非遺文化介紹課件：扎染

扎染繪錦繡弘揚(yáng)非遺文化中國傳統(tǒng)非遺文化扎染沉淀時(shí)光之美扎染作為我國一種古老的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，有著悠久的歷史。扎染的圖案是由扎結(jié)而來，也就是在紡織物上有設(shè)計(jì)、有計(jì)劃地加以針縫線扎后，再經(jīng)煮染而形成一定的花紋圖案。目錄壹扎染的獨(dú)特魅力貳扎染的起源與分布叁紋樣特點(diǎn)和處理手法肆扎染技術(shù)傳承與應(yīng)用壹扎染的獨(dú)特魅力扎染的圖案是由扎結(jié)而來，也就是在紡織物上有設(shè)計(jì)、有計(jì)劃地加以針縫線扎后，再經(jīng)煮染而形成一定的花紋圖案。壹扎染的獨(dú)特魅力扎染的圖案是由扎結(jié)而來，也就是在紡織物上有設(shè)計(jì)、有計(jì)劃地加以針縫線扎后，再經(jīng)煮染而形成一定的花紋圖案。扎染紋飾與織造印染的紡織品圖案有著明顯的不同，它追求的是一種染色過程中的偶然多變的花色紋飾，也正因?yàn)樗男紊珶o定以及隨意自然，才順應(yīng)了人們追求自由，注重個(gè)性的心理訴求，因而深受人們追捧和喜愛。人們在給扎染制品染色的過程中，由于扎線捆綁力度的不同，綁炸的松緊不同，導(dǎo)致織物（布匹）承受壓力的大小不同，所以浸染在布匹紋理中的程度也不同，因此產(chǎn)生的色云才會(huì)深淺虛實(shí)結(jié)合，顏色紋理變化多端。壹扎染的獨(dú)特魅力在制作的過程中，的人們逐漸掌握了多種扎法和染色技術(shù)。通過巧妙運(yùn)用這些扎法和技巧，最后染成的紋樣和圖案就會(huì)形式各樣，圖塊色彩鮮艷，顏色層次分明，顯得自然雅致而又新奇，富有和趣味性。通過扎染工藝所形成的圖案紋樣具有獨(dú)特的魅力，富有人文色彩，是現(xiàn)代的印花工藝所無法得到的。扎染所產(chǎn)生的路肌理及暈色不僅是技術(shù)性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，還有豐富的文化內(nèi)涵，更具有較高的藝術(shù)價(jià)值和濃郁的民族特色。從古至今扎染不僅絲毫沒有過時(shí)的感覺，反而越來越受到更多人的青睞。人們甚至把它稱為“沒有針線的刺繡，不經(jīng)編織的彩錦”，對它的喜愛可見一斑。貳扎染的起源與分布扎染的圖案是由扎結(jié)而來，也就是在紡織物上有設(shè)計(jì)、有計(jì)劃地加以針縫線扎后，再經(jīng)煮染而形成一定的花紋圖案。貳扎染的起源與分布扎染是我國古老民間傳統(tǒng)手工藝園中的一枝艷麗奇葩，早在我國秦漢時(shí)期就已經(jīng)問世，并且在世界各地都有分布。隨著歷史的前進(jìn)，時(shí)代的發(fā)展，以及新面料和新工藝的開發(fā)，其花型圖案、花色品種、染色工藝技術(shù)也是一代高出一代。扎染工藝在我國的起源宋朝《資治通鑒音注》中記載，“纈撮采以線結(jié)之，而后染色，既染則解其結(jié)，凡處皆原色，余則入染矣。其色斑斕之纈?！惫湃怂f的“纈”指的便是現(xiàn)在的扎染。在古代人們通常稱之為“扎纈”、“絞纈”或“染纈”。貳扎染的起源與分布扎染制作工藝比較簡單，對于制作條件要求也不高，通常只需要針線即可。扎的含意即是用線繩之類將不需染色的部分扎住不讓其上色而達(dá)到防染目的。它是利用針、錢、板、塑料布等工具，將織物進(jìn)行扎、縛、綴、縫、夾、包等，使之產(chǎn)生防染作用，染色后，折除線結(jié)，呈現(xiàn)圖案的一種特殊的印染工藝。扎染作為我國傳統(tǒng)的手工染色技術(shù)，歷史非常悠久，據(jù)劉孝孫《二儀實(shí)錄衣服名義》載，手工扎染“秦漢間始有，不知何人造，陳梁間貴賤通服之。”由此看來，中國的手工扎染藝術(shù)至少已有兩千多年的歷史。貳扎染的起源與分布扎染工藝的世界性分布扎染不僅美觀，而且制作工藝相對簡單，原材料也很豐富，所以許多國家都有扎染工藝，但是因各地的歷史文化不同，所創(chuàng)造出的扎染作品也各不相同，都各自具有自己民族的文化特征。在秘魯和中東古代的歷史遺跡中均有扎染織物的發(fā)現(xiàn)。直到今天，北印度、西非和日本人仍在沿用這一織染方法。甚至在現(xiàn)在的印度民族服裝上，扎染工藝仍被廣泛使用。中國的扎染工藝不僅歷史悠久，而且技術(shù)也豐富多樣，并且隨著中外文化的交流而被傳播到海外。比如日本的扎染技術(shù)，就是在日本奈良時(shí)期由中國傳入的。我國的自貢扎染，被選為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目。云南大理的白族地區(qū)，被國家文化部命名為“白族扎染之鄉(xiāng)”，是我國目前扎染產(chǎn)量最大、最多的地區(qū)，在國內(nèi)外都具有很大的影響力。貳扎染的起源與分布傳入日本后，日本的扎染在公元七世紀(jì)前后一直受當(dāng)時(shí)中國唐朝文化的影響，直到公元十六世紀(jì)印染業(yè)才走上了民族化的道路，體現(xiàn)出了本民族的文化特色。日本的扎染工藝有包括“三浦絞”等在內(nèi)的近百種工藝技法。扎染的圖形多為山水、花鳥等，具有相當(dāng)?shù)碾y度。其中“三浦絞”的不僅工藝繁雜，而且具有優(yōu)雅絢麗的工藝特色，反映了日本扎染藝術(shù)典型的的民族特色。在非洲，尼日利亞的扎染歷史也很悠久，其簡潔、自然的幾何紋樣一直為人們所青睞；在拉美，人們將扎染技術(shù)和手繪工藝結(jié)合使用，形成了別具一格的扎染工藝；在哥倫比亞和秘魯，扎染紋樣則主要表現(xiàn)為變形鳥紋、幾何紋、植物紋等，圖樣逼真，獨(dú)具地方特色。貳扎染的起源與分布扎染紋樣題材的演變工業(yè)化之前，我國傳統(tǒng)扎染常見的紋樣圖案一般是花鳥蟲魚、自然景色、幾何圖案以及文字圖案等。由于受到手工的制作工藝的限制，所以扎染工藝的紋樣設(shè)計(jì)并沒有印花或絲織刺繡的團(tuán)那樣精巧逼真。在后工業(yè)時(shí)代，隨著人們的審美觀念的變化，傳統(tǒng)的拘束的審美心態(tài)逐漸被人們摒棄，而崇尚自然、追求個(gè)性的心理逐漸成為大眾主流的審美心態(tài)。扎染工藝也在自身的不斷發(fā)展演變中重新崛起。發(fā)展到現(xiàn)在，扎染紋樣圖案的題材逐漸演變成了用“大花大葉”以及點(diǎn)、線、面等現(xiàn)代化構(gòu)成元素，再輔之以多種多樣的扎染工藝技巧，從而達(dá)到了一種自然展現(xiàn)而又意趣天成的藝術(shù)效果。叁紋樣特點(diǎn)和處理手法扎染的圖案是由扎結(jié)而來，也就是在紡織物上有設(shè)計(jì)、有計(jì)劃地加以針縫線扎后，再經(jīng)煮染而形成一定的花紋圖案。叁紋樣特點(diǎn)和處理手法上文已經(jīng)說過，因?yàn)樵竟に嚰夹g(shù)相對簡單，所以古代扎染工藝才能在世界各地出現(xiàn)。簡單總結(jié)起來，扎染就是將織物按照人們預(yù)先射向好的的圖形，通過一定的經(jīng)驗(yàn)技巧縫或者扎起來，然后浸入染液，經(jīng)過一定時(shí)間的染色后在取出來，拆開扎線，就會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的花紋。由于織物纖維的滲透作用，織物在經(jīng)過染液的浸染后會(huì)呈現(xiàn)出富有層次的色暈效果。扎染的紋樣的特點(diǎn)但是因?yàn)樵谥谱鞯倪^程中扎法的不同，再加上扎制的松緊程度、浸染的時(shí)間、染液的飽和度、溫度等因素的影響，即使預(yù)想的圖案是一樣的，也會(huì)導(dǎo)致最后的效果千差萬別。叁紋樣特點(diǎn)和處理手法首先：暈色暈色，是指在織物染色過程中，染液滲化織物纖維而形成的一種肌理效果。這種肌理效果是為因線扎松緊不同以及束扎后織物內(nèi)外層的不同等原因而造成了織物的吸色性能的差異。在織物扎染圖形的邊緣部位，染液多少會(huì)有所滲透，形成了染液在圖形輪廓線上的滲化肌理。折皺與浮雕感由于染色過程中的高溫作用，織物在的團(tuán)中的小點(diǎn)在除去扎線后依然會(huì)出現(xiàn)隆起，從而形成一種凹凸的褶皺，在平滑的布面上就像被精心雕刻的浮雕一樣，具有一種直觀、醒目的視覺效果和迷人的觸覺感受。叁紋樣特點(diǎn)和處理手法扎染工藝是運(yùn)用折、皺、捆、包等多種工藝手段來進(jìn)行制作的，所以染色過程中染料在織物上可能出現(xiàn)附著以及不附著的現(xiàn)象，最終形成了色彩斑斕的視覺效果，體現(xiàn)了織物自然肌理的自然美。由于燃料的滲化效果而形成的扎染紋理自然微妙，折皺凹凸的觸覺效果表現(xiàn)得有質(zhì)感且細(xì)膩動(dòng)人。這便是扎染工藝風(fēng)格的獨(dú)特與精美之所在。叁紋樣特點(diǎn)和處理手法扎染的紋樣處理手法扎染紋樣的形成，是通過將織物想要染色的部分扎住，然后將其浸在染液當(dāng)中，通過染料的浸染而而成。由于束扎部分染液無法滲透進(jìn)去，從而起到防染的效果。雖然工藝的原理非常簡單，但通過多種扎和染的方法交替使用，卻能給扎染藝術(shù)帶來豐富多樣的變化。扎花是束扎布匹、織物的統(tǒng)稱，束扎的技巧不同，最后所產(chǎn)生的紋樣效果也不一樣。束扎織物的方法主要包括串扎法、針縫法、卷壓扎法、針縫線扎法和折益法等五種，每種里面又包含著若干種不同的技法，如針縫法中有平縫法、折要縫法和對合縫法等多種。在染液方面，傳統(tǒng)的染料一般用植物類的藍(lán)靛等，現(xiàn)在則更多采用化學(xué)染料。染色方法除了通常用的浸染外，注染，漸染，點(diǎn)染，手繪，段染，噴染等多種染色技法都能產(chǎn)生多種多樣的渲染效果。叁紋樣特點(diǎn)和處理手法染色的區(qū)域與未染區(qū)域之間自然過度，使圖形處于似與不似之間，再輔之以抽象的肌理效果，最后給人以一種自然寫意，又細(xì)致入微的視覺感受。染色后的布料，晾干后就可以拆線了。拆線，顧名思義就是將扎花時(shí)縫、扎所用線拆掉，使織物染色后的圖案展現(xiàn)出來。拆線也不僅僅是扎染工藝中的一個(gè)無關(guān)緊要的步驟，這個(gè)過程同意會(huì)對做后的紋樣效果產(chǎn)生很大影響。拆線分為干拆與濕拆，在邊緣的暈化效果上，干拆會(huì)使圖案邊緣清晰，濕拆則會(huì)讓圖案邊緣顯得柔和一些。再比如圖案中的一些小點(diǎn)和細(xì)線，如果濕拆會(huì)變得模糊不清，因此需要根據(jù)想要達(dá)到的紋樣效果的不同，而慎重選擇每一種技法。肆扎染技術(shù)傳承與應(yīng)用扎染的圖案是由扎結(jié)而來，也就是在紡織物上有設(shè)計(jì)、有計(jì)劃地加以針縫線扎后，再經(jīng)煮染而形成一定的花紋圖案。肆扎染技術(shù)傳承與應(yīng)用在現(xiàn)代信息化、科技化等現(xiàn)代文明浪潮的沖擊下，扎染藝術(shù)等一些傳統(tǒng)工藝品被貼上了“土氣”的標(biāo)簽，而將逐漸被推向淘汰的邊緣。其實(shí)扎染之所以被很多年輕人認(rèn)為“土氣”，是因?yàn)楫?dāng)下人們未賦予它時(shí)代性。它在傳統(tǒng)文化不斷被外來文化的沖擊的過程中，沒有得到高度重視和保護(hù)，也沒有得到很好地傳承與發(fā)展，才使得這一精湛的傳統(tǒng)工藝和渾厚的文化內(nèi)涵變得淡薄起來。工業(yè)時(shí)代的來臨，機(jī)器逐漸代替了手工，高效的數(shù)字化和智能化，使染纈藝術(shù)中的人文精神逐漸消失。機(jī)器產(chǎn)生的美感雖然可以在瞬息間給人以規(guī)整驚艷和速度的震撼，但是卻遠(yuǎn)不如手工藝品經(jīng)得起推敲與品味，缺乏了一些人文的內(nèi)涵。由于手工制作的扎染織物與機(jī)器生產(chǎn)的相比，人力成本比較高，所以人工生產(chǎn)的扎染作品一般會(huì)應(yīng)用在材料附