2013年高三語文第一次調(diào)研考試卷(有答案)-語文試題

2013年高三語文第一次調(diào)研考試卷（有答案）-語文試題－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－2013年深圳市高三年級第一次調(diào)研考試

語文2013.2

本試卷共10頁，包括六個(gè)部分24小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

一、（本大題4小題，每小題3分，共12分。）

1．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對讀音都不相同的一組是

A．坎坷／窠      臼嗔怪／縝      密供稿／供應(yīng)

B．怠慢／逮      捕謄寫／家眷      扁舟／扁平

C．僥幸／矯臉      健頰／要挾駐      扎／扎實(shí)

D．驍勇／肖針      像砭／貶謫果      脯／胸脯

2．下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

公安部第123號令規(guī)定“闖黃燈”也要被罰款扣分。此新規(guī)一出臺(tái)便引起軒然大波。這條新規(guī)實(shí)施前沒有廣泛征求意見，涉及的問題在閉門造車中被掩蓋，爭議和置疑都被推到了實(shí)施之后，使得此法規(guī)陷入進(jìn)退維谷的境地?！包S燈”對我們的改革也有著深刻的隱喻，我們生活中處處都有規(guī)則，如何劃定合法與非法的界限，這一次的爭論是很生動(dòng)的一課。

A．軒然大波B．閉門造車C．置疑D進(jìn)退維

3．下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是

A．2012年12月13日，中國海監(jiān)B-3837飛機(jī)首次飛臨釣魚島上空，與正在巡航的中國海監(jiān)船編隊(duì)會(huì)合，破天荒第一次對中國釣魚島進(jìn)行?？樟Ⅲw巡航。

B．中國作家終于獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評審委員會(huì)的青睞，作為中國當(dāng)代作家杰出代表的莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這實(shí)在可喜可賀。

C．最新修訂的《居民身份證法》規(guī)定，2013年1月1日起，一代居民身份證將停止使用。目前，仍有少數(shù)人沒有辦理二代身份證，他們主要是老人、外出務(wù)工者和偏遠(yuǎn)地區(qū)的群眾。

D．新修改的《老年人權(quán)益保障法》要求成年子女要經(jīng)?？赐赀~的父母，否則，將可能被父母起訴。據(jù)稱，修訂該法律的原因是被子女拋棄或忽視的年邁父母比比皆是所致。

4．把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

①當(dāng)他愛一個(gè)人時(shí)，他心中會(huì)充滿佛一樣的大悲憫，在他所愛的人身上，他會(huì)發(fā)現(xiàn)神的影子。

②前一種孤獨(dú)使人走向上帝和神圣的愛，或者遁入空門。

③一切人間的愛都不能解除形而上的孤獨(dú)。然而，誰若懷著形而上的孤獨(dú)，人間的愛在他的眼中就有了一種形而上的深度。

④靈魂尋找自己的來源和歸宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一個(gè)沒有根據(jù)的偶然性，這是絕對的、形而上的、哲學(xué)性質(zhì)的孤獨(dú)。

⑤后一種孤獨(dú)使人走向他人和人間的愛，或者陷入自戀。

⑥靈魂尋找另一顆靈魂而不可得，感到自己是人世間的一個(gè)沒有旅伴的漂泊者，這是相對的、形而下的、社會(huì)性質(zhì)的孤獨(dú)。

A．③②⑤④⑥①B．④⑥②⑤③①

C．③①⑥④②⑤D．④⑥③①②⑤

二、（本大題7小題，共35分）

閱讀下面的文言文，完成5～9題。

藝祖①仕周世宗，功業(yè)初未大顯。是時(shí)，江南李璟據(jù)一方，國力全盛。聞世宗親至淮上，而滁州其控扼，且援壽州，命大將皇甫暉、監(jiān)軍姚鳳提兵十萬扼其地。太祖以周軍數(shù)千與暉遇于清流關(guān)隘路，周師大敗。暉整全師入憩滁州城下，令翼日再出。

太祖兵再聚于關(guān)下，且虞暉兵再至，問諸村人，云有鎮(zhèn)州趙學(xué)究②在村中教學(xué)，多智計(jì)，村民有爭訟者，多詣以決曲直。太祖微服往訪之。學(xué)究者固知為趙點(diǎn)檢也，迎見加禮。太祖再三叩之，曰：“彼方勝，我已敗，畏其兵出，所以問計(jì)于君也?！睂W(xué)究曰：“然且使彼來日整軍，再乘勝而出，我?guī)熃^歸路，不復(fù)有噍類③矣?！碧嬖唬骸爱?dāng)復(fù)奈何？”學(xué)究曰：“我有奇計(jì)，所謂‘因敗為勝，轉(zhuǎn)禍為福’者。今關(guān)下有徑路，人無行者，雖暉軍亦不知之，乃山之背也，可以直抵城下。方西澗水大漲之時(shí)，彼必謂我既敗之后，無敢躡其后者。誠能由山背小路，率眾浮西澗水至城下，斬關(guān)而入，彼方戰(zhàn)勝而驕，解甲休眾，必不為備，可以得志。所謂‘兵貴神速，出其不意’。若彼來日整軍而出，不可為矣?！?/p>

太祖大喜，且命學(xué)究指其路。學(xué)究亦不辭，而遣人前導(dǎo)。即下令誓師，夜出小路亟行。三軍跨馬浮西澗以迫城，暉果不為備，奪門以入。既入，暉始聞之，旋率親兵擐④甲與太祖巷戰(zhàn)，三縱而三擒之。既主帥被擒，城中咸謂周師大兵且至。城中大亂，自相蹂踐，死亡不計(jì)其數(shù)，遂下滁州。

（節(jié)選自宋代王铚《默記•卷上》）

注：①藝祖：始祖，與后文出現(xiàn)的“太祖”、“趙點(diǎn)檢”均指宋太祖趙匡胤。②趙學(xué)究：即宋開國功臣趙普。③噍類：jiáo能咬嚼的動(dòng)物，特指活著的人。④擐：huán套、穿。

5．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．監(jiān)軍姚鳳提兵十萬扼其地控制，把守

B．令翼日再出同“翌”

C．問諸村人眾多

D．無敢躡其后者追隨

6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

A．三軍跨馬浮西澗以迫城

奪門以入

B．太祖兵再聚于關(guān)下

以問計(jì)于君也

C．且虞暉兵再

城中咸謂周師大兵且至

D．再乘勝而出

三縱而三擒之

7．下列句子中，與例句的句式類型相同的一句是

例句：既主帥被擒

A．暉整全師入憩滁州城下

B．學(xué)究者固知為趙點(diǎn)檢也

C．與暉遇于清流關(guān)隘路

D．我?guī)熃^歸路

8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A．趙匡胤在周世宗朝做官，當(dāng)初功業(yè)并不顯赫。在滁州城下和皇甫暉打了一仗，寡不敵眾，敗下陣來。

B．太祖打聽到附近有個(gè)教書先生叫趙普，很有謀略，便身著便服去拜訪他，趙普對太祖也是恭敬有加。

C．太祖讓趙普為他指路，趙普沒有推辭，還派人為太祖做向?qū)?，使太祖的部?duì)成功地從西澗渡河而進(jìn)，逼近滁州城。

D．太祖的軍隊(duì)入城之后，與皇甫暉的軍隊(duì)展開巷戰(zhàn)。城中的人亂成一團(tuán)，自相踐踏，死的人不計(jì)其數(shù)，太祖的軍隊(duì)最終攻下了滁州。

9．翻譯下面的句子。（10分）

①村民有爭訟者，多詣以決曲直。（3分）

②雖暉軍亦不知之，乃山之背也，可以直抵城下。（3分）

③彼方戰(zhàn)勝而驕，解甲休眾，必不為備，可以得志。（4分）

10．閱讀下面這首古詩，回答問題。（7分）

馬詩

賀 李 [唐]①

此馬非凡馬，房星②是本星。

向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。

【注】①李賀，祖先為唐皇室后裔，后家道衰落。因避家諱，不得應(yīng)進(jìn)士科考。②房星：天馬之星，是天上的星宿。

（1）請你用三個(gè)詞語概括詩中馬的形象特征。（3分）

（2）這首詩運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請簡要分析。（4分）

11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題作答，多答只按前3題計(jì)分。答對一空給1分）（6分）

（1）      ，      ，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（孟子《寡人之于國也》）

（2）幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。      ，      。（李白《春夜宴從弟桃花園序》）

（3）昔聞洞庭水，今上岳陽樓。      ，      。（杜甫《登岳陽樓》）

（4）羌管弄晴，      ，      。千騎擁高牙。（柳永《望海潮》）

三、（本大題4小題，共16分）

閱讀下面的文字，完成12～15題。

中國缺乏產(chǎn)生杰出人才的文化環(huán)境。兩種文化——主要向前走的“做事”文化和存在往后看的“做人”文化——形成鮮明對照。中國文化產(chǎn)生的環(huán)境和體制埋葬了中國的愛因斯坦、蓋茨、喬布斯……中國盛產(chǎn)人際關(guān)系自如的小聰明，出產(chǎn)學(xué)習(xí)能手的中聰明，缺乏帶來國家和人類進(jìn)步的大聰明。

不是現(xiàn)代中國沒有杰出的人才，而是他們往往不被中國社會(huì)發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和鼓勵(lì)，很重要的一個(gè)原因是文化上有重大缺陷?！白鍪隆钡奈幕顷P(guān)系服從于做事，以做事為先；“做人”文化是做事服從于做人，以做人為先。

中國的文化，在與人才相關(guān)的方面，有很強(qiáng)的向后看的傾向，與西方，特別是美國的向前看的文化形成對照。美國文化希望青年有自信、有特長，提倡“創(chuàng)新”。中國文化希望青年要成熟、要聰明，提倡“識相”。

美國的蓋茨、喬布斯等在中國也是家喻戶曉，是青年偶像。他們大都在年輕的時(shí)候，得到環(huán)境的允許、社會(huì)的鼓勵(lì)，意氣風(fēng)發(fā)，左沖右突，打拼出一條引導(dǎo)美國發(fā)展的新道路。沒誰強(qiáng)求十幾、二十幾歲的蓋茨和喬布斯等人學(xué)會(huì)待人接物的圓滑世故，他們在這些方面大大不如一般中國青年。社會(huì)不要求他們在年紀(jì)大的人或權(quán)威面前識相，而允許他們尊重真理、尊重企業(yè)發(fā)展規(guī)律、全力追求創(chuàng)新。如果年輕人做得好，他們的標(biāo)新立異被鼓勵(lì)，沒人糾纏他們?yōu)槿耸欠窆郧?、處事是否靈活，他們不是社會(huì)的心理按摩師，而是技術(shù)領(lǐng)袖和企業(yè)領(lǐng)袖。心理醫(yī)生、布道和演員都另外有人。

中國文化的常規(guī)是大家把“循規(guī)蹈矩”從合理的理性行為延伸到不要?jiǎng)?chuàng)新，把“尊師重道”從合理的待人接物延伸到畏上畏老而不尊重真理，把“成熟聰明”的合理智力要求延伸為無原則地圓滑。

中國是否繼續(xù)只注重學(xué)習(xí)外來技術(shù)、科學(xué)、思想，甚至體制，而不深刻思考中國文化的重大問題、吸收外來優(yōu)良文化，發(fā)展和創(chuàng)造自己的向前走文化，避免過多地往后看，看是否順從老習(xí)慣老事物，是中國發(fā)展道路上，一個(gè)不可回避的問題。

我們號稱做“國家需求”的科學(xué)研究。其中，得到強(qiáng)力支持的，有好的課題，有一般課題，也有很差的課題。強(qiáng)力支持很差的課題很不正常。出現(xiàn)這種情況，是某些人找某些人立項(xiàng)、某些人評審照顧某些人。把國家對卓越和有用的科學(xué)研究的需求，變成了服務(wù)某些人的利益和關(guān)系?！白R相”和“圓滑”的人得到支持，而創(chuàng)新和做事被學(xué)術(shù)以外的因素排擠。

杰出人才有個(gè)性，是創(chuàng)新人才正常的特點(diǎn)，而中國尚存的舊文化對他們輕則皺眉頭、重則視為大逆不道，好心人教他們變“聰明”；在中國還不難看到，年資不高、年紀(jì)不大的人，只要“成熟”起來，學(xué)會(huì)“聰明”、“世故”、“老到”，那么，中國尚存舊文化就會(huì)歡迎和擁抱他們。

我們需要什么樣的人才，這是一個(gè)重要的問題：繼續(xù)堅(jiān)持要人才“做人”，要求人人經(jīng)常往后看人的眼色，花相當(dāng)多時(shí)間在專業(yè)以外游刃于人際關(guān)系網(wǎng)，還是希望越來越多的人“做事”向前走，將智識、精力和時(shí)間集中用于使自己專業(yè)上達(dá)到和維持世界一流水平？

我們可能需要認(rèn)真反思我國文化對人才環(huán)境的影響。在思考、比較的基礎(chǔ)上，我們需要建設(shè)新的文化，根本改善包括人才機(jī)制在內(nèi)的中國軟環(huán)境，為中國硬實(shí)力提供保障。

（選自《民主與科學(xué)》2012年第3期，有改動(dòng)。作者為北大生命科學(xué)學(xué)院院長饒毅）

12～13題為選擇題，請?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對一項(xiàng)給2分，選對兩項(xiàng)給5分，多選不給分）

12．下列說法不符合文意的兩項(xiàng)是（5分）

A．現(xiàn)代中國也有杰出的人才，只是他們不被中國社會(huì)發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和鼓勵(lì)。

B．中國文化希望青年要“識相”，而美國文化允許青年人尊重真理、尊重企業(yè)發(fā)展規(guī)律、全力追求創(chuàng)新。

C．美國社會(huì)鼓勵(lì)青年人標(biāo)新立異，沒人糾纏他們?yōu)槿耸欠窆郧?、處事是否靈活，不要求他們同時(shí)是社會(huì)的心理按摩師。

D．我們號稱做“國家需求”的科學(xué)研究，其中有些人的課題，雖然很差，但因“識相”和“圓滑”得到強(qiáng)力支持；有些人的課題很好，卻因?qū)W術(shù)以外的因素而被排擠。

E．認(rèn)真反思我國文化對人才環(huán)境的影響，從根本上改善包括人才機(jī)制在內(nèi)的中國軟環(huán)境，中國就能出現(xiàn)愛因斯坦、蓋茨、喬布斯這樣的杰出人才。

13．下列俗語，與文中所表述的“做人文化”不同的一項(xiàng)是（3分）

A．木秀于林，風(fēng)必摧之

B．大智若愚，大巧若拙

C．摸著石頭過河

D．逢人且說三分話，未可全拋一片心

14．根據(jù)文章內(nèi)容，請概括中國文化里“識相”的內(nèi)涵。（4分）

15．請根據(jù)全文內(nèi)容，給文章擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題，并簡述理由。（4分）

四、（本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分）

本大題的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組。考生須在四（一）、四（二）兩組題中選做一組，并在題號指定的空白位置作答。選做四（一）題組的須作答16、17、18題，選做四（二）題組的須作答19、20、21題。作答前須將選做題的題組號對應(yīng)的信息點(diǎn)涂黑。漏涂、錯(cuò)涂、多涂答案無效。

（一）文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成16～18題。

生命的五個(gè)恩賜

馬克•吐溫

一

在生命的黎明時(shí)分，一位善美的仙女帶著她的籃子跑來，說：“這些都是禮物。挑一樣吧，把其余的留下。小心些，做出明智的抉擇；哦，要做出明智的抉擇??！因?yàn)椋@些禮物當(dāng)中只有一樣是寶貴的。”

禮物有五種：名望，愛情，財(cái)富，歡樂，死亡。少年人迫不及待地說：“無需考慮了?！彼袅藲g樂。

他踏進(jìn)社會(huì)，尋歡作樂，沉湎其中。可是，每一次歡樂到頭來都是短暫、沮喪、虛妄的。它們在行將消逝時(shí)都嘲笑他。最后，他說：“這些年都白過了。假如我能重新挑選，我一定會(huì)做出明智的抉擇。”

二

仙女出現(xiàn)了，說：“還剩四樣禮物。再挑一樣吧；哦，記住——光陰似箭。這些禮物當(dāng)中只有一樣是寶貴的?！?/p>

這個(gè)男人沉思良久，然后挑選了愛情。他沒有覺察到仙女的眼里涌出了淚花。

好多好多年以后，這個(gè)男人坐在一間空屋里守著一口棺材。他喃喃自忖道：“她們一個(gè)個(gè)拋下我走了。如今，她——最親密的，最后一個(gè)——躺在這兒了。一陣陣孤寂朝我襲來。為了那個(gè)滑頭商人——愛情——賣給我的每小時(shí)歡娛，我付出了一千小時(shí)的悲傷。我從心底里詛咒它呀?！?/p>

三

“重新挑吧，”仙女道，“歲月無疑把你教聰明了。還剩三樣禮物。記住——他們當(dāng)中只有一樣是有價(jià)值的，小心選擇?！?/p>

這個(gè)男人沉吟良久，然后挑了名望。仙女嘆了一口氣，揚(yáng)長而去。

好些年過去后，仙女又回來了。她站在那個(gè)在暮色中獨(dú)坐冥想的男人身后。她明白他的心思：“我名揚(yáng)全球，有口皆碑。對我來說，雖有一時(shí)之喜，但畢竟轉(zhuǎn)瞬即逝！接踵而來的是忌妒，誹謗，中傷，嫉恨，迫害。然后便是嘲笑，這是收場的開端。一切的末了，則是憐憫。它是名望的葬禮。哦，出名的辛酸和悲傷啊！聲名卓著時(shí)遭人唾罵，聲名狼藉時(shí)受人輕蔑和憐憫?！?/p>

四

“再挑吧?！边@是仙女的聲音，“還剩兩樣禮物。別絕望。從一開始起，便只有一樣?xùn)|西是寶貴的。它還在這兒呢?！?/p>

“財(cái)富——即是權(quán)力！我真瞎了眼呀！”那個(gè)男人道，“現(xiàn)在，生命終于變得有價(jià)值了。我要揮金如土，大肆炫耀。那些慣于嘲笑和蔑視的人將匍匐在我的腳前的污泥中。我要用他們的忌妒來喂飽我饑餓的心魂。我要享受一切奢華，一切快樂，以及精神上的一切陶醉，肉體上的一切滿足。這個(gè)肉體人們都視為珍寶。我要買，買！尊從，崇敬——一個(gè)庸碌的人間商場所能提供的人生種種虛榮享受。我已經(jīng)失去了許多時(shí)間，在這之前，都做了糊涂的選擇。那時(shí)我懵然無知，盡挑那些貌似最好的東西。”

短暫的三年過去了。一天，那個(gè)男人坐在一間簡陋的頂樓里瑟瑟直抖。他憔悴，蒼白，雙眼凹陷，衣衫襤褸。他一邊咬嚼一塊干面包皮，一邊嘀咕道：“為了那種種卑劣的事端和鍍金的謊言，我要詛咒人間的一切禮物，以及一切徒有虛名的東西！它們不是禮物，只是些暫借的東西罷了。歡樂，愛情，名望，財(cái)富，都只是些暫時(shí)的偽裝。它們永恒的真相是——痛苦，悲傷，羞辱，貧窮。仙女說得對。她的禮物之中只有一樣是寶貴的，只有一樣是有價(jià)值的。現(xiàn)在我知道，這些東西跟那無價(jià)之寶相比是多么可憐卑賤啊！那珍貴、甜蜜、仁厚的禮物呀！沉浸在無夢的永久的酣睡之中，折磨肉體的痛苦和咬嚙心靈的羞辱、悲傷，便一了百了。給我吧！我倦了；我要安息?！?/p>

五

仙女來了，又帶來了四樣禮物，獨(dú)缺死亡。她說：“我把它給了一個(gè)母親的愛兒——一個(gè)小孩子。他雖然懵然無知，卻信任我，求我代他挑選。你沒要求我替你選擇啊?！?/p>

“哦，我真慘??！那么留給我的是什么??？”

“你應(yīng)得而尚未得到的：恣意褻瀆的老年?！?/p>

（選自2007年第7期《雜文選刊》，有改動(dòng)）

【注】馬克•吐溫，美國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，世界著名的短篇小說大師。他一生歷經(jīng)苦難，經(jīng)歷了美國從“自由”資本主義到帝國主義的發(fā)展過程，其思想和創(chuàng)作也表現(xiàn)為從輕快調(diào)笑到辛辣諷刺再到悲觀厭世的發(fā)展階段，本文是其晚期的作品。

16．作者為什么認(rèn)為選擇歡樂、愛情、名望、財(cái)富都不是“明智的抉擇”？你是否同意他的觀點(diǎn)？請以文學(xué)作品中的某一人物形象或某一歷史人物為例，簡要闡述你的理由。（5分）

17．本文是一篇以帶有勸喻或諷刺性質(zhì)的故事來闡明某種事理的寓言體小說，具有借小喻大、結(jié)構(gòu)簡短、情節(jié)奇幻、結(jié)尾出人意料、語言精練等特點(diǎn)。請選擇其中的兩點(diǎn)，結(jié)合文本簡要分析。（5分）

18．作者認(rèn)為死亡才是“寶貴的”“有價(jià)值的”恩賜。有人認(rèn)為這是消極厭世的人生態(tài)度，而有人認(rèn)為這是一種積極的人生態(tài)度，請談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（5分）

（二）實(shí)用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成19～21題。

設(shè)計(jì)的日常

鍔 朱

九年前，我在籌備“視覺語言叢書”的過程中，之所以選擇原研哉，是因?yàn)槲矣X得他的設(shè)計(jì)既感性又理性。他的設(shè)計(jì)不是純粹的平面設(shè)計(jì)，而是以建筑設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)來思考設(shè)計(jì)。雖然他做的是平面設(shè)計(jì)，但在他的理念中，即使是“平面”，也是立體建筑的一個(gè)部分，所以具有一種很特別的氣質(zhì)。

后來我經(jīng)過與他的詳細(xì)交談才了解到，原來他進(jìn)入平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域其實(shí)是一個(gè)偶然。他一直想從事建筑設(shè)計(jì)，而他的母親是一個(gè)書法家。建筑世界的空間感與書法世界的文化感，讓他在一開始的時(shí)候?qū)ζ矫嬖O(shè)計(jì)心存抗拒。

正如他在本書中提到的，在剛從事這個(gè)行業(yè)時(shí)，他不認(rèn)為自己是一個(gè)設(shè)計(jì)師。因?yàn)樵谒磥?，僅僅是依靠設(shè)計(jì)的才能謀生并不是成為一個(gè)設(shè)計(jì)師的充分理由，一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該能夠豐富設(shè)計(jì)這一概念。

在原研哉看來，設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。所以，設(shè)計(jì)師要時(shí)刻保持對社會(huì)的敏感度。這在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書中，他正是以這一想法為中心展開論述。

“設(shè)計(jì)到底是什么？”為了給出自己的答案，原研哉回顧了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，并且策劃了“RE-DESIGN——二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計(jì)”展覽，通過與許多設(shè)計(jì)師的互動(dòng)一起來思考設(shè)計(jì)與日常生活的關(guān)系。

在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，原研哉試圖建立一種信息建筑的思維方式，讓平面設(shè)計(jì)不僅能作用于人的視覺，而且能夠觸動(dòng)人的所有感官。作為日本著名品牌“無印良品”的設(shè)計(jì)委員，原研哉以“無中生有”的理念為圭臬，凸現(xiàn)了“無”的力量。同時(shí)作為一名非常具有社會(huì)責(zé)任感的設(shè)計(jì)師，他也把引導(dǎo)消費(fèi)欲望作為自己的任務(wù)之一，并對其進(jìn)行了深入的思考。

中國的經(jīng)濟(jì)正高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的繁榮給設(shè)計(jì)也帶來了新的契機(jī)。在這種時(shí)候，能夠聽到原研哉作為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師對設(shè)計(jì)工作的思考，無疑是正逢其時(shí)。這也與我個(gè)人的一些想法不謀而合。

回國以后，我也一直在從事設(shè)計(jì)工作。設(shè)計(jì)是什么？當(dāng)中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展駛?cè)肟燔嚨?，?chuàng)意時(shí)代的到來已成為無法拒絕的現(xiàn)實(shí)，“設(shè)計(jì)”在受到前所未有的重視的同時(shí)，是不是也應(yīng)該回到開頭，回答一下這個(gè)最為基本的問題？原研哉并沒有在這本書中給出一個(gè)明晰的答案。但他給了我們彌足寶貴的啟示。我想這也正是《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書真正意義所在。

設(shè)計(jì)在哪里？最令我們視而不見，習(xí)焉不察，而恰恰又離不開的大概就是設(shè)計(jì)了。我們穿戴著經(jīng)過設(shè)計(jì)的衣、帽；生活在經(jīng)過設(shè)計(jì)的房屋里，使用著設(shè)計(jì)過的各種日用品、電器等；在經(jīng)過設(shè)計(jì)的建筑物里使用他人設(shè)計(jì)的工具勞動(dòng)著；就連我們漫步的街道也是經(jīng)過設(shè)計(jì)的。我們無意識地生活在設(shè)計(jì)的海洋中。生活本身，就是設(shè)計(jì)的起源地；而設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底就是我們對生活的發(fā)言。

想想我們曾經(jīng)為之贊嘆的那些古人留傳下來的美麗器物吧，它們的巧奪天工令今人心馳神往，無法想像在那樣一個(gè)時(shí)代如何會(huì)有這樣的“設(shè)計(jì)”。但在當(dāng)時(shí)，這也不過是人們?yōu)榱烁淖冏约旱纳疃龅呐Π?。生活是最殘酷的淘洗，只有適合生活的器物，才能代代相傳，躲過漫長時(shí)日的侵襲。而藝術(shù)也好，文明也好，借著這些物質(zhì)存在，才為我們所感知、認(rèn)識、欣賞、繼承。

今天的中國，已經(jīng)越來越受世界的矚目。正如原研哉在書中所談到的，中國已經(jīng)成為世界的一個(gè)新基準(zhǔn)，他囑咐日本人應(yīng)該對此保持平靜和內(nèi)觀，再造成熟文化。那么我們呢？僅僅是依仗著青春期般的熱情是不夠的，我們也應(yīng)該關(guān)注自己腳下的這塊土地，爭取在“這塊土地”上做出屬于中國又屬于世界的設(shè)計(jì)。當(dāng)創(chuàng)意成為產(chǎn)業(yè)，當(dāng)設(shè)計(jì)受到前所未有的重視，身為設(shè)計(jì)師的我們，是不是應(yīng)該更加冷靜和謹(jǐn)慎呢？

“日?！笔窃性辗磸?fù)提到的一個(gè)詞。在他看來，這是設(shè)計(jì)的源泉，也是設(shè)計(jì)的意義。《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書說到底，是在提醒我們：每個(gè)人都可以做一個(gè)設(shè)計(jì)師，因?yàn)槟憧梢栽O(shè)計(jì)的不僅僅是一般意義上的“設(shè)計(jì)”，還有你的生活。

（引自（日）原研哉《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》，朱鍔譯，山東人民出版社2006年版）

19．請根據(jù)全文內(nèi)容，概括世界設(shè)計(jì)大師原研哉的主要設(shè)計(jì)理念。（5分）

20．這篇文章語言準(zhǔn)確、平實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，請結(jié)合文本簡要分析。（5分）

21．文中“一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該能夠豐富設(shè)計(jì)這一概念”是原研哉的名言。你是怎樣理解這句話的？根據(jù)這句話也可以推斷出“一個(gè)真正的文學(xué)家（藝術(shù)家、數(shù)學(xué)家等），應(yīng)該能夠豐富文學(xué)（藝術(shù)、數(shù)學(xué)等）這一概念”，請舉例說明這樣推斷的理由。（5分）

五、（本大題2小題，共12分）

22．北大哲學(xué)系著名教授王博在《心靈的四季》的講座中指出，可以用四季作為道具來呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中儒、墨、道、法這四種“和而不同”的心靈，即：①儒家是心靈之春，②墨家是心靈之夏，③道家是心靈之秋，④法家是心靈之冬。請你從上述四個(gè)“是”字句中任選一句作為段首句寫一段文字，表達(dá)你對這一學(xué)派思想的理解。要求：①運(yùn)用兩種修辭方法；②不超過80字。（6分）

23．作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，他的母校想邀請他回校為同學(xué)們做一次文學(xué)講座。請你以該?！凹t高粱”文學(xué)社的社長王紅的身份擬寫一份邀請函。要求：①為講座確定一個(gè)主題；②格式規(guī)范；③實(shí)際字?jǐn)?shù)不超過100字。（6分）

六、（本大題1小題，60分）

24．從以下兩題中任選一題作文。

（1）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

能看到一個(gè)社會(huì)的兇兆，以未來的危險(xiǎn)促進(jìn)當(dāng)下的改過革新，這樣的人，有知識，有膽識，往往置個(gè)人的功利甚至生死于度外，是一個(gè)時(shí)代的心靈與眼光。在《圣經(jīng)•舊約》里，這類人被稱為“守望者”，他負(fù)責(zé)指出一國或一人的罪錯(cuò)，任何一個(gè)聽不到兇言的大寂靜時(shí)代，有可能是守望者失職了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，雖然有各種聲調(diào)的吉言，但往往不能如意恭喜發(fā)財(cái)、長命百歲。守望者之于一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)或一個(gè)團(tuán)體乃至一個(gè)人，都是如此。

請仔細(xì)閱讀這段文字，然后選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，標(biāo)題自擬，文體自選，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。

（2）有一首詩這樣寫道：“青山遮不住澎湃的激流/激流遮不住遠(yuǎn)航的孤帆/晴空遮不住驟襲的暴雨/暴雨遮不住遠(yuǎn)行的背影/你不遮住自己/誰也遮不住你//"請以“青山遮不住”為題目，寫一篇命題作文，文體自選。

題號考點(diǎn)答案分值答案解析

1語音辨析D3A．kě／kē、chēn/zhěn、gōng；B．dài、téng/juàn、piān/biǎn；C．jiǎo、jiá/xié、zh??；D．xiāo／xiào、biān/biǎn、fǔ/pú

2詞語運(yùn)用C3應(yīng)該用“質(zhì)疑”。A軒然：高高涌起的樣子。高高涌起的波濤。比喻大的糾紛或亂子，指不好的影響。B閉門造車：關(guān)上門造車，比喻只憑主觀辦事，不管客觀實(shí)際。C.質(zhì)疑：提出疑問，如質(zhì)疑問難；置疑：懷疑（多用于否定式）。D.進(jìn)退維谷：進(jìn)退兩難（谷，比喻困難的境地）。

3語病辨析B3A.成份贅余，“破天荒”與“第一次”重復(fù)。C不合邏輯，“老人、外出務(wù)工者和偏遠(yuǎn)地區(qū)的群眾”概念交叉。D雜糅，要么用“原因是……”，要么用“……所致”。

4銜接連貫B3由④“靈魂尋找自己的來源和歸宿而不可得”，⑥“靈魂尋找另一顆靈魂而不可得”可知，此兩句的順序?yàn)棰堍蓿挥散凇扒耙环N孤獨(dú)”⑤“后一種孤獨(dú)”可知，此兩句的順序?yàn)棰冖?；由③“一切人間的愛”①“當(dāng)他愛一個(gè)人時(shí)”可知，此兩句的順序?yàn)棰邰?；根?jù)三組句群的邏輯關(guān)系，正確的語序?yàn)棰堍蔻冖茛邰佟?/p>

5文言實(shí)詞C3諸：兼詞“之于”。B.見粵教版《短篇小說欣賞》第15頁注④。

6文言虛詞A3A均為連詞，同“而”，表承接。B均為介詞，在；向。C連詞，表并列，又；副詞，將要。D連狀語和中心詞，表修飾；表轉(zhuǎn)折。

7文言句式D3D被動(dòng)句。A省略句，省略“于”。B判斷句。C介詞結(jié)構(gòu)后置句。

8分析概括A3“滁州城”錯(cuò)，應(yīng)為“清流關(guān)隘路”。

12分析概括A、E5A項(xiàng)原文是“而是他們往往不被中國社會(huì)發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和鼓勵(lì)”，去掉“往往”，絕對化，犯了以偏概全的錯(cuò)誤。E錯(cuò)在“就能”，把“或然”當(dāng)“必然”。

（多選不給分，選對一項(xiàng)給2分。）

13分析推斷C3“摸著石頭過河”強(qiáng)調(diào)“做事”，強(qiáng)調(diào)大膽探索，創(chuàng)新。

9．翻譯（10分）

①村民有什么紛爭和官司的，大多到趙學(xué)究那里請他評判是非。

（評分點(diǎn)：爭訟，詣，決曲直）

②即使皇甫暉的軍隊(duì)也不知道這條小路，（它）是在山的背面，可以通過（這條路）直接到達(dá)滁州城下。

（評分點(diǎn)：雖，乃……也（判斷句），抵）

③他們剛剛打了勝仗，因而會(huì)氣驕意盛，會(huì)解下鎧甲，讓士兵休息，一定不會(huì)有所防備，我們可以利用（這個(gè)機(jī)會(huì)）如愿以償（或把對方打?。?。

（評分點(diǎn)：方，驕，休（使動(dòng)用法），得志。）

10．（7分）

（1）“馬”的形象特征：①出身高貴或非同尋常（“非凡馬”“房星”）②懷才不遇或境遇不好（“瘦骨”）③素質(zhì)一流（“銅聲”）。

（評分要點(diǎn)：一個(gè)要點(diǎn)得1分。）

（2）①托物言志。（2分）借素質(zhì)一流卻境遇不好的“馬”的形象來抒發(fā)自己才華超群卻不被重用的怨憤之情。（2分）（“托物言志”答成“婉曲”“象征”“借物抒情”“擬物”之中的一個(gè)，如有合理解釋，也可以得分。）

②虛實(shí)結(jié)合。（2分）“瘦骨”寫形，表現(xiàn)馬的處境，“銅聲”寫質(zhì)，反映馬的素質(zhì)；化虛為實(shí)，將內(nèi)在的東西外現(xiàn)為可聞、可見、可感、可知的物象，形象描繪出詩人恰似這匹瘦馬般雖才情卓絕卻景況凄涼的現(xiàn)狀。（2分）

③夸張。（2分）“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲”一句中，馬雖“瘦骨”卻“帶銅聲”，用夸張的手法著力表現(xiàn)馬的剽悍無比，素質(zhì)超群。這匹馬也是才華橫溢卻懷才不遇的詩人的寫照。（2分）

11．（6分）

（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義

（2）開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月

（3）吳楚東南坼，乾坤日夜浮

（4）菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?/p>

（每一橫線1分，凡錯(cuò)、漏、多字的，該橫線不得分。任選3題，多答則按前3題計(jì)分。）

14．（4分）

（1）懂得規(guī)矩；（2）懂得尊重長輩，尊重權(quán)威；（3）做事服從于做人，做人為先。（或：隨大流，看領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的臉色；領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的意見與真理發(fā)生沖突的時(shí)候，往往放棄真理，服從領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威?；颍何釔壅胬?，也愛吾師，但因愛吾師而甘愿舍棄真理。）（一點(diǎn)得2分，兩點(diǎn)得4分）（或答含有“尊人卑己”意思的也可以得分。）

15．（4分）

原題為：崇尚“做人”文化：中國崛起的障礙。（說明：這個(gè)題目是命題組修改過的。饒毅博客原題：“做人”PK“做事”：中國崛起的障礙）（2分）

評分標(biāo)準(zhǔn)：“做人文化”（1分），“中國崛起”或“中國發(fā)展”（1分）

如答：“做人文化”與“做事文化”，不含有與“中國發(fā)展”之間的關(guān)系，得1分；

理由有二：

①（1分）中國的“做人文化”要求人才“識相”和“圓滑”（或“聰明”、“世故”、“老到”），智識、精力和時(shí)間集中于專業(yè)之外；（或“創(chuàng)新和做事被學(xué)術(shù)以外的因素排擠?！保?/p>

②（1分）“做人文化”影響（包括人才機(jī)制在內(nèi)的）中國軟環(huán)境，影響國家和人類進(jìn)步。

答案應(yīng)側(cè)重于“做人文化”兩方面的影響：對人才的影響，對國家民族的影響。

16．（5分）

①享樂轉(zhuǎn)瞬即逝，徒勞一場而蕩然無存；②愛情充滿奸詐和欺騙，短暫的幸福（歡娛）換來長期的悲痛（孤寂）；③名望招致妒忌、貶損、誹謗、仇恨、迫害和嘲笑；④富貴也只能買來虛偽和“榮耀”。（一個(gè)要點(diǎn)1分。）

或者①歡樂、愛情、名望、財(cái)富不過是現(xiàn)實(shí)中一時(shí)遮掩痛苦、悲傷、羞愧、貧窮的假面（徒有虛名的東西或只是些暫借的東西），②都不能給人以真正的幸福與安寧。（一個(gè)要點(diǎn)2分。）

舉例：和珅、葛朗臺(tái)、夏洛克，因?yàn)樽非筘?cái)富而遺臭萬年。

于連，因?yàn)樽非竺呦驓纭＃ù鹚谓蜃非竺崴土荷胶脻h前途也可，）

周萍，因?yàn)樽非髳矍槎紒y終棄最后毀滅。（答林黛玉因追求愛情而走向死亡也可。）

李煜、唐玄宗李隆基，尋歡作樂，最后丟了江山而毀滅。（答西門慶尋歡作樂而死也行。）

（舉例并簡要說明理由得1分）

17．（5分）

語言精練：

如：“那個(gè)男人坐在一間簡陋的頂樓里瑟瑟直抖。他憔悴，蒼白，雙眼凹陷，衣衫襤褸。他一邊咬嚼一塊干面包皮，一邊嘀咕道”這些動(dòng)作、神態(tài)描寫，語言簡練，準(zhǔn)確描寫這個(gè)男人在多次作出不明智的抉擇之后被命運(yùn)所愚弄后的遭遇。

結(jié)尾出人意料：

根據(jù)小說的脈絡(luò)，那個(gè)人本來可以進(jìn)行第五次選擇的，但是，當(dāng)男人醒悟后仙女來到他身邊時(shí)，最后一個(gè)禮物“死亡”卻沒得選擇，“應(yīng)得而尚未得到的是恣意褻瀆的老年?！痹谧鞒鰩状尾幻髦堑木駬窈?，最后連選擇死亡的權(quán)力都沒有，因而給人深思。

借小喻大：

在故事中，主人公選擇過享樂、愛情、名望、富貴，但這些美好都只是曇花一現(xiàn)。享受后感到虛度，擁有愛情又會(huì)面臨別離，名望的結(jié)局是憐憫，誹謗和嫉妒，獲得富貴的同時(shí)也在失去。不管他選擇什么，最終都會(huì)走向痛苦。而最“珍貴”的死亡，他都無法獲得。仙女把“死亡”恩賜給了一個(gè)小孩，或許，這能幫助小孩不受塵世間的痛苦的折磨，帶著孩童純潔的心離開世界。仙女是不忍心讓孩童走上追名逐利的道路而用“死亡”來保全孩童對生命美好的幻想與心靈的純潔。

許多人，都未發(fā)現(xiàn)生命的真諦，而只是停留于表層與物質(zhì)的滿足。人生真正永恒的價(jià)值無法從那些東西當(dāng)中找到答案，屬于物質(zhì)生命的東西永遠(yuǎn)只能見證一個(gè)有限的時(shí)空。

結(jié)構(gòu)簡短：

本文故事平鋪直敘，結(jié)構(gòu)簡短。每個(gè)故事都是用最少的文字講述一件事，沒有過多的鋪敘，沒有波瀾起伏，沒有錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突。

情節(jié)奇幻：

本文采用的是寓言式的構(gòu)思方式，把自己對生命、人生、社會(huì)的思考依托一個(gè)奇幻的寓言故事來表述。不僅每一個(gè)故事的走向一反常規(guī)，而且所有的思考都一反生活常規(guī)。本來主人公的這些選擇無可厚非，但作者安排的結(jié)局就是反常規(guī)的。本來按照行文思路，主人公應(yīng)該選擇最后一個(gè)禮物的，但情節(jié)一轉(zhuǎn)，主人公沒有權(quán)利選擇，只能一個(gè)人享受孤單的老年生活，從而把寓意更深一層展示給讀者。

（選擇問答點(diǎn)要明確，結(jié)合文本舉例并分析全面、準(zhǔn)確得滿分。意思接近酌情給分。）

18．這是一道探究性試題，只要言之成理，都可以得分。

觀點(diǎn)一：這是一種消極的人生態(tài)度。①由注釋可知，作者經(jīng)歷了美國從“自由”資本主義到帝國主義的發(fā)展過程，其思想和創(chuàng)作也表現(xiàn)為從輕快調(diào)笑到辛辣諷刺，再到悲觀厭世的發(fā)展階段，本文是其晚期的作品，其思想和創(chuàng)作也打上了悲觀厭世的烙印。②作者一生歷經(jīng)苦難，故事中的男主角飽受種種人生磨難，其實(shí)也滲透著馬克•吐溫對人生的求索和反思，表達(dá)的正是作者在歷經(jīng)人間萬象后的感慨。③在作者看來，人生道路上一些所謂的“恩賜”往往是一種誘惑，選擇不慎則“一失足成千古恨”，人生苦苦追尋和奮斗往往毫無意義。④人們苦苦追求的享樂、愛情、名望和富貴，都是外在的虛幻的和暫時(shí)的，追求不到痛苦，追求到了又會(huì)厭倦，追求過程伴隨著痛苦和失望，伴隨著焦慮、空虛、幻滅和恐懼感。⑤于是，作者得出悲觀的結(jié)論：人生只能使人痛苦，死亡才是生命的價(jià)值所在。

（評分細(xì)則：提出自己的觀點(diǎn)1分，五個(gè)要點(diǎn)答出一點(diǎn)得2分，答出三點(diǎn)可以得滿分。）

觀點(diǎn)二：這是一種積極的人生態(tài)度。①消極是一種表象，作者要表達(dá)的其實(shí)是對生命意義的充分肯定的積極人生態(tài)度。②小說中的仙女一再提醒人們要當(dāng)心，“要用智慧挑揀”，但人們一錯(cuò)再錯(cuò)，未能得到最有價(jià)值的禮物——死亡，只能得到一個(gè)“恣意褻瀆的老年”。隱含的人生寓意是，只有懂得了死，才能懂得生。③在追逐名望、愛情、財(cái)富、快樂的過程中，人生更像一場玩世不恭的游戲，最終只能收獲虛無和痛苦。而死亡才是最可寶貴的禮物，直視死亡，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)浮生若蟻，人生短暫，從而更好地把握、珍惜今天，作一番真正有價(jià)值的事業(yè)。④作者是想讓我們明白,不要對虛幻的東西太有執(zhí)著之心,越是執(zhí)著地想要得到,越是容易事與愿違。反而,當(dāng)我們正視必然到來的死亡——會(huì)帶走一切浮華表象的死亡,進(jìn)而對世事都淡然處之時(shí),那些歡樂、愛情、名望和財(cái)富才有可能帶給我們純粹的幸福。⑤現(xiàn)實(shí)中不可能有這么多的選擇機(jī)會(huì)，每個(gè)人生階段的夢想不可能都能實(shí)現(xiàn)然后又都以失敗告終，每個(gè)人不可能每次都能對自己的錯(cuò)誤選擇幡然醒悟，這個(gè)寓言顯然是對生活進(jìn)行了精心的修飾和極度的夸張。集大幸與大不幸于一身，越是戲劇化的遭遇，越是容易讓我們領(lǐng)悟生活的本質(zhì)。

（評分細(xì)則：提出自己的觀點(diǎn)1分，五個(gè)要點(diǎn)答出一點(diǎn)得2分，答出三點(diǎn)可以得滿分。）

觀點(diǎn)三：應(yīng)辯證地看待。①有消極的一面。仙女的立場就是作者的立場，作者的文風(fēng)經(jīng)歷了三個(gè)階段：輕松調(diào)侃――辛辣諷刺――悲觀厭世。此文即是他處于最后階段的作品，流露出的也有消極厭世思想，這是不可取的。②但也有積極的一面。作者這種人生態(tài)度是對美國由自由資本主義到帝國主義的迅速發(fā)展，物欲膨脹的時(shí)代的批判和“矯枉”。③作者告誡人們，死亡是生命的必然歸宿和自然規(guī)律，只有死亡才能帶給生命以安寧和永恒。明白生命的這一歸宿和本質(zhì)，就會(huì)懂得人生：貪婪，妄想，縱欲和虛榮只能使人痛苦，淡泊和從容地度過一生才是人生之本。

（評分細(xì)則：提出自己的觀點(diǎn)1分，五個(gè)要點(diǎn)答出一點(diǎn)得2分，答出三點(diǎn)可以得滿分。）

19．（5分）

（1）既感性又理性；（2）平面設(shè)計(jì)與立體設(shè)計(jì)統(tǒng)一；（3）以“無中生有”的理念凸現(xiàn)“無”的力量；（4）日常生活是設(shè)計(jì)的源泉；（5）設(shè)計(jì)師要對社會(huì)保持敏感度（社會(huì)責(zé)任感）。

（答一點(diǎn)得1分，答兩點(diǎn)得3分，答三點(diǎn)得滿分。）

20．（5分）

（1）準(zhǔn)確。如：恰恰離不開的大概就是設(shè)計(jì)了。其中“大概”，表推測，準(zhǔn)確表達(dá)出設(shè)計(jì)在生活中的作用。

（2）平實(shí)。如：“我們穿戴著經(jīng)過設(shè)計(jì)的衣、帽……我們無意識的生活在設(shè)計(jì)的海洋中?！睂⑸?yuàn)W的設(shè)計(jì)理念用簡潔平實(shí)的語言表達(dá)出來，通俗易懂。

（3）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。如：文中用“設(shè)計(jì)到底是什么？”“設(shè)計(jì)是什么？”“設(shè)計(jì)在哪里？”等多個(gè)設(shè)問句，思維過程環(huán)環(huán)相扣，步步推進(jìn)。（舉例3分，分析2分。）

21．（5分）

這句話是原研哉對自己，也是對真正的（或優(yōu)秀的）設(shè)計(jì)師的要求：“捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力”和“保持對社會(huì)的敏感度”，這樣才能豐富這一概念。（答“真正的（或優(yōu)秀的）設(shè)計(jì)師首要標(biāo)準(zhǔn)是有創(chuàng)意，有創(chuàng)意才能豐富這一概念”也可得滿分）（2分）

舉例（一）說明理由：例如，根據(jù)“一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該能夠豐富設(shè)計(jì)這一概念”，可以推斷出“一個(gè)真正的文學(xué)家，應(yīng)該能夠豐富文學(xué)這一概念”。例如蘇東坡，用自己的豪放派的詞作，豐富了中國詩詞的概念。（舉例1分，分析2分。）

舉例并說明理由：例如，根據(jù)“一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該能夠豐富設(shè)計(jì)這一概念”，可以推斷出“一個(gè)真正的舞蹈家，應(yīng)該能夠豐富舞蹈這一概念”。例如楊麗萍，用自己的孔雀舞，豐富了中國民間舞蹈的概念。

另舉例并說明理由：例如，根據(jù)“一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該能夠設(shè)這一概念”，可以推斷出“一個(gè)真正的籃球運(yùn)動(dòng)員，應(yīng)該能夠豐富籃球運(yùn)動(dòng)這一概念”。例如喬丹，用自己的魔術(shù)般的籃球藝術(shù)，豐富了籃球運(yùn)動(dòng)的概念。

22．（6分）

儒家是心靈之春。這個(gè)學(xué)派充滿著溫度，無論儒家的經(jīng)典，還是儒者的生命。經(jīng)典和生命的溫度都來自于共同的地方，這就是作為其思想核心的仁。

墨家是心靈之夏。夏天，一切都是那么奔騰和豪放，世界顯得比春天更擁擠，當(dāng)然，也更緊密。這非常類似于墨家的氣質(zhì)，這個(gè)學(xué)派給世界的最大感覺便是火一般的理想和熱情。

道家是心靈之秋。秋天也是一個(gè)成熟的季節(jié)。成熟當(dāng)然意味著成長和反省，尤其是對于春天和夏天的反省。因此，道家是最能夠體現(xiàn)秋天精神的學(xué)派。

法家是心靈之冬。經(jīng)過春生夏長秋收，天寒地凍的冬天給人以安定和冷酷的感覺，世界籠罩在一種簡單而冰冷的秩序之中，單調(diào)而寂靜。這似乎就是法家有些冷酷的心靈。

23．（6分）

尊敬的莫言老師：

您好！

我校將于2013年3月18日下午兩點(diǎn)舉行“紅高粱”文學(xué)社大會(huì)，特邀您參加，并作“文學(xué)與故鄉(xiāng)”的主題講座。敬請光臨。

“紅高粱”文學(xué)社社長王紅

2013年2月30日

（格式、單位、時(shí)間、地點(diǎn)、主題、得體各1分，超過規(guī)定字?jǐn)?shù)扣1分。）

24．（60分）

作文等級評分標(biāo)準(zhǔn)

一等

（25－21分）二等

（20－16分）三等

（15－11分）四等

（10－0分）

基

礎(chǔ)

等

級內(nèi)

容

25

分切合題意

中心突出

內(nèi)容充實(shí)

思想健康

感情真摯符合題意

中心明確

內(nèi)容較充實(shí)

思想健康

感情真實(shí)基本符合題意

中心基本明確

內(nèi)容單薄

思想基本健康

感情基本真實(shí)偏離題意

中心不明確

內(nèi)容不當(dāng)

思想不健康

感情虛假

表

達(dá)

25

分符合文體要求

緒