【高中語文】《諫太宗十思疏》課件+統(tǒng)編版高中語文必修下冊

《諫太宗十思疏》第壹部分你心目中的大唐盛世是什么樣

？有這樣一個朝代：大唐文化大唐文化爆火出圈的大唐文化《唐宮夜宴》原名《唐俑》，鄭州歌舞劇院舞蹈作品，編導(dǎo):陳琳、袁時。曾入圍第十二屆中國舞蹈"荷花獎"古典舞評獎終評。唐朝女子服飾唐代女性服飾中有一種在貴婦間流行一種衫裙。它將裙帶高高系在腰線以上，比如胸下，甚至系在胸線上方，歷史上并沒有文字記載名字叫做齊胸襦裙。這種款式無論身材豐腴還是瘦削都能達(dá)到別樣的飄逸效果，尤其是在以豐腴為流行的圈子中更受歡迎。這種服飾在唐朝仕女中非常盛行，現(xiàn)在保留的不少古畫、出土文物都有它的蹤跡走進(jìn)大唐盛世中國的巔峰，世界的大唐。中國的朝代，喜歡在名字前面加個“大”字。但可能不是每個王朝，都完全配得上“大”：

大清，透著一股固步自封的自命不凡；大明，安穩(wěn)的表象之下，難掩壓抑與悲情；大宋，更有許多底氣不足、強(qiáng)撐門面的苦澀……真正配得上“大”的，大概只有大漢和大唐，后人并以“漢唐氣象”稱之

我們景仰唐朝的一切。國力昌隆，萬邦來朝，胸襟豪邁，詩文璀璨，天生才情，發(fā)揚(yáng)蹈厲……唐朝，是空前繁榮的年代。唐朝，是昌盛強(qiáng)大的中國。

我們共同喜歡唐朝，就是因?yàn)樗娜痪`放，它的氣象萬千。走進(jìn)大唐盛世出圈的大唐影視文化走進(jìn)大唐盛世黃仁宇先生說，唐朝是“中國最具世界主義色彩的朝代”。唐太宗李世民曾說過:“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！弊嗍瑁糯枷孪驀愂鲆庖姷囊环N文體。諫太宗十思疏勸諫李世民，唐朝第二個皇帝，“太宗”是他的廟號，是我國歷史上最有成就的開明君主之一。本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況

解題廟號、謚號、年號謚號、廟號、名字

廟號：廟號常用“祖”字或“宗”字。開國皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”，如漢高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般稱為“宗”，如唐太宗、宋太宗等。

謚號，具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質(zhì)的稱號。曾文正（曾國藩）、岳武穆（岳飛）、陶靖節(jié)（陶淵明）。年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。漢武帝即位后首創(chuàng)年號。始創(chuàng)年號為建元。改換年號(或帝王紀(jì)年時代改稱元年)叫做"改元"廟號、謚號、年號舉例：乾隆皇帝的謚號、廟號、名字

乾隆皇帝（1711年9月25日－1799年2月7日），名字愛新覺羅·弘歷，廟號高宗，謚號法天隆運(yùn)至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神圣純皇帝。

清朝第六位皇帝，入關(guān)之后的第四位皇帝。年號“乾隆”，寓意“天道昌隆”。25歲登基，在位六十年，是中國歷史上實(shí)際執(zhí)掌國家最高權(quán)力時間最長的皇帝，也是中國歷史上最長壽的皇帝。魏征——大唐第一“直男”作者魏征：

魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國公。魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”魏征——大唐第一“直男”作者魏征：

貞觀六年，李世民對鐘愛的長樂公主李麗質(zhì)給予數(shù)倍嫁妝，魏征直言此違反禮制；

貞觀十一年，李世民東巡洛陽譴責(zé)當(dāng)?shù)毓┓畈缓?，魏征又以隋煬帝楊廣鋪張浪費(fèi)警戒之。

魏征前后上諫兩百多事，不是在勸諫，就是在勸諫的路上，李世民全然接納?？梢娎钍烂裥男仡H為寬廣?；噬?，你這么干可不行，你得這么著！哦哦哦，我記下了，老哥！諷——用委婉的言語暗示或勸告。（《鄒忌諷齊王納諫》）諫——直言規(guī)勸，使改正錯誤。（《諫太宗十思疏》）謗——公開指責(zé)別人的過失。（《周公諫厲王止謗》）譏——指責(zé)別人的過失?！爸r”是公開指責(zé)，“誹”是背地里議論，“譏”是微言諷刺。說——用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。諷諫謗譏說4.文體區(qū)分檄：所謂檄文，是古代用于征召，曉諭的政府公告或聲討、揭發(fā)罪行等的文書。現(xiàn)在也指戰(zhàn)斗性強(qiáng)的批判，聲討文章。駱賓王《討武檄文》諷諫謗譏說4.文體區(qū)分

據(jù)《新唐書》所載，武則天初觀此文時，還嬉笑自若，當(dāng)讀到“一抔之土未干，六尺之孤何托”句時，驚問是誰寫的，嘆道：“有如此才，而使之淪落不偶，宰相之過也！”可見這篇檄文煽動力之強(qiáng)了。第貳部分疏通文意

掌握重點(diǎn)字詞疏通文意掌握重點(diǎn)字詞《諫太宗十思疏》創(chuàng)作背景

李世民隨其父李淵反隋時作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利于國計民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游。

魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在貞觀十一年，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘?！吨G太宗十思疏》疏通文意掌握重點(diǎn)字詞疏通文意掌握重點(diǎn)字詞臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。求：想要。

之：結(jié)構(gòu)助詞,取獨(dú)。

長(zhǎng)：生長。長得好。固：形容詞的使動,使…穩(wěn)固。根本：樹根。本：樹的根部。今義：事物的根源或最重要的部分。流：泉流，名詞。遠(yuǎn)：形作動，流得長遠(yuǎn)，達(dá)到遠(yuǎn)方?？?jùn)：疏通水道。其：他們的。德義：德行和道義。

疏通文意掌握重點(diǎn)字詞疏通文意掌握重點(diǎn)字詞源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！而：前三個是轉(zhuǎn)折連詞,卻；望/求/思：同義，想要、指望。之：都是主謂間的結(jié)構(gòu)助詞，取獨(dú)。理：安定雖:雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。下愚:極愚昧無知的人。謙辭。而：第四個是遞進(jìn)連詞，更。況:何況于：引出對象。不譯。明哲:明智的人,形作名。指唐太宗疏通文意掌握重點(diǎn)字詞疏通文意掌握重點(diǎn)字詞人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以1儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以2求木茂，塞源而欲流長（cháng）者也。當(dāng):主持,掌握。神器:帝位。

重:形作名,重權(quán),重位。

域中:天地間。大:形作名,重大的地位。極天：天之極處，指皇權(quán)。休：喜慶，福祿。居安思危:處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險的可能。安/危：形作名。居：處于；思：想。戒:戒除。儉：形作動，行節(jié)儉以:1.并列連詞；2.轉(zhuǎn)折連詞同“而”處:保持勝:克服長:形作動，流的長遠(yuǎn)疏通文意掌握重點(diǎn)字詞疏通文意掌握重點(diǎn)字詞

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？凡百:所有的。元首:指帝王；今義：國家最高領(lǐng)導(dǎo)人。景:大，重大。殷：深，深切的。善始者:開頭做得好的。繁:多。

克:能夠。終:堅持到底。蓋:語氣副詞,大概。豈：難道疏通文意掌握重點(diǎn)字詞疏通文意掌握重點(diǎn)字詞昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。夫:發(fā)語詞，不譯。殷憂:深深的憂慮。下:指臣民既：已經(jīng)。得志:達(dá)到目的,實(shí)現(xiàn)愿望。則：連詞，表順承，就。縱情：古，放縱情感，即驕傲；今，盡情。以：表順承。傲物:看不起別人。一體：整體。行路:路人。

疏通文意掌握重點(diǎn)字詞疏通文意掌握重點(diǎn)字詞雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！

雖:即使。董:督察以:介詞,用。

振：同“震”，威嚇。董之以嚴(yán)刑，震之以威怒：狀后茍:茍且。茍免:茍且免于刑罰。懷:懷念,感激。

貌:表面上。

恭:恭順。惟:只是。

覆:顛覆；使……傾覆。宜:應(yīng)該。慎:警惕。奔車朽索：奔車（以）朽索其:副詞，表反問，怎么、難道忽:輕視，怠慢。疏通文意掌握重點(diǎn)字詞疏通文意掌握重點(diǎn)字詞君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川君：統(tǒng)治。誠：如果。可欲：貪圖的東西。則：就，思：想到。戒：克制。作：建造，興建。這里指大興土木、營建宮殿一類的事情。高危：君位高而險。謙沖：謙虛。自牧：自我修養(yǎng)。滿溢：容器中水滿則溢出，這里比喻驕傲自滿聽不進(jìn)不同意見。江海下百川：江海居于百川之下而能容納百川，比喻有肚量，善于聽取各方面意見，廣開言路。疏通文意掌握重點(diǎn)字詞疏通文意掌握重點(diǎn)字詞

樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。盤游：游樂，這里指田獵。盤，快樂。三驅(qū)：田獵時設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，指田獵有度，不過分捕殺。敬：慎。慮：擔(dān)心。壅蔽：耳目被堵塞蒙蔽。讒邪：以讒言陷害別人的邪惡之人。黜惡：排斥、斥退奸惡小人。謬賞：不恰當(dāng)?shù)莫勝p。疏通文意掌握重點(diǎn)字詞疏通文意掌握重點(diǎn)字詞總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。弘茲九德：光大，九種品德?！渡袝肪诺拢簩挾?，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強(qiáng)而義。簡：選拔。善：好的意見。智者：聰明的人。播：傳揚(yáng)、傳布?；荩喝蕫?，寬厚。信者：誠信的人。疏通文意掌握重點(diǎn)字詞疏通文意掌握重點(diǎn)字詞

文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！爭馳：競相奔馳，這里指爭著做好自己的事情。事：煩擾的事情。豫游：出游、游樂。松、喬之壽：像仙人赤松子、王子喬那樣的長壽。垂拱：垂衣拱手，指不用親自處理政務(wù)。化：教化。勞、苦：使動用法，使....勞，使....苦。下司：臣下管理。役：役使、勞損。虧無為之大道：虧，損壞、減損，違背無為而治的方針。第肆叁部分課內(nèi)探究部分課內(nèi)探究部分任務(wù)一①②

知道滿足，適可而止；③④

禮賢下士，謙虛包容；⑤⑥

持之有度，慎始慎終；⑧

虛心納諫，正身黜惡；⑨⑩喜怒有常，賞罰有度。十思戒奢（物質(zhì)）戒驕（思想修養(yǎng)）戒縱欲（生活為政）戒蒙蔽（用人）戒賞罰不公（執(zhí)法）正己安人垂拱而治十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？【分類記憶】課內(nèi)探究部分任務(wù)一除十思外,還要:弘九德選拔任用人才聽從善言智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠在魏征看來，理想的政治環(huán)境應(yīng)該是怎樣的？文武爭馳，在君無事課外探究部分

如何理解魏征所提出的“十思”？【相關(guān)史料補(bǔ)充：王珪諫太宗出美人、張玄素諫修乾陽殿、孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛”、魏征諫太宗止泰山封禪、虞世南諫太宗勿縱情畋獵……】任務(wù)二相關(guān)資料：課內(nèi)探究部分

魏征為什么不開門見山地提出“十思”，而是從常識和歷史經(jīng)驗(yàn)角度論證積其德義的重要性？任務(wù)三參考答案：首先，向君主提出規(guī)諫，成功與否的主動權(quán)在君主一方，勸諫者要注意方式和方法。直接提出解決方案無疑是對君主當(dāng)前行為的直接否定，規(guī)勸效果無法保證；其次，從德義入手，點(diǎn)位很準(zhǔn)，站位很高。一方面把君主治理國家的君道納入宇宙萬物的規(guī)律之中，消解了君權(quán)的神秘性和獨(dú)特性，給規(guī)范君權(quán)找到一個標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，就如“木固其根”“水浚其源”一樣，人君安國就應(yīng)積其德義；另一方面，又將唐太宗的治國放入歷代君主治國的時間維度，從成敗得失的角度探討治國的要義，這是唐太宗最想聽的。課內(nèi)探究部分任務(wù)四參考答案：1、盡臣子之責(zé)，謙恭誠摯。他始終把國家的利益放在首位，以政治家的敏銳眼光觀察時政。2、進(jìn)諫時，他言辭懇切，極盡忠誠。他的“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”充滿對唐太宗自悟的期待；“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”語重心長，又切中要害，令人警醒。3、顯諫臣之智，委婉得體。說理透徹，語言簡練而生動，特別是正反論述、前后對比、引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，令人信服，充分展現(xiàn)了他“能上、善上、敢上”的進(jìn)諫藝術(shù)。

諷諫帝王,極其危險的事。批“龍鱗”,犯“龍顏”,逆“圣聽”,導(dǎo)致比干挖心,屈原放逐。但魏征的奏疏之為何能被接受？課內(nèi)探究部分

諷諫帝王,極其危險的事。批“龍鱗”,犯“龍顏”,逆“圣聽”,導(dǎo)致比干挖心,屈原放逐。但魏征的奏疏之為何能被接受？任務(wù)四參考答案：4、君主唐太宗虛懷若谷，善于納諫。伯樂還需要千里馬，作為一代明君，唐太宗勵精圖治，以國事為重，能容耿介直言的臣子，所以對于魏征的進(jìn)諫大都能夠虛心接受。課內(nèi)探究部分

比較我們學(xué)過的幾篇課文，比較主人公的勸諫藝術(shù)。勸諫藝術(shù)：完成表格：對象背景目的策略效果魏征燭之武鄒忌共同規(guī)律太宗讀完魏征的奏疏之后，稱贊其“誠極忠款，言窮切至”。課內(nèi)探究部分勸諫藝術(shù)：對象背景目的策略效果魏征燭之武鄒忌共同規(guī)律唐太宗秦穆公齊威王動之以情（站對立場、思其得失、以史為鑒）曉之以理（比喻、對比、類比等）勸之以方（曲徑通幽、對癥下藥）貞觀盛世貪圖享樂兵臨城下臨危受命戰(zhàn)國風(fēng)云群雄割據(jù)長治久安安居樂業(yè)紓解國難保全鄭國革除弊政增強(qiáng)國力設(shè)喻對比、以史為鑒勸之以方、動之以情誘之以利以退為進(jìn)、分析利害挑撥離間現(xiàn)身說法婉言諷喻置之幾案事等弦韋秦軍駐守晉軍撤退廣開言路諸侯朝齊課內(nèi)探究部分

在當(dāng)今社會，《諫太宗十思疏》有哪些現(xiàn)實(shí)意義？請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕睦斫?。任?wù)五：參考答案示范一：文中提出的“居安思危、戒奢以儉”的觀點(diǎn)，在當(dāng)今社會仍然有著極大的現(xiàn)實(shí)意義。盡管改革開放以來，我國社會經(jīng)濟(jì)已經(jīng)獲得長足的發(fā)展，但國內(nèi)國際不安定的因素仍然存在，奢侈浪費(fèi)之風(fēng)也有所泛濫。因此，我們?nèi)匀灰影菜嘉?，時刻保持清醒的頭腦，保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風(fēng)。課內(nèi)探究部分

在當(dāng)今社會，《諫太宗十思疏》有哪些現(xiàn)實(shí)意義？請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕睦斫?。任?wù)五：參考答案示范二：

2023年，在3月13日上午舉行的記者會上，李強(qiáng)總理指出了新一屆政府工作的三個重點(diǎn)：第一是牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想?！拜d舟覆舟，所宜深慎”告訴我們，黨和政府要堅持以人為本的治國理念，時刻把人民群眾的冷暖掛在心上，始終把廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)國家的長治久安。作業(yè)

科技文化節(jié)結(jié)束后，班長反映部分同學(xué)出現(xiàn)了偷玩手機(jī)、偷看漫畫、上課睡覺、抄襲作業(yè)等現(xiàn)象，面對這種狀況，請你向同學(xué)們寫一封諫議書，規(guī)勸其不要“玩物喪志”“誤入歧途”。第肆部分課外積累部分課外拓展部分

縱貫中國歷史，迎外與仇外，兩種態(tài)度在歷代王朝反復(fù)交替；民族的敵我界限，也常常是無法調(diào)和的問題。然而，天生自由開放、兼容并包的唐朝，在它蓬勃生長的時候，并未因這類事情苦惱過。

唐朝，不僅是一個開明的王朝，而且是一個開放的時代：萬邦來朝，禮遇各國，接納留學(xué)使者、僑居人士，中外通婚，如此種種，唐朝向世界展現(xiàn)出全方位的開放包容姿態(tài)，為文化的融匯與整合提供了一個龐大的熔爐。

陳寅恪先生說：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！?/p>

唯有在那個歷史進(jìn)程的節(jié)點(diǎn)上，才誕生了這般開放的唐朝。也唯有這般胸襟開闊的唐朝，才迸發(fā)出了那般巨大的能量。開闊的時代，極致的浪漫課外拓展部分開闊的時代，極致的浪漫

開闊激蕩的時代氣象，無限敞開了唐朝人的胸懷，也成就了唐朝人的浪漫與感性。

《唐才子傳》記載了一則故事。李白云游四方，準(zhǔn)備登華山，帶著醉意過華陰縣衙門。縣令不認(rèn)識李白，大怒，派人把李白帶到公堂上審問：“你是什么人，膽敢這樣無禮！”但見李白在供詞中不寫姓名，只寫：“曾經(jīng)醉吐使皇上用手巾擦嘴，吃飯讓皇上親手拌肉湯，寫字讓楊貴妃捧著硯臺，高力士幫著脫靴?；蕦m大門前，尚許我縱馬奔馳；華陰縣門口，卻不許騎驢而過？”縣令看了，又驚又愧，忙行禮道歉：“不知是翰林學(xué)士來到此地?！崩畎追怕暣笮?，揚(yáng)長而去。

這樣任意而為的故事，幾乎只可能在唐朝出現(xiàn)。而這般“天子呼來不上船”的李白，也只可能在唐朝得到主流社會的欣賞與縱容。課外拓展部分開闊的時代，極致的浪漫

唐朝有天下近三百年，功業(yè)顯赫，詩道昌隆。唐代的詩人，一改南朝辭藻堆砌、浮夸花艷的文風(fēng)，開辟了遼闊大氣的詩歌天地。從初唐開始，詩人把自己放到宇宙的格局中，跟山川對話，跟日月對話，跟人間對話，跟古今對話，在巨大的時空意識中，也將整個生命意識無限放大。

立于時代的高峰上，也只有在唐朝，才會有陳子昂吟出那句：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！蹦鞘菬o比的驕傲與自負(fù)，也是難捱的傷感與寂寞。在歷史的洪流之中，無數(shù)的生命，一代一代卑微地幻滅著；然而到了唐朝，那些詩人仿佛得到了天啟，在古人與來者之間，等待著歷史的宿命，借著唐朝這條洶涌奔騰的河流，匯于浪頭，直上云霄。課外拓