《將進(jìn)酒》課件(廣東省市級(jí)優(yōu)課)

2013年3月，外媒評(píng)出了世界十大最?lèi)?ài)喝酒的國(guó)家，排在第一位的是英國(guó)，中國(guó)排名第二。

當(dāng)今，酒文化的核心便是“酒民文化”

，貼近“生活”的酒文化得到了空前的豐富和發(fā)展。如生日宴、婚慶宴、喪宴等等以及相關(guān)的酒俗、酒禮，成為了一項(xiàng)重要的生活內(nèi)容。

然而中國(guó)的白酒文化實(shí)則是一種社會(huì)文化。即便是形態(tài)層面的飲酒，需要表達(dá)的也多是精神層面的內(nèi)容。

酒文化

酒

神

精

神

酒，在人類(lèi)文化的歷史長(zhǎng)河中，已不僅僅是一種客觀的物質(zhì)存在，而是一種文化象征，即酒神精神的象征。

在中國(guó)，酒神精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張，物我合一，天人合一，齊一生死。莊周高唱絕對(duì)自由之歌，倡導(dǎo)“乘物而游”、“游乎四海之外”、“無(wú)何有之鄉(xiāng)”。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求絕對(duì)自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國(guó)酒神精神的精髓所在。

在文學(xué)藝術(shù)的王國(guó)中，酒神精神無(wú)所不往，它對(duì)文學(xué)藝術(shù)家及其創(chuàng)造的登峰造極之作產(chǎn)生了巨大深遠(yuǎn)的影響

與官司人、商人、匠人、農(nóng)人相比，文人似乎和酒更有緣分。

一是文人多嗜酒。酒能激發(fā)靈感，活躍形象思維;酒后吟詩(shī)作文，每有佳句華章。飲酒本身，也往往成為創(chuàng)作素材。一部中國(guó)文學(xué)史，幾乎頁(yè)頁(yè)都散發(fā)出酒香。李白和杜甫，中國(guó)文人的杰出代表，都終生嗜酒。

二是文人飲酒特別講究那個(gè)飲的過(guò)程，特別講究飲酒過(guò)程中的那套繁文縟節(jié)。飲中八仙詩(shī)(節(jié)選)

唐杜甫

李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。

天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。

李白飲酒一斗，就能寫(xiě)出一百篇詩(shī)來(lái)。他喝了酒就醉臥在長(zhǎng)安市的酒鋪里。天子召見(jiàn)他，他不肯上船，說(shuō)自己是酒中之仙，誰(shuí)召見(jiàn)都不去。

酒與李白嗜酒狂放不羈將進(jìn)酒李白(qiāng)題解：

《將(qiāng)請(qǐng)、勸）進(jìn)酒》意即“勸酒歌”。李白供奉翰林時(shí)，經(jīng)常醉臥在酒店里。天子愛(ài)其才，找他進(jìn)宮做詩(shī)，李白醉醺醺地來(lái)到宮中，叫楊貴妃磨墨，高力士脫靴，大膽地將權(quán)貴玩于股掌之間

李白戲權(quán)貴仗劍去國(guó)辭親遠(yuǎn)游（725）奉詔入京供奉翰林（742）奸臣當(dāng)?shù)蕾n金返還（744）與友暢飲做《將進(jìn)酒》（752）初入長(zhǎng)安無(wú)功而返（730）李白的人生經(jīng)歷

這首詩(shī)大約創(chuàng)作于天寶十一年（公元752年）,距詩(shī)人被唐玄宗“賜金放還”已達(dá)八年之久。他當(dāng)時(shí)與友人岑勛到元丹丘家里做客，三人登高飲宴。因感嘆時(shí)光流逝，自己功業(yè)無(wú)成，悲憤填膺，在酒酣之時(shí)，借《將進(jìn)酒》，吟出此千古絕唱。本詩(shī)背景：

誦讀君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽(zūn)空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹(pēng)羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將（qiāng）進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾(側(cè))耳聽(tīng)：鐘鼓饌(zhuàn)玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)(lè)，斗酒十千恣(zì)歡謔(xuè)。主人何為言少錢(qián)，徑須沽(gū)取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將(jiāng)出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。內(nèi)容初步理解：1、《將進(jìn)酒》中提到的“主人”是誰(shuí)？主角又是誰(shuí)？——主人是：元丹丘，主角卻是李白。2、作者勸酒的理由？（文中找）——“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁?！?/p>

子在川上曰：“逝者如斯夫！”—

—《論語(yǔ)》君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。不知明鏡里，何處得秋霜。-----《秋浦歌》黃河人生悲

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯思考：此時(shí)的李白已是51歲了，兩鬢染霜，在政治上極其失意，浪跡于江湖，然而他卻說(shuō)“天生我材必有用”，這種感情矛盾嗎？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

《行路難》孔子、孟子、屈原、賈誼等人

生平得不到重用懷才不遇。與己相似，自況鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。圣賢所指何人？他們寂寞的含義是什么？為何單舉曹植？悲樂(lè)憤狂豪放憤激情感的起伏變化：愁苦高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪人生易老青春不再壯志未酬錢(qián)財(cái)散盡天生我材必有用千金散盡還復(fù)來(lái)古來(lái)圣賢皆寂寞惟有飲者留其名富貴無(wú)跡圣賢寂寞為何而愁一愁二愁三愁

全詩(shī)圍繞一個(gè)“酒”字，感情跌宕起伏：悲傷—?dú)g樂(lè)—憤激—狂放，而這所有的情感又都是基于一個(gè)“愁”字。但作者基于愁，又超越