中考語文古詩文一輪復(fù)習(xí) 教材文言文篇目知識整合

備戰(zhàn)2023年中考古詩文一輪復(fù)習(xí)精講精練

第一部分文言文

第二講：教材文言文篇目知識整合

一、借景抒情篇

《三峽》《答謝中書書》《記承天寺夜游》《桃花源記》《小石潭記》《岳陽樓記》

篇目

《醉翁亭記》《湖心亭看雪》

相同點(diǎn)通過描寫山水景色表達(dá)作者的情感。

《桃花源記》：優(yōu)美、恬靜、愜意

《醉翁亭記》：地理位置優(yōu)越、朝暮變化、四季變化、山水之樂、禽鳥之樂

《三峽》：①山——連綿不斷、高峻挺拔；②水——湍急（夏）、清澈（春冬）

《答謝中書書》：江南山川——景色秀美、山高水清、絢爛多彩、充滿生機(jī)

自然《記承天寺夜游》：月光——澄澈、空靈

環(huán)環(huán)境《小石潭記》：①水：清澈；②游魚：數(shù)量多、活潑、自由；③植物：樹木茂盛；

境④溪身：曲折；⑤氛圍：凄涼

《岳陽樓記》：①洞庭湖遠(yuǎn)景：雄偉壯麗；②淫雨霏霏圖：陰冷、蕭條；③春和景

明圖：晴明、亮麗

《湖心亭看雪》：雪景——霧氣彌漫、天地相連、渾然一體

《桃花源記》：平和、寧靜；百姓安居樂業(yè)、熱情、淳樸；和諧，無戰(zhàn)亂

環(huán)境《醉翁亭記》：宴飲之樂、滁人之樂、太守之樂

《記承天寺夜游》：包含了賞月的欣喜，漫步的悠閑，自我排遣的曠達(dá)。

《小石潭記》：“心樂之”，作者流連忘返，但他寄情山水是為了擺脫抑郁的心情，

不

因此“樂”是短暫的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會流露出來，所以

同

才“以其境過清，不可久居，乃記之而去”。

點(diǎn)樂

《醉翁亭記》和《岳陽樓記》：①相同點(diǎn)：觸景生情，都體現(xiàn)了作者心系天下，把

百姓的快樂當(dāng)作自己的快樂的思想。②不同點(diǎn)：歐陽修的樂是與民同樂，有山水之

樂、宴酣之樂，表明他心中以百姓安居樂業(yè)為重；范仲淹的樂則是心憂天下、先憂

思后樂，立意深遠(yuǎn)。

想《三峽》：抒發(fā)了作者對祖國大好河山的熱愛之情。

感自然《答謝中書書》：體現(xiàn)了作者酷愛自然、樂在林泉的情趣。

情①悲傷：《記承天寺夜游》含有作者遭貶謫的悲涼心境；《小石潭記》表現(xiàn)了作者

貶居生活中孤凄悲涼的心境。

貶謫②歡樂：《記承天寺夜游》含有作者賞月的欣喜、漫步的悠閑；《岳陽樓記》表達(dá)

了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)情懷和“先憂后樂”的政治情懷；《醉翁亭

記》表達(dá)了作者隨遇而安、與民同樂的曠達(dá)情懷。

歸隱《桃花源記》：表達(dá)了作者對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對和平生活的向往。

《湖心亭看雪》：表現(xiàn)了西湖雪后的潔凈之美，以及亭上遇人之樂。其中隱含著淡

國破

淡的故園之思、故國之悲。

《桃花源記》：運(yùn)用白描手法描寫桃花源的景色，如“土地平曠，屋舍儼然”，給人樸素、

語自然之感。

言《湖心亭看雪》：運(yùn)用白描手法描寫西湖雪后之景，如“湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一

點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”，如同一幅頗有意境的水墨畫，具有很強(qiáng)的視覺效果。

《三峽》：①寫山——正面與側(cè)面描寫；②寫水——側(cè)面描寫、對比（夏季）；俯仰結(jié)

合、動靜結(jié)合（春冬）。

《桃花源記》：虛實(shí)結(jié)合，作者寫虛構(gòu)的桃花源的故事，又將真實(shí)人物劉子驥寫進(jìn)

去。文章既有奇幻神奇的浪漫色彩，又具有真實(shí)感人的寫實(shí)力量。

《小石潭記》：①正側(cè)面描寫相結(jié)合，既寫水又寫魚、石、樹；②動靜結(jié)合中，運(yùn)

表現(xiàn)

用擬人的手法寫魚兒的活潑與自由。

手法

《岳陽樓記》：運(yùn)用對比手法，將不同天氣下的景象與心情進(jìn)行對比，與下文古仁

人之心再進(jìn)行對比，突出作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)情懷。

寫

《湖心亭看雪》：①采用白描手法，用簡略、不加渲染的樸素描寫勾勒了一幅絕妙

作

的西湖雪夜圖，使人如臨其境；②大景與小景的襯托，白色雪景與黑色景物的襯托，

特

展現(xiàn)出天地的闊大。

點(diǎn)

《答謝中書書》：帶有駢文的特點(diǎn)，多用四字句構(gòu)成對偶，句式整齊，節(jié)奏感較強(qiáng)；

間用散句，參差錯落，于整齊中有變化；多用尋常詞匯，淺顯易懂。

《記承天寺夜游》：自然成文，涉筆成趣，不事雕飾，天然中見真章；文章所用散

行文句，四言至十言均有，間用整齊句式，節(jié)奏舒緩，不求統(tǒng)一。

特點(diǎn)《岳陽樓記》：全篇使用對偶的手法，駢散結(jié)合。

《醉翁亭記》：①文章多采用判斷句，“也”字收束句尾，形成了一種“一唱三嘆”

的吟詠句調(diào)，極富特色；②文中用了不少對偶句，句式整齊、節(jié)奏感強(qiáng)，讀來抑揚(yáng)

頓挫，鏗鏘悅耳。

二'托物言志（寓意）篇

篇目《陋室銘》《愛蓮說》《馬說》

①都間接表達(dá)文章主旨；②對文中事物進(jìn)行詳細(xì)、生動地描述；③作者展開豐富聯(lián)想，借議論

相同點(diǎn)

的方式，或表達(dá)個人志向、或反映社會現(xiàn)實(shí)；④中心主旨深刻、富于內(nèi)涵。

《陋室銘》：從“環(huán)境優(yōu)美”“交往不俗”“生活高雅”三個方面體現(xiàn)“陋室不

陋”，并象征了陋室主人心境澄澈、志向高遠(yuǎn)、高尚的生活追求。

《愛蓮說》：從蓮花的“生長環(huán)境”“外形”“香氣”“品性”四方面闡釋了“獨(dú)

內(nèi)容

愛蓮”的原因，并象征了君子的“高潔、莊重”“正直、芳馨”“潔身自好”。

《馬說》：從千里馬在“環(huán)境”“待遇”“情志”三方面的遭遇象征人才“無自己

發(fā)展的合適舞臺”“無賞識自己的明君”“無人理解自己內(nèi)心的苦悶”。

不同點(diǎn)

《陋室銘》：借給自己的陋室作銘，表達(dá)一種不慕名利，安貧樂道的生活

托物情懷。

表現(xiàn)言志《愛蓮說》：通過對蓮的形象和品格的描寫，贊美正直高尚的氣節(jié)，鄙棄

手法追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)，表現(xiàn)了作者潔身自好的生活態(tài)度。

托物《馬說》：借千里馬遭受屈辱，比喻奇才異能之士沉淪下僚，慨嘆封建統(tǒng)

寓意治者不能對其加以識別和任用。

《陋室銘》：用詞精煉，如“苔痕上階綠，草色入簾青”，一“上”一“入”，精

煉準(zhǔn)確且生動形象，使用對偶的修辭使句子更工整、優(yōu)美、音韻和諧。

《愛蓮說》：用詞精當(dāng)，“不染”“不妖”“香遠(yuǎn)益清”“宜乎眾矣”等詞的使用，

既精煉又含蓄；在一百多字的短文中，把記敘、描寫、抒情、議論熔于一爐；多種

語言

修辭、襯托貫穿全篇，用菊花正襯蓮花，用牡丹反襯蓮花，用愛菊之人和愛牡丹之

人襯托自己，使主題更加突出、深刻，將蓮擬人化，形象生動地刻畫出蓮花的品質(zhì)。

《馬說》：全篇語句多用否定和反問語氣。使用否定詞表達(dá)了對食馬者的批評和譴

責(zé)；使用反問語氣表達(dá)了作者對統(tǒng)治階級不能知人善任的諷刺。

三'學(xué)習(xí)實(shí)踐篇

篇目《〈論語〉十二章》《雖有嘉肴》《送東陽馬生序》《河中石獸》《孫權(quán)勸學(xué)》

相同點(diǎn)通過道理或事例讓人思考學(xué)習(xí)的方法。

《〈論語〉十二章》：學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法等。

《雖有嘉肴》：教學(xué)相長。

內(nèi)

《送東陽馬生序》：博覽群書、勤奮學(xué)習(xí)、專心刻苦、尊師重教。

容

《河中石獸》：做事要實(shí)事求是，不能主觀臆斷。

《孫權(quán)勸學(xué)》：寫呂蒙學(xué)習(xí)之后令人刮目相看，突出了學(xué)習(xí)的重要性。

《雖有嘉肴》：以“嘉肴”與“至道”做類比，指出學(xué)習(xí)的重要性，提出“至道、

弗學(xué)、不知其善”，再引出“學(xué)然后知不足”“教然后知困”，再進(jìn)一步提出“知

表現(xiàn)

不足然后能自反”“知困然后能自強(qiáng)”，最后提出論點(diǎn)，屬于遞進(jìn)式論證。

手法

《送東陽馬生序》：對比（余和同舍生、太學(xué)院學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)環(huán)境）

《河中石獸》：對比（僧人、講學(xué)家和老河兵對待問題的反應(yīng)和解決的方案）

《〈論語〉十二章》：語錄體形式，給人一種真實(shí)感、親切感和節(jié)奏感；句式豐

不同點(diǎn)

寫富，表達(dá)多樣。富有哲理，如“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”使用頂

作真手法，前后相接，別具一格；“不義而富且貴，于我如浮云”運(yùn)用比喻，把抽

特象的哲理形象化，富有詩意；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”富有哲理，明確

點(diǎn)地揭示了“學(xué)”與“思”的關(guān)系，富有深刻含義。

行文《雖有嘉肴》：全篇共五句話，前三句均為對偶句式。這類句式不僅從形式上看

特點(diǎn)起來比較整齊，也有增強(qiáng)表意效果的功能。第一句以“嘉肴”與“至道”類比，

讓讀者更好地體會到二者的相似性；第二句和第三句都是從這兩個角度入手，論

述“教”與“學(xué)”的關(guān)系，雙管齊下，更為合理、全面、嚴(yán)謹(jǐn).

《送東陽馬生序》：本文是一篇贈序，全文以敘述為主體，語言質(zhì)直雅正，純?yōu)?/p>

史家筆法。其間雜以情景描寫，給人以身臨其境之感。本文中的議論，集中在第

3段，都是在敘事的基礎(chǔ)上自然生發(fā)出來的，辭意不迫，卻頗能引人深思。

四'為人處世篇

篇目《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》《魚我所欲也》《伯牙善鼓琴》

相同點(diǎn)通過哲理或事例給人在為人處世方面給予指導(dǎo)。

《生于憂患，死于安樂》：生活和學(xué)習(xí)中要有憂患意識，勤奮學(xué)習(xí)，與時俱

進(jìn)，積極進(jìn)取。

《魚我所欲也》：要有“舍生取義”的思想，時刻保持本心。

思想

《伯牙善鼓琴》：交友建立在了解和欣賞的基礎(chǔ)上，且要學(xué)會珍惜友誼。

《富貴不能淫》：不畏強(qiáng)暴、堅持正義。

《富貴不能淫》：文章以景春的言論開篇，提出“什么是大丈夫”的論題，

接下來對景春認(rèn)為公孫衍、張儀是大丈夫的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，并以事實(shí)論證提

出大丈夫不應(yīng)該順從，再以道理論證從行為、態(tài)度、修養(yǎng)方面進(jìn)一步擺明關(guān)

不同點(diǎn)寫作

于“大丈夫”的觀點(diǎn)，屬層層遞進(jìn)式。

特點(diǎn)

《生于憂患，死于安樂》：從個人成長談到治理國家，屬層層遞進(jìn)式。

寫作

《魚我所欲也》：先引出論點(diǎn)，再分別運(yùn)用道理論證和舉例論證從正反兩方

思路

面論證了“舍生取義”的觀點(diǎn)，屬并列式。

《伯牙善鼓琴》：先記敘兩人普通事例，交代“善鼓琴”“善聽”的特點(diǎn)，

再用“卒逢暴雨”一事引出“輒窮其趣”，結(jié)尾借伯牙之口贊嘆鐘子期對音

樂的領(lǐng)悟能力。層次分明，從一般事件寫到特殊事件，文末借反問句點(diǎn)明中

心，層次清晰。

五`勸諫治國篇

篇目《生于憂患,死于安樂》《鄒忌諷齊王納諫》《曹劌論戰(zhàn)》《出師表》

①都表達(dá)了治國的思想。《生于憂患，死于安樂》論證了憂患意識對治國的重要性；《鄒忌諷齊

王納諫》通過與城北徐公比美的故事說明了廣開言路對治國的重要性；《曹劌論戰(zhàn)》則說明了取

信于民對國家的重要性；《出師表》直接提出三條治國主張：廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞。

②都使用類比或襯托、對比的手法，使文章更有說服力?！渡趹n患，死于安樂》從有代表性的

相同點(diǎn)

具體人物事例說起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國上；《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌以自身經(jīng)歷設(shè)喻，再

類比到國事上，巧妙勸諫君王；