四章節(jié)重農(nóng)學(xué)派

第四章重農(nóng)學(xué)派

法國古典經(jīng)濟學(xué)

歷史時期重農(nóng)學(xué)派出現(xiàn)于18世紀(jì)50～70年代初，以F.魁奈和A.-R.-J.杜爾哥為主要代表。重農(nóng)學(xué)派是對資本主義生產(chǎn)的第一個系統(tǒng)理解，為現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)的真正鼻祖。重農(nóng)學(xué)派用按資本主義方式經(jīng)營的農(nóng)業(yè)來概括資本主義，用租地農(nóng)場主的生產(chǎn)經(jīng)營活動來分析資本的流通和再生產(chǎn)?？蔚娜ナ溃?774）和杜爾哥被免職（1776）,標(biāo)志著這個學(xué)派的迅速崩潰。

經(jīng)濟學(xué)上的地位重農(nóng)學(xué)派中絕大多數(shù)是達(dá)官、貴人。他們的利益是和法國當(dāng)時的封建制度，甚至于和波旁王朝是密切地聯(lián)系在一起的。他們總以為他們所企求的只是對舊制度的改良，而改良的目的是鞏固現(xiàn)存的制度。絕沒有認(rèn)識到，他們所鼓吹的是一個與現(xiàn)存的封建社會相對立的新資本主義制度。自然秩序?qū)W說自然秩序重農(nóng)主義者認(rèn)為，人類社會中存在著不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，這就是自然秩序。自然秩序是永恒的、理想的、至善的。社會的自然秩序不同于物質(zhì)世界的規(guī)律，它沒有絕對的約束力，人們可以以自己的意志來接受或否定它，以建立社會的人為秩序。這表現(xiàn)為不同時代，不同國度的各種政治、經(jīng)濟制度和法令規(guī)章等等。自然秩序?qū)W說如果人們認(rèn)識自然秩序并按其準(zhǔn)則來制定人為秩序，這個社會就處于健康狀態(tài)；反之，如果人為秩序違背了自然秩序，社會就處于疾病狀態(tài)。自然秩序?qū)W說人身自由和財產(chǎn)私有是自然秩序所規(guī)定的人類基本的自然權(quán)利，是天賦人權(quán)的主要內(nèi)容。為了實現(xiàn)這種自然權(quán)利，政府對于人民經(jīng)濟生活不要加以干預(yù)，而要實行自由放任。自然秩序?qū)W說他們把自然秩序看作是上帝為了人類幸福而安排的秩序，認(rèn)為只有強而有力的開明君主才可以充當(dāng)社會良醫(yī)。當(dāng)社會處于健康狀態(tài)時，“開明君主”把自然秩序的概念灌輸給人們；當(dāng)社會處于病態(tài)時，他進(jìn)行醫(yī)治，使社會回到自然秩序上來。自然秩序?qū)W說

他們認(rèn)為當(dāng)時的法國社會就由于人為的社會秩序違反了自然的社會秩序而處于疾病狀態(tài)，而他們的任務(wù)就是為醫(yī)治這種疾病提出處方。

自然秩序?qū)W說的作用自然秩序是重農(nóng)主義體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，自然秩序?qū)嵸|(zhì)上是被理想化了的社會。自然秩序的實質(zhì)是個人的利益和公眾利益的統(tǒng)一，而這統(tǒng)一又只能在自由體系之下得到實現(xiàn)。于是重農(nóng)主義者就從自然秩序引伸出經(jīng)濟自由主義。自然秩序?qū)W說的作用自然秩序?qū)W說第一次確認(rèn)在人類社會存在著客觀規(guī)律，這一認(rèn)識成為古典政治經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)，創(chuàng)立了把社會經(jīng)濟看作是一個可以測定的制度的概念。純產(chǎn)品學(xué)說重農(nóng)主義者認(rèn)為財富是物質(zhì)產(chǎn)品，財富的來源不是流通而是生產(chǎn)。所以財富的生產(chǎn)意味著物質(zhì)的創(chuàng)造和量的增加。

農(nóng)業(yè)中投入和產(chǎn)出的使用價值的差額構(gòu)成了“純產(chǎn)品”（即剩余價值）。

純產(chǎn)品學(xué)說重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)是唯一的生產(chǎn)部門。土地生產(chǎn)出來的產(chǎn)品才是社會財富。只有農(nóng)業(yè)既生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品又能在投入和產(chǎn)出的使用價值中，表現(xiàn)為物質(zhì)財富的量的增加。純產(chǎn)品學(xué)說魁奈區(qū)別了財富的擴大和財富的增加，他認(rèn)為，工業(yè)并沒有使財富增加，只是把各種生產(chǎn)資料耗費和勞動耗費相加，使之成為一種新的使用價值。工業(yè)不創(chuàng)造物質(zhì)而只變更或組合已存在的物質(zhì)財富的形態(tài)，商業(yè)也不創(chuàng)造任何物質(zhì)財富而只變更其市場的時、地，二者都是不生產(chǎn)的。只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造出新的財富。

純產(chǎn)品學(xué)說在農(nóng)業(yè)中，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品除了補償種子以及勞動者和農(nóng)業(yè)資本家的生活資料的耗費之外，還有余額。重農(nóng)學(xué)派稱這種余額為“純產(chǎn)品”。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，“自然”參加了工作，其他經(jīng)濟部門中“自然”不參加工作。在農(nóng)業(yè)中，“自然”雖然參加工作而不要求任何補償，所以“純產(chǎn)品”是“自然賜予”人類的。

純產(chǎn)品學(xué)說重農(nóng)學(xué)派實際上是以農(nóng)業(yè)資本來概括一般資本，以農(nóng)業(yè)資本主義經(jīng)營來概括資本主義生產(chǎn)。租地農(nóng)場主，作為產(chǎn)業(yè)資本的實際代表指導(dǎo)著全部經(jīng)濟運動。農(nóng)業(yè)按資本主義大規(guī)模經(jīng)營方式經(jīng)營，土地直接耕作者是雇傭工人。生產(chǎn)不僅創(chuàng)造使用價值，而且也創(chuàng)造價值，而生產(chǎn)的動機則為獲得“純產(chǎn)品”，地租則是其具體的表現(xiàn)形式。

純產(chǎn)品學(xué)說地位純產(chǎn)品學(xué)說是重農(nóng)主義理論的核心，全部體系都圍繞著這一學(xué)說而展開；一切政策也以之為基礎(chǔ)。重視農(nóng)業(yè)是法國古典政治經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)。法國古典政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人P.布阿吉爾貝爾自稱為農(nóng)業(yè)的辯護人，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是一個國家富強的基礎(chǔ)。重農(nóng)主義者繼承了這一傳統(tǒng)，并以“純產(chǎn)品”學(xué)說論證農(nóng)業(yè)是一個國家財富的來源和一切社會收入的基礎(chǔ)，為這一傳統(tǒng)觀點提供了理論基礎(chǔ)。

關(guān)于階級的劃分重農(nóng)學(xué)派以純產(chǎn)品學(xué)說為基礎(chǔ)，把社會成員分為三個階級：生產(chǎn)階級，即從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的階級；土地所有者階級，即從生產(chǎn)階級那里取得“純產(chǎn)品”的階級；不生產(chǎn)階級，即從事工商業(yè)的階級。他們是最早把社會分為階級，并試圖以此分析社會現(xiàn)象的經(jīng)濟學(xué)家。

代表人物:魁奈魁奈大約在60歲時才開始關(guān)心經(jīng)濟問題，特別是農(nóng)業(yè)和賦稅的問題。F.FranoisQuesnay（1694～1774）法國重農(nóng)主義學(xué)派的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖。

魁奈出身于巴黎附近的一個地主家庭。1710年在巴黎開始學(xué)醫(yī)，1718年成為外科醫(yī)生，1744年得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，任巴黎大學(xué)醫(yī)科常任醫(yī)師，幾年間發(fā)表了若干有關(guān)醫(yī)學(xué)和生理學(xué)的著作。十八世紀(jì)中葉法國因柯爾貝爾執(zhí)行犧牲農(nóng)業(yè)扶植工商業(yè)的重商主義政策，經(jīng)濟問題十分嚴(yán)重，人民生活痛苦。在這樣的背景下，魁奈把研究對象從醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)向哲學(xué)，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)到經(jīng)濟學(xué)上來?？螌τ谥袊摹墩撜Z》評價：“一部《論語》即可以打倒希臘七賢?！?/p>

著作1756年和1757年寫了《租地農(nóng)場主論》和《谷物論》兩篇文章，并且發(fā)表在《百科全書》上。文章涉及法國當(dāng)時農(nóng)業(yè)凋敝的原因、賦稅和禁止谷物出口等政策的危害等具體問題，但后來成為重農(nóng)學(xué)派若干主要的基本理論也已在此見其端倪。著作魁奈同時還寫有《人口論》和《賦稅論》，前者企圖論證財富由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和財富的增長先于人口的增殖，后者主張實行單一地租稅制。這兩篇文章，由于《百科全書》在1757年為政府查禁，未得及時發(fā)表。代表作《經(jīng)濟表》1758年，仿照人體血液循環(huán)的情況，說明社會資本再生產(chǎn)原理，魁奈發(fā)表了他的著名代表作《經(jīng)濟表，略論國民每年收入的分配變化情況》，第1、2、3版都在1758～1759年由凡爾賽宮內(nèi)印刷廠內(nèi)部印刷，分贈發(fā)行，后來才先以征引的形式在V.-R.米拉波侯爵（1715～1789）的著作中公開發(fā)表。代表作《經(jīng)濟表》此后，魁奈的經(jīng)濟著作幾乎都是對《經(jīng)濟表》的解釋、補充、修改和應(yīng)用。1760年，寫了《經(jīng)濟表的分析》；1766年，寫了《第一經(jīng)濟問題》；1767年寫了《第二經(jīng)濟問題》?！督?jīng)濟表》是宏觀經(jīng)濟的最早的一個模式，其理論也就是重農(nóng)主義者的共同信條。

理論體系的形成魁奈創(chuàng)立了重農(nóng)主義的各項基本理論。在18世紀(jì)的50～70年代，在魁奈的周圍逐漸出現(xiàn)了一批門徒和追隨者，形成了一個有較完整理論體系和共同信念的派別，而且是一個有明確的綱領(lǐng)和組織的政治和學(xué)術(shù)團體。他們奉魁奈為領(lǐng)袖，形成了當(dāng)時稱為“經(jīng)濟學(xué)家”的、有學(xué)術(shù)觀點、有政策綱領(lǐng)、有組織、有自己的定期刊物──《農(nóng)業(yè)、商業(yè)、財政雜志》和《公民日志》的一個派系。他們在一個長時間內(nèi)，定期在米拉波侯爵家中集會進(jìn)行學(xué)術(shù)討論，并在自己的刊物上發(fā)表文章?；舅枷搿督?jīng)濟表》中的農(nóng)業(yè)是資本主義經(jīng)營方式的農(nóng)業(yè)；租地農(nóng)場主實際上是產(chǎn)業(yè)資本的代表，指導(dǎo)著全部經(jīng)濟運動；土地的直接耕作者是雇傭工人；生產(chǎn)的動機是獲得以“純產(chǎn)品”形式出現(xiàn)的剩余價值?！督?jīng)濟表》的理論都以分析資本開始，而以再生產(chǎn)為歸結(jié)。從生產(chǎn)角度來考察資本，所以它所涉及的是生產(chǎn)資本，把資本理解為用于生產(chǎn)的物質(zhì)性資料，而不是流通資本?；舅枷肟伟奄Y本分為“原預(yù)付”（即開辦時的基本投資）和“年預(yù)付”（即每年支付的投資）。把作為剩余價值形式的“純產(chǎn)品”這個中心范疇的研究，從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域。

基本思想

社會總產(chǎn)品的交換運動開始于過去生產(chǎn)年度結(jié)束時總產(chǎn)品的獲得。土地所有者以其所得的貨幣地租一方面向生產(chǎn)階級換取農(nóng)產(chǎn)品，另一方面向不生產(chǎn)階級換取工業(yè)品；生產(chǎn)階級除保留一部分糧食作為本階級這一年的生活資料和種子外，將其余部分向其他兩個階級換取貨幣以備支付本年的貨幣地租，并向不生產(chǎn)階級換取生產(chǎn)資料；基本思想不生產(chǎn)階級則以其全部產(chǎn)品直接和間接地向生產(chǎn)階級換取生活資料和生產(chǎn)原料。交換的總結(jié)果：土地所有者得到了“純產(chǎn)品”；生產(chǎn)階級保留了供本階級生活的糧食、必需的生產(chǎn)資料和足夠支付地租的貨幣；不生產(chǎn)階級則獲得了足夠的糧食和生產(chǎn)原料，于是在本年度經(jīng)濟運動的過程中，再生產(chǎn)就可以進(jìn)行。安·羅伯特·雅克·杜爾哥（AnneRobertJacquesTurgot,1721～1781）法國經(jīng)濟學(xué)家，18世紀(jì)后半葉法國資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)家。重農(nóng)學(xué)派最重要的代表人物之一。他的《關(guān)于財富的形成和分配的考察》是重農(nóng)主義的重要文獻(xiàn)。安·羅伯特·雅克·杜爾哥（AnneRobertJacquesTurgot,1721～1781）路易十六即位時，杜爾閣應(yīng)邀參加了新成立的革新內(nèi)閣,被任命為財政大臣。他在短短兩年中的政績在法國歷史上成為最負(fù)盛名的插曲之一。他的最重要的措施是：開放國內(nèi)谷物自由貿(mào)易；以各特權(quán)階級也要交納的一種賦稅代替徭役制度；取消手工業(yè)同業(yè)公會。1776年5月12日罷免了杜爾閣的職務(wù)。他的一切措施隨即被取消，直到法國大革命時代才由立法機關(guān)予以恢復(fù)。1781年3月18日，他與世長辭，年僅54歲。階級劃分杜爾閣的理論分析是從交換展開的。他首先分析交換，然后由交換導(dǎo)出交換者雙方的勞動分析，劃分了“生產(chǎn)勞動”和“非生產(chǎn)勞動”，提出了農(nóng)業(yè)勞動是一切財富源泉的理論。 因此，農(nóng)業(yè)勞動者才是一切財富的唯一源泉。于是最初社會便被劃分為兩個階級：一個是生產(chǎn)階級，也就是土地耕種者階級；另一個是薪資階級，也就是工匠階級。隨著發(fā)展，土地被占領(lǐng)并且產(chǎn)權(quán)分配不平等，這種不平等使得土地耕種者和土地所有者分離開來。這樣社會又被分為三個階級：土地耕種者、工匠和土地所有者三個階級階級劃分 杜爾閣把整個社會的財富來源歸于土地耕種者。隨著貨幣的出現(xiàn)及資本的運用，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)企業(yè)，這樣，土地耕種者階級再劃分為企業(yè)家或農(nóng)業(yè)經(jīng)營者和單純的工資勞動者。最后商業(yè)的出現(xiàn)和工業(yè)的發(fā)展，社會全體成員最后被分為三個階級：生產(chǎn)階級或農(nóng)民階級、工業(yè)或商業(yè)階級和可以自由支配的階級或土地所有者階級。階級劃分杜爾哥把生產(chǎn)階級和不生產(chǎn)階級的內(nèi)部又再劃分為資本家和工人。杜爾哥認(rèn)為，資本家是通過墊支資本，使用別人的勞動而取得利潤。他還認(rèn)識到雇傭工人是在勞動者與生產(chǎn)資料相分離的時候產(chǎn)生的。工人因失去生產(chǎn)資料，一無所有，只能靠出賣勞動力謀生，工資只限于維持工人的生活所必需的生活資料。純產(chǎn)品純產(chǎn)品理論是重農(nóng)主義理論體系的核心。在這個根本問題上他大大發(fā)展了魁奈的學(xué)說，觸及到資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)。杜爾哥認(rèn)為“純產(chǎn)品”是“自然的賜予”，但他強調(diào)這是土地對于農(nóng)業(yè)勞動者的賜予，認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)勞動者生產(chǎn)出來的產(chǎn)品才超過他的勞動工資，并為土地所有者所占有。純產(chǎn)品農(nóng)業(yè)勞動是其他一切勞動得以獨立存在的基礎(chǔ)和前提以后，緊接著就把工資問題提出來討論。農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率是社會分工的基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)上的剩余勞動是社會其他成員的工資基金，因此必須進(jìn)一步確定工資的規(guī)律。資本的積累和運用

杜爾閣利用貨幣解釋了財富的積累問題。凡是想要積累財富的人便必先去尋求貨幣。貨幣便于積累，使它在各種可動的財富中很快變成了人們最想要獲得的東西，并且提供了一種手段，使人們只需通過節(jié)約就可以不斷的增加它的數(shù)量。在解釋了什么是資本后，杜爾閣給出了五種如何利用資本來致富的方法.社會總財富杜爾閣對一國的總財富進(jìn)行了討論。他認(rèn)為，一國的總財富包括：第一，全部田產(chǎn)的凈收入乘以地價率；第二，國內(nèi)現(xiàn)存全部可動的財富的總和。把全部土地的凈收入加在一起，然后乘以地價率，我們就可以求出一個國家在田產(chǎn)方面的財富的總和。為了求得一個國家的財富的總數(shù)我們還必須再加上各種可動的財富；這些可動的財富是由用在農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)個方面的資本的總數(shù)構(gòu)成的。

讓.沙爾.列奧納爾.西蒙.德.西斯蒙第（1773—1842）

著名經(jīng)濟學(xué)家、歷史學(xué)家，出生于瑞士日內(nèi)瓦，法國古典政治經(jīng)濟學(xué)完成者,也是經(jīng)濟浪漫主義的創(chuàng)始人。西斯蒙第的前半生雖因歐洲革命風(fēng)暴而顛沛流離，但他的政治主張是進(jìn)步的。他抨擊奴隸貿(mào)易，積極為贊助自由主義運動的拿破侖辯護。在學(xué)術(shù)上一生勤于著述，受到同時代著名古典學(xué)者如李嘉圖等人的尊敬。西斯蒙第1803年西斯蒙第出版《論商業(yè)財富：或商業(yè)立法中應(yīng)用的政治經(jīng)濟學(xué)原理》，向法國人介紹斯密學(xué)說，是斯密經(jīng)濟學(xué)說的忠實信徒。1819年發(fā)表代表作《政治經(jīng)濟學(xué)新原理，或論財富同人口的關(guān)系》。他從英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的信徒轉(zhuǎn)而成為激烈的反對者。西斯蒙第1837～1838年，西斯蒙第又出版了兩卷集的《政治經(jīng)濟學(xué)研究》，這部著作以大量的歷史和現(xiàn)狀材料論證了《政治經(jīng)濟學(xué)新原理》中提出的理論。對英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的批判西斯蒙第從小生產(chǎn)者的立場出發(fā)，展開對資本主義經(jīng)濟和英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的批判。西斯蒙第是第一個和經(jīng)濟自由主義傳統(tǒng)決裂的經(jīng)濟學(xué)家。他認(rèn)為，自由競爭導(dǎo)致私人利益增加而使公共利益遭受損失，使資本家加強對工人的掠奪。他要求依靠國家政策來調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟生活，以代替經(jīng)濟自由主義。對英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的批判西斯蒙第反對英國古典政治經(jīng)濟學(xué)所宣揚的經(jīng)濟自由主義，批判了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)只研究財富。他強調(diào)，政治經(jīng)濟學(xué)是以增進(jìn)人類幸福為目的的一門科學(xué)。

對資本主義制度