2024年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)高頻考點(diǎn)追蹤與預(yù)測（新高考專用）專題02 三國至隋唐：國家分裂、民族融合到統(tǒng)一的多民族封建國家的發(fā)展（分層練）（解析版）

【淘寶店鋪：向陽百分百】【淘寶店鋪：向陽百分百】專題02三國至隋唐：國家分裂、民族融合到統(tǒng)一的多民族封建國家的發(fā)展內(nèi)容概覽A·高考真題爭滿分【命題點(diǎn)01魏晉南北朝時期的政權(quán)更迭、民族交融與文化交流】【命題點(diǎn)02從隋唐盛世到五代十國】B·核心素養(yǎng)拿高分【命題點(diǎn)01魏晉南北朝時期的政權(quán)更迭、民族交融與文化交流】1．（2023·湖南高考·3）南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門人物，而非鮮卑子弟。這說明（）A．南方政權(quán)整體實(shí)力占優(yōu)B．南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近C．南北政權(quán)關(guān)系趨向和好D．漢族高門控制南北政權(quán)【答案】B【解析】南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，北朝挑選的使節(jié)容貌“可觀”，文學(xué)“優(yōu)贍”且皆為“漢族高門人物”，可知經(jīng)過漢法改革、民族交融的北朝在文化上向南朝靠攏，故選B項(xiàng)；“南方政權(quán)整體實(shí)力占優(yōu)”不合史實(shí)，450年元嘉之戰(zhàn)后，南朝的實(shí)力再也比不上北朝，排除A項(xiàng)；南北朝政權(quán)間戰(zhàn)爭頻繁，北朝外戚楊堅建立隋朝后，于589年滅亡南朝而完成統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；漢族高門人物僅為北朝使節(jié)，控制北魏政權(quán)的是鮮卑貴族，排除D項(xiàng)。2．（2022·江蘇高考·3）唐人崇尚“晉賢真跡”，爭相效仿以王羲之父子為代表的江左書法風(fēng)格，進(jìn)士及第后在雁塔題名的字跡被認(rèn)為皆有“江左遺風(fēng)”。這主要反映出，唐代（）A．江南文化成為主流B．科舉推動行書步入盛世C．市民文化需求強(qiáng)烈D．書法藝術(shù)吸納六朝元素【答案】D【解析】據(jù)材料“爭相效仿以王羲之父子為代表的江左書法風(fēng)格”，可知唐朝書法藝術(shù)模仿魏晉時期的風(fēng)格，說明唐代書法藝術(shù)吸收六朝元素，故選D項(xiàng)；唐代文化重心仍然在北方，排除A項(xiàng)；魏晉時期行書進(jìn)入鼎盛時期，與科舉制無關(guān)，排除B項(xiàng)；唐代書法效仿前人屬于士人追求，而市民文化需求具有世俗化傾向，排除C項(xiàng)。3．（2022·北京高考·2）漢代某地區(qū)“地廣人稀”，到南北朝時期逐漸發(fā)展為“民多田少”。這一地區(qū)位于右側(cè)示意圖中的（）A．①B．②C．③D．④【答案】D【解析】漢代經(jīng)濟(jì)重心在北方，南方地廣人稀，到了南北朝時期，隨著北民大量南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，充實(shí)了勞動力資源，江南地區(qū)逐漸發(fā)展成為“民多田少”，④位于江南，故選D項(xiàng)；①、②、③均位于北方，與“地廣人稀”不符，排除A、B、C項(xiàng)。4．（2022·海南高考·3）西晉初年，中原的很多百姓喜歡用細(xì)毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說中原必會被西北的少數(shù)民族所擊敗，因?yàn)槿藗冾^上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的，“能無敗乎”？這一現(xiàn)象反映了（）A．群言百家影響社會風(fēng)尚B．經(jīng)濟(jì)往來促進(jìn)民族交融C．人口流動利于區(qū)域開發(fā)D．地方特產(chǎn)豐富人們生活【答案】B【解析】根據(jù)材料“因?yàn)槿藗冾^上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的”，可知中原漢族人民普遍借鑒了少數(shù)民族的服飾和生活習(xí)慣，體現(xiàn)了當(dāng)時中原漢族人民與周邊少數(shù)民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交融，故選B項(xiàng)；中原百姓社會風(fēng)尚的改變是民族交融的結(jié)果，而不是群言百家說教的產(chǎn)物，排除A項(xiàng)；中原地區(qū)本來就是政治、經(jīng)濟(jì)中心，不存在區(qū)域開發(fā)的問題，排除C項(xiàng)；“頭巾、系帶兒、褲邊兒”是少數(shù)民族地區(qū)的生活習(xí)慣，而不是地方特產(chǎn)，排除D項(xiàng)。5．（2021·河北高考·3）三國時期，魏明帝召集大臣議政。針對刺史制度問題，杜恕建言：“古之刺史，奉宣六條，以清靜為名，威風(fēng)著稱，今可勿令領(lǐng)兵，以專民事?！庇纱丝梢姡c西漢相比，當(dāng)時魏國（）A．地方監(jiān)察制度逐漸完善B．刺史制度加強(qiáng)了中央集權(quán)C．刺史的職權(quán)發(fā)生了異變D．刺史制度保障了吏治清明【答案】C【解析】據(jù)材料“今可勿令領(lǐng)兵，以專民事”可知，西漢刺史負(fù)責(zé)對轄區(qū)內(nèi)郡級官員及子弟和豪強(qiáng)勢力進(jìn)行巡視監(jiān)察，而魏國刺史擁有領(lǐng)兵權(quán)，即刺史的職權(quán)發(fā)生了異變，故選C項(xiàng)；刺史職權(quán)的變化與“地方監(jiān)察制度逐漸完善”無關(guān)，排除A項(xiàng)；地方刺史擁有領(lǐng)兵權(quán)，不利于加強(qiáng)中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；“保障”說法錯誤，且與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。6．（2021·福建高考·3）三國時期，孫吳立國江東59年，前后四帝共有18個年號，如黃龍、赤烏、神風(fēng)、天冊、天璽、天紀(jì)等，而曹魏和蜀漢此類符瑞年號較少。據(jù)此可知，孫吳政權(quán)（）A．推崇天人感應(yīng)思想B．權(quán)力更迭導(dǎo)致年號更換頻繁C．借助年號宣揚(yáng)正統(tǒng)D．大力削弱儒家思想主導(dǎo)地位【答案】C【解析】據(jù)材料“黃龍、赤烏、神風(fēng)、天冊、天璽、天紀(jì)……符瑞年號”可知孫吳年號多為吉祥的征兆，意在營造帝王受命上天，體現(xiàn)出借助年號宣揚(yáng)正統(tǒng)，故選C項(xiàng)；天人感應(yīng)，指天意與人事的交感相應(yīng)，古人認(rèn)為天能影響人事、預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天，不符題意，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“四帝共有18個年號”可知不是因?yàn)闄?quán)力更迭導(dǎo)致年號更換頻繁，排除B項(xiàng)；三國時期，儒家思想仍處于主導(dǎo)地位，排除D項(xiàng)。7．（2021·天津高考·2）魏晉時期，一批書法家的書法藝術(shù)各具特色，如鐘繇“每點(diǎn)多異”、王羲之“萬字不同”，表明書法藝術(shù)的發(fā)展從自發(fā)進(jìn)入自覺階段。這一轉(zhuǎn)折所依托的條件是（）A．書法實(shí)用性加強(qiáng)B．書法流派的統(tǒng)一C．竹簡木牘的應(yīng)用D．紙張使用的推廣【答案】D【解析】筆墨紙張等文具的改進(jìn)，為魏晉時期書法技巧的創(chuàng)新提供條件，推動書法藝術(shù)從自發(fā)進(jìn)入自覺階段，故選D項(xiàng)；書法進(jìn)入自覺階段后，實(shí)用性減弱，藝術(shù)性加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；“統(tǒng)一”說法錯誤，書法流派各異，排除B項(xiàng)；竹簡木牘的應(yīng)用不利于書法的發(fā)展，排除C項(xiàng)?！久}點(diǎn)02從隋唐盛世到五代十國】1．（2023·山東高考·3）圖1為西漢與隋京畿區(qū)示意圖。與西漢相比，隋京畿區(qū)的變動是為了（）圖1A．減少制度變革阻力B．拓寬財政收入來源C．促進(jìn)中原地區(qū)民族交融D．緩解關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)壓力【答案】D【解析】據(jù)題干地圖信息可知，與西漢相比，隋京畿區(qū)不但向東擴(kuò)展，范圍更大，且以洛陽為中心，結(jié)合所學(xué)可知，隋朝大運(yùn)河以洛陽為中心，便利了南方糧食的北運(yùn)，據(jù)此可知，隨著國家的統(tǒng)一，人口大量增加，亟需通過南糧北運(yùn)來緩解關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)壓力，故選D項(xiàng)；題干地圖展示的是京畿地區(qū)范圍的變動情況，與“制度變革”無關(guān)，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，政府財政收入來源無非就是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)，但是京畿地區(qū)范圍的擴(kuò)大并沒有增加政府征收渠道，“拓寬財政收入來源”這一說法也就無從談起，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，隋朝建立者楊堅本身就是漢族，其京畿地區(qū)范圍的擴(kuò)大與促進(jìn)民族沒有多大關(guān)系，排除C項(xiàng)。2．（2023·廣東高考·3）表1兩晉時期參預(yù)中央決策的官員出身統(tǒng)計表朝代高門士族占比宗室、外戚占比寒人占比西晉48%19．1%32．9%東晉78．4%7．4%14．2%上表的變化反映了（）A．江南士族擅權(quán)日甚B．豪強(qiáng)勢力的膨脹C．九品中正制的衰微D．專制皇權(quán)的弱化【答案】D【解析】據(jù)圖表信息，兩晉時期參預(yù)中央決策的官員中，高門士族占比大幅增加，說明當(dāng)時士族門閥政治盛行，專制皇權(quán)在一定程度上受到了限制和削弱，故選D項(xiàng)；士族門閥最早盛行于北方地區(qū)，兩晉時期北民南遷后，最典型的門閥士族依然集中于北方地區(qū)，排除A項(xiàng)；豪強(qiáng)地主是兩漢時期的地方割據(jù)勢力，時間與材料不符，排除B項(xiàng)；高門士族占比的增加說明當(dāng)時門第選官比較盛行，客觀上反映了九品中正制在當(dāng)時的盛行，排除C項(xiàng)。3．（2022·重慶高考·3）唐代宗始設(shè)樞密使，“初不置司局，但有屋三楹，貯文書而已。其職掌惟承受表奏于內(nèi)中進(jìn)呈；若人主有所處分，則宣付中書門下施行而已”。據(jù)此可知，當(dāng)時的樞密使（）A．主要負(fù)責(zé)軍事事務(wù)B．類似皇帝秘書機(jī)構(gòu)C．地位在中書省之上D．下屬機(jī)構(gòu)較為完備【答案】B【解析】由材料可知，樞密使起初只是轉(zhuǎn)呈奏章，并傳達(dá)給中書門下實(shí)施因此類似秘書機(jī)構(gòu)，故選B項(xiàng)。材料中并未體現(xiàn)樞密使主要負(fù)責(zé)軍事事務(wù)，排除A項(xiàng)；從材料中無法看出樞密使與中書省的地位大小，排除C項(xiàng)；由材料可知，樞密使沒有下設(shè)司局，下屬機(jī)構(gòu)不完備，排除D項(xiàng)。4．（2022·廣東高考·3）圖1為南北朝時期北齊到隋唐政府機(jī)構(gòu)變化示意圖，這一變化（）圖1A．加強(qiáng)了中樞決策權(quán)B．避免了相權(quán)被分割C．降低了政令的執(zhí)行效率D．使中央機(jī)構(gòu)分工更明確【答案】D【解析】圖示內(nèi)容顯示北齊時期的一系列政府機(jī)構(gòu)到隋唐時期形成六部，結(jié)合所學(xué)知識可知，隋唐時期的三省六部制的劃分使中央行政機(jī)構(gòu)分工更加明確，故選D項(xiàng)；圖示內(nèi)容主要體現(xiàn)的是中央機(jī)構(gòu)分工更加明確，并不能體現(xiàn)中樞決策權(quán)的加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；三省六部制分割了相權(quán)，“避免了”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；隋唐行政機(jī)構(gòu)分工更加明確，有利于提高政令的執(zhí)行效率，排除C項(xiàng)。5．（2021·遼寧高考·3）唐朝要求弘文館生、崇文館生研習(xí)經(jīng)史須用官方正音“讀文精熟”；科舉考試須使用官方頒布的韻書；吏部將“言辭辯正”作為銓選四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)之一。這些規(guī)定有利于（）A．文化交流B．?dāng)U大選官基礎(chǔ)C．澄清吏治D．推動方言傳播【答案】A【解析】據(jù)材料可知，唐朝推動使用官方語言，有利于文化交流發(fā)展，故選A項(xiàng)；使用官方語言無法擴(kuò)大選官基礎(chǔ)，科舉制打破門第限制，擴(kuò)大選官基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；澄清吏治的措施有嚴(yán)考核、慎選官、獎清官等，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；這些規(guī)定有利于推動官方語言傳播，而不是方言，排除D項(xiàng)。6．（2022·湖南高考·3）據(jù)下表可知（）時間事件隋文帝開皇十五年（595）廢除九品中正制隋煬帝大業(yè)二年（606）始置進(jìn)士科唐高祖武德七年（624）恢復(fù)九品中正制唐太宗貞觀初年（627）再度廢除九品中正制A．世家大族沒落B．科舉制存在嚴(yán)重弊端C．門閥觀念強(qiáng)化D．九品中正制仍可延續(xù)【答案】A【解析】由表格信息看，從隋文帝開皇十五年廢除九品中正制，到唐高祖武德七年恢復(fù)九品中正制，中間相隔近30年，這期間實(shí)行的是科舉制，科舉制使得世家大族壟斷官場的局面逐漸改變，所以盡管武德七年重新恢復(fù)了九品中正制，也只是存在了3年的時間，最終還是于唐太宗貞觀初年再度廢除了，所以這一過程本身反映了世家大族沒落的趨勢，故選A項(xiàng)；科舉制產(chǎn)生是適應(yīng)了世家大族勢力衰落的趨勢，所以它對于維護(hù)封建統(tǒng)治是有利的，因而在表格中顯示出盡管出于皇帝主觀的意愿，重新恢復(fù)了九品中正制，最終還是在3年之后再度廢除了，所以這期間反映的是世家大族沒落的趨勢，而不是科舉制存在嚴(yán)重弊端，排除B項(xiàng)；九品中正制代表了世家大族的利益，它兩度被廢除本身反映的是門閥觀念的衰落，而不是強(qiáng)化，排除C項(xiàng)；由表格可以看出，九品中正制被廢除后，僅重新恢復(fù)了3年，就又再度被廢除，說明它不該延續(xù)，而應(yīng)該退出歷史舞臺了，排除D項(xiàng)。7．（2021·江蘇高考·3）唐代李逢吉作科舉主考官時，一次性錄取的幾十位進(jìn)士，均為出身貧寒的士子。他的政敵李德裕亦“頗為寒素開路”，以致被貶謫時，“八百孤寒齊下淚”。由此可知唐代科舉（）A．加強(qiáng)了君主集權(quán)B．促進(jìn)了階級流動C．消除了門第觀念D．激化了政治矛盾【答案】B【解析】由材料“一次性錄取的幾十位進(jìn)士，均為出身貧寒的士子”、“八百孤寒齊下淚”可知科舉制擴(kuò)大了選材取士的范圍，使出身貧寒的才能之人進(jìn)入仕途，促進(jìn)了社會階層的流動性，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)科舉制的影響，并未提及君主集權(quán)的強(qiáng)化，排除A項(xiàng)；“取消了”表述過于絕對，排除C項(xiàng)；李逢吉作為士族，同樣為出身低微的寒素開路，政治矛盾并未激化，排除D項(xiàng)。8．（2021·天津高考·3）845年，唐武宗發(fā)布敕書，“漢、魏已（以）來，朝廷大政，必下公卿詳議，博求理道，以盡群情”，此后事關(guān)禮法，“令本司申尚書都省，下禮官參議”。這表明唐武宗（）A．強(qiáng)調(diào)順承前制B．反對改制創(chuàng)新C．意在削弱藩鎮(zhèn)D．喪失決策大權(quán)【答案】A【解析】據(jù)材料可知，唐武宗順承漢魏的制度，此后事情關(guān)系到禮法，令主管司署向尚書省申報，再下達(dá)給禮部的官員討論，以尋求治理國家的辦法，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)順承前制，憑材料信息看不出對改制創(chuàng)新的態(tài)度，排除B項(xiàng)；材料涉及中央決策，與“削弱藩鎮(zhèn)”無關(guān)，排除C項(xiàng)；皇帝具有最高的決策權(quán)，“喪失”說法錯誤，排除D項(xiàng)。9．（2023·湖南高考·17）閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一敦煌戶籍殘卷所見唐代均田戶受田情況表戶籍年代均田戶數(shù)受足戶數(shù)平均每戶應(yīng)受田畝數(shù)平均每戶未受田畝數(shù)高宗時期10101.069.0武則天時期40143.5102.0玄宗時期322148.7106.6代宗時期112149.389.8注：唐代上柱國按規(guī)定受勛田3000畝，表中是排除了上柱國戶后的數(shù)據(jù)。——改編自王仲犖《隋唐五代史》材料二白居易的《贈友》描述了兩稅征錢導(dǎo)致錢重物輕而傷農(nóng)的現(xiàn)象，“胡（何）為秋夏稅，歲歲輸銅錢。錢力日已重，農(nóng)力日已殫”；表達(dá)了對租庸調(diào)法的認(rèn)同，“庸必算丁口，租必計桑田。不求土所無，不強(qiáng)人所難。量入以為出，上足下亦安”，主張“復(fù)彼租庸法，令如貞觀年”。柳宗元的《答元饒州論政理書》指出，兩稅法實(shí)行按戶等征稅，富人賄賂官吏求居下等以逃稅，導(dǎo)致“貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無所忌”。他認(rèn)為要避免上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，只有“舍其產(chǎn)而唯丁田之間”，即恢復(fù)以身丁為本的租庸調(diào)法。——改編自付志宇《唐人詩文所見兩稅法變革補(bǔ)證》（1）根據(jù)材料一，指出唐代均田制推行中存在的主要問題，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。（8分）（2）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，評析白居易、柳宗元對唐代稅制改革的看法。（10分）【答案】（18分）（1）問題：均田戶數(shù)較少；受足戶數(shù)比例低；未受田畝數(shù)戶數(shù)多；政府授田田畝數(shù)缺口大。原因：經(jīng)濟(jì)發(fā)展；人口增長；土地兼并；政府掌控的土地減少。（2）爭論：白居易指出，“兩稅征錢”使錢的重要性逐漸超過了農(nóng)產(chǎn)品，導(dǎo)致農(nóng)民貧窮而力不從心。他主張恢復(fù)租庸調(diào)法，以人口和土地作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行合理的租稅征收。柳宗元認(rèn)為兩稅法導(dǎo)致富人隱匿財產(chǎn)，加劇貧富分化和階級矛盾，主張恢復(fù)以人口和土地為基準(zhǔn)的租庸調(diào)法，將稅費(fèi)合理分?jǐn)偟矫恳粋€家庭。評析：兩人的觀點(diǎn)都有一定的片面性，只看到了兩稅法的弊端，忽視了兩稅法是在土地買賣和兼并之風(fēng)盛行，均田制無法推行，租庸調(diào)制無法維持，政府財政收入銳減的情況下實(shí)施的；也沒有認(rèn)識到稅制的演進(jìn)，表明國家對農(nóng)民的人身控制逐漸松弛，我國商品經(jīng)濟(jì)在不斷地發(fā)展。當(dāng)然，他們對兩稅法的批評也暗示了這一制度的不完善之處，需要進(jìn)行調(diào)整。（注：非官方標(biāo)準(zhǔn)答案）【解析】（1）第一小問問題，據(jù)材料一中的均田戶數(shù)少時僅1戶，最多才32戶得出均田戶數(shù)較少；據(jù)材料一中的受足戶數(shù)最多時才2戶得出受足戶數(shù)比例低；未受田畝數(shù)戶數(shù)多；據(jù)材料一中的“平均每戶未受田畝數(shù)”最少達(dá)到69.0畝，最多達(dá)到106.6畝得出政府授田田畝數(shù)缺口大。第二小問原因，據(jù)材料一“唐代上柱國按規(guī)定受勛田3000畝，表中是排除了上柱國戶后的數(shù)據(jù)”并結(jié)合所學(xué)知識，從經(jīng)濟(jì)、人口、土地等角度分析得出經(jīng)濟(jì)—經(jīng)濟(jì)發(fā)展；人口—人口增長；土地—土地兼并；政府掌控的土地減少。（2）第一，先明確白居易、柳宗元的觀點(diǎn)。據(jù)材料二中《贈友》描述了兩稅征錢“導(dǎo)致錢重物輕而傷農(nóng)的現(xiàn)象”等信息得出白居易指出，“兩稅征錢”使錢的重要性逐漸超過了農(nóng)產(chǎn)品，導(dǎo)致農(nóng)民貧窮而力不從心。據(jù)材料二中白居易表達(dá)了對租庸調(diào)法的認(rèn)同，“庸必算丁口，租必計桑田”得出他主張恢復(fù)租庸調(diào)法，以人口和土地作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行合理的租稅征收。據(jù)材料二中柳宗元指出兩稅法實(shí)行按戶等征稅導(dǎo)致“貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無所忌”，主張“即恢復(fù)以身丁為本的租庸調(diào)法”得出柳宗元認(rèn)為兩稅法導(dǎo)致了貧富差距的擴(kuò)大，主張恢復(fù)以人口和土地為基準(zhǔn)的租庸調(diào)法，將稅費(fèi)合理分?jǐn)偟矫恳粋€家庭。第二，對白居易、柳宗元對兩稅法、租庸調(diào)制的觀點(diǎn)進(jìn)行評析，得出白居易和柳宗元都批評了兩稅法的弊端，都認(rèn)為租庸調(diào)法作為一種以人口和土地為基準(zhǔn)的稅收制度，能夠更好地維護(hù)社會的平衡和農(nóng)民的權(quán)益，避免貧富差距過大和農(nóng)民處于困境的局面。第三，將白居易、柳宗元的觀點(diǎn)與兩稅法制度聯(lián)系進(jìn)行分析，得出他們對兩稅法的批評也暗示了這一制度的不完善之處，需要進(jìn)行調(diào)整。10．（2022·北京高考·16）（9分）【絹與馬】閱讀材料，完成下列要求。材料一唐與突厥互市，“以金帛市馬”“以助軍旅”，唐馬“既雜胡種，馬乃益壯。天寶后，諸軍戰(zhàn)馬動以萬計”，“秦、漢以來，唐馬最盛”。唐代驛制“凡三十里一驛，天下凡一千六百三十有九所”，各驛站的官馬多至75匹、少至8匹，“冠蓋相望，郵驛繼踵”。士庶也喜騎馬出行，“貴賤所行，通鞍馬而已”。馬球蔚然成風(fēng)，太宗“聞西蕃人好為打球，比亦令習(xí)”。材料二突厥、回紇與唐朝進(jìn)行絹馬貿(mào)易，規(guī)模巨大?；丶v“每一馬易四十縑（注：細(xì)絹），動至數(shù)萬匹”，除自身消費(fèi)外，還將多余的絹帛通過中間商人不斷向西銷售。突厥、回紇還開始建設(shè)據(jù)點(diǎn)聚積物資，突厥毗伽可汗“欲修筑城壁，造立寺觀”?；丶v最初“風(fēng)俗樸厚”，獲得唐朝厚利后，登里可汗“筑宮殿以居，婦人有粉黛文繡之飾”。以絹馬貿(mào)易為例，闡述唐代農(nóng)耕與游牧民族互動的影響。（9分）【答案】（9分）參考答案示例：唐朝通過絹馬貿(mào)易獲得了大量馬匹，改良了馬種，加強(qiáng)了軍事力量；進(jìn)一步便利了郵驛交通，有助于提高行政效率；豐富了出行方式和娛樂活動。突厥、回紇（回鶻）等游牧民族通過絹馬貿(mào)易獲得大量絹帛，積累了巨額財富?；丶v將多余的絹向西銷售，促進(jìn)了陸上絲綢之路的繁榮；突厥、回紇嘗試建立城市，游牧民族出現(xiàn)定居化傾向，生活方式更加豐富。通過絹馬貿(mào)易，農(nóng)耕與游牧民族擴(kuò)大了交往，既促進(jìn)了自身發(fā)展，也加深了民族交融?！窘馕觥繐?jù)材料一“‘以金帛市馬’‘以助軍旅’，唐馬‘既雜胡種，馬乃益壯。天寶后，諸軍戰(zhàn)馬動以萬計’”結(jié)合所學(xué)得出唐朝通過絹馬貿(mào)易獲得了大量馬匹，改良了馬種，加強(qiáng)了軍事力量；據(jù)材料一“凡三十里一驛，天下凡一千六百三十有九所”“冠蓋相望，郵驛繼踵”結(jié)合所學(xué)得出進(jìn)一步便利了郵驛交通，有助于提高行政效率；據(jù)材料一“士庶也喜騎馬出行……馬球蔚然成風(fēng)”結(jié)合所學(xué)得出豐富了出行方式和娛樂活動；據(jù)材料二“突厥、回紇與唐朝進(jìn)行絹馬貿(mào)易，規(guī)模巨大”結(jié)合所學(xué)得出突厥、回紇（回鶻）等游牧民族通過絹馬貿(mào)易獲得大量絹帛，積累了巨額財富；據(jù)材料二“回紇……將多余的絹帛通過中間商人不斷向西銷售”結(jié)合所學(xué)得出回紇將多余的絹向西銷售，促進(jìn)了陸上絲綢之路的繁榮；據(jù)材料二“突厥、回紇還開始建設(shè)據(jù)點(diǎn)聚積物資……‘筑宮殿以居，婦人有粉黛文繡之飾’”結(jié)合所學(xué)得出突厥、回紇嘗試建立城市，游牧民族出現(xiàn)定居化傾向，生活方式更加豐富。

最后，總結(jié)升華，通過絹馬貿(mào)易，農(nóng)耕與游牧民族擴(kuò)大了交往，既促進(jìn)了自身發(fā)展，也加深了民族交融。一、選擇題1．（2024·廣東肇慶一?！?）匈奴貴族劉淵起兵后，向部眾宣稱自己受命于天，并建國號為“漢”；大夏國建立者赫連勃勃自稱“大禹之后”；曾統(tǒng)一北方并欲奪取江東的氐秦苻氏稱“其先蓋有扈之苗裔”；北魏建立者鮮卑拓跋氏自稱“軒轅之苗裔”。這些可以佐證魏晉南北朝時期（）A．儒學(xué)始終占據(jù)統(tǒng)治地位B．統(tǒng)治者道德修養(yǎng)較高C．華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展D．國家統(tǒng)一趨勢已出現(xiàn)【答案】C【立意】考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力與時空觀念、史料實(shí)證、家國情懷的素養(yǎng)。題干中有時空（魏晉南北朝)，有史料，考查學(xué)生的解讀歷史信息、分析歷史問題的能力。同時對我國統(tǒng)一多民族國家形成了解有助于家國情懷的素養(yǎng)培養(yǎng)?！窘馕觥繐?jù)材料“劉淵……宣稱自己受命于天”“赫連勃勃自稱‘大禹之后’”“苻氏稱‘其先蓋有扈之苗裔’”“拓跋氏自稱‘軒轅之苗裔’”等可知，匈奴劉淵宣稱受命于天，這體現(xiàn)華夏原始天命論，并且他建國號為“漢”，也體現(xiàn)了對華夏政權(quán)的認(rèn)同，胡夏的赫連勃勃、氐秦苻氏、鮮卑拓跋氏也都標(biāo)榜自己是大禹、有扈、軒轅的后裔，這說明他們認(rèn)同華夏先祖，材料反映出魏晉南北朝時期隨著民族交往交流交融，蠻戎夷狄的華夏認(rèn)同觀念得到進(jìn)一步發(fā)展，他們通過對華夏族的認(rèn)同，來塑造自己政權(quán)的正統(tǒng)形象，故選C項(xiàng)；魏晉南北朝，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到道教、佛教的沖擊，材料體現(xiàn)少數(shù)民族政權(quán)對華夏族的認(rèn)同，并沒有涉及他們的治國思想，并不能用來佐證此時儒學(xué)的地位，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治者對華夏政權(quán)及理念的認(rèn)同和靠攏，并沒有涉及他們的道德修養(yǎng)，排除B項(xiàng)；魏晉南北朝政局動蕩、社會分裂，材料體現(xiàn)出少數(shù)民族紛紛建立政權(quán)，無法佐證此時出現(xiàn)統(tǒng)一趨勢，排除D項(xiàng)。2．（2024·山東鄒城期中·3）圖1為魏晉南北朝時期的繪畫地理分布圖（局部），該圖的狀況可用來說明（）圖1A．中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先地位喪失B．南方地區(qū)繪畫水平超過北方C．政局影響地區(qū)繪畫發(fā)展走向D．西北繪畫深受中原地區(qū)影響【答案】C【立意】考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力與時空觀念、史料實(shí)證、唯物史觀的素養(yǎng)題干中有時空（魏晉南北朝)，史料（地圖）考查學(xué)生的解讀歷史信息、分析歷史問題的能力（說明），唯物史觀（社會存在決定社會意識)?！窘馕觥繐?jù)材料信息可知，沿河西走廊一帶畫家人數(shù)較少，而黃河中下游和長江中下游畫家人數(shù)較多，這與政治環(huán)境有關(guān)，相對于河西走廊一帶，黃河中下游和長江中下游地區(qū)政局較穩(wěn)定，因此畫家人數(shù)較多，這說明政局影響地區(qū)繪畫發(fā)展走向，故選C項(xiàng)；此時處于魏晉南北朝時期，中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)仍然處于領(lǐng)先地位，排除A項(xiàng)；材料并無繪畫水平的對比，無法得出南方繪畫水平超過北方的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料并無西北和中原地區(qū)繪畫內(nèi)容的信息，無法得出西北繪畫深受中原地區(qū)影響的結(jié)論，排除D項(xiàng)。3．（2024·廣東肇慶一?！?）表1南朝時期揚(yáng)州地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況（）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)取得進(jìn)步，勞動力數(shù)量增加，大量興修水利和圍墾湖田手工業(yè)造紙業(yè)、煉鋼業(yè)迅速發(fā)展；“三吳”地區(qū)成為青瓷主要產(chǎn)地商業(yè)內(nèi)河和海外貿(mào)易得到發(fā)展，城市商品經(jīng)濟(jì)日漸繁榮表1可用于說明當(dāng)時A．勞作方式發(fā)生變化B．重農(nóng)抑商政策松動C．經(jīng)濟(jì)重心南移完成D．江南地區(qū)得到開發(fā)【答案】D【立意】考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力與時空觀念、歷史解釋、家國情懷的素養(yǎng)。題干中有時空（南朝時期)，考查學(xué)生的解讀歷史信息、分析歷史問題的能力，同時了解我國古代生產(chǎn)力進(jìn)步有助于家國情懷的素養(yǎng)培養(yǎng)?！窘馕觥繐?jù)材料“南朝時期揚(yáng)州地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況”、“取得進(jìn)步”、“迅速發(fā)展”“得到發(fā)展……日漸繁榮”可知，南朝時期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都得到了發(fā)展，說明當(dāng)時江南地區(qū)得到開發(fā)，故選D項(xiàng)；勞作方式主要指在勞動過程中，勞動者所采取的勞動組織形式，包括分工協(xié)作方式等，材料未涉及，排除A項(xiàng)；南朝時期政府實(shí)行重農(nóng)抑商政策，“松動”表述不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移完成于南宋時期，排除C項(xiàng)。4．（2024·湖南長郡中學(xué)月考三·5）東晉十六國時期，未南逃的大地主多筑堡自守，聚族而居，擁有很多的依附農(nóng)民及一定的武裝力量。北魏拓跋泰統(tǒng)一北方后，確立了宗主督護(hù)制，承認(rèn)這些宗主的既有利益，任命他們?yōu)樽谥?，以督護(hù)百姓。這一制度的實(shí)施（）A．奠定了北魏均田制的社會基礎(chǔ)B．有利于加強(qiáng)基層治安和管理C．成為后來北魏社會動蕩的根源D．導(dǎo)致了地方割據(jù)和北魏滅亡【答案】B【立意】考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力與時空觀念、歷史解釋、唯物史觀的素養(yǎng)題干中有時空（東晉十六國和北魏)，考查學(xué)生的解讀歷史信息、分析歷史問題的能力，辯證看待宗主督護(hù)制的作用（唯物史觀）【解析】據(jù)材料信息可知，由于豪族勢力強(qiáng)大，北魏統(tǒng)一北方后實(shí)行宗主督護(hù)制，承認(rèn)宗主的既得利益，依靠宗主維持基層統(tǒng)治，這有利于加強(qiáng)基層治安和管理，故選B項(xiàng)；北魏均田制的社會基礎(chǔ)是三長制，排除A項(xiàng)；宗主督護(hù)制不利于加強(qiáng)中央集權(quán)，但“根源”一詞過于絕對，排除C項(xiàng)；北魏孝文帝改革時，宗主督護(hù)制被三長制取代，并不是導(dǎo)致地方割據(jù)和北魏滅亡的原因，排除D項(xiàng)。5．（2024·湖北高中名校聯(lián)盟聯(lián)測二·3）中唐以后，不少高級官僚利用進(jìn)士科使子孫獲得高位，父子、祖孫皆進(jìn)士及第的多了起來。如元和中進(jìn)士及第的劉寬夫，其祖劉遁，其父劉伯芻、其子劉允章祖孫四代皆進(jìn)士及第，均位居五品以上。由此推知（）A．科舉制導(dǎo)致社會階層固化B．安史之亂導(dǎo)致門第觀念強(qiáng)化C．門閥士族社會影響力擴(kuò)大D．科舉選官方式存在一定局限【答案】D【立意】考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力與時空觀念、歷史解釋、唯物史觀的素養(yǎng)題干中有時空（中唐)，考查學(xué)生的解讀歷史信息、分析歷史問題的能力，（由此推出），辯證看待宗主督護(hù)制的作用（唯物史觀）【解析】據(jù)材料“進(jìn)士科......獲得高位......祖孫四代”可知，中唐以后，唐代高官利用科舉考試的制度設(shè)計，使大批高官子弟入仕，違背了公平的原則，體現(xiàn)科舉制度的弊端，故選D項(xiàng)；隋唐科舉制的實(shí)施擴(kuò)大了選官的范圍，打破了門第觀念，有利于社會階層的流動，科舉制導(dǎo)致社會階層固化的說法絕對，排除A項(xiàng)；安史之亂是唐朝將領(lǐng)同中央爭奪統(tǒng)治的內(nèi)戰(zhàn)，其領(lǐng)導(dǎo)者是軍事將領(lǐng)而非門閥士族，安史之亂導(dǎo)致門第觀念強(qiáng)化的邏輯關(guān)系不成立，排除B項(xiàng)；門閥士族形成的原因是九品中正制的選官制度，與材料科舉進(jìn)士科的史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。6．（2024·安徽A10聯(lián)盟11月段考·4）下表反映了唐代敦煌地區(qū)不同時期家庭結(jié)構(gòu)的變化，出現(xiàn)這一變化的主要原因是（）時期

比例（%）

類型核心家庭（2～3人）主干家庭（6～8人）聯(lián)合家庭（10人以上）其他家庭總計710—769年戶數(shù)（戶）471391483百分比56.615.710.417.3100820—879年戶數(shù)（戶）3612223百分比132651.29.8100A．經(jīng)濟(jì)重心南移B．統(tǒng)治政策調(diào)整C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)衰退D．北方戰(zhàn)亂頻繁【答案】B【立意】考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力與時空觀念、史料實(shí)證、唯物史觀的素養(yǎng)題干中有時空（唐)，史料（表格）考查學(xué)生的解讀歷史信息、分析歷史問題的能力，唯物史觀（上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))?！窘馕觥繐?jù)材料并結(jié)合綱要上冊第7課所學(xué)—租庸調(diào)制、兩稅法可知，780年唐朝實(shí)行兩稅法，改變了以人丁為主的賦稅制度，而以資產(chǎn)為主作為征稅標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)戶隱瞞人丁的現(xiàn)象減少了，加之生產(chǎn)力的發(fā)展需要較多的勞動力加強(qiáng)協(xié)作，于是核心家庭比重下降，而聯(lián)合家庭比重上升占主導(dǎo)地位，故選B項(xiàng)；“經(jīng)濟(jì)重心南移”不合邏輯，與材料只提及北方敦煌地區(qū)的家庭結(jié)構(gòu)變化構(gòu)不成邏輯關(guān)系，排除A項(xiàng)；“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)衰退”不合史實(shí)，唐代敦煌地區(qū)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位，排除C項(xiàng)；“北方戰(zhàn)亂頻繁”不合史實(shí)，763年安史之亂被鎮(zhèn)壓，北方雖有戰(zhàn)爭但逐步減少，排除D項(xiàng)。7．（2024·廣東順德區(qū)一?！?）史載，唐永徽元年（650年），雍州等地爆發(fā)蝗災(zāi)后，按制，“里正需言于縣，縣申州，州申省（尚書?。?，經(jīng)門下省“取裁”，上報皇帝，再經(jīng)“細(xì)勘”“檢覆”，最后于永徽二年頒旨“以正、義倉賑貸”。對此解讀正確的是，唐朝（）A．救災(zāi)體系規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)B．三省六部職責(zé)分明施政規(guī)范C．義倉設(shè)置以民為本D．決策體制包含效能滯后隱患【答案】D【立意】考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力與時空觀念、歷史解釋的素養(yǎng)題干中有時空（唐永徽元年)，考查學(xué)生的解讀歷史信息、分析歷史問題的能力，【解析】由材料“里正需言于縣，縣申州，州申省”“再經(jīng)細(xì)勘、檢覆”可知，三省六部體制下，地方發(fā)生重大災(zāi)情時需要逐級層層上報中央，并經(jīng)中央審核后才能采取相關(guān)措施，存在效能滯后的隱患，故選D項(xiàng)；由材料“按制，里正需言于縣，縣申州，州申省（尚書?。笨芍牧蠌?qiáng)調(diào)發(fā)生災(zāi)情逐級上報的體制，不能反映出救災(zāi)體系的規(guī)范，排除A項(xiàng)；材料僅提及尚書省和門下省，并未提及中書省，不能得出職責(zé)分明施政規(guī)范的結(jié)論，排除B項(xiàng)；“最后于永徽二年頒旨以正、義倉賑貸”可知義倉具有災(zāi)害救濟(jì)的作用，且材料并未強(qiáng)調(diào)設(shè)置義倉的目的，排除C項(xiàng)。8．（2024·江西部分學(xué)校10月聯(lián)考·4）潁川（今河南）茍氏世代為高官顯宦，自東漢末年起，至南朝的四百余年經(jīng)久不衰。從荀淑到荀或興，潁川茍氏皆尊崇儒學(xué)，講求儒家之禮法，倡導(dǎo)儒家之“仁政”“重民”思想。由此可見，當(dāng)時（）A．傳統(tǒng)思想備受士族推崇B．儒學(xué)正統(tǒng)地位逐漸確立C．依據(jù)文化修養(yǎng)高低選官D．門閥政治導(dǎo)致文化封閉【答案】A【立意】考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力與時空觀念、歷史解釋、唯物史觀的素養(yǎng)題干中有時空（東漢-南朝)，考查學(xué)生的解讀歷史信息、分析歷史問題的能力，唯物史觀（社會存在決定社會意識)?！窘馕觥繐?jù)材料“東漢末年起，至南朝......尊崇儒學(xué)，講求儒家之禮法”可知，潁川的士族茍氏世代為高官，歷經(jīng)四百余年皆尊崇儒學(xué)，說明傳統(tǒng)思想備受士族推崇，故選A項(xiàng)；儒學(xué)正統(tǒng)地位確立于西漢漢武帝時期，這與題中的時間不符，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，東漢至南朝的士族勢力的發(fā)展憑借的是家世門第的高低而非文化修養(yǎng)的高低，排除C項(xiàng)；門閥政治導(dǎo)致的結(jié)果是社會階層的固化，門閥政治導(dǎo)致文化封閉與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。9．（2024·福建泉州一?！?7）閱讀材料，完成下列要求。（8分）材料圖7魏晉南北朝繪畫地理分布圖（局部）——據(jù)趙振宇《魏晉南北朝繪畫地理格局研究》繪制從地圖（圖7）中A.B.C三個區(qū)域，任意選擇一個，概括所選區(qū)域繪畫發(fā)展的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識，分析其原因。（8分）【答案】（8分）A區(qū)域，特點(diǎn)：繪畫發(fā)展以墓葬壁畫和石窟壁畫為主；沿河西走廊分布；分布相對稀疏。（每點(diǎn)1分，任答2點(diǎn)，2分）原因：政治環(huán)境較為安定；關(guān)內(nèi)戰(zhàn)亂導(dǎo)致移民涌入，帶來先進(jìn)技術(shù)和中原文化；河西走廊是絲綢之路的貿(mào)易通道，商品貿(mào)易較為興盛；佛教通過絲綢之路傳入中國后，影響不斷擴(kuò)大。（每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)，6分）B區(qū)域，特點(diǎn)：分布大量寺院壁畫和墓葬壁畫；分布范圍較廣（沿黃河中下游分布）；畫家人數(shù)較多。（每點(diǎn)1分，任答2點(diǎn)，2分）原因：中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化長期處于領(lǐng)先地位，繪畫歷史悠久；黃河流域民族交流交往交融較為頻繁；佛教在中原富有影響力；統(tǒng)治者的重視與倡導(dǎo)。（每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)，6分）C區(qū)域，特點(diǎn)：以寺院壁畫為主（以宗教題材為主）；分布范圍相對集中（集中分布長江下游和江浙地區(qū)）；畫家人數(shù)較多。（每點(diǎn)1分，任答2點(diǎn)，2分）原因：南方相對安定；北民南遷帶來先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)與中原文化；江南尤其是江浙地區(qū)的開發(fā)促進(jìn)了文化的興盛；佛教興盛，修建大量寺院。（每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)，6分）【立意】考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力和時空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷、唯物史觀的素養(yǎng)【解析】第一小問A區(qū)域特點(diǎn)，據(jù)材料“壁畫基數(shù)”可知繪畫發(fā)展以墓葬壁畫和石窟壁畫為主；結(jié)合圖示地理區(qū)域可知沿河西走廊分布與分布相對稀疏。第二小問原因，可以從政治、經(jīng)濟(jì)和文化三個角度分析，政治上，政治環(huán)境較為安定；經(jīng)濟(jì)上，關(guān)內(nèi)戰(zhàn)亂導(dǎo)致移民涌入，帶來先進(jìn)技術(shù)和中原文化與河西走廊是絲綢之路的貿(mào)易通道，商品貿(mào)易較為興盛；文化上，佛教通過絲綢之路傳入中國后，影響不斷擴(kuò)大。第一小問B區(qū)域特點(diǎn)，據(jù)材料“壁畫基數(shù)”“壁畫寺院數(shù)”可知分布大量寺院壁畫和墓葬壁畫；結(jié)合圖示地理區(qū)域可知分布范圍較廣（沿黃河中下游分布）；據(jù)材料“畫家人數(shù)”可知畫家人數(shù)較多。第二小問原因，可以從政治、經(jīng)濟(jì)和文化角度進(jìn)行分析，政治上，統(tǒng)治者的重視與倡導(dǎo)；經(jīng)濟(jì)上，中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化長期處于領(lǐng)先地位，繪畫歷史悠久；文化上，黃河流域民族交流交往交融較為頻繁與佛教在中原富有影響力。第一小問C區(qū)域特點(diǎn)，據(jù)材料“壁畫寺院數(shù)”可知以寺院壁畫為主（以宗教題材為主）；結(jié)合圖示地理區(qū)域分布可知分布范圍相對集中（集中分布長江下游和江浙地區(qū)）；據(jù)材料“畫家人數(shù)”可知畫家人數(shù)較多。第二小問原因，可以從政治、經(jīng)濟(jì)和文化三個角度進(jìn)行分析，政治上，南方相對安定；經(jīng)濟(jì)上，北民南遷帶來先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)與中原文化與江南尤其是江浙地區(qū)的開發(fā)促進(jìn)了文化的興盛；文化上，佛教興盛，修建大量寺院。10．（2024·江西部分學(xué)校10月聯(lián)考·25）閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一建武六年（30年）六月，光武帝下詔：“夫張官置吏，所以為人也。今百姓遭難，戶口耗少，而縣官吏職所置尚繁，其令司隸、州牧，各實(shí)所部，省減吏員?？h國不足置長吏可并合者，上大司徒、大司空二府。”于是當(dāng)年就裁并了400多個縣，裁減大小官吏數(shù)萬人。次年三月，光武帝又下詔：“今國有眾軍，并多精勇，宜且罷輕車（駕兵車的士兵）、騎士、材官（供差遣的低級武官）、樓船士（水兵）及軍假吏（臨時職務(wù)的軍吏），令還復(fù)民伍（復(fù)員為編戶齊民）?！边@是我國歷史上最早見諸記載的精兵簡政。建武六年十二月，光武帝還曾下詔說：“頃者師旅未解，用度不足，故行什一之稅。今軍士屯田，糧儲差積。其令郡國收見田租三十稅一，如（漢景帝時）舊制?！惫馕涞壑訚h明帝繼位后，“遵奉建武之教，有加而無改……故吏稱其官，民安其業(yè)，遠(yuǎn)近肅服，戶口滋殖”。材料二貞觀元年（627年），唐太宗鑒于“州縣之?dāng)?shù)，倍于開皇、大業(yè)之間（隋文帝、隋唐帝統(tǒng)治時期）”“民少吏多”“乃命所司大加并省”