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Word文檔下載后可自行編輯1/1山東省日照市名校20232024學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題()保密★啟用前試卷類型:A
日照市名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期10月月考
語(yǔ)文試題2023.10
注意事項(xiàng):
1.答題前,考生先將自己的姓名、考生號(hào)、座號(hào)填寫(xiě)在相應(yīng)位置,認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名、考生號(hào)和座號(hào),并將條形碼粘貼在指定位置上。
2.選擇題解析必須使用2B鉛筆(按填涂樣例)正確填涂;非選擇題解析必須使用0.5毫米黑色簽字筆書(shū)寫(xiě),字體工整、筆跡清楚。
3.請(qǐng)按照題號(hào)在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的解析無(wú)效;在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。保持卡面清潔,不折疊、不破損。
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)
閱讀下面的文字,完成1~5題。
達(dá)爾文設(shè)想,人類和猿猴是由一個(gè)共同的祖先遺傳下來(lái)的,這一觀點(diǎn)曾使他的許多同代人怒不可遏,尤其讓那些一直有著虔誠(chéng)宗教信仰的人們出離憤怒。當(dāng)達(dá)爾文于1833年首次草草寫(xiě)下他的遺傳思想時(shí),還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何與智人不同的骨骼。達(dá)爾文預(yù)言,如果發(fā)現(xiàn)此類化石,它們一定會(huì)介于猿猴和人類之間。第一個(gè)“遺失的環(huán)節(jié)”發(fā)現(xiàn)于達(dá)爾文的理論正式發(fā)表前兩年,即1857年。新發(fā)現(xiàn)的智人亞種尼安德特人看上去確實(shí)有點(diǎn)像猿猴。當(dāng)其頭骨和部分骨骼首次在波昂的一次德國(guó)科學(xué)會(huì)議上展出時(shí),有人懷疑它不屬于真正的人類,也有人認(rèn)為不過(guò)是一種反?,F(xiàn)象。然而,地質(zhì)學(xué)家萊伊爾發(fā)現(xiàn),“新觀察到的猿人骨骼與正常標(biāo)準(zhǔn)人類結(jié)構(gòu)的差別,并不是一種偶然的或隨機(jī)的畸形。如果變異法則正合乎進(jìn)化論者(如達(dá)爾文)的要求,那么這種差別是意料中事?!?/p>
從發(fā)現(xiàn)尼安德特人至今,在歐、美、亞各洲都有過(guò)許多對(duì)人類和前人類化石“露西”的發(fā)現(xiàn),這些無(wú)一例外地都是一種實(shí)驗(yàn)。總之,達(dá)爾文的預(yù)言已經(jīng)充分被證實(shí)了。因?yàn)閺慕馄蕦W(xué)的角度而言,每發(fā)現(xiàn)一個(gè)較老的化石,都愈來(lái)愈接近于猿猴。但最近幾十年來(lái),已可利用更精密的技術(shù)來(lái)檢驗(yàn)共同祖先的遺傳原理。進(jìn)化透過(guò)脫氧核糖核酸的變化而實(shí)現(xiàn),而脫氧核糖核酸又顯示了不同種之間在生物化學(xué)和形態(tài)學(xué)方面的區(qū)別。
達(dá)爾文對(duì)基因或DNA還一無(wú)所知,所以他的想法十分不同凡響。直到克里克和沃森在50年代破解了DNA分子的共同語(yǔ)言,重新發(fā)現(xiàn)了19世紀(jì)后期孟德?tīng)栮P(guān)于基因的研究之后,達(dá)爾文在百余年前提出的生命皆有共同祖先的預(yù)言,才得到了令人信服的證實(shí)。
這樣看來(lái),滅絕現(xiàn)象沒(méi)有達(dá)爾文想得那么簡(jiǎn)單。以恐龍為例,如果達(dá)爾文關(guān)于生物為生存環(huán)境而競(jìng)爭(zhēng)的設(shè)想是正確的,那么物種形成的速率將如他所料,與物種的滅絕達(dá)到完全的平衡。但是恐龍卻在短時(shí)間內(nèi)突然消失了;迄今為止,從未在比馬斯特里奇白堊新的地層中發(fā)現(xiàn)過(guò)恐龍化石。是哺乳動(dòng)物殺死了恐龍?幾乎沒(méi)有人真的這樣想過(guò)。當(dāng)時(shí)的哺乳動(dòng)物都很小,它們的生活環(huán)境與霸王龍或角龍之類并不相擾,當(dāng)然也無(wú)力挫敗那些龐然大物。
所以我們?cè)撎骄康氖巧锱c其環(huán)境之間的相互作用。根據(jù)化石紀(jì)錄和動(dòng)物的選擇性繁殖,達(dá)爾文深知生物的演化是非常緩慢的。生物個(gè)體在生命期限內(nèi)不能發(fā)生大的變化。比如說(shuō),一種生物無(wú)法因?yàn)闅夂蛉遮吀珊刀兂神橊?,只有在?jīng)歷了許多代的干旱之后,生物才能忍受缺水的環(huán)境生存下來(lái),或者形成某種防止失水的功能,并且無(wú)法辦到的物種擁有某種繁殖的優(yōu)勢(shì)。在這一過(guò)程中,無(wú)疑會(huì)有某些生物個(gè)體滅絕。
但是,依事實(shí)看來(lái),地質(zhì)紀(jì)錄也反映出兩種相當(dāng)不同的演化速率。有一段時(shí)間是平靜時(shí)期;在這一段時(shí)間內(nèi),大多數(shù)物種保持不變,演化形成的新物種與滅絕的物種數(shù)量大致達(dá)到平衡。但是也有一些時(shí)期,物種形成速度極快,或者生物的滅絕更快。首先,歷史上存在著諸如恐龍滅絕那樣的大規(guī)模生物滅絕事件,然后是一個(gè)間歇期。這時(shí)期生物按照馬爾薩斯的說(shuō)法,像兔子一樣成倍地增長(zhǎng)。然后分化形成新的物種。有時(shí)演化速度之快,謂之“爆炸”實(shí)非夸大其詞。
如果我們注意到環(huán)境可能與上述生物演化形式有關(guān)的變化,那就會(huì)發(fā)現(xiàn)一種顯而易見(jiàn)的有趣聯(lián)系??焖俚沫h(huán)境變化,必將加速生物滅絕的速率,使后者超過(guò)物種的形成速度。因?yàn)槿魏紊锿ㄟ^(guò)演化而適應(yīng)環(huán)境變化的速度有限。在這種情況下,舊種屬的滅絕與新種屬形成所引起的競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)馬牛不相及,達(dá)爾文卻反過(guò)來(lái)強(qiáng)調(diào)生物之間的相互作用。
有鑒于此,環(huán)境變化速率理應(yīng)處于生物滅絕公式的核心地位。環(huán)境變化速率愈快,生物滅絕的速率也愈快。沿著這條線索思考,近一個(gè)世紀(jì)來(lái),古生物學(xué)家四處挖掘所發(fā)現(xiàn)的奇珍異獸大規(guī)模滅絕,很可能是由環(huán)境的劇烈變化引起的。如果有一種災(zāi)變能夠證明對(duì)這種或那種生物滅絕現(xiàn)象的解釋是正確的,那么達(dá)爾文的“規(guī)律”就從根本上發(fā)生了動(dòng)搖。如果我們不能透過(guò)鑒定古生物遺骸和現(xiàn)代物種的研究,預(yù)言何種生物將幸存,何種生物將滅絕,那么適者生存又有什么意義呢?
預(yù)測(cè)結(jié)果是對(duì)適者生存說(shuō)的最后檢驗(yàn)。我們或許可以說(shuō),適應(yīng)能力是判斷幸存者的標(biāo)準(zhǔn),適應(yīng)能力決定生物個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的程度。從這個(gè)看法,我們甚至可以預(yù)言哪一種農(nóng)作物具備從一場(chǎng)為時(shí)短暫的旱災(zāi)中幸存下來(lái)的能力。但是如果環(huán)境發(fā)生災(zāi)難性變化,我們能不能預(yù)言哪一種具備最快的適應(yīng)能力?即使我們能夠猜度未來(lái)災(zāi)變的情況,又能否預(yù)言即將產(chǎn)生的環(huán)境情況呢?現(xiàn)在沒(méi)有食草蛇類的小動(dòng)物,因?yàn)楦静淮嬖谑巢莸纳哳?。如果假設(shè)有一場(chǎng)災(zāi)變使嚙齒動(dòng)物和昆蟲(chóng)急劇減少,我們根據(jù)蛇的適應(yīng)能力,仍難以預(yù)言它們能否靠藻類幸存下去,也無(wú)法預(yù)言經(jīng)過(guò)幾代的演化,它們能否有機(jī)會(huì)創(chuàng)造出一種環(huán)境而不致滅絕。
(摘編自許靖華《達(dá)爾文的錯(cuò)誤》)
1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.達(dá)爾文于1833年寫(xiě)下的遺傳思想是認(rèn)為人猿有共同祖先,該理論雖飽受質(zhì)疑,終由一系列的實(shí)驗(yàn)證實(shí)。
B.萊伊爾認(rèn)為,猿人骨骼與人類結(jié)構(gòu)的差別,是合乎達(dá)爾文進(jìn)化論思想的,可以用作共同祖先理論的支撐。
C.地質(zhì)記錄顯示,平靜期內(nèi)物種的數(shù)量是相對(duì)平衡,另一時(shí)期中物種的形成和滅絕會(huì)先后快速成倍地增長(zhǎng)。
D.環(huán)境變化速率處于生物滅絕公式的核心地位,且二者成正比關(guān)系,這就從根本上動(dòng)搖了達(dá)爾文的進(jìn)化論。
2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.達(dá)爾文的共同祖先理論使他的同代人怒不可遏,是因?yàn)樗墓餐嫦壤碚撚|犯了人作為高等動(dòng)物的尊嚴(yán)。
B.“草草”一詞,看似批評(píng)達(dá)爾文在提出共同祖先理論時(shí)草率而沒(méi)有依據(jù),實(shí)則體現(xiàn)了大膽預(yù)言的科學(xué)精神。
C.“在這一過(guò)程中,無(wú)疑會(huì)有某些生物個(gè)體滅絕”,是因?yàn)榄h(huán)境的變化,已超出了該生物個(gè)體的適應(yīng)能力。
D.從最后一段的內(nèi)容可以看出,在不可知的環(huán)境中,我們難以預(yù)言生物是否具有能適應(yīng)環(huán)境生存下來(lái)的能力。
3.下列選項(xiàng),最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)
A.全球因大陸板塊的運(yùn)動(dòng)快速變冷,進(jìn)入了“安第斯-撒哈拉冰河時(shí)期”,海平面因此大幅度下降,突然的環(huán)境變化造成了大量物種集群性滅絕。
B.泥盆紀(jì)晚期,地核熔巖泄露,西伯利亞地區(qū)熔巖噴涌而出,瞬間殺死大量海洋生物,熔巖中大量有毒物質(zhì)融入海洋,海洋動(dòng)物大量死亡。
C.在環(huán)境幾乎沒(méi)有變化的短時(shí)間內(nèi),外來(lái)物種比當(dāng)?shù)匚锓N更能適應(yīng)環(huán)境,取而代之成為優(yōu)勢(shì)物種,那些原來(lái)的生物反而數(shù)量銳減甚至滅絕。
D.二疊紀(jì)時(shí)期,因多個(gè)隕石撞擊地球?qū)е禄鹕絿姲l(fā),海洋中大量甲烷水合物汽化,造成全球溫室效應(yīng),導(dǎo)致了海洋生物和陸地生物重新洗牌。
4.在看來(lái),達(dá)爾文的進(jìn)化論有哪些錯(cuò)誤?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。(4分)超然客公眾
5.文章在指出達(dá)爾文的疑點(diǎn)、錯(cuò)誤的同時(shí),為什么竭力證明達(dá)爾文進(jìn)化論中“共同祖先”理論的正確性?(6分)
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)
閱讀下面的文字,完成6~9題。
慢先生的秋天
蔣一談
噴泉是向上流的瀑布。在噴泉的右前方,幾只鳥(niǎo)排成斜線滑行。秋天的光線散發(fā)出沉靜之美,這些鳥(niǎo)被它們自己的影子引向動(dòng)物園的湖泊深處,綠藻雖然衰敗,依舊將湖水襯綠。其中的兩只鳥(niǎo),合力抓住一根斷枝,輕盈地站在上面,尾翼低垂,脖頸纏繞,甜蜜地戀愛(ài)。
這些鳥(niǎo)很美,可是在慢先生心里,鶴最美。鶴園還在前面,掩映在樹(shù)林深處。他想象著鶴在假山和池塘旁漫步的樣子,一只腳落下,另一只腳隔一會(huì)兒才落下,一只腳抬起,另一只腳隔一會(huì)兒才抬起,這不是鶴的做作,而是鶴的優(yōu)雅。中國(guó)古代文人建造房屋和墓穴時(shí),會(huì)依據(jù)鶴的步幅來(lái)測(cè)量尺寸。想到這些,他的嘴角浮現(xiàn)出笑意。
認(rèn)識(shí)他的人稱呼他“慢先生”,他的慢超乎尋常:走路的時(shí)候,他的手臂和腿腳關(guān)節(jié)好像被空氣暫時(shí)抓住了,說(shuō)話的節(jié)奏也是慢的。第一次看見(jiàn)他的人,會(huì)以為他肢體殘疾,或者精神上出了問(wèn)題。他經(jīng)常被圍觀,引來(lái)眾人議論:這個(gè)男人慢得離譜,慢得讓人心慌,他在表演嗎?他笑而不語(yǔ)。有人說(shuō)他像機(jī)器人,他慢慢搖了搖頭,有些氣惱。
他在石頭上慢慢坐下,慢慢取出水杯,慢慢擰開(kāi)杯蓋,慢慢張開(kāi)嘴唇,喝了第一口水。一個(gè)肥胖的男人舉起自己的水杯,嬉笑著模仿他的動(dòng)作,最后累得氣喘吁吁。他早已習(xí)慣這樣的模仿與戲謔。
他抬頭看湖泊里的鳥(niǎo),鳥(niǎo)消失了,那是短暫的消失,它們飛不出動(dòng)物園。動(dòng)物園管理處發(fā)布過(guò)公告,說(shuō)他們引進(jìn)了世界上最先進(jìn)的虛擬天空裝置。這樣一來(lái),動(dòng)物園里的鳥(niǎo)能生活在鐵籠和柵欄之外,在另一個(gè)空間里自由飛行,想飛多久就飛多久。不過(guò),如果那些鳥(niǎo)飛得過(guò)高,虛擬天空里的電光屏障會(huì)自動(dòng)阻攔它們,強(qiáng)迫它們飛落下來(lái)。面對(duì)電子牢籠這種高科技新玩法,慢先生心里五味雜陳。他心里有隱憂,他聽(tīng)別人說(shuō)起過(guò),動(dòng)物園里的這些動(dòng)物死亡之后,會(huì)被機(jī)器動(dòng)物取代。如果真是這樣,那只鶴怎么辦?想到這兒,他的神情有些黯然。
現(xiàn)在是秋天,其實(shí)夏天就在不遠(yuǎn)處。夏季的某一天,慢先生在圖書(shū)館典藏室中清理藏品,在箱柜最里面發(fā)現(xiàn)了古籍善本《鶴譜》。他拂去上面的灰塵,被里面的圖畫(huà)和文字深深吸引。中國(guó)古代文人以鶴為師,言行舉止皆依照鶴的節(jié)奏和氣韻,力圖做一個(gè)緩慢的不慌不忙的人。
他去動(dòng)物園觀察鶴,一邊觀察一邊模仿,動(dòng)作既夸張又滑稽,摔倒過(guò)很多次,胳膊和腿腳被石頭劃傷過(guò)。周圍的游客舉起手機(jī)拍照,還有人笑話他,他提醒自己不要在意。半個(gè)月之后,他掌握了慢的要領(lǐng),身體也越來(lái)越自如。再后來(lái),他已經(jīng)能真切感覺(jué)到自己的呼吸和肢體的慢動(dòng)作、語(yǔ)言表述的慢節(jié)奏協(xié)調(diào)在了一起,能讓陌生人以為他原本就是這樣的“慢”人。他心里高興但沒(méi)有滿足,他覺(jué)得自己應(yīng)該再慢一些,他期待那種真正的緩慢,比自然而然的慢再慢一些,他相信只有這樣的慢才能讓自己體會(huì)到獨(dú)屬于自己的那份篤定,找到新的自我。
妻子最先發(fā)現(xiàn)了異常,瞪大眼睛看著他,以為他在單位受了什么刺激。一家人坐在一起吃飯,他慢慢享用飯菜,妻子看著他舉筷端碗和嘴巴咀嚼的怪異動(dòng)作,忍不住噴了飯。兒子完成了一半作業(yè),他還沒(méi)吃完,妻子站在廚房門(mén)口,臉上有迷惑,更有不悅。有一次,兒子這樣問(wèn)他:“你是慢爸爸嗎?”他慢慢點(diǎn)頭,慢慢露出微笑,慢慢伸出手撫摸兒子的腦袋,兒子躲開(kāi)了。
還有一次,上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)圖書(shū)館考察工作,大家列隊(duì)歡迎,領(lǐng)導(dǎo)滿面春風(fēng)地和大家握手,走到他面前了,領(lǐng)導(dǎo)伸出去的手已經(jīng)在他胸前停留了兩秒鐘,他才慢慢抬起手臂,慢慢伸出右手,領(lǐng)導(dǎo)顯然感受到了怠慢,錯(cuò)過(guò)他同下一位工作人員握手。這一幕被攝像機(jī)拍了下來(lái)。此后的情形可想而知,他提醒自己,這是必須經(jīng)歷的考驗(yàn)。
他的工作崗位從典藏部調(diào)到了借閱室。他原已是典藏部里的怪人,現(xiàn)在到了借閱室,又變成了多余的人,因?yàn)闄C(jī)器人能負(fù)責(zé)完成讀者借閱圖書(shū)的所有工作流程。他最主要的工作就是擦拭機(jī)器人身上的灰塵。成為機(jī)器人清潔工的確出乎預(yù)想,但他能夠接受,這不過(guò)是一個(gè)秘密,不讓妻子和兒子知道就行了。他再次提醒自己,這是必須經(jīng)歷的考驗(yàn)。
他沒(méi)想到兒子也開(kāi)始模仿他的慢,模仿得惟妙惟肖,且有自己的創(chuàng)造,這讓他深感意外,同時(shí)又有些不安。兒子寫(xiě)作業(yè)時(shí),一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的漢字十幾秒才能寫(xiě)完,早晨洗臉?biāo)⒀篮臅r(shí)二十分鐘,晚飯時(shí)父子倆相互觀察,看誰(shuí)吃得慢,誰(shuí)最后吃完誰(shuí)才是慢冠軍。妻子忍無(wú)可忍,發(fā)了幾次火。父親的所作所為不能妨礙孩子的學(xué)業(yè)和成長(zhǎng),他試圖調(diào)快肢體動(dòng)作節(jié)奏和語(yǔ)言表述速度,可是調(diào)整到最后,他的身體出了虛汗,心跳明顯紊亂,眼神開(kāi)始發(fā)虛,連續(xù)幾晚失眠。妻子沒(méi)有辦法,只好把兒子送到了外婆家,她自己也開(kāi)始收拾東西準(zhǔn)備搬過(guò)去住。
“我能容忍你不賺錢,窮日子別人能過(guò),我們也能過(guò)。我不理解你為什么突然間變得怪里怪氣的,你這是做給誰(shuí)看?”妻子摔打著衣物,滿臉迷惑。
“我……”他慢慢搓著手,手上的灰變成一個(gè)泥團(tuán),他把泥團(tuán)揉搓成一個(gè)蝸牛。蝸牛的慢是好的,鶴的慢也是好的,他想?!耙磺卸继炝恕€沒(méi)仔細(xì)感受就過(guò)去了……我做給自己看……”他喃喃低語(yǔ),心里輕松了很多。
“等你慢夠了,我們?cè)倩貋?lái)?!?/p>
他點(diǎn)點(diǎn)頭,沒(méi)有說(shuō)話。
(有刪改)
6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.文章開(kāi)篇寫(xiě)了噴泉、滑行的鳥(niǎo)、綠藻,通過(guò)對(duì)這些景物的細(xì)致描寫(xiě)表現(xiàn)了慢先生眼里的世界的美好和他對(duì)慢生活的崇尚。
B.文章使用夸張的手法正面描繪了慢先生走路的時(shí)候的樣子,同時(shí)通過(guò)眾人的議論側(cè)面襯托并突出了慢先生超乎尋常的慢。
C.文章通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě),情景化地再現(xiàn)了慢先生喝水的情形,并通過(guò)肥胖男人的模仿具體地表現(xiàn)了慢先生所受到的質(zhì)疑和嘲諷。
D.文章通過(guò)對(duì)慢先生的心理描寫(xiě),表述了對(duì)設(shè)置虛擬天空電光屏障阻攔、囚禁鳥(niǎo)兒的做法的否定,語(yǔ)言委婉含蓄,引人思考。
7.關(guān)于文中慢先生與鶴的關(guān)系,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.文中通過(guò)介紹鶴的步幅在中國(guó)古代建筑中的重要性,強(qiáng)調(diào)了鶴在慢先生心中的地位。
B.古籍善本《鶴譜》的圖畫(huà)和文字吸引了慢先生,使他想做一個(gè)緩慢的不慌不忙的人。
C.慢先生認(rèn)為鶴是優(yōu)雅的,因此,即使在模仿鶴的過(guò)程中被人笑話,他也毫不在乎。
D.慢先生非常努力地模仿鶴的動(dòng)作,而在模仿中產(chǎn)生的對(duì)慢的感受讓他相信他能找到新的自我。
8.寫(xiě)動(dòng)物園的電子牢籠和機(jī)器取代動(dòng)物,看似閑筆,實(shí)則大有深意。請(qǐng)分析如此安排的用意。(4分)
文章結(jié)尾寫(xiě)慢先生為兒子改變行為,卻以失敗告終,受到妻子的責(zé)難,怎樣看待這樣的一個(gè)結(jié)局?請(qǐng)結(jié)合文
本說(shuō)說(shuō)你的看法。(6分)
二、古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)
閱讀下面的文言文,完成10~14題。
材料一:
二十四年春,穆叔如晉。范宣子逆之,問(wèn)焉,曰:“古人有言曰,‘死而不朽’,何謂也”穆叔未對(duì)。宣子曰:“昔匄之祖,自虞以上,為陶唐氏,在夏為御龍氏,在商為豕韋氏,在周為唐、杜氏,晉主夏盟為范氏,其是之謂乎!”穆叔曰:“以豹所聞,此之謂世祿,非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲,既沒(méi),其言立。其是之謂乎!豹聞之,太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽。若夫保姓受氏,以守宗祊,世不絕祀,無(wú)國(guó)無(wú)之。祿之大者,不可謂不朽?!?/p>
(節(jié)選自《左傳》)
材料二:
草木鳥(niǎo)獸之為物,眾人之為人,其為生雖異,而為死則同,一歸于腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之中,有圣賢者,固亦生且死于其間,而獨(dú)異于草木鳥(niǎo)獸眾人者,雖死而不朽,逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者,修之于身,施之于事,見(jiàn)之于言,是三者所以能不朽而存也。修于身者,無(wú)所不獲;施于事者,有得有不得焉;其見(jiàn)于言者,則又有能有不能也。施于事矣,不見(jiàn)于言可也。自詩(shī)書(shū)史記所傳,其人豈必皆能言之士哉修于身矣而不施于事不見(jiàn)于言亦可也。孔子弟子,有能政事者矣,有能言語(yǔ)者矣。若顏回者,在陋巷曲肱饑臥而已,其群居則默然終日如愚人。然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之,以為不敢望而及。而后世更百千歲,亦未有能及之者。其不朽而存者,固不待施于事,況于言乎
(節(jié)選自歐陽(yáng)修《送徐無(wú)黨南歸序》)
10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)
修A于身矣B而C不施D于事E不見(jiàn)F于G言H亦可也。
11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.如,意思是“去”,與《<論語(yǔ)〉十二章》中“如其禮樂(lè)”中的“如”意思不同。
B.廢,意思是“廢棄、停止”,與成語(yǔ)“廢寢忘食”中的“廢”字意思相同。
C.所以,意思是“……的原因”,與“師者,所以傳道受業(yè)”中“所以”含義不同。
D.詩(shī)書(shū),指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》,與《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》合稱五經(jīng)。
12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.范宣子認(rèn)為匄之祖世代不絕,可謂不朽,而穆叔則不贊同,認(rèn)為這只能算世祿,不能算不朽。
B.穆叔認(rèn)為保姓受氏,守護(hù)宗廟,祭祀不絕,任何一個(gè)國(guó)家都有這種情況,這是“祿之大者”。
C.在歐陽(yáng)修看來(lái),雖然圣賢與草木鳥(niǎo)獸一樣,終究化為腐朽,但是圣賢的德、功、言將會(huì)不朽。
D.歐陽(yáng)修認(rèn)為顏淵之所以能不朽,不在于他的德行,也不在于他的功業(yè),而在于其不朽的言論。
13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)魯有先大夫曰臧文仲,既沒(méi),其言立。(4分)
(2)王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大,彼惡知之(4分)
14.穆叔與歐陽(yáng)修對(duì)“不朽”的認(rèn)識(shí)有哪些相同之處(3分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)
閱讀下面這首宋詞,完成15~16題。
深愁喜友人至
劉滄①
不避驅(qū)羸道路長(zhǎng),青山同喜惜年光。
燈前話舊階草夜,月下醉吟溪樹(shù)霜。
落葉已經(jīng)寒燒盡,衡門(mén)②猶對(duì)古城荒。
此身未遂歸休③計(jì),一半生涯寄岳陽(yáng)。
[注]①劉滄,山東人,生逢晚唐亂世,行卷投書(shū),無(wú)人薦賞,四處漂泊。②衡門(mén):簡(jiǎn)陋的屋舍。③歸休:歸家,歸隱。
15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.詩(shī)人拖著羸弱之軀迎接遠(yuǎn)來(lái)的友人,表現(xiàn)出真摯的友情,也隱含著內(nèi)心的感激。
B.頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人與朋友在燈前月下,敘舊吟詩(shī),營(yíng)造出了一種其樂(lè)融融的情感氛圍。
C.“霜”“落葉”“寒”等詞語(yǔ)表明季節(jié)特征,“衡門(mén)”透露出詩(shī)人生活的困窘。
D.尾聯(lián)兩句直抒胸臆,蘊(yùn)含無(wú)限悲苦:半生漂泊,志不得伸,客居異鄉(xiāng),有家難歸。
16.明代高棅《唐詩(shī)品匯》評(píng)此詩(shī)后四句道:“其與前之?dāng)?shù)句似斷實(shí)連,寓意深微?!闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容,對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。(6分)
17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)陶淵明《歸園田居》中“____________,___________”兩句使用疊字,增添了鄉(xiāng)村遠(yuǎn)景的平靜安詳之感。
(2)《琵琶行》中,運(yùn)用側(cè)面烘托的手法描寫(xiě)琵琶女技藝高超、美麗出眾的句子是“________________,________________”。
(3)曹操的英雄形象歷來(lái)備受文人稱贊,蘇軾在《赤壁賦》中寫(xiě)下“__________,__________”兩句,把曹操把酒臨風(fēng)、舉矛吟詩(shī)的瀟灑形象刻畫(huà)的栩栩如生。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,10分)
閱讀下面的文字,完成18~20題。(10分)
新媒體時(shí)代,①短視頻作為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播方式,②具有趣味性、生動(dòng)性、故事性、交互性等特點(diǎn),③并以碎片化、低門(mén)檻和強(qiáng)時(shí)效性等特征被視為傳播中國(guó)文化、講好中國(guó)故事的有效路徑。④鄉(xiāng)村短視頻博主基于豐富多彩的鄉(xiāng)村資源為基礎(chǔ),⑤以個(gè)人化視角和主體性意識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作。⑥他們將短視頻這一形式與鄉(xiāng)村本土文化內(nèi)容創(chuàng)造相結(jié)合,⑦以日?;?、生活化的鄉(xiāng)村為敘事場(chǎng)景,⑧來(lái)發(fā)現(xiàn)真實(shí)自然的中國(guó)鄉(xiāng)村面貌,⑨形成極具藝術(shù)風(fēng)格的煙火氣息。
像“禾下乘涼夢(mèng)”“開(kāi)漁第一網(wǎng)”,這些短視頻的關(guān)鍵詞承載著不同視角下的鄉(xiāng)村故事,喚醒了幾代人的集體記憶,引發(fā)鄉(xiāng)情共鳴,使鄉(xiāng)村短視頻成為很多擁有鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷者的心靈慰藉與鄉(xiāng)思寄托,也成為很多城市生活者不曾見(jiàn)過(guò)的“新鮮世面”。
A,鄉(xiāng)村生活不斷流動(dòng)變化。鄉(xiāng)村短視頻內(nèi)容生產(chǎn)者也與時(shí)俱進(jìn),不斷建構(gòu)形成新的風(fēng)格化影像,展現(xiàn)中國(guó)鄉(xiāng)村的迷人魅力,使觀眾對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)生無(wú)限想象。無(wú)論是優(yōu)雅詩(shī)化的田園牧歌、粗獷豪邁的農(nóng)村紀(jì)實(shí),或是真切鄉(xiāng)愁、工匠精神、民族風(fēng)情,還是煙火氣息,都讓人們看到B,以及鄉(xiāng)村影像創(chuàng)作的多種可能。
18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)
19.文中第一段有三處表述不當(dāng),請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改,使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分)
(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,10分)
閱讀下面的文字,完成21~22題。
兒時(shí)的春節(jié),其實(shí)和現(xiàn)在沒(méi)有太大的不同,這種喜慶團(tuán)圓的氛圍,在我們的生命里汩汩流淌,像萬(wàn)古長(zhǎng)存的精神圖騰。我記事起的第一個(gè)春節(jié),是幼兒園中班。爺爺奶奶、姥姥姥爺都給我買了新衣服,再加上爸爸媽媽給買的新衣服,瞬間收獲了三身新衣服。鞋子呢初次參加工作的大舅用自己的工資給我買了人生的第一雙紅皮鞋;從上海出差回來(lái)的大伯,從西裝口袋里掏出一雙棕色搭扣的小牛皮鞋,把上海灘的時(shí)尚洋氣帶到了我的身邊。除夕還沒(méi)到,姥姥就把過(guò)年吃的燒肉、燒雞、燒魚(yú)、炸糕等吃食送到了我家。
后來(lái),籌備年貨的工作就落到了爸爸媽媽頭上。早早地,爸爸會(huì)買好年畫(huà)、對(duì)聯(lián)、福字,給我講倒著貼"福"字的習(xí)俗。媽媽則在用滿滿當(dāng)當(dāng)一桌又一桌的美食,撫慰過(guò)年那幾天家人和親友的胃。
不知從什么時(shí)候起,年貨的籌備悄然落在了我肩上,不僅要準(zhǔn)備自己家的,還有父母和親戚的,遇到了好貨,總要問(wèn)他們一句:"有沒(méi)有,我這邊先備上了。"這是過(guò)年的儀式,點(diǎn)滴親情在不經(jīng)意間流淌。
20.文中加點(diǎn)的詞“籌備”可換成“準(zhǔn)備”,“撫慰”可換成“喂飽”,但表述效果不如原詞,為什么請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(3分)
21.文中畫(huà)橫線的部分如話家常,讀來(lái)倍感親切溫馨,這一表述效果是怎么取得的(4分)
22.語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中畫(huà)波浪線部分,都有“像”,說(shuō)說(shuō)二者表意上的不同。(3分)
四、寫(xiě)作(60分)
23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)
人的一生充滿了禮儀,“冠禮”被譽(yù)為禮之始,古代青年成為“成人”必行“冠禮”,通過(guò)儀式宣告自己長(zhǎng)大成人。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代,成人禮都被視為一個(gè)極具儀式感、蘊(yùn)含重要意義的禮儀:“成人門(mén)”的那一邊,是孩童的美好回憶,天真、自由、無(wú)拘無(wú)束;“成人門(mén)”的這一邊,是全新的天地,責(zé)任、義務(wù)、成熟自立。
面對(duì)“成人”,有人盼望,渴求自主;有人害怕,不想長(zhǎng)大;還有人心情復(fù)雜,五味雜陳。
以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)或自身經(jīng)歷,寫(xiě)一篇文章。
要求;選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。日照市名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期10月月考
語(yǔ)文參考解析
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)
1.(3分)D、
2.(3分)A
3.(3分)C
4.(4分)①達(dá)爾文對(duì)滅絕現(xiàn)象的解釋是錯(cuò)誤的。②達(dá)爾文的適者生存理論無(wú)法預(yù)測(cè)結(jié)果,因而沒(méi)有意義。(每點(diǎn)2分)
5.(6分)①體現(xiàn)了對(duì)科學(xué)理論嚴(yán)謹(jǐn)性的堅(jiān)守。文章在指出達(dá)爾文的錯(cuò)誤的同時(shí),也肯定了“共同理論”的正確性。②為下文論證達(dá)爾文的錯(cuò)誤做鋪墊。通過(guò)捕捉適者生存論斷的漏洞,引申分析出達(dá)爾文結(jié)論的錯(cuò)誤。③從達(dá)爾文的正確理論出發(fā),運(yùn)用反證法論證達(dá)爾文的錯(cuò)誤,以矛攻盾,使自己的觀點(diǎn)更科學(xué)鮮明,使讀者更容易接受。(每點(diǎn)2分)
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)
6.A本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。
A.“通過(guò)對(duì)這些景物的細(xì)致描寫(xiě)表現(xiàn)了慢先生眼里的世界的美好和他對(duì)慢生活的崇尚”錯(cuò)誤,根據(jù)原文“在噴泉的右前方,幾只鳥(niǎo)排成斜線滑行。秋天的光線散發(fā)出沉靜之美,這些鳥(niǎo)被它們自己的影子引向動(dòng)物園的湖泊深處,綠藻雖然衰敗,依舊將湖水襯綠”“這些鳥(niǎo)很美,可是在慢先生心里,鶴最美”可知,文章描寫(xiě)噴泉、綠藻是為了寫(xiě)“這些鳥(niǎo)”,而寫(xiě)“這些鳥(niǎo)”,是為了突出鶴的美,而非表現(xiàn)“慢先生眼里的世界的美好和他對(duì)慢生活的崇尚”。而且開(kāi)篇對(duì)噴泉、綠藻的描寫(xiě)也不細(xì)致。
故選A。
7.B本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。
B.“使他想做一個(gè)緩慢的不慌不忙的人”錯(cuò)誤,根據(jù)原文“認(rèn)識(shí)他的人稱呼他‘慢先生’”可知,慢先生很早就慢,看了《鶴譜》后,更堅(jiān)定了慢的想法,而不是才“想做一個(gè)緩慢的不慌不忙的人”。
故選B。
8.①電子牢籠限制鳥(niǎo)的高飛,意在警示人們高科技或?qū)⒋輾藗兊纳?。②機(jī)器取代動(dòng)物,預(yù)示著人們正在遠(yuǎn)離真實(shí)的生靈。③在情節(jié)安排上,為慢先生為什么選擇慢生活做了鋪墊和說(shuō)明。
本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。
“面對(duì)電子牢籠這種高科技新玩法,慢先生心里五味雜陳”,以慢先生的“五味雜陳”來(lái)警示人們高科技在給人們帶來(lái)便利的同時(shí),也可能摧毀人們的生活。機(jī)器取代動(dòng)物園里的動(dòng)物,但機(jī)器并不是真正的動(dòng)物,人們正在逐步遠(yuǎn)離真正的生靈,人們正在逐漸失去靈性。
安排的這部分內(nèi)容,看似閑筆,刪去好像也能讀得通,但刪去以后,慢先生為何會(huì)選擇模仿鶴,為何會(huì)選擇慢節(jié)奏的生活,就失去了鋪墊和交代。
9.①慢先生為兒子改變行為,體現(xiàn)了人生的無(wú)奈,在理想與現(xiàn)實(shí)面前,理想向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。②慢先生只想做回自己,卻不被妻子理解和接受,文章如此結(jié)尾,體現(xiàn)了人生的困惑。③慢先生選擇慢節(jié)奏、慢動(dòng)作,并從中找回自我,最后卻被拋棄。這樣結(jié)尾,凸顯了人在快節(jié)奏社會(huì)里的被異化,體現(xiàn)了人的無(wú)力,表述了的思考。
本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。
由“父親的所作所為不能妨礙孩子的學(xué)業(yè)和成長(zhǎng),他試圖調(diào)快肢體動(dòng)作節(jié)奏和語(yǔ)言表述速度,可是調(diào)整到最后,他的身體出了虛汗,心跳明顯紊亂,眼神開(kāi)始發(fā)虛,連續(xù)幾晚失眠”可知,慢先生崇尚慢生活,為了兒子的成長(zhǎng)不得已改變行為,體現(xiàn)了人生的無(wú)奈。由“我能容忍你不賺錢,窮日子別人能過(guò),我們也能過(guò)。我不理解你為什么突然間變得怪里怪氣的,你這是做給誰(shuí)看”“等你慢夠了,我們?cè)倩貋?lái)”可知,在快節(jié)奏的社會(huì)里,人們感受生活快樂(lè)的能力正在喪失,所以,慢先生的慢生活是怪異的,也是不被妻子理解和接受的。“一切都太快了……還沒(méi)仔細(xì)感受就過(guò)去了……我做給自己看……”等可知,文章如此結(jié)尾,表述了對(duì)社會(huì)的思考的同時(shí),也體現(xiàn)了人生的困惑和人在現(xiàn)實(shí)面前的無(wú)力感。
二、古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)
BEH(一處一分)
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:修煉個(gè)人操守,卻不能建立功業(yè),也沒(méi)有立言傳世,也可以不朽?!靶抻谏怼笔菭钫Z(yǔ)后置句,意思是修煉個(gè)人操守,中間不能斷開(kāi);“矣”是句末語(yǔ)氣助詞,其后應(yīng)斷開(kāi),因此選B;“不施于事”是狀語(yǔ)后置句,意思是不能建立功業(yè),中間不斷開(kāi),應(yīng)在“事”后邊斷開(kāi),因此選E;“不見(jiàn)于言”是狀語(yǔ)后置句,意思是沒(méi)有立言傳世,中間不斷開(kāi),應(yīng)在“言”后邊斷開(kāi),因此選H。
D(A.正確,去/至于。句意:穆叔到了晉國(guó)。/至于禮樂(lè)。B.正確。廢,意思都是“廢棄、停止”。句意:
即使過(guò)了很久也不會(huì)廢棄。/顧不得睡覺(jué),忘記了吃飯。C.正確,……的原因/用來(lái)……的。句意:這三者是讓他們能不朽而存于世的原因。/老師,就是靠他來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)。D.“與《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》合稱五經(jīng)”錯(cuò)?!稑?lè)經(jīng)》屬于六經(jīng),不屬于五經(jīng)。故選D)
D(D.“不在于他的德行,也不在于他的功業(yè),而在于其不朽的言論”錯(cuò),曲解文意。原文“然自當(dāng)時(shí)群弟
子皆推尊之,以為不敢望而及。而后世更百千歲,亦未有能及之者。其不朽而存者,固不待施于事,況于言乎”,可看出歐陽(yáng)修認(rèn)為顏淵之所以能不朽,不在于功業(yè),也不在于立言傳世,而在于他的德行無(wú)人能及。故選D。)
(1)魯國(guó)有一位已故的大夫叫臧文仲,死了以后,他的言論仍存于世。
(“先”,已故;“既”,已經(jīng);“立”,存;句意一分。)
大王不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。用小的換大的,他們?cè)趺粗滥挠靡饽兀?/p>
(“異”,“愛(ài)”“易”“惡”各一分)
①都認(rèn)為立德、立功、立言可以“不朽”。②立德是根本。(答出一點(diǎn)1分,兩點(diǎn)三分)
本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽”,意思是最高的是樹(shù)立德行,其次是樹(shù)立功業(yè),再其次是樹(shù)立言論,即使過(guò)了很久也不會(huì)廢棄,這叫不朽。材料二“其所以為圣賢者,修之于身,施之于事,見(jiàn)之于言,是三者所以能不朽而存也”,意思是他們之所以成為圣賢,在于他們修煉操守、建事立業(yè)、建言立論,這三者是讓他們能不朽而存于世的原因。據(jù)此看出,都認(rèn)為立德、立功、立言可以“不朽”。②材料一“太上有立德”,意思是最高的是樹(shù)立德行,材料二“修于身者,無(wú)所不獲”,意思是修煉個(gè)人操守的人,沒(méi)有什么是不能獲得的。據(jù)此看出,立德是根本。
參考譯文:
材料一:襄公二十四年的春季,穆叔到了晉國(guó)。范宣子迎接他,詢問(wèn)他說(shuō)道:“古人有話說(shuō),死而不朽,這說(shuō)的是什么?”穆叔沒(méi)有回答。范宣子說(shuō):“從前我的祖先,從虞舜以上是陶唐氏,在夏朝是御龍氏,在商朝是豕韋氏,在周朝是唐氏、杜氏,晉國(guó)主持中原盟會(huì)的時(shí)候是范氏,恐怕所說(shuō)的就是這個(gè)了吧!”穆叔說(shuō):“據(jù)我所聽(tīng)到的,這是世祿,不是不朽。魯國(guó)有一位已故的大夫叫臧文仲,死了以后,他的言論仍存于世。大概說(shuō)的就是這個(gè)吧!我聽(tīng)說(shuō),最高的是樹(shù)立德行,其次是樹(shù)立功業(yè),再其次是樹(shù)立言論,即使過(guò)了很久也不會(huì)廢棄,這叫不朽。像這樣保存姓、接受氏,來(lái)守住宗廟,世代不斷絕祭祀,沒(méi)有一個(gè)國(guó)家沒(méi)有這種情況。這是官祿中大的,不能說(shuō)是不朽。”
材料二:草木鳥(niǎo)獸被稱為物,眾人被稱為人,他們?cè)谑罆r(shí)雖然不同,但死亡時(shí)卻是相同的,最終都會(huì)腐朽,消亡。而世人之中,有圣賢之人,本來(lái)也會(huì)由生到死,但他們與草木鳥(niǎo)獸及世人而不同的原因,就是他們即使死了也會(huì)不朽,而且時(shí)間越遠(yuǎn),留存得愈久。他們之所以成為圣賢,在于他們修煉操守、建事立業(yè)、建言立論,這三者是讓他們能不朽而存于世的原因。修煉個(gè)人操守的人,沒(méi)有什么是不能獲得的;在事業(yè)上施展的人,有成功的,也有失敗的;立言著說(shuō)的人,有的有這種能力,有的則沒(méi)有這種能力。建立功業(yè)的人,未能立言傳世也可以不朽?!对?shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《史記》等著作中所記載的人,難道都是能立言傳世的嗎?修煉個(gè)人操守,卻不能建立功業(yè),也沒(méi)有立言傳世,也可以不朽??鬃拥牡茏又?,有能建立功業(yè)的,有善于言論的。就比如顏淵這
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