桃花源記、陋室銘、愛蓮

桃花源記、陋室銘、愛蓮說、

核舟記、大道之行也、

杜甫詩三首復(fù)習(xí)古今異義2、芳草鮮美味道鮮美。1、緣溪行緣故、緣分。3、說如此這樣。緣鮮美如此古義：今義：古義：今義：古義：今義：沿，沿著。鮮艷美麗。像這樣。古今異義4、阡陌交通交通運(yùn)輸5、率妻子邑人來此絕境沒有出路的地方。6、乃不知有漢，無論魏晉是表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞交通古義：今義：妻子，絕境，專指男子的配偶。古義：今義:與世隔絕的地方；古義：今義:無論古義：今義：指妻子和兒女；交錯(cuò)相通不用說、更不用說古今異義8、遂與外人間隔隔斷，隔開。7、村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊詢問消息?、各人復(fù)延至其家延長，延伸。問訊古義：今義：間隔古義：今義：延古義：今義：詢問距離邀請。一詞多義①便舍船，從口入②屋舍儼然①處處志之②尋向所志①尋向所志②未果，尋病終①復(fù)前行，欲窮其林②既出，得其船①武陵人捕魚為業(yè)②不足為外人道③此人一一為具言所聞(放棄、舍棄，動(dòng)詞)(房屋，名詞)(作標(biāo)記，動(dòng)詞)(標(biāo)記、記號，名詞）(尋找，動(dòng)詞)(隨即、不久，副詞)（這、那）（他的，代漁人的）（作為）（對，向）（給）“然”字是個(gè)語綴性的詞與現(xiàn)代漢語的“地”相當(dāng)，作“……的樣子”講（有時(shí)可不翻譯）。如本文中：“豁然”——開闊、敞亮的樣子?！皟叭弧薄R齊的樣子?！扳弧薄吲d、滿足的樣子?！靶廊弧薄老?、樂意的樣子。重點(diǎn)句：花草遍地，鮮嫩而美麗，落花繽紛。一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地，美麗的池塘、桑樹、竹子之類。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫之聲卻處處可以聽到。1、芳草鮮美，落英繽紛。2、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。3、阡陌交通，雞犬相聞。重點(diǎn)句：他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)跟人世隔絕的地方(他們)問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，(至于)魏、晉兩朝就更不用說了。村里人囑咐他說：“(這里)不值得對外邊的人說啊！”4、自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境5、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。6、此中人語云：“不足為外人道也?！敝攸c(diǎn)句：就順著來時(shí)的路劃回去，處處都作了記號。沒有實(shí)現(xiàn)，不久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，（聽罷）他們都感嘆起來。7、便扶向路，處處志之。8、未果，尋病終。后遂無問津者。9、此人一一為具言所聞，皆嘆惋。1、漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。2、作者是如何描寫桃花林中的自然景色的？夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。3、漁人是如何進(jìn)入桃花源的？復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。（曲折、隱蔽、幽深）（風(fēng)景幽美）4、漁人入山后，看到了怎樣的圖景？土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。5、桃花源中的人是如何對待這位不速之客的？便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。余人各?fù)延至其家，皆出酒食。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（環(huán)境優(yōu)美寧靜、生活安樂幸福）（民風(fēng)淳樸、熱情好客）6、漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？桃源外的世界如此動(dòng)亂，黑暗；桃源外的人不能過上安定和平的生活。7、漁人是如何離開桃花源的？處處志之，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

桃花源是個(gè)風(fēng)景優(yōu)美、民風(fēng)淳樸、寧靜安樂的理想社會(huì)

《陋室銘》，選自《全唐文》。作者劉禹錫是唐代的詩人、哲學(xué)家。著有《劉賓客集》。本文是他在被貶為地方官時(shí)寫的。《愛蓮說》，選自《周元公集》。作者周敦頤，北宋哲學(xué)家，宋代理學(xué)的創(chuàng)始人。“銘”－－古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字。“說”－－古代一種既可以說明、記述事物，又可以發(fā)表議論的文體。有仙則名

惟吾德馨

談笑有鴻儒往來無白丁

無案牘之勞形可愛者甚蕃

陶淵明獨(dú)愛菊濯清漣而不妖

菊之愛，陶后鮮有聞牡丹之愛宜乎眾矣

亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

斯是陋室，惟吾德馨

這（雖）是簡陋的房子，只是主人我有美好的品德（就不覺得簡陋了）。苔痕上階綠，草色入簾青

苔痕碧綠，長到臺(tái)階上；草色青蔥，映入窗簾中。談笑有鴻儒，往來無白丁

談笑的是淵博的學(xué)者，往來的沒有粗俗的人。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形

沒有（嘈雜）的管弦之聲擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。何陋之有

有什么簡陋的呢？

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖

我惟獨(dú)喜愛蓮，它從淤積的污泥里長出來卻不受一點(diǎn)沾染；在清水里洗滌過卻不顯得妖媚。中通外直，不蔓不枝（它的莖）內(nèi)空外直，不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)的。香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清芬；潔凈地挺立在水中?？蛇h(yuǎn)觀而不可褻玩焉可以在遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄??！蓮，花之君子者也蓮，是花中的君子。菊之愛，陶后鮮有聞對于菊花的愛好，自陶淵明以后就很少聽到了。※翻譯中要注意特殊的句式、特殊的語序、省略的成份陋室銘設(shè)喻引題山仙水龍比喻起興陋室德馨陋室不陋環(huán)境優(yōu)美（清幽景）生活情趣（高雅事）引古賢以自況反詰點(diǎn)題交友高雅（不俗人）陪襯比喻托物言志安貧樂道高潔傲岸（君子之德）蓮出淤泥而不染中通外直不蔓不枝香遠(yuǎn)益清亭亭凈植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩濯清漣而不妖生長環(huán)境體態(tài)香氣風(fēng)度氣質(zhì)菊、牡丹（襯托）托物言志在蓮的形象中寄寓了作者不幕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以愛蓮之情來表達(dá)對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙視愛蓮說

1、讀《陋室銘》回答

（1）本文從幾個(gè)層面來展現(xiàn)陋室主人品德的高尚的？

答:三個(gè)方面，分別為環(huán)境幽雅、往來者淵博、興趣高雅。

（2）作者在文章首尾分別運(yùn)用了比喻和類比手法，其意圖是為了強(qiáng)調(diào)什么？

答：強(qiáng)調(diào)作者的品德高尚，志趣高遠(yuǎn)。

2、讀《愛蓮說》回答

（1）文中寫蓮花品質(zhì)的名句是

（2）文中比喻君子通達(dá)事理，行為方正，因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是

（3）文中比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人敬意不敢侮的句子是

（4）“與近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是

（5）文章的主旨句是

出淤泥而不染,濯清漣而不妖中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清

亭亭凈直,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉出淤泥而不染,濯清漣而不妖蓮，花之君子者也核舟記翻譯文章，理解下面重點(diǎn)詞語?！寄芤詮酱缰尽健紴椤健钾璨弧健家騽菹笮巍健记閼B(tài)〗〖嘗〗〖貽〗〖蓋〗能用直徑一寸的木頭。徑：直徑。（wéi）動(dòng)詞，做。這里指雕刻。罔：無。罔不，無不，都。就著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀。神情姿態(tài)。曾經(jīng)。（yí）贈(zèng)送句首發(fā)語詞，相當(dāng)于“原來是”?！伎伞健架幊ㄕ摺健紗⒋啊健奸]之〗〖峨冠〗〖隱〗〖詘〗〖倚〗〖楫〗〖篆章〗大約。高起寬敞的部分。打開窗戶。關(guān)上窗戶。（戴著）高高的帽子。隱藏。（qū）同“屈”，彎曲。（yǐ）靠。（jí）船槳。篆，一種字體，有大篆、小篆。通假字“有”通“又”，還有零頭。為字共三十有四“詘”通“屈”，彎曲。詘右臂支船“衡”通“橫”，橫。左手倚一衡木“簡”通“揀”，挑選。蓋簡桃核修狹者為之一詞多義奇有為明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)奇異、罕見。舟首尾長約八分有奇零。明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)有。舟首尾長約八分有奇通“又”。為宮室、器皿、人物雕刻成。中軒敞者為艙是。數(shù)量詞的用法。①古代省略量詞應(yīng)補(bǔ)出。②數(shù)詞用在名詞之后，翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整到名詞的前面。一（）手卷 一（）人一（）桌一（）椅一（）扇 一（）撫尺篆章一（） 一（）舟為人五（）為窗八（）幅個(gè)張把把塊枚條個(gè)扇研討下列問題：1、你認(rèn)為全文按什么結(jié)構(gòu)來寫的？第2段-第5段按什么順序?qū)懙模?、作者是怎樣介紹船頭和船尾的人物？這些人物帶給你怎樣的印象？總——分（船中、船頭、船尾、船背）——總空間順序神態(tài)各異，從事不同的活動(dòng)，栩栩如生。3、說明文應(yīng)以說明為主，作者為什么要對上述人物作詳細(xì)描寫？這樣寫有什么目的？表現(xiàn)雕刻者技術(shù)的精湛，贊美古代工藝美術(shù)的卓越成就。4、雕刻者技術(shù)精湛還表現(xiàn)在哪些方面？第2段船艙的介紹和第5段文字的引用。大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。施行政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。選舉有賢德的、有才能的人（給大家辦事）（人人）講求誠信，崇尚和睦與(jǔ)，通“舉”，選舉故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。因此動(dòng)詞，以……為親動(dòng)詞，以……為子撫養(yǎng)同“鰥”，老而無妻的人歸宿對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

職業(yè)、職分是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。因此這是造反害人興起

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德的、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講究誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這樣一來，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。全文翻譯大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。土地平曠，屋舍儼然(整齊)。阡陌（田間小路）交通（交錯(cuò)相通）雞犬相聞。黃發(fā)（老人）垂髫（小孩），并怡然自樂。余人（其余的人家）各復(fù)延（邀請）至其家，皆出酒食。世外桃源應(yīng)該是根據(jù)“大同”社會(huì)體制構(gòu)想出來的。大同社會(huì)與陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？作者簡介

杜甫，字子美，是我國唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他懷抱“致君堯舜上，在使風(fēng)俗淳”的理想，但仕途坎坷，身經(jīng)離亂，看到唐代社會(huì)由盛而衰的轉(zhuǎn)折，就用詩歌抒寫情懷，反映時(shí)事，其作品思想深刻，境界廣闊，有強(qiáng)烈正義感和鮮明傾向性，風(fēng)格沉郁頓挫，形式多樣。由于他的詩真實(shí)的反映了所處的時(shí)代，后世稱為“詩史”；又由于他能憂國憂民，被譽(yù)為“詩圣”。代表作品：《前出塞》《詠懷五百字》《北征》《兵車行》“三吏”“三別”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《春望》《聞官軍收河南河北》《登高》?！叭簟保骸缎掳怖簟贰朵P(guān)吏》《石壕吏》“三別”：《新婚別》《垂老別》《無家別》望

岳

整體把握：這首詩是杜甫的早期做作品。唐玄宗開元二十四年（736），年輕的詩人離開了長安，到袞州（今屬山東省）去省親—其父杜閑當(dāng)時(shí)任袞州司馬。此后大約三四年內(nèi)，他一直在山東、河北一帶漫游，結(jié)交了不少朋友。這首詩就是這期間寫的。詩中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色，也透露了詩人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)，歷來被譽(yù)為歌詠泰山的名篇。整體把握這首詩表達(dá)了怎樣的思想感情？

熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色，也透露了詩人早年昂揚(yáng)向