非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究以蓮花山“花兒”為例

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究以蓮花山“花兒”為例一、本文概述1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義與重要性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又稱為無形文化遺產(chǎn)，是指那些無法通過物理形式直接觸摸，但可以通過表演、講述、實踐等方式進行傳承和展現(xiàn)的文化現(xiàn)象。它包括了口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，如民間故事、歌謠、諺語、戲曲等；表演藝術(shù)，如音樂、舞蹈、戲曲、曲藝等；社會實踐、節(jié)慶活動、儀式和習(xí)俗，如各種傳統(tǒng)節(jié)日、慶典、婚禮、葬禮等；以及有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐，如傳統(tǒng)醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)知識、天文歷法等。還有傳統(tǒng)的手工藝技能，這些都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性在于，它是人類文化多樣性和創(chuàng)造力的體現(xiàn)，是人類歷史的活化石，是人類智慧的結(jié)晶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護，對于維護世界文化的多樣性，促進人類文明的交流和理解，推動社會的和諧發(fā)展，具有不可替代的重要作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，通過對其進行合理的開發(fā)利用，可以豐富旅游產(chǎn)品，提升旅游品質(zhì)，促進旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

以蓮花山“花兒”為例，這是一種流傳于我國西北地區(qū)的民歌形式，其歌詞內(nèi)容豐富，曲調(diào)優(yōu)美，具有深厚的文化內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)魅力。蓮花山“花兒”的傳承和發(fā)展，不僅對于保護和傳承我國西北地區(qū)的傳統(tǒng)文化具有重要意義，同時也為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)提供了獨特的文化資源，吸引了大量的游客前來觀賞和體驗。因此，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行合理的旅游開發(fā)，不僅可以促進文化的傳承和保護，也可以推動旅游業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的雙贏。2、蓮花山“花兒”的歷史背景與文化內(nèi)涵蓮花山位于中國西北部，是一個集自然風(fēng)光與人文景觀于一體的風(fēng)景名勝區(qū)。蓮花山“花兒”是這一地區(qū)獨有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是當(dāng)?shù)孛癖娫陂L期生產(chǎn)生活中形成并傳承下來的一種口頭文學(xué)和藝術(shù)形式。

“花兒”作為一種民歌，其歷史可以追溯到明代甚至更早的時期。蓮花山“花兒”以其獨特的藝術(shù)形式和深刻的文化內(nèi)涵，成為當(dāng)?shù)孛癖姳磉_情感、傳承歷史、弘揚文化的重要載體。它不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化的象征，體現(xiàn)了蓮花山地區(qū)人民的智慧、情感和創(chuàng)造力。

蓮花山“花兒”的文化內(nèi)涵十分豐富，它融合了當(dāng)?shù)氐纳酱L(fēng)物、歷史傳說、民俗風(fēng)情等多種元素。歌詞中既有對自然風(fēng)光的贊美，也有對愛情、友情、人生哲理的深刻思考。在演唱形式上，蓮花山“花兒”既有獨唱、對唱，也有合唱等多種形式，充分展現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖姷乃囆g(shù)才華和創(chuàng)造力。

蓮花山“花兒”的傳承與發(fā)展也面臨著一些挑戰(zhàn)。隨著現(xiàn)代化進程的加快，一些傳統(tǒng)的演唱形式和風(fēng)格逐漸被淡化，一些優(yōu)秀的傳承人也逐漸老去。因此，保護和傳承蓮花山“花兒”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要我們?nèi)鐣墓餐Α?/p>

蓮花山“花兒”作為一種獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深厚的歷史背景和文化內(nèi)涵。它不僅是當(dāng)?shù)孛癖姷木褙敻?，也是我們中華民族文化寶庫中的瑰寶。我們應(yīng)該珍視這一文化遺產(chǎn)，加強對其的保護和傳承工作，讓更多的人了解和欣賞蓮花山“花兒”的魅力。3、研究的目的與意義本研究以蓮花山“花兒”這一獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，深入探討其旅游開發(fā)的價值、潛力和策略。蓮花山“花兒”作為一種流傳于我國西北地區(qū)的民歌形式，既承載了深厚的歷史文化內(nèi)涵，又展現(xiàn)了鮮明的地方特色，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶。然而，在現(xiàn)代社會的快速發(fā)展中，許多傳統(tǒng)文化面臨著消失或被邊緣化的風(fēng)險。因此，本研究旨在通過對蓮花山“花兒”的深入調(diào)查和分析，為其旅游開發(fā)提供科學(xué)依據(jù)和實踐指導(dǎo)，以期在保護和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)文化保護與經(jīng)濟發(fā)展的雙贏。

本研究的意義在于：通過深入挖掘蓮花山“花兒”的文化內(nèi)涵和旅游價值，有助于提升公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識和保護意識，促進文化的傳承與發(fā)展；本研究可以為蓮花山地區(qū)的旅游開發(fā)提供有針對性的建議，推動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的轉(zhuǎn)型升級，增強旅游產(chǎn)品的文化吸引力和市場競爭力；本研究還可以為其他類似非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)提供借鑒和參考，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與利用提供新的思路和方法。二、蓮花山“花兒”的旅游開發(fā)價值1、文化價值：蓮花山“花兒”的歷史淵源與文化特色蓮花山“花兒”作為一種獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著深厚的歷史文化底蘊和濃郁的地域特色。其歷史淵源可以追溯到古代蓮花山地區(qū)的民間歌謠，經(jīng)過世代的傳承和發(fā)展，逐漸形成了今天我們所見的“花兒”這一藝術(shù)形式。

蓮花山“花兒”的文化特色鮮明，其歌詞內(nèi)容廣泛，涵蓋了愛情、勞動、生活哲理等多個方面，以生動形象的比喻和富有感染力的韻律，展現(xiàn)了蓮花山地區(qū)人民的生活狀態(tài)和情感世界。在演唱形式上，蓮花山“花兒”通常采用對唱、合唱等方式，聲音高亢激昂，富有穿透力，能夠引起聽眾的強烈共鳴。

蓮花山“花兒”還融入了豐富的民間音樂元素，如蓮花山地區(qū)的民間樂器、調(diào)式等，使得這一藝術(shù)形式更加豐富多彩。這種音樂與歌詞的完美結(jié)合，使得蓮花山“花兒”成為了一種獨特的文化符號，不僅代表了蓮花山地區(qū)的文化傳統(tǒng)，也體現(xiàn)了中華民族多元文化的獨特魅力。

因此，對蓮花山“花兒”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行旅游開發(fā)，不僅有助于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能夠為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展注入新的活力，促進文化與旅游的深度融合。通過旅游開發(fā)，還能夠讓更多的人了解和認識蓮花山“花兒”，進一步推動其傳承和發(fā)展。2、藝術(shù)價值：蓮花山“花兒”的音樂、歌詞與表演形式蓮花山“花兒”作為一種獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其藝術(shù)價值主要體現(xiàn)在其音樂、歌詞和表演形式上。這種藝術(shù)形式源遠流長，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏郏蔀榱松徎ㄉ降貐^(qū)文化的重要象征。

在音樂方面，蓮花山“花兒”以其獨特的旋律和節(jié)奏吸引了眾多聽眾。它的音樂風(fēng)格既有濃厚的西北風(fēng)情，又融入了地方特色，形成了獨樹一幟的音樂體系。在演奏時，樂器的搭配和演奏技巧的運用都體現(xiàn)了高超的音樂造詣，使得蓮花山“花兒”的音樂更加動人心弦。

歌詞方面，蓮花山“花兒”的歌詞內(nèi)容廣泛，涉及愛情、生活、自然等多個主題。歌詞語言生動、形象，富有詩意和想象力，既表達了人們對美好生活的向往，又展示了他們對自然的敬畏和感恩之情。歌詞的創(chuàng)作和演唱都體現(xiàn)了蓮花山地區(qū)人民的智慧和才情，成為了傳承和弘揚地方文化的重要載體。

在表演形式上，蓮花山“花兒”通常采用載歌載舞的方式進行表演。演員們身著盛裝，手持道具，邊唱邊舞，將音樂、歌詞和舞蹈完美地結(jié)合在一起，為觀眾呈現(xiàn)出一幅幅生動的畫面。表演過程中，演員們的面部表情和肢體語言都充滿了情感和感染力，使得觀眾能夠深刻感受到蓮花山“花兒”所蘊含的情感和魅力。

蓮花山“花兒”作為一種獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其藝術(shù)價值不容忽視。通過對其音樂、歌詞和表演形式的深入研究和挖掘，我們可以更好地理解和欣賞這種藝術(shù)形式，進一步推動蓮花山地區(qū)文化的傳承和發(fā)展。這也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承提供了有益的借鑒和參考。3、旅游價值：蓮花山“花兒”對吸引游客、提升旅游品質(zhì)的作用蓮花山“花兒”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅承載著深厚的歷史文化底蘊，更以其獨特的藝術(shù)魅力和地方特色，對旅游業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。其旅游價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

蓮花山“花兒”作為一種獨特的民間藝術(shù)，具有很強的觀賞性和吸引力。在旅游開發(fā)中，通過舉辦花兒音樂會、藝術(shù)展覽等活動，可以吸引大量游客前來觀賞和參與。游客在欣賞蓮花山“花兒”表演的同時，也能深入了解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕蜌v史傳統(tǒng)，增加旅游的趣味性和深度。

蓮花山“花兒”的傳承和發(fā)展，有助于提升旅游的品質(zhì)和內(nèi)涵。在旅游開發(fā)中，將蓮花山“花兒”與當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^、歷史遺跡等相結(jié)合，可以打造出獨具特色的旅游產(chǎn)品，滿足游客對高品質(zhì)旅游體驗的需求。同時，通過保護和傳承蓮花山“花兒”，也可以促進當(dāng)?shù)匚幕亩鄻有院拓S富性，為旅游業(yè)提供可持續(xù)發(fā)展的動力。

蓮花山“花兒”還能促進當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。在旅游開發(fā)中，可以通過與餐飲、住宿、購物等產(chǎn)業(yè)的合作，推出與蓮花山“花兒”相關(guān)的特色產(chǎn)品和服務(wù)，如主題餐廳、文化酒店、紀(jì)念品等，增加旅游業(yè)的附加值和經(jīng)濟效益。通過發(fā)展蓮花山“花兒”相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，如影視制作、文化旅游等，也可以進一步推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的多元化發(fā)展。

蓮花山“花兒”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在旅游開發(fā)中具有重要的價值和作用。通過保護和傳承蓮花山“花兒”，不僅可以吸引更多游客前來觀賞和參與，提升旅游品質(zhì)和內(nèi)涵，還可以促進當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟和社會發(fā)展注入新的活力。三、蓮花山“花兒”旅游開發(fā)現(xiàn)狀1、蓮花山“花兒”的表演與傳播現(xiàn)狀蓮花山“花兒”作為一種獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其表演與傳播現(xiàn)狀呈現(xiàn)出既活躍又復(fù)雜的態(tài)勢。作為一種地方性民歌，它深深扎根于蓮花山地區(qū)的民間文化中，通過一代又一代的傳承人的努力，得以延續(xù)至今。

在表演方面，蓮花山“花兒”以其獨特的藝術(shù)形式和魅力，吸引了眾多的觀眾。每逢重要的傳統(tǒng)節(jié)日或民間活動，當(dāng)?shù)氐母枋謧儠奂谏徎ㄉ?，以歌聲來表達對生活的熱愛和對自然的崇敬。這些表演活動不僅豐富了當(dāng)?shù)氐奈幕?，也成為了吸引外地游客的重要景點。

然而，在傳播方面，蓮花山“花兒”面臨著一些挑戰(zhàn)。雖然其在當(dāng)?shù)赜兄詈竦娜罕娀A(chǔ)，但由于缺乏系統(tǒng)的推廣和宣傳，其知名度在全國范圍內(nèi)并不高。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，傳統(tǒng)的口口相傳的傳播方式已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代社會的需求。因此，如何將蓮花山“花兒”與現(xiàn)代傳播手段相結(jié)合，提高其知名度和影響力，是當(dāng)前亟待解決的問題。

為了保護和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)卣臀幕块T已經(jīng)采取了一系列措施。例如，組織定期的蓮花山“花兒”表演活動，邀請知名歌手和傳承人進行演出和教學(xué)；還通過錄制音像資料、編寫教材等方式，將蓮花山“花兒”的藝術(shù)形式和歷史文化內(nèi)涵進行記錄和傳承。這些措施的實施，為蓮花山“花兒”的保護和傳承提供了有力的保障。

蓮花山“花兒”作為一種獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其表演與傳播現(xiàn)狀既有著深厚的地方特色，也面臨著一些挑戰(zhàn)和機遇。通過不斷的努力和創(chuàng)新，相信蓮花山“花兒”將會在未來的傳承和發(fā)展中煥發(fā)出更加絢麗的光彩。2、旅游活動中的蓮花山“花兒”展示蓮花山“花兒”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在旅游活動中得到了廣泛的展示和傳播。蓮花山地區(qū)以其獨特的自然風(fēng)光和深厚的文化底蘊，吸引了大量的游客前來觀光旅游。在這個過程中，蓮花山“花兒”作為一種獨特的文化現(xiàn)象，成為了旅游活動中的重要亮點。

在蓮花山旅游活動中，游客可以欣賞到豐富多彩的“花兒”表演。這些表演通常由當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人擔(dān)任主角，他們身著傳統(tǒng)的民族服飾，手持各種樂器，用激昂的歌聲和歡快的舞蹈，向游客展示蓮花山“花兒”的獨特魅力。表演內(nèi)容涵蓋了蓮花山“花兒”的經(jīng)典曲目，如《蓮花山》《青山綠水》等，讓游客在欣賞中領(lǐng)略到了蓮花山地區(qū)深厚的歷史文化和民俗風(fēng)情。

除了現(xiàn)場表演外，蓮花山旅游活動還通過各種形式展示和傳播蓮花山“花兒”。例如，在旅游景區(qū)的展覽館內(nèi)，游客可以看到關(guān)于蓮花山“花兒”的歷史淵源、藝術(shù)特點、傳承發(fā)展等方面的詳細介紹和圖片展示。一些旅游活動還會推出蓮花山“花兒”主題的文化產(chǎn)品，如紀(jì)念品、音像制品等，讓游客在購物中也能感受到蓮花山“花兒”的文化魅力。

通過旅游活動中的展示和傳播，蓮花山“花兒”不僅吸引了更多人的關(guān)注和喜愛，也為當(dāng)?shù)氐奈幕糜问聵I(yè)注入了新的活力。這也為蓮花山“花兒”的傳承和發(fā)展提供了新的機遇和挑戰(zhàn)。如何在旅游開發(fā)中保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性和完整性，如何在滿足游客需求的同時傳承和弘揚蓮花山“花兒”的文化價值，這些都是我們需要深入思考和探討的問題。3、游客對蓮花山“花兒”的認知與接受度蓮花山“花兒”作為一種獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其旅游開發(fā)成功與否，很大程度上取決于游客對其的認知與接受度。為了深入了解游客對蓮花山“花兒”的看法，我們進行了廣泛的調(diào)研和訪談。

調(diào)研結(jié)果顯示，大部分游客對蓮花山“花兒”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表示出濃厚的興趣和好奇。許多游客認為，“花兒”作為蓮花山的文化象征，不僅具有獨特的藝術(shù)魅力，更是當(dāng)?shù)貧v史、民俗和文化的生動體現(xiàn)。在觀賞“花兒”表演時，游客們能夠感受到那份來自黃土高原的淳樸與真摯，仿佛被帶入了一個充滿詩意和浪漫的世界。

然而，也有部分游客對蓮花山“花兒”表示出一定的陌生感。這部分游客主要來自于城市或外地，對西北地區(qū)的傳統(tǒng)文化了解較少。盡管如此，他們在觀賞“花兒”表演后，往往會產(chǎn)生強烈的文化震撼和共鳴，對蓮花山“花兒”的接受度也隨之提高。

為了提高游客對蓮花山“花兒”的認知與接受度，我們建議采取以下措施：加強對蓮花山“花兒”的宣傳和推廣，讓更多的游客了解這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；舉辦各種形式的“花兒”文化體驗活動，讓游客親身感受“花兒”的藝術(shù)魅力；加強對“花兒”傳承人的培養(yǎng)和支持，讓他們成為蓮花山旅游的重要力量，為游客帶來更加精彩的“花兒”表演。

游客對蓮花山“花兒”的認知與接受度是影響其旅游開發(fā)的重要因素。通過加強宣傳、舉辦文化體驗活動和培養(yǎng)傳承人等措施，我們有望進一步提高游客對蓮花山“花兒”的認知與接受度，推動蓮花山旅游的持續(xù)發(fā)展。四、蓮花山“花兒”旅游開發(fā)存在的問題1、文化內(nèi)涵挖掘不足2、旅游產(chǎn)品開發(fā)單一蓮花山“花兒”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其旅游產(chǎn)品開發(fā)目前存在單一性的問題。這主要表現(xiàn)在旅游產(chǎn)品的種類和形式上缺乏創(chuàng)新和多樣性。目前，大多數(shù)旅游產(chǎn)品仍然停留在傳統(tǒng)的歌舞表演、手工藝品展示等層面，缺乏深度挖掘和創(chuàng)意融合。這不僅限制了游客的體驗感和參與度，也影響了蓮花山“花兒”文化的傳播和傳承。

在旅游產(chǎn)品開發(fā)上，應(yīng)該注重多元化和差異化，結(jié)合蓮花山“花兒”的文化內(nèi)涵和地域特色，開發(fā)出更具吸引力和競爭力的旅游產(chǎn)品。例如，可以開發(fā)以蓮花山“花兒”為主題的互動體驗項目，讓游客親身參與歌唱、舞蹈等表演活動，感受其獨特的藝術(shù)魅力。同時，也可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光和民俗風(fēng)情，推出融合蓮花山“花兒”元素的生態(tài)旅游、鄉(xiāng)村旅游等產(chǎn)品，為游客提供更為豐富多樣的旅游選擇。

還可以通過與現(xiàn)代科技手段的結(jié)合，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品的呈現(xiàn)方式和傳播渠道。例如，利用虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)手段，打造沉浸式的旅游體驗，讓游客能夠更為深入地了解蓮花山“花兒”的歷史淵源和文化內(nèi)涵。也可以利用社交媒體等網(wǎng)絡(luò)平臺，加強蓮花山“花兒”文化的傳播和推廣，吸引更多游客前來體驗和欣賞。

解決蓮花山“花兒”旅游產(chǎn)品開發(fā)單一的問題，需要注重創(chuàng)新和差異化，結(jié)合文化內(nèi)涵和地域特色，開發(fā)出更為豐富多樣的旅游產(chǎn)品。也需要與現(xiàn)代科技手段相結(jié)合，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品的呈現(xiàn)方式和傳播渠道，以更好地推動蓮花山“花兒”文化的傳承和發(fā)展。3、傳承人才匱乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護，其核心在于人才的傳承。然而，以蓮花山“花兒”為例，我們不難發(fā)現(xiàn)，其傳承人才正面臨著嚴(yán)重的匱乏問題。蓮花山“花兒”作為一種獨特的民間藝術(shù)形式，其深厚的文化內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)魅力需要得到專業(yè)、系統(tǒng)的傳承和發(fā)揚。當(dāng)前的情況是，老一輩的藝術(shù)家逐漸老去，而新一代的年輕人對于這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的興趣和熱情并不高，這導(dǎo)致了傳承人才的斷檔。

一方面，由于現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，年輕人的生活方式和價值觀發(fā)生了巨大的變化，他們更傾向于追求現(xiàn)代化的娛樂方式，對于傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式的關(guān)注度和興趣度逐漸降低。這使得蓮花山“花兒”的傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

另一方面，由于傳承人才的匱乏，蓮花山“花兒”的藝術(shù)形式和技巧很難得到有效的傳承和發(fā)展。一些獨特的表演技巧和藝術(shù)風(fēng)格可能會因為缺乏合適的傳承人而逐漸失傳，這對于蓮花山“花兒”的保護和傳承無疑是一種巨大的損失。

因此，我們需要加強對蓮花山“花兒”傳承人才的培養(yǎng)和保護。一方面，可以通過開展相關(guān)的教育和培訓(xùn)活動，提高年輕人對于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的認知和興趣，培養(yǎng)他們的藝術(shù)素養(yǎng)和傳承意識。另一方面，可以通過資金扶持、政策引導(dǎo)等方式，鼓勵更多的年輕人投入到蓮花山“花兒”的傳承和發(fā)展中來，為這一獨特的民間藝術(shù)形式的傳承和保護注入新的活力。4、市場化程度低在蓮花山“花兒”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)中，一個不可忽視的問題便是市場化程度相對較低。盡管蓮花山“花兒”作為一種獨特的民間藝術(shù)形式，具有深厚的文化內(nèi)涵和廣泛的群眾基礎(chǔ)，但在旅游市場的推廣和商業(yè)化運作方面，卻顯得力不從心。

目前，蓮花山“花兒”的市場化程度低主要表現(xiàn)在以下幾個方面：缺乏專業(yè)的市場推廣團隊和策略。蓮花山“花兒”的傳承者和表演者往往缺乏市場意識，難以有效地將這一藝術(shù)形式推向更廣泛的受眾群體。缺乏系統(tǒng)的市場推廣策略，也使得蓮花山“花兒”在旅游市場中的知名度不高，難以吸引更多的游客。

蓮花山“花兒”的商業(yè)化運作水平有待提高。目前，蓮花山“花兒”的表演形式和內(nèi)容較為單一，缺乏創(chuàng)新和差異化，難以滿足游客多樣化的需求。蓮花山“花兒”的衍生品開發(fā)也相對滯后，缺乏具有市場競爭力的文化產(chǎn)品，無法有效延伸產(chǎn)業(yè)鏈，提高附加值。

蓮花山“花兒”的市場化程度低還體現(xiàn)在缺乏與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合。目前，蓮花山“花兒”的表演主要局限于傳統(tǒng)的節(jié)慶活動和民間聚會，未能與旅游業(yè)進行有機結(jié)合，形成文化旅游產(chǎn)品。這不僅限制了蓮花山“花兒”的市場影響力，也制約了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

因此，為了提高蓮花山“花兒”的市場化程度，需要采取一系列措施。加強市場推廣力度，提高蓮花山“花兒”的知名度和影響力。創(chuàng)新表演形式和內(nèi)容，開發(fā)具有市場競爭力的文化產(chǎn)品。加強與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，打造具有地方特色的文化旅游品牌。通過這些措施的實施，可以推動蓮花山“花兒”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的進一步發(fā)展。五、蓮花山“花兒”旅游開發(fā)策略1、深入挖掘文化內(nèi)涵，提升文化附加值非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族悠久歷史和燦爛文化的生動體現(xiàn)，其深厚的文化內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)魅力是吸引游客的關(guān)鍵所在。以蓮花山“花兒”為例，這一流傳于西北地區(qū)的民歌形式，不僅是當(dāng)?shù)孛癖娗楦斜磉_、生活記錄的載體，更是民族歷史和文化傳統(tǒng)的活化石。因此，在旅游開發(fā)中，深入挖掘蓮花山“花兒”的文化內(nèi)涵，對于提升旅游產(chǎn)品的文化附加值具有重要意義。

對蓮花山“花兒”的文化內(nèi)涵進行系統(tǒng)的梳理和研究，包括其起源、發(fā)展、變遷以及所承載的歷史信息、民俗風(fēng)情等。這一過程不僅有助于我們更全面地了解這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全貌，還能為旅游開發(fā)提供豐富的素材和靈感。

在旅游項目設(shè)計和產(chǎn)品開發(fā)中，應(yīng)充分利用蓮花山“花兒”的文化元素，打造獨具特色的旅游產(chǎn)品。例如，可以推出以“花兒”為主題的文化體驗活動，讓游客親身參與“花兒”的演唱、學(xué)習(xí)其背后的歷史文化知識；或者開發(fā)一系列以“花兒”為元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，如音樂CD、主題服飾、紀(jì)念品等，以滿足游客的多元化需求。

提升文化附加值還需要注重提升旅游服務(wù)的質(zhì)量和水平。這包括對導(dǎo)游人員進行專業(yè)培訓(xùn)，提高他們的文化素養(yǎng)和講解能力；加強旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為游客提供舒適便捷的旅游環(huán)境；還應(yīng)加強對旅游市場的監(jiān)管，防止惡性競爭和低價劣質(zhì)產(chǎn)品的出現(xiàn)，確保旅游市場的健康有序發(fā)展。

深入挖掘文化內(nèi)涵、提升文化附加值是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的關(guān)鍵所在。只有充分發(fā)掘和利用好蓮花山“花兒”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值，才能打造出具有獨特魅力和持久吸引力的旅游產(chǎn)品，實現(xiàn)文化保護與旅游發(fā)展的雙贏。2、創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，豐富旅游體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的核心在于如何將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代旅游需求相結(jié)合，創(chuàng)造出獨具特色的旅游產(chǎn)品，從而豐富游客的旅游體驗。以蓮花山“花兒”為例，可以從以下幾個方面進行產(chǎn)品創(chuàng)新：

推出以“花兒”為主題的文化體驗活動。這包括邀請當(dāng)?shù)刂摹盎▋骸眰鞒腥诉M行現(xiàn)場演唱，讓游客親身感受“花兒”的魅力；同時，也可以設(shè)置“花兒”學(xué)唱環(huán)節(jié)，讓游客在專業(yè)指導(dǎo)下嘗試演唱，體驗成為“花兒”傳承人的樂趣。

開發(fā)“花兒”主題的文化旅游線路。將蓮花山地區(qū)的自然風(fēng)光與“花兒”文化相結(jié)合，設(shè)計出一系列具有文化內(nèi)涵的旅游線路，如“蓮花山‘花兒’之旅”“‘花兒’故鄉(xiāng)深度游”等，使游客在欣賞自然美景的同時，也能深入了解“花兒”文化的歷史背景和內(nèi)涵。

還可以結(jié)合現(xiàn)代科技手段，打造沉浸式的旅游體驗。例如，利用虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)，重現(xiàn)蓮花山“花兒”的演唱場景，讓游客仿佛置身于現(xiàn)場；或者通過增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)，讓游客在游覽過程中與“花兒”形象進行互動，增強游客的參與感和沉浸感。

開發(fā)具有蓮花山“花兒”特色的旅游紀(jì)念品。將“花兒”的元素融入到各類旅游紀(jì)念品中，如制作以“花兒”為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品、手工藝品等，既能讓游客在旅游過程中留下深刻的回憶，也能作為宣傳和推廣蓮花山“花兒”文化的載體。

通過以上措施，不僅可以豐富游客的旅游體驗，提升旅游產(chǎn)品的吸引力和競爭力，還能有效保護和傳承蓮花山“花兒”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實現(xiàn)文化保護與旅游發(fā)展的雙贏。3、加強傳承人才培養(yǎng)，建立傳承機制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護，離不開人才的培養(yǎng)和傳承機制的建立。以蓮花山“花兒”為例，這一獨特的藝術(shù)形式要想在旅游開發(fā)中煥發(fā)新的生機，就必須重視傳承人才的培養(yǎng)，并建立起一套行之有效的傳承機制。

在傳承人才培養(yǎng)方面，應(yīng)當(dāng)制定長期、系統(tǒng)的培訓(xùn)計劃。這包括在學(xué)校中開設(shè)相關(guān)課程，讓更多的年輕人接觸并了解蓮花山“花兒”的藝術(shù)魅力；同時，還可以通過舉辦培訓(xùn)班、研討會等形式，