《論快樂》教學(xué)素材(江蘇省市級優(yōu)課)

論快樂作者錢鍾書（1910-1998），原名仰先，字哲良。后改名鍾書，字默存，號槐聚。清宣統(tǒng)二年十月二十日（1910年11月21日）生于江蘇無錫。中國近代著名作家、文學(xué)研究家。錢鍾書十歲入東林小學(xué)，在蘇州桃塢中學(xué)、無錫輔仁中學(xué)接受中學(xué)教育，十九歲被清華大學(xué)破格錄取。錢鐘書出生于詩書世家，自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育，中學(xué)時(shí)擅長中文、英文，卻在數(shù)學(xué)等理科上成績極差。報(bào)考清華大學(xué)時(shí)，數(shù)學(xué)僅得15分，但因國文、英文成績突出，其中英文更是獲得滿分，于1929年被清華大學(xué)外文系破格錄取。1933年于清華大學(xué)外國語文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教。1935年，與楊絳完婚，然后同赴英倫留學(xué)。兩年后，以《十七十八世紀(jì)英國文學(xué)中的中國》一文獲文學(xué)士（B.litt）學(xué)位。之后隨楊絳女士赴法國巴黎大學(xué)從事研究。1938年，被清華大學(xué)破例聘為教授，次年轉(zhuǎn)赴國立藍(lán)田師范學(xué)院任英文系主任，并開始了《談藝錄》的寫作。1941年，珍珠港事件爆發(fā)，被困上海，任教于震旦女子文理學(xué)校，其間完成了《談藝錄》、《寫在人生邊上》的寫作?？箲?zhàn)結(jié)束后，任上海暨南大學(xué)外文系教授兼南京中央圖書館英文館刊《書林季刊》編輯。在其后的三年中，其作品集《人獸鬼》、小說《圍城》、詩論《談藝錄》得以相繼出版，在學(xué)術(shù)界引起巨大反響。1949年，回到清華任教；1953年調(diào)到文學(xué)研究所，其間完成《宋詩選注》，并參加了《唐詩選》、《中國文學(xué)史》（唐宋部分）的編寫工作。1966年，文化大革命爆發(fā)后受到?jīng)_擊，并于1969年11月與楊絳一道被派往河南“五七干?！?。1972年3月回京，當(dāng)年8月《管錐編》定稿。1979年，《管錐編》、《舊文四篇》出版。1982年起擔(dān)任中國社科院副院長、院特邀顧問；1984年《談藝錄》（補(bǔ)訂本）出版；次年，《七綴集》出版。1998年12月19日在北京逝世，享年88歲?！墩摽鞓贰愤x自《寫在人生邊上》，《寫在人生邊上》是錢鐘書的第一本散文集,1941年出版.總共只有10篇散文,不到3萬字來談人生的大問題,但卻字字珠璣,大放智慧的異彩.他或旁征博引,或侃侃而談,文風(fēng)如行云流水,汪洋恣肆,奇思妙想和真知灼見俯拾皆是.而這一切他都以一種幽默的情趣,為之披上一件微笑的外衣,輕者令人綻然,重者令人噴飯,笑過之后又讓人們沉思良久,咀嚼回味再三,每有會意,無不拍手擊節(jié)。寫作背景四十年代，日本帝國主義侵略中國的步伐受到中國人民反抗的阻撓，中國的抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段。一方面，抗日軍民正進(jìn)一步積聚力量，準(zhǔn)備將日本侵略者最終趕出中國；另一方面，日本侵略者及漢奸、走狗，四處散布日本“必勝論”，中國“必亡論”，妄圖從思想上、精神上瓦解中國人民的抗日意志?！墩摽鞓贰芬晃膹?qiáng)調(diào)對“快樂”的“希望”是人生永不悲觀的精神源泉——實(shí)際上就是鼓勵人們永不丟棄理想與追求。文章宣告，世界上就“沒有可被武力完全屈服的人”——這更是當(dāng)時(shí)抗日到底的精神寫照。

由于抗戰(zhàn)，人們的生活遭到了很大的困難。文章強(qiáng)調(diào)人的快樂來自于精神，“精神是一切快樂的根據(jù)”，這對鼓舞人們克服各種困難也不無益處。

文章通篇引經(jīng)據(jù)典、談笑自若、大開大闔、觸類旁通，又為當(dāng)時(shí)困境中的文人樹起了一個楷模；從而在堅(jiān)持抗戰(zhàn)、不忘學(xué)業(yè)上使人受到種種啟發(fā)。引用經(jīng)典介紹維尼《詩人日記》維尼（1797-1863)

法國詩人。曾投身軍隊(duì)。一八三六年起隱居鄉(xiāng)間，潛心寫作。一八四五年被選為法蘭西學(xué)院院士。著有《古今詩稿》（1826）、歷史小說《桑一馬爾斯》（1826）、小說《軍人的榮譽(yù)與屈辱》（1835）、劇本《夏特東》（1835）與詩歌代表作《命運(yùn)集》（1864）。段成式《酉陽雜俎》段成式，唐代著名志怪小說家?！队详栯s俎》是一部上承六朝，下啟宋明及清初志怪小說的重要著作，對后世產(chǎn)生了較大的影響。他所著《酉陽雜俎》20卷，《續(xù)集》10卷，以內(nèi)容廣博而蜚聲中外，凡神道仙佛、天文地理、文化藝術(shù)、風(fēng)俗民情、動植貨殖、奇聞逸事、上天下地、古今中外，幾乎無所不載。既保存了南北朝至唐代的雪多有價(jià)值的珍貴史料，也顯示了作者寫人記事的高超文筆。戴君孚《廣異記》唐代志怪小說穆勒英國著名哲學(xué)家、心理學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，19世紀(jì)影響力很大的古典自由主義思想家，支持邊沁的功利主義。約翰·穆勒認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該是一門獨(dú)立的科學(xué)，它的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)各種心理狀態(tài)間的規(guī)律。同時(shí)他還指出心理學(xué)應(yīng)從心理現(xiàn)象自身出發(fā)進(jìn)行研究，不必借助于生理學(xué)。這種言論從其實(shí)質(zhì)來說，是反對從唯物論出發(fā)研究心理的生理基礎(chǔ)。所羅門《先知書》先知書是《圣經(jīng)·舊約》的第二部分，分為前、后先知書兩部分。猶太教認(rèn)為先知在猶太民族史上，是作為神意的代言人而不斷出現(xiàn)的，他們有時(shí)引用過去的歷史，有時(shí)預(yù)言未來的事情，借以勸告人們遵守同上帝的契約與上帝的律法。馬拉梅《海風(fēng)》馬拉梅，法國詩人。1842年3月18日生于巴黎。家境貧寒，曾在政府機(jī)關(guān)當(dāng)臨時(shí)雇員。后去英國學(xué)習(xí)英語，回國后長期任中學(xué)英語教師。1866年，在帕爾納斯派的刊物《當(dāng)代帕爾納斯》上發(fā)表著名的《窗子》、《蔚藍(lán)的天》、《海風(fēng)》等10首詩。海風(fēng)[法國]馬拉美肉體含悲，唉!而書已被我讀完?；乇馨?遠(yuǎn)走高飛!我覺得鳥兒醉酣，在生疏的海沫跟天空之間!任何貨色，不管是映入眼簾的老花園，夜啊夜，不論是我凄冷的燈光,照在捍衛(wèi)著雪白的一張白紙上，或是給嬰兒哺乳的年青的愛人，都留不住這顆海水浸透的心。我去了!輪船搖擺著全副桅桿，起錨吧，駛向異國風(fēng)光的天然!沉悶啊，因冷淡的盼望而更悲切，卻依然信任手帕最后的揮別!船挽邀請著狂風(fēng)，召喚著激浪，興許它會被風(fēng)壓彎，在沉船之上——沉船呵，無桅，無桅，也無富裕的島國……但我的心聽啊，且聽那水手之歌!王丹麓《今世說》《今世說》共八卷30門452條，以清初四十余年人物為主要記述對象，其由明入清者，亦一并收入，并于每條之下自注條目中人物生平大略。其清初著名人物如毛奇齡、王士禎、施閏章、宋琬等人，多見于各門類。毛稚黃負(fù)才，善病六載，起處不離床榻。人以為憂。毛自若，曰：病味頗亦佳，第不堪為躁熱人道耳毛稚黃謂生病的滋味頗佳，大有深意，人生所求者若不在感官享受，驕奢淫