國(guó)內(nèi)認(rèn)知隱喻研究淺析

國(guó)內(nèi)認(rèn)知隱喻研究淺析摘要：隱喻作為人類(lèi)組織概念系統(tǒng)的重要基礎(chǔ)，在人們的語(yǔ)言表達(dá)中發(fā)揮著重要的作用，認(rèn)知隱喻的提出更是掀起了一股“隱喻潮”，隱喻研究成為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的重要內(nèi)容。本文主要對(duì)認(rèn)知隱喻與修辭隱喻、語(yǔ)法隱喻作簡(jiǎn)單區(qū)分，并且對(duì)國(guó)內(nèi)詞匯層面、語(yǔ)篇層面上的認(rèn)知隱喻研究作簡(jiǎn)要的回顧探析。關(guān)鍵詞：認(rèn)知隱喻；區(qū)分；詞匯；語(yǔ)篇1.引言從亞里士多德至今的2000多年，隱喻一直是國(guó)外學(xué)術(shù)界，尤其是語(yǔ)言學(xué)界，各研究領(lǐng)域中的一棵“常青樹(shù)”，在20世紀(jì)70年代更是進(jìn)人了一個(gè)“隱喻狂熱”的時(shí)代。相對(duì)而言，我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界對(duì)隱喻給予關(guān)注并進(jìn)行研究的起步是比較晚的，劉寧生的摘譯文章拉開(kāi)了當(dāng)代中國(guó)隱喻研究的序幕，但是中國(guó)的隱喻研究并為受到起步的影響，隨著越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注隱喻，國(guó)內(nèi)的認(rèn)知隱喻研究也蓬勃發(fā)展起來(lái)。本文擬對(duì)國(guó)內(nèi)的認(rèn)知隱喻研究作簡(jiǎn)要的回顧性探析。2.認(rèn)知隱喻當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)則認(rèn)為，隱喻不僅僅屬于純語(yǔ)言的范疇，而且屬于更廣的思維和認(rèn)知的范疇。換言之，隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，更是一種認(rèn)知現(xiàn)象，是人類(lèi)一種基本的思維、認(rèn)知和概念化方式。（Ungerer&Schmid，1996；藍(lán)純，1999）2.1認(rèn)知隱喻產(chǎn)生及其特點(diǎn)隱喻是一種認(rèn)知方式，從人類(lèi)產(chǎn)生之日起，人們就不斷地感受和認(rèn)知我們賴(lài)以生存的世界，當(dāng)人們對(duì)某些事物的關(guān)聯(lián)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的感知后，就會(huì)在大腦中形成一種對(duì)這種關(guān)聯(lián)的抽象的認(rèn)知模式，這就是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)上所說(shuō)的意象圖式。意象圖式形成之后，人們才可能據(jù)此造出詞項(xiàng)或義項(xiàng)來(lái)。如人對(duì)自己身體的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是比較早的，認(rèn)識(shí)了自己的身體以后再利用對(duì)自己身體的認(rèn)識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)其他的事物是很自然的，因此，人類(lèi)在給樹(shù)的各部分命名時(shí)就會(huì)有樹(shù)冠、樹(shù)身的概念，在給山的各部分命名時(shí)也就有了山頂、山頭、山腰、山腳的說(shuō)法。因此，認(rèn)知隱喻在產(chǎn)生以前，語(yǔ)言中并沒(méi)有表示這個(gè)概念的詞語(yǔ)，在很大程度上，它的產(chǎn)生是為了填補(bǔ)詞匯空缺。隱喻有如下特點(diǎn)：（1）規(guī)約性：有些隱喻已經(jīng)石化了，或者已經(jīng)變成了死喻；（2）系統(tǒng)性：目標(biāo)域和源域緊密相連，隱喻可擴(kuò)張，隱喻都有自己的內(nèi)部邏輯；（3）非對(duì)稱(chēng)性：為了在兩個(gè)概念之間建立起相似點(diǎn)，隱喻不可能在兩個(gè)概念之間建立對(duì)稱(chēng)性的比較；（4）抽象性：典型的隱喻總是使用具體的源域來(lái)描述一個(gè)抽象的目標(biāo)域。（Saeed，1997）2.2認(rèn)知隱喻與修辭隱喻語(yǔ)言是如何識(shí)解經(jīng)驗(yàn)、如何表達(dá)過(guò)程的；然而，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家對(duì)層次、行為和事件等概念并不是那么感興趣。相反，他們關(guān)心的是一個(gè)域是如何映射到另一個(gè)域上面去的。因此，他們的隱喻研究理論基礎(chǔ)是不同的，觀察視角是不同的，顯示的也是不同的語(yǔ)言世界觀。3.語(yǔ)言哲學(xué)上的認(rèn)知隱喻本小節(jié)語(yǔ)言哲學(xué)上的認(rèn)知隱喻研究實(shí)際上指的就是隱喻的主觀性研究，對(duì)隱喻的主觀性加以研究可加深對(duì)隱喻本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)言的“主觀性”或曰“主體性”是哲學(xué)研究尤其是認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向以來(lái)各領(lǐng)域的哲學(xué)研究都極為重視的重大課題，而哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向在一定意義上可以說(shuō)是探討哲學(xué)中主體性的結(jié)果。（魏在江，2007）在結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)和形式語(yǔ)言學(xué)占主導(dǎo)地位的情形下，語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)言的主觀性長(zhǎng)期不予重視。這主要是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為語(yǔ)言的功能就是客觀地表達(dá)命題，不愿意承認(rèn)話(huà)語(yǔ)中還有表現(xiàn)自我的主觀成分。對(duì)語(yǔ)言主觀性的研究因而至多限于文學(xué)研究的范圍，而沒(méi)有進(jìn)入語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)域。（沈家煊，2001）話(huà)語(yǔ)的主觀性現(xiàn)象和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中的“自我”內(nèi)涵，表明語(yǔ)言具有非命題性特征的一面，這種特征在話(huà)語(yǔ)中無(wú)處不在。正是人類(lèi)的認(rèn)知能力把語(yǔ)言和外部世界聯(lián)系起來(lái)，成為二者連接的紐帶。從語(yǔ)言學(xué)范疇內(nèi)的語(yǔ)義學(xué)角度看，語(yǔ)言的主觀性特征與語(yǔ)言意義具有非描述性一面直接相關(guān)。語(yǔ)言非描述性意義的重要組成部分是表達(dá)性意義，即說(shuō)話(huà)人借以表達(dá)自己的信念、態(tài)度和情感一類(lèi)的意義，這類(lèi)意義之所以能夠通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，離不開(kāi)不同語(yǔ)言體現(xiàn)為其提供了相應(yīng)機(jī)制這一事實(shí)。每個(gè)人都有自己的主觀認(rèn)知，因此，語(yǔ)言的主觀性研究應(yīng)該是語(yǔ)言學(xué)研究的重要組成部分。具有體驗(yàn)性的隱喻是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的一種基本認(rèn)知方法，，隱喻可以表達(dá)說(shuō)話(huà)人的情感，即所謂的“移情”現(xiàn)象，這里的“情感”一詞應(yīng)該做寬泛的理解，包括感情、情緒、意向、態(tài)度等；隱喻可以表達(dá)說(shuō)話(huà)人的視角，這種視角主觀性經(jīng)常以隱晦的方式在語(yǔ)句中體現(xiàn)出來(lái)；隱喻可以表達(dá)說(shuō)話(huà)人的認(rèn)識(shí)，隱喻具有一種親和功能，隱喻的作者通過(guò)隱喻向讀者發(fā)出一種隱含的邀請(qǐng)，隱喻讀者付出額外的努力以接受這一邀請(qǐng)，這一發(fā)送――接受過(guò)程最終形成對(duì)某種群體的認(rèn)可。（張沛，2004）總之，隱喻的主觀性可以在語(yǔ)言的各個(gè)層面體現(xiàn)出來(lái)，隱喻可以表達(dá)說(shuō)話(huà)人的多種認(rèn)識(shí)、多種情感、多種視角，這三個(gè)方面往往是交織在一起的。4.認(rèn)知隱喻研究本小節(jié)主要探討認(rèn)知隱喻在詞匯和語(yǔ)篇層面上的研究，因?yàn)檎J(rèn)知隱喻研究的重點(diǎn)主要在于詞匯層面和語(yǔ)篇層面。認(rèn)知隱喻研究重點(diǎn)首先放在了詞匯層面上，應(yīng)該說(shuō)，對(duì)于認(rèn)知隱喻的研究，相當(dāng)多的努力放在了詞匯上，因?yàn)樵诤艽蟪潭壬险J(rèn)知隱喻的產(chǎn)生是為了填補(bǔ)詞匯空缺。國(guó)內(nèi)的研究有很多，比如研究人體隱喻，認(rèn)為人體隱喻化涉及到具體物質(zhì)域和抽象概念域的方方面面，在漢英語(yǔ)言之間又具有廣泛的一致性，人體隱喻化對(duì)于人類(lèi)的認(rèn)知和思維具有重要的普遍意義。（盧衛(wèi)中，2003）人體詞用作始源域、目標(biāo)域或者同時(shí)用作雙域的隱喻化皆為人類(lèi)形成和表達(dá)新概念的基礎(chǔ)和重要手段；研究認(rèn)知隱喻視角下動(dòng)物詞匯聯(lián)想意義，認(rèn)為人們把動(dòng)物特征與人、事物之間的相似性進(jìn)行概括，通過(guò)隱喻的方式，使動(dòng)物詞匯具有新的語(yǔ)義；研究一詞多義的隱喻化理?yè)?jù)，認(rèn)為承認(rèn)隱喻是產(chǎn)生一詞多義的理?yè)?jù)對(duì)研究詞義和話(huà)語(yǔ)意義是開(kāi)闊視野的一步，考察隱喻是如何促發(fā)一詞多義則是深入探究的一步。（蔡龍權(quán)，2004）在語(yǔ)篇層面上，苗興偉認(rèn)為隱喻概念的系統(tǒng)性和概念域之間的互動(dòng)賦予了隱喻的語(yǔ)篇功能。（苗興偉，2007）作為一種語(yǔ)篇策略，隱喻通過(guò)類(lèi)比轉(zhuǎn)移機(jī)制的運(yùn)作，將隱喻的蘊(yùn)涵從源點(diǎn)域映射到目標(biāo)域，使隱喻能夠在語(yǔ)篇的層面上延伸，并在語(yǔ)篇的建構(gòu)中發(fā)揮著積極的作用。隱喻延伸可以在語(yǔ)篇中形成系統(tǒng)的詞匯銜接網(wǎng)絡(luò)，并以此增強(qiáng)語(yǔ)篇的連貫性；概念域之間的互動(dòng)在語(yǔ)篇中形成語(yǔ)塊之間的映射關(guān)系，使語(yǔ)篇在結(jié)構(gòu)上按一定的映射模式展開(kāi)。魏在江從功能語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)隱喻的語(yǔ)篇功能進(jìn)行了研究，從隱喻認(rèn)知與語(yǔ)篇的界面著眼對(duì)隱喻的語(yǔ)篇功能進(jìn)行了初步探索，認(rèn)為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)篇的結(jié)合就能為隱喻的研究帶來(lái)新的突破和新的認(rèn)識(shí)，隱喻也是語(yǔ)言系統(tǒng)中的一部分，它體現(xiàn)在語(yǔ)篇的各個(gè)層面里，鑲嵌在語(yǔ)篇系統(tǒng)中，是語(yǔ)篇生成和語(yǔ)篇構(gòu)建的重要機(jī)制。（魏在江，2006）張瑋認(rèn)為，隱喻對(duì)語(yǔ)篇的組織作用不僅體現(xiàn)在由映射引發(fā)的語(yǔ)義延伸或概念框定上，而且在某些概念域的選擇以及在新概念的生成對(duì)語(yǔ)篇的信息推進(jìn)上發(fā)揮著更為重要的作用。（張瑋，2012）在映射過(guò)程中，隱喻在漢英語(yǔ)篇內(nèi)的映射類(lèi)型及映射結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)出各自的特點(diǎn)。此外，隱喻的組篇功能不局限在語(yǔ)篇之內(nèi)，隱喻映射在不同語(yǔ)篇之間以及語(yǔ)篇參與者之間起到了一種“元認(rèn)知”的建構(gòu)作用。除了詞匯和語(yǔ)篇層面上的研究，認(rèn)知隱喻還有其他方面的研究，比如認(rèn)知隱喻的翻譯觀，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的認(rèn)知隱喻解讀等等。5.結(jié)語(yǔ)本文主要對(duì)國(guó)內(nèi)的認(rèn)知隱喻作了簡(jiǎn)要的回顧性探析，主要分析了認(rèn)知隱喻的產(chǎn)生、特點(diǎn)及其語(yǔ)言哲學(xué)意義，進(jìn)而回顧了認(rèn)知隱喻在詞匯和語(yǔ)篇層面的研究，使認(rèn)知隱喻的概念更加清晰，對(duì)國(guó)內(nèi)認(rèn)知隱喻研究的認(rèn)識(shí)更加系統(tǒng)。[參考文獻(xiàn)][1]Halliday，M.A.K.AnIntroductiontoFunctionalGrammar[M].London：EdwardArnold.1994.[2]Lakoff，G&Johnson，M.MetaphorsWeLiveBy[M].Chicago：TheUniversityofChicagoPress，1980.[3]Saeed，John.Semantics[M].London：BlackwellPublishers，1997：305-307.[4]UngererF.&SchmidH.AnIntroductiontoCognitiveLinguistics[M].ForeignLanguageTeachingandResearchPress.2001：120.[5]UngererF.&SchmidH.AnIntroductiontoCognitiveLinguistics[M].London：AddisonWesleyLongmanLimited，1996：118-122.[6]蔡龍權(quán).隱喻化作為一詞多義的理?yè)?jù)[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，（5）：111-118.[7]藍(lán)純.從認(rèn)知的角度看漢語(yǔ)的空間隱喻[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，1999，（4）：7.[8]盧衛(wèi)中.人體隱喻化的認(rèn)知特點(diǎn)[J].外語(yǔ)教學(xué)，2003，（6）：23-28.[9]沈家煊.語(yǔ)言的主觀性與主觀化[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，2001，（4）：268-275.[10]苗興偉，廖美珍.隱喻的語(yǔ)篇功能研究[J].外語(yǔ)學(xué)刊，2007，（6）：51-56.[11]魏在江.隱喻的語(yǔ)篇功能――兼論語(yǔ)篇分析與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的界面研究[J].外語(yǔ)教學(xué)，2006，（5）：10-15.[12]魏在江.隱喻的主觀性與主觀化[J].解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（2）：6-11.[13]楊希英.