五篇保護文物文化的建議書

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁五篇保護文物文化的建議書建議書提出的建議盼望得到哪些人的響應(yīng)，稱呼就寫哪些人。一封正式的建議書模板你寫過嗎?下面是我給大家?guī)淼膼圩o文物文化的建議書，歡迎大家閱讀參考，我們一起來看看吧!

五篇愛護文物文化的建議書(一)

環(huán)境應(yīng)當(dāng)是什么樣的?應(yīng)當(dāng)是漂亮的，也應(yīng)當(dāng)是讓人賞心悅目的，可是你們大家看一看現(xiàn)在的環(huán)境，漂亮嗎?讓人賞心悅目嗎?答案是否定的。

那么我們應(yīng)當(dāng)怎么做呢?今日，我給大家一些愛護環(huán)境的建議，內(nèi)容如下：

我們生活的地球正在快速惡化，我們不得不留意一下自己的生活環(huán)境有沒有對大自然造成危害，大家必需必需別亂丟雜物，特殊是那些污染嚴(yán)峻的垃圾，比如廢電池，由于一節(jié)廢電池中所含的重金屬，假如流到清潔的水中，它造成的污染是特別厲害的，其次要盡量節(jié)省紙張、鉛筆等樹木造的物品，由于鋪張了這些東西就是毀滅森林。還要盡量少用一次性飯盒、筷子和塑料袋等物品，以免造成不必要的鋪張和削減垃圾的產(chǎn)生。

還有一些小建議：走時要順手關(guān)總開關(guān)，以免電器過熱爆炸，鋪張錢又鋪張電，要節(jié)省用水，刷牙時要關(guān)緊水龍頭，洗菜水可以淘米，淘米水可以澆花，洗衣水可以拖地，如此就可以削減一些鋪張了。不要隨便捕殺野生動物，一二級愛護動物是肯定不能殺的，但也別捕殺青蛙等常見動物，由于青蛙為我們吃掉1.5萬的蟲子，而且大部分是害蟲。有些人常常不以為是，照舊我行我素，所以我們要盡量少吃野生動物，導(dǎo)致他們野生動物銷售額下降，不再捕殺野生動物。

我們的森林被稱之是氧氣加工廠，所以要愛惜花草植物，不要破壞城市綠化，還要樂觀參加。而且還要少砍伐樹木，別鋪張木質(zhì)的物品，由于鋪張了這些東西就等于毀滅了森林，所以要少用，來愛護越來越少的森林。

用節(jié)能燈炮來代替一般燈泡，雖然有些貴但是可以相對的少用一些電的。我呼吁大家：用我們的日常行動來愛護地球的環(huán)境，讓我們的子子孫孫生活在一個美妙的環(huán)境中!

五篇愛護文物文化的建議書(二)

文物是一種文化的象征，它具有很高的藝術(shù)、科學(xué)、歷史的價值。

文物是祖先留給我們的無價之寶，是用金錢買不到的。經(jīng)過多少年的風(fēng)風(fēng)雨雨，流傳至今的文物相對來說已經(jīng)不多了，隨著時間的推移，能夠連續(xù)流傳的文物會越來越少，所以我們必需注意文物的愛護工作，文物的愛護就是愛護歷史文化，能給后人留下珍貴的文化財寶。

文物的愛護原則很重要，這是我們進行有效的愛護的基石，尤其是“不轉(zhuǎn)變原狀”的原則。文物的各種價值體現(xiàn)在其的不行再造性，文物非常寶貴，它不像日用品，日用品壞了可以再生產(chǎn)，但是文物不同，它不能再生產(chǎn)，再生產(chǎn)的不是文物，只能稱是贗品或者仿制品。所以，我們對貨真價實的文物的愛護尤為重要。現(xiàn)實的愛護過程是相當(dāng)簡單的，當(dāng)一個瓷器的某個部分要脫落了，我們應(yīng)當(dāng)怎么辦;一幅畫的筆墨在漸漸的淡化，是否用新的筆墨將其填補，我們面臨很多兩難的境地。但是，我覺得總的理念是保證其原有的模樣，保證是真實的古色古香的文物，這樣才是經(jīng)典的流傳。

堅持不轉(zhuǎn)變原狀就是堅持內(nèi)化于心的文物愛護理念，這樣保存下來的不僅僅是文物的原貌，還有它們的歷史價值，在我們通過這些文物討論歷史的時候，才會得到真正的符合歷史的答案。這樣保存的還有它們的藝術(shù)和科學(xué)價值，假如把維納斯的雕塑安裝上手臂，我不知道它還是不是藝術(shù)中的經(jīng)典，有時候敬重現(xiàn)實是特別重要的。堅持不轉(zhuǎn)變原狀就是對歷史的敬重，對祖先勞動成果的敬重，對一種文化靈魂的敬重，雖然有的文物要用現(xiàn)代的材料來修復(fù)，但是我們把后來的痕跡明確的標(biāo)注出來，也是一種對文物的敬重，讓我們子孫后代知道哪個地方是最原始的經(jīng)典，哪些是他們的先輩為了讓他們看到經(jīng)典而留下的痕跡，信任他們也會原諒這種不是刻意的“損壞”的。

20xx年初，北京市有關(guān)部門已托付有資質(zhì)的單位抓緊編制《圓明園遺址專項愛護規(guī)章》，對圓明園復(fù)建等相關(guān)問題作出具體規(guī)定。20xx年和20xx年，國家文物局和北京市人民政府先后批準(zhǔn)了《圓明園遺址公園愛護規(guī)劃》，包括文物本體愛護、環(huán)境整治等在內(nèi)的圓明園遺址愛護工作都必需在該規(guī)劃的框架下進行，各項工作要嚴(yán)格遵守規(guī)劃中“整治過程中不得轉(zhuǎn)變文物原狀，不能對遺址造成破壞”的要求。目前，長期困擾圓明園遺址愛護的住戶搬遷、駐園單位騰退等難題得到徹底解決，圓明園遺址愛護狀況得到明顯改善。

圓明園遺址的愛護嚴(yán)格的堅持不轉(zhuǎn)變原狀的原則，這樣我們和我們的后代才會記住那一段沉重的歷史，記住我們的先輩浴血奮戰(zhàn)的歷史，這樣才會更好激發(fā)我們的民族意識，對國家的歷史有更清晰的了解。

不轉(zhuǎn)變原狀原則，應(yīng)當(dāng)成為文物愛護的靈魂，保佑我們的民族文化能夠傳承。而這個原則的實踐者是我們每個和文物愛護相關(guān)的人員，但愿我們的經(jīng)典可以長存。不轉(zhuǎn)變，永不放棄。

五篇愛護文物文化的建議書(三)

廣闊的青年高校生伴侶們：

幾年來隨著聯(lián)合國教科文組織《愛護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的頒布與推廣，國人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度也在逐年增加，尤其是近些年韓國申請端午節(jié)、中醫(yī)、活字印刷為韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國內(nèi)也引起了很大的反響。而毫無疑問民族傳統(tǒng)文化無疑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，想要愛護和維護我們國家的傳統(tǒng)文化就必需要增加意識從我身邊做起，為此我們提出如下倡議：

一、從我做起從自身做起，提高弘揚民族傳統(tǒng)文化的意識，加強自己的文化修養(yǎng)以及對中國歷史文化的學(xué)習(xí)，多了解有文化底蘊的中國傳統(tǒng)文化，只有熟識自己民族文化的內(nèi)涵才能更好地弘揚和愛護民族傳統(tǒng)文化。

二、從我做起加強對民族傳統(tǒng)文化的宣揚，一方面多向親朋好友宣揚弘揚民族傳統(tǒng)文化的重要性與必要性，另一方面可以利用學(xué)校的便利條件與學(xué)校和同學(xué)會各部門聯(lián)系，定期開展弘揚民族傳統(tǒng)文化的活動或者班會，并且可以出版一些期刊雜志分發(fā)給同學(xué)們，讓我們的高校中形成一種弘揚民族傳統(tǒng)文化的氛圍。

三、有經(jīng)濟條件的同學(xué)還可以組成類似旅游觀光社團，到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光，如河南開封，陜西西安，或者天津北京等地可以增加同學(xué)們的熟悉水平并且真正激起同學(xué)們對民族傳統(tǒng)文化的喜愛與致力愛護的決心。

總之民族傳統(tǒng)文化是我們中華民族五千年文明的珍寶，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品，但不行忽視的是我們的民族文化卻在正走向特別尷尬的境地，弘揚民族傳統(tǒng)文化的任務(wù)更是迫在眉睫，所以從我做起，從現(xiàn)在做起，行動起來讓我們一起加入到弘揚民族傳統(tǒng)文化的行列中來，為傳統(tǒng)文化的繼承和進展貢獻出我們的一分微薄之力。

倡議人：

日期：XX年XX月XX日

五篇愛護文物文化的建議書(四)

我們是來自蘇州高校王健法學(xué)院的同學(xué)，在暑期實踐這一活動中，我們團隊來到了貴州，以黔東南州為主要調(diào)研地，對當(dāng)?shù)氐姆沁z文化及其愛護工作進行了初步了解。

之所以選擇貴州，是由于其濃郁的民族風(fēng)情及獨特的民族文化，而這些東西大多是靠民族獨有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為支撐。

近年來，如端午節(jié)、東北火炕等我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均被韓國申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對此，我們感到憤憤不平的同時，也在思索，我們能做些什么?恰逢xx大以來亦強調(diào)要加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愛護，城鎮(zhèn)建設(shè)要融入現(xiàn)代元素，更要愛護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，連續(xù)城市歷史文脈。并且政府在20xx年頒布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護-法》，鼓舞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護與進展。這一系列的政府的提倡，使我們堅決了愛護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信念

因此，我們盼望，作為高校生的我們能夠為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護獻出一份自己的力氣。在貴州當(dāng)?shù)厮鸭岁P(guān)于諸如古法造紙、吊腳樓營造技藝等資料后，結(jié)合我們所學(xué)學(xué)問，我們提出以下幾點建議，盼望能夠引起大家的一些思索：

一、更加明確《非物質(zhì)文化愛護-法》中的要求：

1、運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等現(xiàn)代科技手段，對寶貴、瀕危并具有歷史價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實，系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中的第三條，僅僅指出“對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實行認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存”，對于如何愛護，僅有框架而沒有具體的說明。在搜集關(guān)于吊腳樓營造技藝的資料時，我們得知：由于吊腳樓營造技藝代代相傳，非常簡單，且當(dāng)?shù)貍?cè)重于愛護現(xiàn)有的吊腳樓，并未真正做到對一門技藝的愛護。因此，我們提出以上看法，盼望能夠盡量將那些無法用文字圖紙記錄的技藝?yán)檬侄螑圩o起來。

2、黔東南州可以由文化部門策劃并頒布一部愛護瀕臨失傳的非遺文化的愛護規(guī)劃，指出工作重點，涵蓋地區(qū)特色，以知名人士及政府部門帶頭，協(xié)民眾參加到愛護工作中。

在采訪凱里市文化局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室的老師時，我們發(fā)覺相當(dāng)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護“總部”的文化局，僅了解關(guān)于整個黔東南州級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于如吊腳樓技藝、苗族錫繡等甚至沒有備案。因此，制定一個愛護規(guī)劃以及整合機制是特別有必要的。

二、與學(xué)問產(chǎn)權(quán)的愛護相結(jié)合。

為貴州省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請著作權(quán)、專利權(quán)或商標(biāo)權(quán)，使得以原生態(tài)民族民間文化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新具有足夠的動力和法律支持。

盡管我國學(xué)問產(chǎn)權(quán)工作起步較晚，普遍落后于世界發(fā)達(dá)國家，但是我們不能忽視學(xué)問產(chǎn)權(quán)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護作用。中央政府現(xiàn)在已經(jīng)在大力提倡學(xué)問產(chǎn)權(quán)學(xué)問的宣揚，并提倡學(xué)問產(chǎn)權(quán)制度與文化工作、工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合。

我們可以加大學(xué)問產(chǎn)權(quán)制度宣揚力度，將非遺文化與學(xué)問產(chǎn)權(quán)制度相結(jié)合，討論對于愛護傳統(tǒng)文化生態(tài)的完整性具有特別價值的村落或特定區(qū)域，實行動態(tài)整體性愛護的方式。一方面可以學(xué)問產(chǎn)權(quán)制度愛護非遺文化，另一方面能夠擴大我國學(xué)問產(chǎn)權(quán)相關(guān)學(xué)問的宣揚。

三、訂正“重申請，輕愛護”的錯誤做法。

當(dāng)今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報其實已經(jīng)變得比較熱門，但是經(jīng)常消失這樣的狀況：申報樂觀、包裝樂觀、表演樂觀，在真正的傳承人愛護和精髓討論上卻不愿花心思、投資金。吊腳樓技藝正反應(yīng)了以上的狀況，盡管對于老手藝人有補貼，但是其學(xué)徒都由于太苦太累，而不情愿深化學(xué)習(xí)這門技藝。

非遺文化在過度的商業(yè)包裝中漸漸扭曲、變形，空有傳統(tǒng)的形式，而缺乏傳統(tǒng)的內(nèi)涵。

急功近利的愛護政策是糟糕的，缺乏合理規(guī)劃的創(chuàng)新是對非遺文化的破壞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護應(yīng)當(dāng)不因創(chuàng)新過度轉(zhuǎn)變民族文化的內(nèi)涵，深化人民，以本地居民最原汁原味的文化為進展方向。

四、避開過度商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化。

現(xiàn)在有許多人特別熱衷于申遺，惋惜這種熱忱并不是來自文化覺悟而只是來源于發(fā)財?shù)挠Ｓ捎诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)一方面瀕臨絕境，一方面又是優(yōu)質(zhì)商業(yè)資源，需要的只是商業(yè)開發(fā)的通道。

然而，非遺地區(qū)的盲目商業(yè)化會使外來商業(yè)侵占本地民族商業(yè)，使苗寨、古鎮(zhèn)失去自己的特色，變得普遍化。同時也要避開旅游進展壓制了本地居民的出入以及本地民族節(jié)日的開展，這樣的商業(yè)旅游是錯誤的，大大扼殺了民族文化的傳承與進展。

以我們所到的西江千戶苗寨為例，成為聞名旅游景點當(dāng)然使得當(dāng)?shù)鼐用袷杖朐黾?，同時對于傳播了如苗家吊腳樓、泥哨等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成肯定的產(chǎn)業(yè)鏈，但是，一些本地節(jié)日卻隨之消逝，而迎賓酒等進苗寨的習(xí)俗也成了另一種形式的表演，失去了韻味。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要在傳統(tǒng)生活方式的土壤中生存，這就注定了它不能完全以產(chǎn)業(yè)化的方式存活。純產(chǎn)業(yè)化的進展方式注意的是經(jīng)濟效益，這樣的生產(chǎn)方式只會由于大量的生產(chǎn)而失去了非遺文化的民族精髓與其特色的精致之處。所以在適當(dāng)對非遺文化進行產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的同時，也要避開過度的產(chǎn)業(yè)化帶來的弊端，對于景區(qū)可以進行節(jié)流等措施。

以上是我們對黔東南地區(qū)乃至貴州地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護工作作出的倡議，不足之處還請大家包涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史進展的見證，又是彌足寶貴的文化資源，同時也是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。盼望政府與各單位能帶動民眾，加大力度行動起來，愛護我們的民族文化，在與祖先、與今人的精神共鳴中，加深對傳統(tǒng)文化的理解和喜愛，獲得豐厚的人生滋養(yǎng)。請您加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護的行列中來!

倡議人：

日期：XX年XX月XX日

五篇愛護文物文化的建議書(五)

世界文化遺產(chǎn)──長城，是中國人的驕傲和傲慢，是中華民族精神和人民軍隊軍魂的宏大象征，是人類文明進展史上的輝煌奇跡。然而萬里長城的現(xiàn)狀卻令人堪憂!據(jù)中國長城學(xué)會調(diào)查，目前明長城有較好墻體的部分不到20%，有明顯可見遺