高考?xì)v史二輪專(zhuān)項(xiàng)分層特訓(xùn)卷第二部分題型快攻練12史料價(jià)值型選擇題

題型快攻練12史料價(jià)值型選擇題1．周代青銅器銘文對(duì)于前代圣王的記載以夏禹為最多，如“天命禹敷土，墮山浚川”。在周代或略晚的文獻(xiàn)資料中，也有不少關(guān)于禹的記載，其中的內(nèi)容與周代銅器銘文有相似之處，如“纘禹之緒”“陟禹之跡”。這些史料信息()A．折射出周人對(duì)周朝政治不滿(mǎn)B．是研究石器時(shí)代的重要史料C．反映周人對(duì)夏禹功績(jī)的認(rèn)可D．意在強(qiáng)調(diào)殷商滅亡的必然性2．墨子既“貴義”又“尚利”，提倡“他人之利，天下之利”。他把利看作義的內(nèi)容、目的和標(biāo)準(zhǔn)，把義看作是達(dá)到利的手段，提出以利作為行為的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這說(shuō)明墨子的義利觀()A．具有反傳統(tǒng)的啟蒙意義B．帶有濃厚的民本主義色彩C．體現(xiàn)出鮮明的政治立場(chǎng)D．否定了法家的重義輕利觀3．某學(xué)者在敘述秦始皇“焚書(shū)”事件時(shí)列舉了下表史料。該學(xué)者列舉史料旨在說(shuō)明()史料出處“非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》“始皇置酒咸陽(yáng)宮，博士七十人前為壽?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》“居數(shù)日，項(xiàng)羽引兵西屠咸陽(yáng)，殺秦降王子?jì)?，燒秦宮室，火三月不滅，收其貨寶婦女而東?！薄妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》A.焚書(shū)事件并未造成嚴(yán)重后果B．秦始皇并未下令焚燒書(shū)籍C．秦末戰(zhàn)爭(zhēng)可能加劇文獻(xiàn)損毀D．焚書(shū)事件造成了文化斷層4．下圖所示為縱38厘米、橫44厘米的鳳闕畫(huà)像磚(東漢)。成書(shū)于東漢的《白虎通義》認(rèn)為：“闕者，所以釋門(mén)，別尊卑也。”闕是宅院的臉面，彰顯主人的社會(huì)地位和富有程度。此類(lèi)畫(huà)像磚的歷史研究?jī)r(jià)值是()A．反映豪門(mén)貴族的生活B．考察塢堡的軍事功能C．證明禮樂(lè)制度的重建D．揭示農(nóng)民的勞役負(fù)擔(dān)5．《晉書(shū)·武帝紀(jì)》記載，咸寧三年(277)至太熙元年(290)，西北地區(qū)眾多少數(shù)民族首領(lǐng)向晉歸降、獻(xiàn)貢，晉皆封官加爵。圖1和圖2為近代出土的“晉歸義羌王”金印及其印文，該金印為晉代中央政府授予羌族首領(lǐng)的官印。這表明()A．考古發(fā)現(xiàn)拓寬人們認(rèn)知視野B．魏晉時(shí)期民族關(guān)系較為融洽C．出土文物和文字史料相印證D．華夏文明呈現(xiàn)多元一體特征6．東晉葛洪《抱樸子·審舉篇》是一篇探討選官制度的頗有價(jià)值的文章，文中提及：“秀孝皆宜如舊試經(jīng)答策”“今孝廉必試經(jīng)無(wú)脫謬，而秀才必對(duì)策無(wú)失指，則亦不得暗蔽也……假令不能必盡得賢能，要必愈於了不試也?！边@一見(jiàn)解()A．在一定程度上與唐代科舉制體現(xiàn)的精神一致B．強(qiáng)調(diào)察舉制有利于公平競(jìng)爭(zhēng)C．彰顯了選官制度的革新有利于擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)D．肯定了確立察舉制的合理性7．宋朝時(shí)期皇帝經(jīng)常性舉辦的曲宴是君臣同樂(lè)的重要場(chǎng)所，具有一定的“拔擢”“籠絡(luò)”之功用。據(jù)史料記載，宋太祖年間：“宴宰臣……節(jié)度使、防御使、團(tuán)練使、刺史、統(tǒng)軍、侍衛(wèi)諸軍將校及外國(guó)使于廣政殿”，到了真宗時(shí)期，宴請(qǐng)之臣多為宰執(zhí)、宗親等官員。這一轉(zhuǎn)變反映出宋代()A．社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變動(dòng)B．科舉制度的逐漸完善C．政治變革的基本方向D．社會(huì)主要矛盾的變化8．北宋時(shí)，范仲淹說(shuō)：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！蹦纤文┠辏奶煜樵疲骸叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”1279年，崖山之戰(zhàn)，大臣陸秀夫?qū)幩啦唤得晒盆F騎，攜小皇帝趙昺蹈海而逝。這些言行形成的主要原因是()A．宋代社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重后果B．理學(xué)對(duì)士人品格的塑造C．民本思想影響深遠(yuǎn)D．儒學(xué)積極入世的價(jià)值觀9．史料記載，明清時(shí)期，珠江三角洲地區(qū)“棄田筑塘，廢稻種?！薄芭f原有稻田，今皆變?yōu)榛?，民?wù)農(nóng)桑，養(yǎng)蠶為業(yè)?！瓶壗z”“凡磯圍堤岸，皆種荔枝、龍眼，或有棄稻田以種者。”這表明該地區(qū)()A．傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)開(kāi)始解體B．農(nóng)業(yè)商品化程度大大提高C．農(nóng)民經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)得到有效緩解D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了衰退現(xiàn)象10．如圖是19世紀(jì)50～70年代清政府財(cái)政收入結(jié)構(gòu)變化圖，對(duì)此解讀最準(zhǔn)確的是()(厘金：為鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，在國(guó)內(nèi)設(shè)關(guān)卡，依商品數(shù)量或價(jià)值征約百分之一的稅)A.政府強(qiáng)化對(duì)關(guān)稅控制B．百姓的賦稅徭役負(fù)擔(dān)逐步減輕C．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的持續(xù)衰退D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和通商口岸增加11．康熙帝將宋朝以來(lái)“敬天法祖、勤政愛(ài)民”的統(tǒng)治家法作為治國(guó)政綱，乾隆帝更是提出“中華統(tǒng)緒，絕不斷線”的觀點(diǎn)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，梁?jiǎn)⒊铝τ陂_(kāi)啟、培養(yǎng)國(guó)民相應(yīng)的國(guó)家意識(shí)。革命派提出，中國(guó)在“異種殘之，外邦逼之”情況下，建立起一個(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家“殆不可以須臾緩”。上述材料反映了()A．近代中國(guó)的民族國(guó)家意識(shí)逐漸形成B．國(guó)民教育與救亡圖存緊密聯(lián)系C．反專(zhuān)制與求民主成為核心價(jià)值追求D．革命派致力于推翻清王朝統(tǒng)治12．下圖文字是摘自1937年12月侵華日軍第十三師團(tuán)一名士兵的戰(zhàn)地記錄。該史料()12月17日晴南京城外上午9時(shí)從宿營(yíng)地出發(fā)，參加具有歷史意義的盛大的司令官南京入城儀式。下午5時(shí)，前去執(zhí)行槍殺一萬(wàn)三千名敵軍俘虜?shù)娜蝿?wù)。兩天時(shí)間，山田部隊(duì)槍殺了近兩萬(wàn)人。好像所有部隊(duì)都把俘虜槍殺了。A．可作為一手史料來(lái)研究南京大屠殺B．主觀性較強(qiáng)，基本不可相信C．體現(xiàn)了日記作者對(duì)日軍暴行的不滿(mǎn)D．全面還原了南京淪陷的真相13．1954年5月24日，世界和平理事會(huì)柏林特別會(huì)議召開(kāi)，中國(guó)在這次會(huì)議上的發(fā)言稿(部分)如下表。作為中國(guó)外交關(guān)系的史料，其價(jià)值在于()主要內(nèi)容第一條著重指出日內(nèi)瓦會(huì)議上兩條道路的斗爭(zhēng)，即我方的道路是和平的道路，而美方的道路是戰(zhàn)爭(zhēng)的道路第二條著重揭露美國(guó)在日內(nèi)瓦會(huì)議中的兩面派手法，即一面在會(huì)內(nèi)進(jìn)行關(guān)于恢復(fù)印度支那和平與和平解決朝鮮問(wèn)題的談判，另一面又在會(huì)外加緊進(jìn)行法務(wù)讀判和組織東南亞軍事侵略集團(tuán)第三條著重宣傳我方真誠(chéng)愿意和平協(xié)商解決亞洲問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)亞洲各國(guó)要在互相尊重領(lǐng)土主權(quán)。互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互惠及和平共處的原則上建立亞洲各國(guó)人民的集體安全A.反映出中國(guó)外交始終以聯(lián)合國(guó)為中心B．體現(xiàn)出中國(guó)致力于維護(hù)亞非國(guó)家的團(tuán)結(jié)C．用于印證中國(guó)奉行獨(dú)立自主外交政策D．揭示出建國(guó)初期中國(guó)外交的革命性特征14．新中國(guó)成立以來(lái)，勞動(dòng)模范以不同的身影出現(xiàn)在大眾視野。從建國(guó)初期的“老黃?！毙蜗蟆⒘呤甏摹拌F人”形象到改革開(kāi)放時(shí)期的“當(dāng)代愚公”形象，衍生為新世紀(jì)的“知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型”的復(fù)合型人才形象等。勞動(dòng)模范形象的變遷，說(shuō)明()A．黨和政府始終重視價(jià)值引領(lǐng)B．評(píng)選的標(biāo)準(zhǔn)缺乏延續(xù)性C．社會(huì)形態(tài)變化影響著價(jià)值觀D．中國(guó)精神內(nèi)涵不斷更新15．《查士丁尼民法大全》規(guī)定，宗教用品具有神圣性，“不受經(jīng)濟(jì)價(jià)值的限制”。但如果面臨災(zāi)荒或戰(zhàn)敗等情況，可以將宗教用品出賣(mài)或質(zhì)押，以救濟(jì)民眾或贖回己方被俘人員。這說(shuō)明羅馬法()A．具有濃厚的宗教色彩B．著重解決重大民生問(wèn)題C．突出了人人平等的原則D．體現(xiàn)了鮮明的人文精神16．蘇格拉底問(wèn)普羅泰格拉，希波格拉底將從他那里學(xué)到什么？普羅泰格拉答道：“如果他跟我學(xué)習(xí)，他學(xué)到的不是別的，就是他來(lái)這里要學(xué)的東西。這主要是好的方法，即在個(gè)人事務(wù)上懂得如何盡可能好地料理家務(wù)，在公共事務(wù)上，懂得在城邦事務(wù)中如何最有成效地說(shuō)和做。”這一對(duì)答反映出智者運(yùn)動(dòng)()A．維護(hù)了公民智力神圣性B．突出了人的個(gè)性自由C．重塑了社會(huì)道德價(jià)值觀D．順應(yīng)了政治發(fā)展需要17．18世紀(jì)，西方思想家休謨是懷疑主義的代表，他質(zhì)疑“因果關(guān)系”的真實(shí)性和必然性。休謨同時(shí)頌揚(yáng)“現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)模式”，認(rèn)為商業(yè)的發(fā)展使人們的感官、情感和欲望獲得了解放，并獲得了正當(dāng)?shù)膬r(jià)值。休謨的這些認(rèn)識(shí)()A．沖擊了人們的思想B．推動(dòng)了近代科學(xué)的興起C．彼此之間矛盾沖突D．助長(zhǎng)了西方的腐朽墮落18．馬克思在《資本論》中說(shuō)：“正如我們?cè)诹_伯特·歐文那里可以詳細(xì)看到的那樣，從工廠制度中萌發(fā)出了未來(lái)教育的幼芽，未來(lái)教育對(duì)所有已滿(mǎn)一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”馬克思意在強(qiáng)調(diào)()A．近代教育制度的確立得益于工業(yè)革命B．普及義務(wù)教育有利于推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展C．馬克思主義繼承發(fā)展了空想社會(huì)主義D．勞動(dòng)教育具有不可替代的作用與價(jià)值19．21世紀(jì)初，通過(guò)信息技術(shù)和知識(shí)來(lái)創(chuàng)造價(jià)值的“新經(jīng)濟(jì)”依然是一種“富國(guó)現(xiàn)象”。全球收入最高國(guó)家的1/5人口擁有全球國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的86%和因特網(wǎng)用戶(hù)的93%，而收入最低國(guó)家的1/5人口只擁有全球國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的1%和因特網(wǎng)用戶(hù)的0.2%。這從側(cè)面反映出社會(huì)信息化是()A．新興國(guó)家振興的必由之路B．發(fā)展中國(guó)家的機(jī)遇和挑戰(zhàn)C．全球貧富差距擴(kuò)大的根源D．發(fā)達(dá)國(guó)家掠奪世界的手段20．愛(ài)爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯(1882～1941年)的《尤利西斯》是一部典型的意識(shí)流小說(shuō)，它不僅采用大量?jī)?nèi)心獨(dú)白和心理描寫(xiě)，而且書(shū)中沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，部分段落沒(méi)有邏輯次序，人物全由混亂不清的意念、潛意識(shí)和性意識(shí)所支配。該小說(shuō)()A．表達(dá)了對(duì)資本主義社會(huì)矛盾的不滿(mǎn)B．以寫(xiě)實(shí)手法揭露工業(yè)文明道德淪喪C．表達(dá)了鮮明的反傳統(tǒng)價(jià)值觀和意識(shí)D．控訴了世界大戰(zhàn)給世界造成的創(chuàng)傷[答題區(qū)]題號(hào)1234567891011121314151617181920答案題型快攻練12史料價(jià)值型選擇題1．答案：C解析：這些史料信息集中于周人對(duì)夏禹的稱(chēng)頌，其實(shí)質(zhì)是周人對(duì)夏禹功績(jī)的認(rèn)可，C項(xiàng)正確；周人對(duì)周朝政治的態(tài)度，在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；夏朝不屬于石器時(shí)代，排除B項(xiàng)；殷商滅亡的問(wèn)題從材料中無(wú)從得知，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．答案：C解析：根據(jù)材料“把利看作義的內(nèi)容、目的和標(biāo)準(zhǔn)，把義看作是達(dá)到利的手段，提出以利作為行為的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！笨芍诱J(rèn)為，做為統(tǒng)治者，既要“貴義”又要“尚利”，義是達(dá)到利的手段，以利作為行為的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這與儒家學(xué)說(shuō)在道德價(jià)值觀的范圍內(nèi)把義與利對(duì)立起來(lái)不同，體現(xiàn)了其鮮明的政治立場(chǎng)，C項(xiàng)正確；墨子表達(dá)了其對(duì)義利的觀點(diǎn)，并非是反傳統(tǒng)的啟蒙思想，排除A項(xiàng)；墨子對(duì)義利的描述，體現(xiàn)的是其區(qū)別于其他學(xué)派的政治立場(chǎng)，而非帶有濃厚的民本主義，排除B項(xiàng)；墨子認(rèn)為既要“貴義”又要“尚利”，并非是對(duì)法家的重義輕利觀的否定，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．答案：C解析：根據(jù)材料“非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之”“始皇置酒咸陽(yáng)宮，博士七十人前為壽”“居數(shù)日，項(xiàng)羽引兵西屠咸陽(yáng)，殺秦降王子?jì)耄瑹貙m室，火三月不滅，收其貨寶婦女而東”及所學(xué)知識(shí)可得，材料中提及秦末戰(zhàn)爭(zhēng)也焚毀了大量的文獻(xiàn)書(shū)籍，秦末戰(zhàn)爭(zhēng)可能加劇文獻(xiàn)損毀，符合題意，C項(xiàng)正確；材料未強(qiáng)調(diào)焚書(shū)帶來(lái)的具體消極影響，不符合題意，排除A項(xiàng)；材料未涉及有沒(méi)有下令焚燒書(shū)籍，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及焚書(shū)對(duì)文化的具體影響，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．答案：A解析：根據(jù)材料“闕者，所以釋門(mén)，別尊卑也”“闕是宅院的臉面，彰顯主人的社會(huì)地位和富有程度”可知闕是家族經(jīng)濟(jì)水平和社會(huì)地位的象征之一，這類(lèi)畫(huà)像磚對(duì)于研究豪門(mén)貴族生活具有重要價(jià)值，A項(xiàng)正確；題干呈現(xiàn)的是東漢鳳闕畫(huà)像磚，結(jié)合圖片可知，一定程度上反映塢堡的軍事功能，但根據(jù)材料“闕者，所以釋門(mén)，別尊卑也”可知，鳳闕畫(huà)像磚的主要功能是反映豪門(mén)貴族的生活，排除B項(xiàng)；僅憑畫(huà)像磚等實(shí)物史料不足以證明漢代禮樂(lè)制度的重建，排除C項(xiàng)；畫(huà)像磚的制作屬于豪強(qiáng)家族內(nèi)部事務(wù)，無(wú)法用于說(shuō)明農(nóng)民的勞役負(fù)擔(dān)狀況，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．答案：C解析：題干所示為有關(guān)西北地區(qū)眾多少數(shù)民族“向晉歸降、獻(xiàn)貢，晉皆封官加爵”的相關(guān)文獻(xiàn)記載，而出土文物印證了這一史實(shí)，C項(xiàng)正確；題干所示為文字史料和實(shí)物史料相互印證，并沒(méi)有拓寬人們認(rèn)知的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；題干還不能說(shuō)明整個(gè)魏晉時(shí)期民族關(guān)系融洽，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法和題干主旨無(wú)關(guān)，題干并沒(méi)有“多元一體”的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．答案：A解析：材料引文大意是：假如現(xiàn)在孝廉必須測(cè)試經(jīng)典，看有沒(méi)有脫漏錯(cuò)誤，而秀才必須回答策問(wèn)，看有沒(méi)有失掉主旨，那么他們也就不是愚昧無(wú)知了。即使不一定得到的都是賢能者，總要比完全不考試強(qiáng)多了?？梢?jiàn)葛洪《抱樸子·審舉篇》認(rèn)為嚴(yán)格的考試勢(shì)在必行，這雖未必盡得賢能，但不考試弊端更大。這與科舉制通過(guò)考試選拔人才的主張一致，A項(xiàng)正確；葛洪批評(píng)漢代后期察舉制不能選拔真正的人才，并非肯定察舉制的積極作用，排除B項(xiàng)、D項(xiàng)；葛洪主張采取考試方法選拔有真才實(shí)學(xué)的人才，與“擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)”關(guān)系不大，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．答案：C解析：從“宴宰臣……節(jié)度使、防御使、團(tuán)練使、刺史、統(tǒng)軍、侍衛(wèi)諸軍將校及外國(guó)使于廣政殿”到“宴請(qǐng)之臣多為宰執(zhí)、宗親等官員”可得出這是要架空節(jié)度使等地方武將的權(quán)力，從而加強(qiáng)中央集權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)，反映出政治變革的基本方向，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，排除A項(xiàng)；材料與科舉并沒(méi)有關(guān)系，排除B項(xiàng)；社會(huì)的主要矛盾仍然是地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)間的矛盾，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．答案：B解析：根據(jù)材料可看出范仲淹把國(guó)家、民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途、命運(yùn)分愁擔(dān)憂，為天底下的人民幸福出力；文天祥的民族氣節(jié)和舍生取義的生死；陸秀夫抱幼主壯烈蹈海，以死殉國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷。這些言行形成與理學(xué)對(duì)士人品格的塑造分不開(kāi)，理學(xué)重氣節(jié)道德，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命，有利于塑造中華民族的性格特征，B項(xiàng)正確；材料反映的是士人優(yōu)良的品質(zhì)，并不是宋代社會(huì)危機(jī)造成的嚴(yán)重后果，排除A項(xiàng)；材料中不僅體現(xiàn)了憂國(guó)憂民的情懷，還體現(xiàn)了大義凜然的民族氣節(jié)，民本思想不能完全說(shuō)明這些言行的原因，排除C項(xiàng)；儒學(xué)積極入世的價(jià)值觀是直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)而提出一系列具有強(qiáng)烈務(wù)實(shí)思想的具體措施，與材料主旨無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．答案：B解析：材料內(nèi)容為明清時(shí)期珠江三角洲“廢稻種?！薄芭f原有稻田，今皆變?yōu)榛?，民?wù)農(nóng)桑，養(yǎng)蠶為業(yè)”，農(nóng)民大量種桑養(yǎng)蠶，且大量種植荔枝、龍眼等經(jīng)濟(jì)作物，農(nóng)業(yè)商品化程度大大提高，B項(xiàng)正確。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)開(kāi)始解體出現(xiàn)在中國(guó)近代，排除A項(xiàng)；題干沒(méi)有涉及農(nóng)民經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)緩解的信息，排除C項(xiàng)；珠江三角洲?；r(nóng)業(yè)的發(fā)展也說(shuō)明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到提高，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．答案：D解析：從材料可知依商品數(shù)量、價(jià)值征收稅種的厘金出現(xiàn)，并逐步在政府財(cái)政中占據(jù)主流，這反映了晚清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，關(guān)稅在政府財(cái)政中整體上漲，結(jié)合所學(xué)，這與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后通商口岸開(kāi)放相關(guān)，D項(xiàng)正確；通過(guò)不平等條約，西方列強(qiáng)獲得協(xié)定關(guān)稅權(quán)，清政府關(guān)稅自主權(quán)遭到破壞，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)百姓的賦稅徭役負(fù)擔(dān)逐步減輕，B項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展并非意味著農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的持續(xù)衰退，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．答案：A解析：根據(jù)材料“梁?jiǎn)⒊铝τ陂_(kāi)啟、培養(yǎng)國(guó)民相應(yīng)的國(guó)家意識(shí)。革命派提出……建立起一個(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家”，得出近代以來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)維新派致力于培養(yǎng)國(guó)民的國(guó)家意識(shí)，資產(chǎn)階級(jí)革命派呼吁建立現(xiàn)代民族國(guó)家，這些都促進(jìn)了民族國(guó)家意識(shí)逐漸形成，A項(xiàng)正確；材料提及梁?jiǎn)⒊铝τ谂囵B(yǎng)國(guó)民的國(guó)家意識(shí)，不能反映國(guó)民教育開(kāi)展情況，排除B項(xiàng)；材料主旨是民族國(guó)家，未提及維新派和革命派的反專(zhuān)制主張，排除C項(xiàng)；材料提及革命派要求建立一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，僅憑此不能得出革命派致力于推翻清王朝，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．答案：A解析：根據(jù)材料可知，該日記出自侵華日軍的士兵之手，其所見(jiàn)所聞具有較強(qiáng)的說(shuō)服力，屬于一手史料，A項(xiàng)正確；日記雖然具有主觀性強(qiáng)的特點(diǎn)，但還是有較大的史料價(jià)值，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)日記作者對(duì)日軍暴行的不滿(mǎn)，排除C項(xiàng)；“全面還原了南京淪陷的真相”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．答案：C解析：根據(jù)材料“即我方的道路是和平的道路”“著重揭露美國(guó)在日內(nèi)瓦會(huì)議中的兩面派手法”“著重宣傳我方真誠(chéng)愿意和平協(xié)商解決亞洲問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)亞洲各國(guó)要在互相尊重領(lǐng)土主權(quán)”，可知材料強(qiáng)調(diào)新中國(guó)的獨(dú)立自主和平外交政策，C項(xiàng)正確；1954年中華人民共和國(guó)還未恢復(fù)聯(lián)合國(guó)的合法席位，排除A項(xiàng)；新中國(guó)成立初期致力于改善中國(guó)的外交環(huán)境，排除B項(xiàng)；建國(guó)初期的三大政策揭示出建國(guó)初期的中國(guó)外交的革命性特征，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．答案：A解析：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，不同時(shí)期的勞動(dòng)模范都與不同階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)相符，通過(guò)塑造這些勞動(dòng)模范引領(lǐng)了不同階段的價(jià)值觀念，A項(xiàng)正確；勞動(dòng)模范的形象不同是因?yàn)椴煌A段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)不同，而非評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)缺乏延續(xù)性，排除B項(xiàng)；社會(huì)形態(tài)沒(méi)有發(fā)生變化，排除C項(xiàng)；雖然勞動(dòng)模范的形象在發(fā)生改變，但并不能據(jù)此體現(xiàn)中國(guó)精神內(nèi)涵不斷更新，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．答案：D解析：根據(jù)“但如果面臨災(zāi)荒或戰(zhàn)敗等情況，可以將宗教用品出賣(mài)或質(zhì)押，以救濟(jì)民眾或贖回己方被俘人員?！笨傻贸隽_馬法體現(xiàn)出對(duì)人的關(guān)注，即便是宗教用品也可以賣(mài)掉救人，因此體現(xiàn)了鮮明的人文精神，D項(xiàng)正確；材料反映的不是宗教色彩，排除A項(xiàng)；“著重”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)人人平等，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．答案：D解析：根據(jù)材料中“在個(gè)人事務(wù)上懂得如何盡可能好地料理家務(wù)，在公共事務(wù)上，懂得在城邦事務(wù)中如何最有成效地說(shuō)和做”及所學(xué)知識(shí)可知，智者運(yùn)動(dòng)發(fā)生于公元前5世紀(jì)中葉，與雅典民主政治高峰期相伴。普羅泰戈拉在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生處理私人事務(wù)和城邦事務(wù)的能力，這適應(yīng)了雅典民主政治發(fā)展的現(xiàn)狀，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)智者運(yùn)動(dòng)對(duì)公民智力神圣性的維護(hù)，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)人的個(gè)性自由，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的主體價(jià)值，忽視道德，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．答案：A解析：結(jié)合所學(xué)可知，休謨是英國(guó)著名的啟蒙思想家，質(zhì)疑“因果關(guān)系”，否定必然性，有助于人們打破傳統(tǒng)束縛，解放思想，肯定商業(yè)，肯定人的欲望，并將其視為正當(dāng)權(quán)利，這也是對(duì)傳統(tǒng)觀念的挑