《第一課杜甫：“萬方多難”中成就的“詩圣”》教學(xué)設(shè)計(jì)(陜西省縣級(jí)優(yōu)課)

《杜甫：“萬方多難”中成就的“詩圣”》教學(xué)設(shè)計(jì)高二語文組王碧蕾【教學(xué)目標(biāo)】1、了解詩人關(guān)注國(guó)計(jì)民生，感時(shí)憂國(guó)的精神，在逆境中不懈追求人生價(jià)值的抱負(fù)，與忍耐和承受苦難的人格；注重學(xué)生人格和人文精神的養(yǎng)成。2、了解這篇傳記文學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，體會(huì)文學(xué)真實(shí)性的特點(diǎn)，以及此傳記中人、詩、史三者有機(jī)結(jié)合的特點(diǎn)。3、充分利用教材，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)地閱讀傳記，有效的利用教材提供的各種資料?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】本文學(xué)術(shù)性強(qiáng)，牽涉到許多歷史時(shí)間，學(xué)生閱讀可能有難度。閱讀時(shí)需提醒同學(xué)不要把主要精力放在對(duì)歷史時(shí)間的討論上，重點(diǎn)應(yīng)放在大致了解杜甫的文學(xué)生涯及詩人在“萬方多難”中生發(fā)的詩歌創(chuàng)作上，體會(huì)杜甫的人格追求?！窘虒W(xué)安排】3課時(shí)【教學(xué)過程】第三課時(shí)一、導(dǎo)入同學(xué)們，杜甫曾評(píng)價(jià)李白的詩歌時(shí)說“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，其實(shí)他自己的詩歌又何嘗不是如此呢？著名評(píng)論家胡應(yīng)麟就曾稱贊杜甫的詩說“氣象雄蓋宇宙，法律細(xì)入毫芒?！蹦敲唇裉煳覀兙屯ㄟ^他的詩來體會(huì)一下他沉郁頓挫的風(fēng)格，在詩中品讀杜甫。二、梳理歸納上上一課時(shí)，我們已經(jīng)提煉出課文各部分的核心信息，并在上一課時(shí)對(duì)未節(jié)選的部分內(nèi)容也有適當(dāng)?shù)难由欤才磐瑢W(xué)以小組為單位，每一小組選取其中某一時(shí)期進(jìn)而深入探究其人生及詩歌的風(fēng)格。這節(jié)課就先請(qǐng)小組成員展示一下歸納的成果。四小組成員代表展示：時(shí)間詩歌特點(diǎn)少年時(shí)期（712——745）《望岳》《贈(zèng)李白》等浪漫、有理想長(zhǎng)安十年（746——755）《飲中八仙歌》《兵車行》《麗人行》《自京赴奉先縣詠懷五百字》矛盾心情戰(zhàn)亂流亡（756——757）《春望》《月夜》《北征》現(xiàn)實(shí)主義走向人民（758——770）“三吏”“三別”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《屬相》《又呈吳郎》《旅夜書懷》《登岳陽樓》憂國(guó)憂民小結(jié)“長(zhǎng)安十年”的困頓，孕育了杜甫思想變化的種子；“安史之亂中的流亡生活”則使得杜甫有機(jī)會(huì)接觸下層社會(huì)，豐富了自己的愛國(guó)思想和同情人民的感情。杜詩中反復(fù)呈現(xiàn)的兩種感情旋律：1、無論“慨世”還是“慨身”，杜甫個(gè)人的喜怒哀樂總是與人民的命運(yùn)息息相通；2、杜甫無論遭遇多少挫折與艱難，始終不放棄對(duì)生活的承擔(dān)與執(zhí)著的意志。三、杜甫詩歌的情感我們從上面杜甫人生創(chuàng)作的詩歌中可以總結(jié)出典型情感。小組討論歸納。杜甫詩歌的典型情感1、憂國(guó)憂民渴望兼濟(jì)天下；2、仰慕英雄、壯志難酬；3、漂泊無依、老病孤愁；4、眷戀親情、友情。四、培養(yǎng)探究能力1、試結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)劊簽槭裁炊鸥Φ脑姼钑?huì)被稱為詩史？學(xué)生思考、討論、合作、交流，教師給予點(diǎn)評(píng)。杜甫的詩之所以被稱為“詩史”，就在于他的詩歌真實(shí)記錄了唐代安史之亂前后20年間的社會(huì)歷史狀況，這其中有重大歷史事件的描述，也有普通老百姓痛苦呻吟的寫照，同時(shí)也生動(dòng)記載了杜甫一生的生活歷程。不同于正史只關(guān)注帝王將相的文治武功，他的詩歌把目光投向廣大的人民，即使在個(gè)人身世的感喟中，我們也能看到時(shí)代的影子。2、如果你是杜甫，你會(huì)選擇怎樣的人生？學(xué)生思考、討論、合作、交流，教師給予點(diǎn)評(píng)。五、拓展延伸1、杜甫其影響中唐詩人張籍曾把杜詩一卷燒成灰末摻入飯中吃下，目的是“使我肺腑常清新”，用杜詩的精神營(yíng)養(yǎng)自己。2、寫給杜甫的詩星垂平野闊月涌大江流——杜甫你的深仁大愛容納下了那么多的太陽和雨水；那么多的悲苦被你最終轉(zhuǎn)化為歌吟無數(shù)個(gè)秋天指向今夜我終于愛上了眼前退色的街道和松林在兩條大河之間，在你曾經(jīng)歇息的鄉(xiāng)村客棧，我終于聽到了一種聲音：磅礴，結(jié)實(shí)又沉穩(wěn)有如茁壯的牡丹遲開于長(zhǎng)安在一個(gè)晦暗的時(shí)代你時(shí)惟一的靈魂美麗的山河必須信賴你的清瘦，這易于毀滅的文明必須經(jīng)過你的觸摸然后得以保存你有近乎愚蠢的勇氣傾聽內(nèi)心傾斜的燭火你甚至從未聽說過濟(jì)慈和葉芝秋風(fēng)，吹亮了山顛的明月烏鴉，撞開了你的門扉皇帝的車馬隆隆馳過繼之而來的是饑餓和土匪但偉大的藝術(shù)不是刀槍它出于善，趨向于純粹千萬間廣廈遮住了地平線是你建造了它們，以便懷念那些流浪中途的婦女和男人而拯救是徒勞，你比我們更清楚所謂未來，不過是往昔所謂希望，不過是命運(yùn)——西川《杜甫》六、課堂總結(jié)在杜甫生活的近60年的時(shí)間中，隨著年代的不同、環(huán)境的不同、以及作者本身思想、情緒的不同，所創(chuàng)作的詩歌的思想內(nèi)容也有所不同。杜甫的詩歌，有的記敘時(shí)事、議論時(shí)政，有的表達(dá)了作者憂國(guó)憂民的思想感情，還有的流露出其熱愛生活、熱愛大自然的情感，以及對(duì)親朋鄰里的真摯情意。但無論內(nèi)容如何，杜甫詩歌總體來說具有“沉郁頓挫”的風(fēng)格，同時(shí)，有著精于錘煉而又天然自成的語言。七、布置作業(yè)1、課后再細(xì)讀課文，選擇自己喜歡的章節(jié)，進(jìn)一步通過杜甫的詩章去感受那偉大的聲音；2、寫《杜甫傳》讀后感。教學(xué)反思新課程倡導(dǎo)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要培養(yǎng)學(xué)生的自主、合作和探究學(xué)習(xí)的能力，反思自己的這堂課，我在授課的過程中依舊講的較多，而讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的活動(dòng)做的較少。盡管我在教學(xué)設(shè)計(jì)中設(shè)置了讓學(xué)生自主討論歸納的環(huán)節(jié)，但是給學(xué)生預(yù)留的時(shí)間并不充分，而在教學(xué)過程中，我也沒有做好適度的引導(dǎo)，致使課堂討論流于形式，失去了題目設(shè)置的初衷。這就要求我在以后的教學(xué)中一定要注重提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的參與度，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該有針對(duì)性的設(shè)置符合學(xué)生認(rèn)知水平的問題，在教學(xué)過程中，盡量做到“三講”、“三不講”，力求做到讓學(xué)生快樂、自主地學(xué)習(xí)。教態(tài)是反映一個(gè)教師綜合素質(zhì)的重要方面，作為一名青年教師，也是我比較關(guān)心和注意的一個(gè)問題。盡管在上課之前，內(nèi)心有點(diǎn)緊張，下課后又有點(diǎn)忐忑，但整節(jié)課下來，自我感覺并沒有自己想象的那樣復(fù)雜，教學(xué)過程進(jìn)展的比較順利。講課完畢，向一些聽我講課的老師、領(lǐng)導(dǎo)咨詢了自己在課堂上的表現(xiàn)，盡管自己在一些細(xì)節(jié)方面存在著問題，比如應(yīng)到教室后面轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，教授內(nèi)容時(shí)口頭禪較多等，但是也有了進(jìn)步，大家的肯定和鼓勵(lì)是我努力的動(dòng)力，在今后的工作中，我要努力讓自己盡快適應(yīng)教師的角色，形成自己的教學(xué)風(fēng)格和特色，讓自己盡快的成長(zhǎng)起來。

經(jīng)過這次講課，我認(rèn)識(shí)到了自己的很多不足，學(xué)到了許多講課技巧，積累了不少的經(jīng)驗(yàn)?？偨Y(jié)此次講課的感受，內(nèi)心無限感慨，一句話概括：受益良多，收獲很大。感謝學(xué)校組織的這次活動(dòng)，它讓我認(rèn)識(shí)到同課異構(gòu)對(duì)于教師快速成長(zhǎng)的重要性，在以后的工作中，我一定會(huì)積極參加這樣的活動(dòng)，不斷地磨練自己、不斷地提升自己。感謝關(guān)心我的領(lǐng)導(dǎo)、同事們，在你們的幫助下，我相信我一定會(huì)順利地成長(zhǎng)起來。教學(xué)心得《“萬方多難”中成就的“詩圣”》是一篇經(jīng)典人物傳記，首次入選高中語文教材，是高二語文選修模塊《中外傳記作品》選讀的第一篇。人物傳記是新課標(biāo)教材新增加的閱讀內(nèi)容，是新課改的成就，也是高考實(shí)用類文本閱讀重點(diǎn)考查的閱讀類型。我是第一次教這篇課文，所以主要是想通過這篇課文的教學(xué)，探討一些人物傳記的教學(xué)方法效果是否好，長(zhǎng)文短教，與高考實(shí)用類文本閱讀中的人物傳記閱讀接軌，以提高傳記閱讀的實(shí)效性。在新課程理念下教學(xué)人物傳記是要有創(chuàng)新意識(shí)、探索膽量的。不搞花架子，探討一條把人物傳記課文長(zhǎng)文短教的思路，進(jìn)而探討語文課堂教學(xué)的實(shí)效性，是我在完成本篇課文教學(xué)任務(wù)的同時(shí)思考的又一課題。本文篇幅很長(zhǎng)，共二十三頁，選的三節(jié)是“長(zhǎng)安十年”、“流亡”、“侍奉皇帝與走向人民”，如果像以往講講讀課文那樣講，要花費(fèi)四五課時(shí)，很浪費(fèi)時(shí)間。我決定以點(diǎn)帶面，嘗試長(zhǎng)文短教，爭(zhēng)取在第一課時(shí)中通過自主、合作、探究等教學(xué)方法，把傳記閱讀主要考點(diǎn)涉及到：①分析傳記文本的文體基本特征及其主要表現(xiàn)手法；②分析傳記文本的語言特色,把握文章結(jié)構(gòu),概括中心意思；③評(píng)價(jià)傳記文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向,并探討傳記文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響；④對(duì)傳記文本的某種特色作深度的思考和判斷分析。因此，這堂課容量大、任務(wù)重，需要學(xué)生通過充分預(yù)習(xí)來配合教師順利完成教學(xué)任務(wù)。于是，我在課前多次對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行刪改，仔細(xì)推敲探究問題的難易程度，并設(shè)計(jì)了導(dǎo)學(xué)案布置預(yù)習(xí)任務(wù)，在導(dǎo)學(xué)案后面附注了杜甫一生五個(gè)時(shí)期的參考資料，以幫助學(xué)生更好地了解杜甫的生活經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)變的社會(huì)時(shí)代背景。這一課時(shí)主要通過了解傳記的文體知識(shí)以及這篇傳記紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性相統(tǒng)一的基本特征，體會(huì)此傳記中人、詩、史三者有機(jī)結(jié)合的特點(diǎn)，讓學(xué)生把握傳記閱讀的鑰匙。第二方面，在掌握人物傳記閱讀方法的基礎(chǔ)上，通過對(duì)杜甫所處時(shí)代背景和生活經(jīng)歷的了解，理解杜甫思想變化的過程和精神境界、人格追求，以培養(yǎng)學(xué)生的人格與價(jià)值觀。另外，還要充分利用教材，學(xué)習(xí)用歷史唯物主義的眼光評(píng)價(jià)歷史人物，深化對(duì)人物的觀察、描寫與評(píng)述技能，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)地閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的自主、合作、探究精神，進(jìn)一步養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、合作探究、拓展閱讀的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這堂課，我先是對(duì)學(xué)生從閱讀的角度進(jìn)行指導(dǎo)：①從歸納杜甫不同時(shí)期詩歌的角度入手，分析杜甫生活的時(shí)代是什么樣的狀況（把傳主放在特定的社會(huì)時(shí)代背景中去了解，才能更深刻、更好地理解傳主）；②從事中見人的角度入手，抓住傳主的生活經(jīng)歷這條總綱（理解傳主要結(jié)合具體的事實(shí),分析人物性格、品格或評(píng)價(jià)判斷,都必須在文本中找到相關(guān)的事實(shí)作為依據(jù),用事實(shí)說話,不能憑空妄下判斷或憑臆想作推斷）；③從傳記是紀(jì)實(shí)性與文學(xué)性的統(tǒng)一的角度入手，分析能夠體現(xiàn)這個(gè)基本特征的代表性語句；④從傳主精神品質(zhì)的角度入手，把握傳主的形象，表達(dá)自己的看法。然后我將其歸納為兩個(gè)點(diǎn)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生探究，與文本對(duì)話，與作者對(duì)話，與自已的心靈對(duì)話。同時(shí)，它起到很好的示范作用，做到了“教是為了不教”。這幾個(gè)合作探究題是這樣的：（1）杜甫的詩為什么被稱為“詩史”？（2）如果你是杜甫，你會(huì)選擇怎樣的人生？（提示：考慮杜甫稱為“詩圣”的原因。）最后我簡(jiǎn)單歸納，把杜甫后半生的生活經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)變做了一個(gè)小結(jié)，讓學(xué)生在余味無窮中結(jié)束這堂課的。在斟酌過渡語的時(shí)候，我是緊抓住傳記的文體特點(diǎn)和考點(diǎn)來設(shè)計(jì)的，使整個(gè)教學(xué)過程成為一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)整體。所以學(xué)生在上完這節(jié)課后，對(duì)傳記的文體特點(diǎn)進(jìn)行了條分縷析，對(duì)高考人物傳記的考查重點(diǎn)也基本清楚了，學(xué)生的探究能力也得到了培養(yǎng)。我認(rèn)為這也算是在一堂課中達(dá)到了多種目的，起到了多種作用。用第一課時(shí)的這種閱讀方法去帶動(dòng)后面兩節(jié)的閱讀，既鞏固了本課時(shí)梳理的閱讀方法，也滿足了同學(xué)們想了解杜甫一生經(jīng)歷的愿望。我覺得這是把長(zhǎng)文讀短、長(zhǎng)文短教的一種好方法，真正實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)的有效性。這些也是我教學(xué)這篇課文的體會(huì)和思考，在以后的人物傳記教學(xué)中我把這些體會(huì)和方法結(jié)合具體課文又加以感悟和使用，有的方面還做了一些改進(jìn)，覺得效果還是不錯(cuò)的。這堂課唯一的一點(diǎn)不足就是時(shí)間安排上還是顯得有些倉促，學(xué)生討論的時(shí)間有點(diǎn)趕，如果時(shí)間能再充裕一些就更完美了，學(xué)生在“感受?鑒賞”“思考?領(lǐng)悟”兩方面都能獲得更多的發(fā)展。十八大報(bào)告六、扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)（一）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，建設(shè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦。廣泛開展理想信念教育，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論。（二）全面提高公民道德素質(zhì)。這是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)。七、在改善民生和創(chuàng)新管理中加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)（一）努力辦好人民滿意的教育。教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。辦好學(xué)前教育，均衡發(fā)展九年義務(wù)教育，基本普及高中階段教育，加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，積極發(fā)展繼續(xù)教育，完善終身教育體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)。大力促進(jìn)·網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)管理規(guī)范文檔·－網(wǎng)絡(luò)課程研發(fā)中心編制－教育公平，合理配置教育資源，重點(diǎn)向農(nóng)村、邊遠(yuǎn)、貧困、民族地區(qū)傾斜，支持特殊教育，提高家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助水平，積極推動(dòng)農(nóng)民工子女平等接受教育，讓每個(gè)孩子都能成為有用之才。鼓勵(lì)引導(dǎo)社會(huì)力量興辦教育。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)教師教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感。大學(xué)教師師德師風(fēng)十題王偉廉（廈門大學(xué)教授）一作為學(xué)生，都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的教師。作為教師，也都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的學(xué)生。所以，要做一個(gè)讓教師和同學(xué)都愿意接近的學(xué)生，或者要做一個(gè)讓教師和學(xué)生都愿意接近的教師，你本身就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有道德的人。學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)，既受同學(xué)的影響也受教師的影響，而主要是受教師的影響、學(xué)生愿意接近的教師，比學(xué)生不愿意接近的教師，對(duì)學(xué)生的影響要大。由此推斷，作為教師，你要把學(xué)生培養(yǎng)成大家都愿意接近的人，你就要注意培養(yǎng)學(xué)生的道德，而你要使學(xué)生成為有道德的人，就要讓學(xué)生愿意和你接近，以便對(duì)學(xué)生施加大的影響。因此，你自己就首先要成為有道德的人。二學(xué)生接近教師有很多原因。除了道德，教師的學(xué)識(shí)、權(quán)力、外表等都會(huì)成為促使學(xué)生接近的因素。但學(xué)識(shí)只能滿足學(xué)生一時(shí)的求知愿望，權(quán)力只能維系短暫的順從與親近，外表只能吸引膚淺的注意。真正打動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的，是人格和道德的力量。這力量才是長(zhǎng)久的，它將影響學(xué)生的一生，是學(xué)生未來的立身之本。因此，就對(duì)學(xué)生一生的影響來講，學(xué)識(shí)、權(quán)力、外表等加在一起，也遠(yuǎn)不如道德重要。三對(duì)教師來說，最好的回報(bào)就是得到學(xué)生的真心擁戴。但對(duì)一位教師師德師風(fēng)的真實(shí)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，往往是在其失去一切外表的吸引力、學(xué)術(shù)和行政的種種權(quán)力，以及對(duì)學(xué)生所能構(gòu)成影響的所有因素之后，才能真正得到。史學(xué)界有“蓋棺論定”之說，是有一定道理的。教師在位，特別是對(duì)那些地位高、權(quán)力大的教師，大家的評(píng)價(jià)常常言不由衷。因此，一個(gè)教師只有當(dāng)他（或她）已不在人世，或者已失去對(duì)學(xué)生構(gòu)成影響的所有因素，其在學(xué)生心目中的真實(shí)情感才會(huì)真實(shí)地顯露出來，對(duì)其師德師風(fēng)的評(píng)價(jià)才最可信。就這一點(diǎn)而言，在三百六十行中，只有教師職業(yè)才可以用“蠟燭”來加以形容，道理就在于此。這也正是這個(gè)職業(yè)的崇高之處。四好的師德師風(fēng)的一個(gè)具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。封建社會(huì)里老百姓稱當(dāng)官的為“父母官”，是期待這些官能為民辦事，也是對(duì)好官的一種尊稱。其實(shí)真正的衣食父母是老百姓。封建社會(huì)把這個(gè)關(guān)系顛倒了。當(dāng)教師也有同樣的道理?！耙蝗諡閹煟K身為父”是學(xué)生對(duì)老師的尊敬之言。既然做“父親”，就要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。教師切勿將此言理解為可以用“家長(zhǎng)”的身份來干涉學(xué)生、指使學(xué)生甚至利用學(xué)生。有句古話說，“人有德于爾，爾不可忘。爾有德于人，爾不可不忘也”。學(xué)生尊你為父，你自己千萬不要把這當(dāng)成對(duì)學(xué)生有恩，在學(xué)生畢業(yè)之后，還念念不忘自己的“德”與“恩”。真正有師德的教師即使有恩于學(xué)生，也不會(huì)牢記不忘的。在我看來，“一日為師，終身為父”是告誡教師：一是即使只當(dāng)了一天的教師，對(duì)學(xué)生也要負(fù)責(zé)任。既然為“父”，就要遵循“子不教，父之過”的古訓(xùn)。二是當(dāng)學(xué)生有了成績(jī)或成了氣候，不要借“父”名抬高自己或去借學(xué)生的“光”。三是當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)，應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起“子不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰”之責(zé)任。做到了這三條，才是理解了“一日為師終身為父”的真正的含義，也才算具有師德。五師德師風(fēng)不像其他有些事情，可以“一俊遮百丑”。特別是在大學(xué)，越是有才能的教師，越是學(xué)術(shù)地位高的教師，越需要在這方面自勉。因?yàn)槟阌杏绊懥?，從正面說，人家都敬重你，從反面說，人家不敢得罪你。但你有才能，有成就，大家承認(rèn)你，只是承認(rèn)你的才能和成就。不能用才能和成就來代替你的道德，或者說，不能用才能上的“俊”去遮德行上的“丑”。學(xué)生看老師既看才，也看德．無才無德，學(xué)生厭惡你；有才無德，學(xué)生敬畏你；有德無才，學(xué)生同情你；德才兼?zhèn)洌瑢W(xué)生才會(huì)真心擁戴你。六“文人相輕”恐怕是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的普遍現(xiàn)象。但與西方國(guó)家比中國(guó)可能更厲害。這可能與中國(guó)的文化傳統(tǒng)有關(guān)。中國(guó)的語言中的“木秀于林，風(fēng)必摧之”、“出頭的镩子先爛”、“槍打出頭鳥”之類的警世之言，是教人如何避免東方式的嫉妒。而在西方語言中，很難找到這類語言，倒是有不少像“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”這類的至理名言，是教人如何努力奔向遠(yuǎn)大的目標(biāo)。這是文化上的差異。所以在中國(guó)，文人相輕心理比西方的更復(fù)雜和隱晦?！跋噍p”就是互相看不起，只有自己的好。在一定條件下，這種心理也可以激發(fā)人們?nèi)ヅ?，使自己比別人做得更好。但多數(shù)情況下會(huì)導(dǎo)致互相貶斥或互相拆臺(tái)。作為教師，如果對(duì)此沒有警惕，上課時(shí)或與學(xué)生接觸時(shí)，不是澄清學(xué)術(shù)上的是非，而是對(duì)同行進(jìn)行無根據(jù)的攻擊或誹謗，就會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生消極的影響。說到底，這也是師德師風(fēng)問題。七“俠”“義”是中國(guó)的一種傳統(tǒng)美德。英文中找不到與“義”字義相同的詞。關(guān)羽之所以被那么多人尊崇，就是因?yàn)樗詈玫伢w現(xiàn)了這種美德。但很少有人把這種美德與教師聯(lián)系起來，好像這兩個(gè)字只與武將或武林之人有關(guān)，實(shí)在看不出跟教師有什么搭界。其實(shí)不然。中國(guó)的教師離不開自己的歷史和文化背景。不少教師是很講“義氣”的。有位美籍華人教授，寫下這樣三句話作為自己的座右銘，并把它掛在了自己的辦公室里：“仗義疏財(cái)，扶困濟(jì)貧，教學(xué)相長(zhǎng)”。有趣是，作為大學(xué)教授，在座右銘中只有最后一句是與教師職業(yè)有直接關(guān)系，前兩句，都是武林中話語。但這位教授深受學(xué)生的愛戴，就是因?yàn)樗麑?duì)學(xué)生很講“義氣”。實(shí)際上，遵守諾言、講求信用、樂于助人、“受人之托，忠人之事”、“路見不平，拔刀相助”等等這些在古代就在平日里要求常人做到的，都是“義”字的題中之義。把這些放在教師身上，同樣是一種美德。那些不講義氣，在學(xué)生困難時(shí)不解囊相助，學(xué)生需要時(shí)不能設(shè)法滿足，學(xué)生遇到危險(xiǎn)時(shí)不能挺身而出的教師，恐怕也談不上有師德．八為人師，不僅要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)。眼下大學(xué)教師有一種浮躁的心態(tài)，尤其是人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科的教師。浮躁實(shí)際上是一種對(duì)科學(xué)、對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)的態(tài)度。這種心態(tài)表現(xiàn)在科學(xué)研究上，必然不“真”，表現(xiàn)在教學(xué)上，必然不“實(shí)”，學(xué)生得不到真才實(shí)學(xué)，就會(huì)貽害社會(huì)，因而也談不上“善”。所以說，“躁”也是缺乏師德的表現(xiàn)。在教師職業(yè)中，這種心態(tài)主要有十種具體表現(xiàn)：1．頭重腳輕，滿足一知半解2．華而不實(shí)，耽于夸夸其談3．唯書唯上，缺乏獨(dú)立思考4．嘩眾取寵，追求轟動(dòng)效應(yīng)5．好大喜功，不愿踏實(shí)積累6．脫離實(shí)際，樂于坐而論道7．沽名釣譽(yù)，個(gè)人主義膨脹8．吹拍拉扯，市儈