“‘普天之下，莫非王土’，你們?cè)诔缘霓?，難道不是我們圣上的嗎”，女子的話是諷刺他們“不食周粟”的

說(shuō)法；“就好像一個(gè)大霹靂，震得他們發(fā)昏”運(yùn)用比喻，將女子的話比作“大霹靂”，可見(jiàn)女子這句話在二人心

中引發(fā)的震動(dòng)之大；

再根據(jù)語(yǔ)境“薇，自然是不吃，也吃不下去了，而且連看看也害羞，連要去搬開它，也抬不起手來(lái)，覺(jué)得

仿佛有好幾百斤重”可知，女子的言論讓伯夷叔齊的心里感到羞愧，為自己吃“周薇”而羞愧。

24．解析：①故事情節(jié)新。在原有史料故事的基礎(chǔ)上，借助的想象，增添了史料中沒(méi)有的情節(jié)。②敘事

手法新。本文用戲謔的敘述腔調(diào)，改變了講述歷史的莊重風(fēng)格。

③故事主題新。本文不再囿于傳統(tǒng)的對(duì)伯夷叔齊大義的贊美，表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的理性思考。

解答：

從故事情節(jié)看，傳統(tǒng)的史料故事是伯夷叔齊因不食周粟在首陽(yáng)山餓死的故事，在本文加進(jìn)些新的情節(jié)，

如“他記得在山上正見(jiàn)過(guò)這東西。他忽然覺(jué)得有了氣力，立刻站起身，跨進(jìn)草叢路尋過(guò)去。果然，這東西倒不

算少，走不到一里路，就摘了半衣兜。他還是用那烙過(guò)松針面的石片，來(lái)烤薇菜。葉子變成暗綠，熟了”“他

們從此天天采薇菜。先是叔齊一個(gè)人去采，伯夷煮；后來(lái)伯夷覺(jué)得身體健壯了一些，也出去采了。做法也多起

來(lái)：薇湯，薇羹，薇醬，清燉薇，原湯燜薇芽，生曬嫩薇葉”“‘普天之下，莫非王土’，你們?cè)诔缘霓?，難

3

道不是我們圣上的嗎！”等，介紹伯夷叔齊“菜”的豐富做法，薇并沒(méi)有讓兄弟倆營(yíng)養(yǎng)不良，至少能將就活下

去，促成他們死亡的，是一個(gè)叫阿金的女人這些情節(jié)想象豐富，使故事增添了新意，增加了可讀性。

從敘述手法看，改變了史料敘述的莊重與嚴(yán)肅，改用戲謔的敘述口吻，伯夷叔齊不再是史料記載中神圣的

形象，在筆下變得風(fēng)趣幽默，耐人尋味，貌似無(wú)厘頭，其實(shí)很有新意。

從主