2023-2024學(xué)年安徽省合肥市廬巢八校高一上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

PAGEPAGE2安徽省合肥市廬巢八校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深厚、內(nèi)容豐富，但在進(jìn)行短視頻創(chuàng)作和傳播時(shí)，往往因?yàn)榛逎y懂、缺乏新穎角度而曲高和寡。如何讓傳統(tǒng)文化短視頻傳播跨越歷史的時(shí)空阻隔，引發(fā)普遍共鳴？這是諸多短視頻創(chuàng)作者面對(duì)的共同難題。有些傳統(tǒng)文化短視頻作品，注重“以古觀今”，致力于把中華文化長(zhǎng)河的人和物帶入當(dāng)下生活，構(gòu)建跨越歷史、古今互通的共情空間。這些短視頻往往從當(dāng)下人們普遍困惑、廣泛關(guān)注的問(wèn)題中尋找選題，如“情緒來(lái)了怎么辦”“當(dāng)你無(wú)可奈何時(shí)怎么辦”“我們?yōu)槭裁磿?huì)感到不幸福”等。再?gòu)膫鹘y(tǒng)文化中尋找切合的人、事、物，例如蘇東坡的故事、李白的詩(shī)歌、莊子的言行等來(lái)探討這些問(wèn)題。于是，這些短視頻就能切中當(dāng)下人們的普遍困惑和人生的根本問(wèn)題，使其創(chuàng)作直擊現(xiàn)代人的靈魂，具備最大公約數(shù)，廣泛吸引受眾。當(dāng)歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)接，古人和今人展開(kāi)對(duì)話，傳統(tǒng)文化中的器物、故事、人物變得鮮活，并借助根植于受眾心中的文化記憶產(chǎn)生了深刻的情感共鳴。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含著與當(dāng)代人共通的精神內(nèi)核，要注重情感的共通性和凝聚性。而傳統(tǒng)文化中的不少故事、詩(shī)文、理念等，更是通過(guò)學(xué)校教育、家庭傳承、媒體傳播等深刻地烙印在大眾的記憶中，成為人們知識(shí)體系和集體記憶的重要部分。短視頻創(chuàng)作可借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大眾心中具有的超越性的情感動(dòng)力和扎實(shí)深刻的認(rèn)知基礎(chǔ)，善于挖掘其中所蘊(yùn)含的認(rèn)知認(rèn)同、情感情緒、集體記憶等，與當(dāng)下大眾的生存狀態(tài)、生活境遇和思想觀念等建立連接。短視頻創(chuàng)作者可以通過(guò)精心選擇傳統(tǒng)文化中的特定元素，來(lái)激活大眾的文化情感，從“以古觀今”的共情視角，使受眾對(duì)歷史傳統(tǒng)的抽象記憶與固有認(rèn)知，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的情感體驗(yàn)和認(rèn)同動(dòng)力，產(chǎn)生情感共振，從而建構(gòu)起今古互通、悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)的共情空間。（摘編自張志堅(jiān)《以短視頻構(gòu)建詩(shī)意的共情空間》）材料二：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正搭乘短視頻的“東風(fēng)”，加速“破圈”，真正“飛入尋常百姓家”，使得大眾通過(guò)掌上小屏就可感受到傳統(tǒng)文化之魅力。戲腔成為短視頻平臺(tái)的熱門音樂(lè)元素、名師講解古詩(shī)詞受到用戶熱捧、非遺傳承人進(jìn)駐短視頻平臺(tái)……以往“曲高和寡”的傳統(tǒng)文化，何以能通過(guò)短視頻實(shí)現(xiàn)“以文化人”，獲得眾多人的青睞？有人說(shuō)，短視頻催生了一個(gè)“讀秒時(shí)代”，越來(lái)越少用戶有耐心等待視頻播放結(jié)束，90%的用戶停留在一個(gè)短視頻上的時(shí)間約為6秒。這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息，而是觀看體驗(yàn)。在生活水平普遍提高的當(dāng)下，人們的文化需求逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦邊⑴c性與互動(dòng)性的文化體驗(yàn)，傳統(tǒng)文化類短視頻也正憑借著傳播技術(shù)打造出雅俗共賞的體驗(yàn)空間，不斷吸引用戶注意力，在多感官的交互中豐富用戶的精神文化生活。以往，傳統(tǒng)媒體在傳播中華傳統(tǒng)文化時(shí)往往事先設(shè)定一個(gè)明確的受眾圈子，按照他們的認(rèn)知和趣味來(lái)“派單”。這樣的分眾傳播難以實(shí)現(xiàn)更為廣泛的傳播影響力。傳統(tǒng)文化作為中華文明的瑰寶，其得以傳承的必要條件之一就是擁有一定規(guī)模的受眾群體，關(guān)鍵在于持續(xù)收獲新的認(rèn)同群體。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第51次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2022年12月，我國(guó)短視頻用戶規(guī)模為10.12億，較2021年12月增長(zhǎng)7770萬(wàn)，占網(wǎng)民整體的94.8%。面對(duì)如此豐富的受眾“寶礦”，傳統(tǒng)文化類短視頻正從“分眾”走向“大眾”，頻頻與年輕群體實(shí)現(xiàn)“雙向奔赴”。短視頻的普及，改變了傳統(tǒng)文化的審美主體，呈現(xiàn)出大眾性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化類短視頻的創(chuàng)作者圍繞這一特點(diǎn)，打造出具有文化記憶的作品內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，以耳熟能詳?shù)墓适氯谌氪蟊娀捏w驗(yàn)之中，確保創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的編碼與用戶對(duì)其的轉(zhuǎn)碼相一致，在最廣大的范圍內(nèi)引起用戶的共鳴。在時(shí)間層面上，傳統(tǒng)文化類短視頻把過(guò)去與現(xiàn)在相連，將過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)與記憶以短視頻的形式記錄下來(lái)，在當(dāng)下不斷觸動(dòng)用戶的情緒，引起用戶的回憶，并引導(dǎo)用戶重新關(guān)注在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中被逐漸淡忘的傳統(tǒng)文化。如過(guò)年系列短視頻《掛燈籠、貼對(duì)聯(lián)、備好年貨過(guò)大年啦》，展現(xiàn)的是炸蛋酥花生、縫制新衣、制作糖葫蘆和糖畫等過(guò)年細(xì)節(jié)，這些是每個(gè)人的兒時(shí)經(jīng)歷，視頻產(chǎn)生了現(xiàn)象級(jí)的傳播效果，并引起了眾多用戶對(duì)傳統(tǒng)文化的熱烈討論。在社會(huì)層面上，傳統(tǒng)文化類短視頻的敘事與當(dāng)下傳播社會(huì)大眾共同經(jīng)歷相結(jié)合，構(gòu)造出一個(gè)具有共同情感經(jīng)驗(yàn)的意義空間，并通過(guò)角色、情節(jié)等來(lái)影響用戶的情緒，拉近用戶與用戶、用戶與視頻之間的心理距離，達(dá)到共情效果。某視頻賬號(hào)通過(guò)國(guó)風(fēng)變裝的形式傳播傳統(tǒng)文化，其視頻內(nèi)容以“遇到困難—放棄—解決困難—實(shí)現(xiàn)變裝”的線條來(lái)呈現(xiàn)。在《好彩無(wú)借力，何以落九天》一集中，主人公因不想當(dāng)“沒(méi)人看的里子”而放棄敲鼓，后又為傳承舞獅文化而回歸敲鼓，最終實(shí)現(xiàn)舞獅變裝。也正是因?yàn)橹魅斯珗?jiān)持做熱愛(ài)的事情，使用戶回想起自己過(guò)往的經(jīng)歷，將“我”投射到短視頻的內(nèi)容之中，從而產(chǎn)生了共情，實(shí)現(xiàn)了有效傳播和意義傳達(dá)。（摘編自劉文輝《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻何以“破圈”傳播》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都認(rèn)可短視頻在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的積極作用，且都提到要以短視頻構(gòu)建共情空間。B.材料一指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往比較晦澀難懂，所以這類文化類短視頻經(jīng)常曲高和寡，難以產(chǎn)生共鳴。C.材料一認(rèn)為，傳統(tǒng)文化短視頻立足當(dāng)下，從當(dāng)下人們普遍困惑、廣泛關(guān)注的問(wèn)題出發(fā)，注重“以古觀今”。D.材料二認(rèn)為，很多用戶在一個(gè)短視頻上的停留時(shí)間很短，這說(shuō)明很多用戶其實(shí)難以獲取他們想要的信息。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)下人們的文化需求強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)感，注重參與性與互動(dòng)性，這也推動(dòng)了文化傳播的發(fā)展。B.文化傳播不應(yīng)該提前預(yù)設(shè)某些明確的受眾群體，而應(yīng)該注重廣泛性，擴(kuò)大傳播影響力。C.傳統(tǒng)文化視頻的創(chuàng)作者要將傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核融入大眾的體驗(yàn)中，體現(xiàn)大眾性的特點(diǎn)。D.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻在傳播過(guò)程中要始終追求“破圈”傳播，以實(shí)現(xiàn)有效傳播和意義傳達(dá)。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一主要從注重“以古觀今”和注重情感的共通性及凝聚性這兩個(gè)方面展開(kāi)論述。B.材料一第二段，主要從歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)接的角度論證文化記憶怎樣產(chǎn)生情感共鳴的問(wèn)題。C.材料二第二、四兩段列舉詳細(xì)數(shù)字，準(zhǔn)確概括了短視頻用戶規(guī)?？焖僭鲩L(zhǎng)的現(xiàn)狀。D.材料二最后兩段列舉了部分事例，具體分析了一些短視頻“破圈”傳播的成功經(jīng)驗(yàn)和做法。4.材料二充分體現(xiàn)了議論類文章的通俗形象性，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。5.如果班級(jí)將要制作一個(gè)有關(guān)端午民俗的短視頻，我們?cè)谥谱饕曨l時(shí)除了形式方面的因素，還要注意哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A2.D3.C4.①運(yùn)用了“東風(fēng)”“派單”“寶礦”“飛入尋常百姓家”等詞語(yǔ)或詩(shī)句，有助于內(nèi)容生動(dòng)形象展現(xiàn)出來(lái)。②列舉部分事例來(lái)通俗化解釋短視頻傳播的問(wèn)題。5.①要挖掘出端午節(jié)民俗文化與當(dāng)代人共通的精神內(nèi)核，注重“以古觀今”，構(gòu)建端午節(jié)詩(shī)意的共情空間。②抓住“讀秒時(shí)代”的特點(diǎn)，讓大眾能從端午視頻中獲得文化體驗(yàn)。③注重“以文化人”，用優(yōu)秀的端午民俗感化教育今人。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往比較晦澀難懂，所以……”錯(cuò)誤，據(jù)材料一“在進(jìn)行短視頻創(chuàng)作和傳播時(shí)，往往因?yàn)榛逎y懂、缺乏新穎角度而曲高和寡”可知，“晦澀難懂”的并不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，選項(xiàng)偷換概念，因此“所以……”的因果關(guān)系也不正確。C.“傳統(tǒng)文化短視頻立足當(dāng)下”錯(cuò)誤，原文為“有些傳統(tǒng)文化短視頻作品，注重……”，是“有些傳統(tǒng)文化短視頻作品”，而非所有的傳統(tǒng)文化短視頻都立足于當(dāng)下。選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。D.“獲取他們想要的信息”不準(zhǔn)確，原文“這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息，而是觀看體驗(yàn)”。選項(xiàng)曲解文意。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“要始終追求”錯(cuò)誤，文中只說(shuō)“加速‘破圈’”，選項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)化。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“概括了短視頻用戶規(guī)?？焖僭鲩L(zhǎng)的現(xiàn)狀”錯(cuò)誤，第二段“90%的用戶停留在一個(gè)短視頻上的時(shí)間約為6秒”，此處列舉詳細(xì)數(shù)字，主要是介紹短視頻用戶看短視頻的情況，并非體現(xiàn)短視頻用戶規(guī)模的情況。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納概括文中信息的能力。結(jié)合“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正搭乘短視頻的‘東風(fēng)’，加速‘破圈’，真正‘飛入尋常百灶家’，使得大眾通過(guò)掌上小屏就可感受到傳統(tǒng)文化之魅力”可概括出，運(yùn)用了“東風(fēng)”“派單”“寶礦”“飛入尋常百姓家”等詞語(yǔ)或詩(shī)句，有助于內(nèi)容生動(dòng)形象展現(xiàn)出來(lái)。結(jié)合“過(guò)年系列短視頻《掛燈籠、貼對(duì)聯(lián)、備好年貨過(guò)大年啦》，展現(xiàn)的是炸蛋酥花生、縫制新衣、制作糖葫蘆和糖畫等過(guò)年細(xì)節(jié)，這些是每個(gè)人的兒時(shí)經(jīng)歷，視頻產(chǎn)生了現(xiàn)象級(jí)的傳播效果，并引起了眾多用戶對(duì)傳統(tǒng)文化的熱烈討論”“在《好彩無(wú)借力，何以落九天》一集中，主人公因不想當(dāng)‘沒(méi)人看的里子’而放棄敲鼓，后又為傳承舞獅文化而回歸敲鼓，最終實(shí)現(xiàn)舞獅變裝……從而產(chǎn)生了共情，實(shí)現(xiàn)了有效傳播和意義傳達(dá)”可概括出，列舉部分事例來(lái)通俗化解釋短視頻傳播的問(wèn)題?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。結(jié)合“短視頻創(chuàng)作者可以通過(guò)精心選擇傳統(tǒng)文化中的特定元素，來(lái)激活大眾的文化情感，從‘以古觀今’的共情視角，使受眾對(duì)歷史傳統(tǒng)的抽象記憶與國(guó)有認(rèn)知，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的情感體驗(yàn)和認(rèn)同動(dòng)力，產(chǎn)生情感共振，從而建構(gòu)起今古互通、悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)的共情空間”可知要挖掘出端午節(jié)民俗文化與當(dāng)代人共通的精神內(nèi)核，注重“以古觀今”，構(gòu)建端午節(jié)詩(shī)意的共情空間。結(jié)合“短視頻催生了一個(gè)“讀秒時(shí)代”，越來(lái)越少用戶有耐心等待視頻播放結(jié)束，90%用戶停留在一個(gè)短視頻上的時(shí)間約為6秒。這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息，而是觀看體驗(yàn)”可知，抓住“讀秒時(shí)代”的特點(diǎn)，讓大眾能從端午視頻中獲得文化體驗(yàn)。結(jié)合“通過(guò)短視頻實(shí)現(xiàn)“以文化人”，獲得眾多人的青睞”可知，注重“以文化人”，用優(yōu)秀的端午民俗感化教育今人。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。守山侯發(fā)山守山是他的本名，“一根筋”是他的綽號(hào)。從這個(gè)綽號(hào)上，諸位就知道他這人的脾氣有多倔，或者說(shuō)多擰。兒子大學(xué)畢業(yè)后留在了城里，讓他也去，說(shuō)母親不在了，他一個(gè)人在老家，孤單?！坝猩?，我不孤單?！闭f(shuō)罷，他脖子一梗，又說(shuō)，“我若進(jìn)城，就白瞎了你爺跟我起的名兒了?！眱鹤悠擦似沧欤f(shuō)：“山上有啥？用得著守？”他瞪了兒子一眼，說(shuō)：“能的你！翅膀硬了不是？沒(méi)有山，你能有今天？”兒子想不起反駁的話，恨恨地嘆了口氣。兒子記得，地里打的糧食不夠吃，沒(méi)少吃山上的野菜、野果，還有野兔、野雞、獾、野豬等野味——農(nóng)閑時(shí)節(jié)，父親跟著爺爺上山打獵，更多的戰(zhàn)利品則舍不得吃，全都送到鎮(zhèn)上的飯店，換來(lái)的錢，用做家里吃鹽燒煤之類的花銷，還有，他一路下來(lái)讀書的費(fèi)用都是他們打獵“打”來(lái)的。爺爺去世后，獵槍也被收繳，父親這才罷手。這天，守山拿著鐮刀要上山，鎮(zhèn)上開(kāi)“時(shí)尚酒店”的劉二來(lái)了。剛才忘記交代了，過(guò)去守山父子的獵物基本上都是送到劉二的飯店——那時(shí)還是“野味飯店”，還沒(méi)有到酒店的檔次。一來(lái)二去，兩家人因此熟絡(luò)起來(lái)?！吧礁纾值芙衲昵竽銇?lái)了?！眲⒍槐?，一臉討好的笑。“廢話，在我這里不用求。只要不是讓我給你生孩子，盡管放話?！笔厣脚闹馗f(shuō)。玩笑少開(kāi)，說(shuō)正經(jīng)的，蓋房子那個(gè)馬總，一直照顧咱的生意，他想吃野味，別的不敢想，弄只野兔咋樣？”說(shuō)罷，劉二眨巴著眼睛。“……”守山張了張嘴，終未說(shuō)出話來(lái)。他如今是義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵，砍伐山林。他想了想，推辭道：“沒(méi)有槍，沒(méi)法弄?！薄罢l(shuí)不知道你們獵人的能耐？沒(méi)有獵槍，照樣能逮獵物。你老爹那本事，你見(jiàn)天跟著看……”說(shuō)到這里，劉二可能覺(jué)著不妥，沒(méi)有繼續(xù)往下說(shuō)?！澳阋?jiàn)天看云，就能呼風(fēng)喚雨哩？”守山冷笑一聲，然后低眉順眼地說(shuō)，“二弟，我家里養(yǎng)有土雞，你想要幾只就逮幾只?！薄拔乙氖撬臈l腿，不是兩條腿。”“你不會(huì)用家兔替代？”守山訕訕說(shuō)罷，不敢去瞧劉二的眼睛。“坑人的事咱不干！”劉二說(shuō)罷，氣呼呼地走了。他知道守山的脾氣，自己再說(shuō)也是白費(fèi)口舌?？吹絼⒍P(yáng)長(zhǎng)而去，守山心里很不是個(gè)味兒。兒子上大四那一年，那天兒子上學(xué)走，守山出山送兒子，老爹一個(gè)人上山打獵，不小心掉進(jìn)了自己設(shè)計(jì)的捕獵陷阱，陷阱里布滿荊棘鋼針，老爹因流血過(guò)多而身亡。劉二一下子送來(lái)十萬(wàn)，讓守山辦理后事，還說(shuō)這錢是捐贈(zèng)的，不用還。也有人說(shuō)，劉二心里有愧才這樣做的，他要是不經(jīng)營(yíng)“野味飯店”，守山的老爹也不會(huì)死。兒子結(jié)婚的時(shí)候，劉二隨了兩萬(wàn)的禮——當(dāng)時(shí)，鄉(xiāng)親隨的大都是一百，還有五十的……劉二的作為，讓村里人都蹺大拇指。守山想報(bào)答，一直找不到機(jī)會(huì)，今天人家有求自己，自己生生給拒絕了，良心上說(shuō)不過(guò)去。守山思去想來(lái)，有了主意。山上有不少野蜜蜂，兩年前，他就在幾處野蜜蜂出沒(méi)的懸崖峭壁上，掛了不少蜂箱，讓野蜜蜂安家。隔上一段時(shí)間，他用繩索爬上去，取下蜂箱，拿出一格格的蜂巢，放在簡(jiǎn)易的鐵桶里，把蜜“搖”出來(lái)后，然后再把蜂巢放回蜂箱，掛回原處。這些野蜂蜜可是好東西，平時(shí)做菜時(shí)放上一些，口感特別好。如果劉二的菜品改良一下，用野蜂蜜當(dāng)作料，是不是同樣吸引顧客？想到這里，守山就給劉二打了電話，說(shuō)了自己的想法。劉二也是聰明人，一拍即合，隨后和廚師研制出了蜂蜜排骨、蜂蜜蒸蛋、蜂蜜雞翅、蜂蜜山藥等系列菜品?？诒畡偎埔磺?。劉二的生意漸次紅火起來(lái)，跟當(dāng)年經(jīng)營(yíng)野味時(shí)差不多，別說(shuō)縣城，連省城的美食家都驅(qū)車幾十里跑來(lái)品嘗……酒店名字也改為“蜂蜜美食”。這年臘月，劉二開(kāi)車進(jìn)山了。他來(lái)找守山，是來(lái)要野蜂蜜的。守山嘆口氣，為難地說(shuō)：“冬天沒(méi)有花，蜂兒都不出去采，沒(méi)有蜂蜜?！眲⒍囂街鴨?wèn)道：“蜂箱里不會(huì)一點(diǎn)也沒(méi)有吧？”“當(dāng)然有啦，我最后一次上去，只取了二分之一。”劉二松了一口氣，說(shuō)：“好哇，再取不就得了。”守山苦笑道：“兄弟，若是能取，我為啥要留？蜂兒要過(guò)冬，它們也要吃。如果取的過(guò)多，它們沒(méi)有吃的，就要餓死?！眲⒍灰詾槿坏卣f(shuō)：“嗨，咱把蜂蜜取出來(lái)，放進(jìn)白糖替代……”守山打斷劉二的話，喘著粗氣說(shuō)：“胡說(shuō)！坑人的事咱不干！”“咱不坑人?！眲⒍荒樞Σ[瞇的樣子?！安还苁钦l(shuí)，都不能坑！”“真是‘一根筋’！”劉二心里氣道，臨上車時(shí)拋過(guò)來(lái)一句話，“年貨別整了，我還給你備……我這輩子真是欠你！”守山嘿嘿一笑，沖著一溜煙遠(yuǎn)去的汽車，自言自語(yǔ)道：“不是欠我，欠大山！”后來(lái)，守山聽(tīng)說(shuō)劉二的酒店名字改為“留余餐館”。（節(jié)選自《安徽文學(xué)》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.從獵槍被收繳、野味飯店改名等相關(guān)信息中，可看出有關(guān)部門、普通民眾日益增長(zhǎng)的對(duì)野生動(dòng)物的保護(hù)意識(shí)。B.“守山張了張嘴，說(shuō)不出話來(lái)”運(yùn)用動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫，表達(dá)出守山當(dāng)時(shí)不愿獵野兔但又不得不去打獵野兔的復(fù)雜心理。C.文章第十二段運(yùn)用插敘，寫劉二對(duì)守山一家的幫助，既塑造了劉二重感情的人物形象，又交代了守山想報(bào)恩的原因。D.“坑人事咱不干”在文中反復(fù)出現(xiàn)，第一處體現(xiàn)了劉二想要獲得野兔的執(zhí)著，第二處則體現(xiàn)了守山要給蜜蜂留過(guò)冬口糧的堅(jiān)定。7.關(guān)于文中劉二酒店名稱的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.守山與劉二在劉二開(kāi)“時(shí)尚酒店”之前就認(rèn)識(shí)了，守山父子的獵物基本上都送到了劉二的野味飯店。B.劉二開(kāi)“時(shí)尚酒店”時(shí)，一直照顧劉二生意的馬總想吃野味，劉二便找守山想辦法，結(jié)果碰壁了。C.劉二想到了一個(gè)用野蜂蜜當(dāng)佐料改良菜品的主意，結(jié)果生意漸次紅火起來(lái)，飯館取名“蜂蜜美食”。D.“蜂蜜美食”更名為“留余餐館”是劉二思想轉(zhuǎn)變的見(jiàn)證，這與守山拒絕劉二取野蜜蜂過(guò)冬的野蜂蜜有關(guān)。8.文章最后，守山為何說(shuō)“不是欠我，是欠大山”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.守山的“守山”過(guò)程體現(xiàn)出他怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①過(guò)去，守山父子上山打獵野生動(dòng)物并將獵物送到劉二的飯店，但隨著保護(hù)野生動(dòng)物意識(shí)的日益增長(zhǎng)，守山認(rèn)識(shí)到自己和劉二對(duì)大山有所虧欠。②大山的豐富資源不僅豐富了守山一家的物質(zhì)生活，也讓劉二的飯店越來(lái)越紅火，守山認(rèn)為是大山給他們一家和劉二帶來(lái)了美好生活，他們又一次虧欠了大山的養(yǎng)育之恩。③山民都是從大山中取得給養(yǎng)，大山養(yǎng)育了山民，這份深重情意無(wú)法償還得清，表達(dá)了守山對(duì)大山的敬愛(ài)與感恩之情。9.①有生態(tài)保護(hù)意識(shí)：父親去世后，獵槍被收繳，守山當(dāng)上了義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵、砍伐山林。②“一根筋”、堅(jiān)持原則，但也有思維靈活的一面：在友情與原則面前，守山站在原則一邊，劉二找他弄野兔，他拒絕了，經(jīng)過(guò)一番思索后守山想到了野蜂蜜菜肴。③做事留有余地、懂得感恩：守山取蜂蜜只取二分之一，他認(rèn)為自己和劉二都是欠大山的?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析及對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“不得不去打獵野兔的復(fù)雜心理”錯(cuò)，根據(jù)后文來(lái)看，守山肯定是不愿去打獵野兔的，這里應(yīng)還有顧念舊情的心理，正是想到與劉二的交情，但又不能打獵野兔，守山對(duì)此感到為難、不知所措。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。C.“劉二想到了一個(gè)用野蜂蜜當(dāng)佐料改良菜品的主意”張冠李戴，這個(gè)主意是守山想出來(lái)的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①由原文“過(guò)去守山父子的獵物基本上都是送到劉二的飯店——那時(shí)還是‘野味飯店’”“他如今是義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵，砍伐山林”“守山聽(tīng)說(shuō)劉二的酒店名字改為‘留余餐館’”可知，過(guò)去，守山父子上山打獵野生動(dòng)物并將獵物送到劉二的飯店，但隨著保護(hù)野生動(dòng)物意識(shí)的日益增長(zhǎng)，守山認(rèn)識(shí)到自己和劉二對(duì)大山有所虧欠。②由原文“兒子記得，地里打的糧食不夠吃，沒(méi)少吃山上的野菜、野果，還有野兔、野雞、獾、野豬等野味——農(nóng)閑時(shí)節(jié)，父親跟著爺爺上山打獵，更多的戰(zhàn)利品則舍不得吃，全都送到鎮(zhèn)上的飯店，換來(lái)的錢，用做家里吃鹽燒煤之類的花銷，還有，他一路下來(lái)讀書的費(fèi)用都是他們打獵‘打’來(lái)的”“劉二的生意漸次紅火起來(lái)，跟當(dāng)年經(jīng)營(yíng)野味時(shí)差不多，別說(shuō)縣城，連省城的美食家都驅(qū)車幾十里跑來(lái)品嘗”可知，大山的豐富資源不僅豐富了守山一家的物質(zhì)生活，也讓劉二的飯店越來(lái)越紅火，守山認(rèn)為是大山給他們一家和劉二帶來(lái)了美好生活，他們又一次虧欠了大山的養(yǎng)育之恩。③從本文的主題來(lái)看，由“他瞪了兒子一眼，說(shuō)：‘能的你！翅膀硬了不是？沒(méi)有山，你能有今天？’”“守山嘿嘿一笑，沖著一溜煙遠(yuǎn)去的汽車，自言自語(yǔ)道：‘不是欠我，欠大山！’”可知，守山認(rèn)為山民都是從大山中取得給養(yǎng)，大山養(yǎng)育了山民，這份深重情意無(wú)法償還得清，表達(dá)了守山對(duì)大山的敬愛(ài)與感恩之情?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①有生態(tài)保護(hù)意識(shí)：由原文“他如今是義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵，砍伐山林。他想了想，推辭道：‘沒(méi)有槍，沒(méi)法弄’”可知，父親去世后，獵槍被收繳，守山當(dāng)上了義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵、砍伐山林。②“一根筋”、堅(jiān)持原則，但也有思維靈活的一面：由原文“‘有山，我不孤單。’說(shuō)罷，他脖子一梗，又說(shuō)，‘我若進(jìn)城，就白瞎了你爺跟我起的名兒了’”“他如今是義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵，砍伐山林。他想了想，推辭道：‘沒(méi)有槍，沒(méi)法弄’”“守山冷笑一聲，然后低眉順眼地說(shuō)，‘二弟，我家里養(yǎng)有土雞，你想要幾只就逮幾只’”“這些野蜂蜜可是好東西，平時(shí)做菜時(shí)放上一些，口感特別好。如果劉二的菜品改良一下，用野蜂蜜當(dāng)作料，是不是同樣吸引顧客”可知，在友情與原則面前，守山站在原則一邊，劉二找他弄野兔，他拒絕了，經(jīng)過(guò)一番思索后守山想到了野蜂蜜菜肴。③做事留有余地、懂得感恩：由原文“他如今是義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵，砍伐山林”“守山苦笑道：‘兄弟，若是能取，我為啥要留？蜂兒要過(guò)冬，它們也要吃。如果取的過(guò)多，它們沒(méi)有吃的，就要餓死’”“守山嘿嘿一笑，沖著一溜煙遠(yuǎn)去的汽車，自言自語(yǔ)道：‘不是欠我，欠大山！’”“守山聽(tīng)說(shuō)劉二的酒店名字改為‘留余餐館’”可知，守山取蜂蜜只取二分之一，他認(rèn)為自己和劉二都是欠大山的。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。三年，勾踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報(bào)越，越欲先吳未發(fā)往伐之。范蠡諫曰：“不可臣聞兵者兇器也戰(zhàn)者逆德也爭(zhēng)者事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試身于所末，上帝禁之，行者不利?！痹酵踉唬骸拔嵋褯Q之矣?！彼炫d師。吳王聞之，悉發(fā)精兵擊越，敗之夫椒。越王乃以余兵五千人保棲于會(huì)稽。吳王追而圍之。越王謂范蠡曰：“以不聽(tīng)子故至于此，為之奈何？”蠡對(duì)曰：“持滿者與天，定傾者與人，節(jié)事者以地。卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市?！惫篡`曰：“諾?！蹦肆畲蠓蚍N行成于吳，膝行頓首曰：“君王亡臣勾踐使陪臣種敢告下執(zhí)事：勾踐請(qǐng)為臣，妻為妾。”吳王將許之。子胥言于吳王曰：“天以越賜吳，勿許也。”種還，以報(bào)勾踐。勾踐欲殺妻子，燔寶器，觸戰(zhàn)以死。種止勾踐曰：“夫吳太宰嚭貪，可誘以利，請(qǐng)間行言之?！庇谑枪篡`乃以美女寶器令種間獻(xiàn)吳太宰嚭。嚭受，乃見(jiàn)大夫種于吳王。種頓首言曰：“愿大王赦勾踐之罪，盡入其寶器，不幸不赦，勾踐將盡殺其妻子，燔其寶器，悉五千人觸戰(zhàn)，必有當(dāng)也?！眹阂蛘f(shuō)吳王曰：“越以服為臣，若將赦之，此國(guó)之利也?！眳峭鯇⒃S之。子胥進(jìn)諫曰；“今不滅越，后必悔之。勾踐賢君，種、蠡良臣，若反國(guó)，將為亂。”吳王弗聽(tīng)，卒赦越，罷兵而歸。勾踐之困會(huì)稽也，喟然嘆曰：“吾終于此乎？”種曰：“湯系夏臺(tái)，文王囚羑里，晉重耳奔翟，齊小白奔莒，其卒王霸。由是觀之，何遽不為福乎？”吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也，曰：“女忘會(huì)稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚遇賓客，振貧吊死，與百姓同具勞，欲使范蠡治國(guó)政，蠡對(duì)曰：“兵甲之事，種不如蠡；鎮(zhèn)撫國(guó)家，親附百姓，蠡不如種?！庇谑桥e國(guó)政屬大夫種，而使范蠡與大夫柘稽行成，為質(zhì)于吳。二歲而吳歸蠡。（節(jié)選自《史記·越王勾踐世家》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。不可A臣聞兵者B兇C器也D戰(zhàn)者E逆F德也G爭(zhēng)者H事之I末也。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“以不聽(tīng)子故至于此”與“以昭陛下平明之理”（《出師表》）兩句中“以”的含義相同。B.執(zhí)事，含義有辦事的官員；從事工作、主管其事；對(duì)對(duì)方的敬稱等。文中指辦事的官員。C.“勾踐欲殺妻子”與“率妻子邑人來(lái)此絕境”（《桃花源記》）兩句中“妻子”的含義相同，D.“種止勾踐曰”與“止有剩骨”（《狼》）兩句中“止”的含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.勾踐聽(tīng)說(shuō)吳王夫差日夜訓(xùn)練軍隊(duì)，想要報(bào)復(fù)越國(guó)，越王打算在吳國(guó)發(fā)兵之前，搶先去攻打它。B.吳王發(fā)動(dòng)全部精銳部隊(duì)抗擊越軍，在夫椒打敗越軍，越王收聚五千名殘兵敗將退守在會(huì)稽山上。C.范蠡勸諫越王要言辭謙卑地送給吳王豐厚的禮物，如果他不答應(yīng)講和，就親自去吳國(guó)做抵押。D.勾踐派文種把美女寶器都獻(xiàn)給了吳王，伍子胥進(jìn)諫吳王滅了越國(guó)，但吳王不聽(tīng)，赦免了越國(guó)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）越以服為臣，若將赦之，此國(guó)之利也。（2）越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括越王勾踐的人物形象?！敬鸢浮?0.ADG11.A12.D13.（1）越國(guó)已經(jīng)甘心做臣子了，如果能夠赦免他，這對(duì)我國(guó)有好處。（2）越王勾踐回國(guó)后，就親身受苦，憂心思慮，將苦膽懸掛在座位上。14.①知錯(cuò)就改；②堅(jiān)忍頑強(qiáng)；③禮賢下士。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不可以這樣做。我聽(tīng)說(shuō)兵器是兇器，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)是違背道德，爭(zhēng)斗是處事的最下策?！俺肌笔恰奥劇钡闹髡Z(yǔ)，主語(yǔ)前斷開(kāi)，即A處；“兵者兇器也”是“聞”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷開(kāi)，即D處；“也”在句子為句末語(yǔ)氣助詞，表判斷，“逆德也”后斷開(kāi)，即G處。故在ADG三處斷句。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯(cuò)誤。因?yàn)?；表目的，?lái)。句意：因?yàn)椴宦?tīng)您的話，所以到了這種地步。/來(lái)顯示陛下公正嚴(yán)明的治理。B.正確。句意：君王的亡國(guó)之臣勾踐派陪臣文種斗膽報(bào)告您的辦事人員。C.正確。都指妻子兒女。句意：勾踐打算殺死妻子孩子。/帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)親們來(lái)到這塊和外界隔絕的地方。D.正確。制止，阻止；只。句意：文種阻止勾踐說(shuō)。/只有剩下的骨頭。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“勾踐派文種把美女寶器都獻(xiàn)給了吳王”理解有誤，原文“于是勾踐乃以美女寶器令種間獻(xiàn)吳太宰嚭”，意為“于是勾踐就派文種把美女寶器秘密地獻(xiàn)給吳國(guó)太宰嚭”，并不是獻(xiàn)給吳王。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“服”，甘心；“赦”，赦免；“利”，好處。（2）“反”，同“返”，返回；“置”，懸掛；“坐”，同“座”，座位。【14題詳解】本題考查學(xué)生概括分析人物形象能力。①由原文“越王謂范蠡曰：‘以不聽(tīng)子故至于此，為之奈何？’……勾踐曰：‘諾?！笨芍?，勾踐知錯(cuò)就改；②由原文“越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也……身自耕作”可知，勾踐堅(jiān)忍頑強(qiáng)；③由原文“折節(jié)下賢人，厚遇賓客，振貧吊死，與百姓同具勞，欲使范蠡治國(guó)政……于是舉國(guó)政屬大夫種，而使范蠡與大夫柘稽行成”可知，勾踐禮賢下士。參考譯文：三年（前493），勾踐聽(tīng)說(shuō)吳王夫差日夜訓(xùn)練軍隊(duì)，將要來(lái)報(bào)復(fù)越國(guó)，越王打算在吳國(guó)未發(fā)兵之前，搶先去攻打它。范蠡勸諫說(shuō)：“不可以這樣做。我聽(tīng)說(shuō)兵器是兇器，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)是違背道德，爭(zhēng)斗是處事的最下策。暗中計(jì)謀，違背道德，喜歡使用兇器，親身參與最下策的事情，上天禁止它，這樣做是不吉利的。”越王說(shuō)：“我已經(jīng)決定了?！庇谑前l(fā)兵。吳王聽(tīng)到消息后，發(fā)動(dòng)全部精銳部隊(duì)抗擊越軍，在夫椒打敗越軍。越王于是收聚五千名殘兵敗將退守在會(huì)稽山上。吳王追趕圍困了他們。越王對(duì)范蠡說(shuō)：“因?yàn)椴宦?tīng)您的話，所以到了這種地步，這該怎么辦呢？”范蠡回答說(shuō)：“能夠完滿地保住功業(yè)的一定得到了上天的保佑，能夠轉(zhuǎn)危為安的一定會(huì)得到人民的支持，能夠節(jié)儉生財(cái)而成事的一定是因地制宜得到了地利。要言辭謙卑地送給吳王豐厚的禮物，如果他不答應(yīng)講和，就要親身去吳國(guó)做抵押，侍奉吳王。”勾踐說(shuō)：“好吧?！本兔畲蠓蛭姆N去吳國(guó)講和，他跪著行走叩頭說(shuō)：“君王的亡國(guó)之臣勾踐派陪臣文種斗膽報(bào)告您的辦事人員：勾踐請(qǐng)求做您的奴仆，他的妻子做您的侍妾。”吳王剛要答應(yīng)他。伍子胥對(duì)吳王說(shuō)：“上天把越國(guó)賜給吳國(guó)，您不要答應(yīng)他?！蔽姆N回去，把出使情況報(bào)告了勾踐。勾踐打算殺死妻子孩子，燒毀寶器，然后決一死戰(zhàn)。文種阻止勾踐說(shuō)：“吳太宰嚭貪婪，可以用重利引誘他，請(qǐng)派人秘密地向他說(shuō)明意圖?！庇谑枪篡`就派文種把美女寶器秘密地獻(xiàn)給吳國(guó)太宰嚭。嚭接受了，就將大夫文種引見(jiàn)給吳王，文種叩頭說(shuō)：“希望大王救免勾踐的罪過(guò)，將會(huì)送來(lái)他的全部寶器。如果不幸得不到赦免，勾踐就要全部殺死他的妻妾和孩子，燒毀他的寶器，率領(lǐng)他那五千人與您決一死戰(zhàn)，您也必將付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)。”嚭乘機(jī)勸吳王說(shuō)：“越國(guó)已經(jīng)甘心做臣子了，如果能夠赦免他，這對(duì)我國(guó)有好處。”吳王準(zhǔn)備答應(yīng)他。伍子胥進(jìn)諫說(shuō)：“現(xiàn)在不滅亡越國(guó)，以后一定會(huì)后悔的。勾踐是位賢君，文種、范蠡是良臣，如果放他們回國(guó)，將會(huì)作起亂來(lái)。”吳王不聽(tīng)，終于赦免了越國(guó)，撤軍回去了。勾踐被困在會(huì)稽山，喟然嘆息說(shuō)：“我就這樣結(jié)束了嗎？”文種說(shuō)：“商湯曾被關(guān)押在夏臺(tái)，文王囚禁在羑里，晉國(guó)重耳逃奔翟國(guó)，齊國(guó)小白選到莒國(guó)，他們終于稱王稱霸了。由此來(lái)看，何愁今日的處境不成為將來(lái)的福運(yùn)呢？”吳王已經(jīng)赦免了越王，越王勾踐回國(guó)后，就親身受苦，憂心思慮，將苦膽懸掛在座位上，坐著躺著都時(shí)時(shí)仰嘗苦膽，飲食也要嘗嘗苦膽，說(shuō)：“你忘記會(huì)稽山的恥辱了嗎？”他親自耕作，夫人自己織布，吃飯不加肉，穿衣不穿華麗衣服，屈身卑躬地尊敬賢人，優(yōu)厚地對(duì)待賓客，救濟(jì)貧窮的人，吊唁死去的人，與百姓共同勞動(dòng)。越王想讓范蠡治理國(guó)家，范蠡回答說(shuō)：“軍事上的事情，文種不如范蠡；鎮(zhèn)撫國(guó)家，使百姓親近歸附，范蠡不如文種。”這時(shí)他把國(guó)家政事都委托給大夫文種，讓范蠡與大夫柘稽去求和，作為人質(zhì)留在吳國(guó)。兩年后吳國(guó)釋放范蠡回國(guó)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面小題。野田黃雀行曹植高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)友何須多。不見(jiàn)籬間雀，見(jiàn)鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見(jiàn)雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來(lái)下謝少年?！咀ⅰ竣俳ò捕迥瓴茇Ю^位掌權(quán)，對(duì)曹植心存疑忌，本詩(shī)作于曹植最好的朋友丁儀、丁廙被殺之時(shí)。②捎：揮擊，削破。③摩：接近、迫近。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭兩句托物起興，以樹(shù)大招風(fēng)、海闊生波來(lái)暗喻自己險(xiǎn)惡的政治處境。B.“利劍”句說(shuō)沒(méi)有權(quán)勢(shì)就不必交友，表明了作者潔身自好、孤芳自賞的孤傲心境。C.最后兩句想象黃雀被救后輕快地高飛，反映了作者想象解救朋友之后的輕松和喜悅。D.詩(shī)歌運(yùn)用疊字和頂真手法，語(yǔ)言質(zhì)樸自然；善用比興，反映了樂(lè)府民歌的手法。16.本詩(shī)中“黃雀”形象與《致云雀》中的“云雀”，有何不同，請(qǐng)作比較分析。【答案】15.B16.①本詩(shī)中的黃雀是需要保護(hù)的弱小者。黃雀在“籬間”嬉戲，為躲避兇狠的鷂卻又撞進(jìn)了網(wǎng)里，英武少年拔出利劍對(duì)著羅網(wǎng)用力挑去，黃雀才得以飛離那受難之地。②《致云雀》中的云雀是追求光明，追求崇高，向往理想世界的精靈。清晨沐浴著明光飛行，雖不見(jiàn)形影，卻聽(tīng)得見(jiàn)它歡樂(lè)的強(qiáng)音，如詩(shī)人、少女、螢火蟲(chóng)、玫瑰一樣，帶給人們獨(dú)特的審美體驗(yàn)；永遠(yuǎn)歡快，永遠(yuǎn)充滿愛(ài)?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“表明了作者潔身自好、孤芳自賞的孤傲心境”理解錯(cuò)誤。無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)就不必交友，這不是作者內(nèi)心的真實(shí)思想，而是在特殊情況下所發(fā)出的悲憤至極的牢騷，委婉表達(dá)無(wú)法救助朋友的無(wú)奈。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌形象的能力。關(guān)于黃雀的描寫在詩(shī)歌后半部分，“不見(jiàn)籬間雀，見(jiàn)鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見(jiàn)雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來(lái)下謝少年”。黃雀是溫馴的小鳥(niǎo)，加上“籬間”二字，更可見(jiàn)其并無(wú)沖天之志，不過(guò)在籬間嬉戲度日而已。然而就是這樣一只于人于物都無(wú)所害的小鳥(niǎo)，竟也不能見(jiàn)容于世人，設(shè)下羅網(wǎng)，放出鷂鷹，必欲驅(qū)捕逐得而后快。為羅驅(qū)雀的鷂鷹何其兇惡，見(jiàn)鷂投羅的黃雀何其可憐，見(jiàn)雀而喜的羅家何其卑劣。作者又進(jìn)而想象有一手仗利劍的少年，抉開(kāi)羅網(wǎng)，放走黃雀。黃雀死里逃生，直飛云霄，卻又從天空俯沖而下，繞少年盤旋飛鳴，感謝其救命之恩。由此可見(jiàn)，本詩(shī)中的黃雀是需要保護(hù)的弱小者。黃雀在“籬間”嬉戲，為躲避兇狠的鷂卻又撞進(jìn)了網(wǎng)里，英武少年拔出利劍對(duì)著羅網(wǎng)用力挑去，黃雀才得以飛離那受難之地?！吨略迫浮分性迫傅男蜗筇攸c(diǎn)為追求光明，蔑視地面，向往理想的世界。詩(shī)人首先對(duì)云雀及其歌聲作出總的評(píng)價(jià)和贊美：稱云雀是“歡樂(lè)的精靈”，以來(lái)自“天堂或天堂的鄰近”，暗示歡樂(lè)歌聲的神圣，幾乎等于說(shuō)：此曲只應(yīng)天上有。以“不事雕琢的藝術(shù)，傾吐你的衷心”表達(dá)了詩(shī)人的美學(xué)觀點(diǎn)，他認(rèn)為，好的詩(shī)歌應(yīng)該是直接從心靈深處涌現(xiàn)的思想激情和形象。如第二節(jié)寫出了云雀從地面一躍而起的典型運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)和邊飛邊唱的典型習(xí)性。第三、四節(jié)則在描寫云雀升上晴空迎接朝陽(yáng)和以一系列歡快明朗的形象感染讀者的同時(shí)，又把讀者的思緒引回云雀的歌聲。第五、六、七節(jié)，詩(shī)人以星光的利箭、明月的清輝、霓虹彩霞降下的美麗之類視覺(jué)形象描繪聽(tīng)覺(jué)上的優(yōu)美感受。第八節(jié)，直接把云雀比作詩(shī)人，說(shuō)云雀“像一位詩(shī)人，隱身在思想的明輝之中，吟誦著即興的詩(shī)韻，直到普天下的同情都被從未留意過(guò)的希望和憂慮喚醒”，這正是他自覺(jué)承擔(dān)的社會(huì)使命。總之，《致云雀》中的云雀是追求光明，追求崇高，向往理想世界的精靈。清晨沐浴著明光飛行，雖不見(jiàn)形影，卻聽(tīng)得見(jiàn)它歡樂(lè)的強(qiáng)音，如詩(shī)人、少女、螢火蟲(chóng)、玫瑰一樣，帶給人們獨(dú)特的審美體驗(yàn)；永遠(yuǎn)歡快，永遠(yuǎn)充滿愛(ài)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春·長(zhǎng)沙》中，詩(shī)人舊地重游，引發(fā)對(duì)往昔生活的回憶的兩句：“________________，__________________?！保?）《師說(shuō)》中，強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句：“____________________，____________________？”（3）《勸學(xué)》中，以行路為喻，從反面論述了積累的重要性的兩句：“___________，____________。”【答案】（1）攜來(lái)百侶曾游憶往昔崢嶸歲月稠（2）吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎（3）（故）不積跬步無(wú)以至千里三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，貴州省黔東南州臺(tái)盤鄉(xiāng)的一項(xiàng)籃球賽事火了。場(chǎng)上賽況激烈，球員攻防有板有眼場(chǎng)外熱情高漲，球迷圍得①。這場(chǎng)當(dāng)?shù)卮迕褚荒暌欢鹊幕@球賽，經(jīng)由短視頻火爆全網(wǎng)，網(wǎng)友們參照“NBA”“CBA”的命名規(guī)則，稱之為“村BA”。體育比賽“破圈”并不罕見(jiàn)，但是像“村BA”這種“草根”賽事贏得廣泛關(guān)注的卻并不多。提到籃球賽，很多人往往會(huì)想到：寬敞明亮的場(chǎng)館、設(shè)施功能齊全、裁判專業(yè)公正以及活力四射的啦啦隊(duì)。但是“村BA”的走紅，證明籃球也可以“接地氣”。賽場(chǎng)沒(méi)有棚頂，觀眾敲打礦泉水瓶、鋁盆、大镲應(yīng)援，連獎(jiǎng)品都是黃牛、山羊、土豬。每到比賽開(kāi)打，球場(chǎng)內(nèi)人山人海、②，球場(chǎng)外的山坡上、屋頂上，只要能站住腳的地方都是觀眾。事實(shí)上，籃球在這里擁有著悠久深厚的運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)?！顿F州省志·體育志》記載，早在1906年，位于現(xiàn)今黔西南州的獨(dú)山縣某小學(xué)內(nèi)就“建有籃球場(chǎng)、開(kāi)展籃球活動(dòng)”，此后歷經(jīng)各個(gè)時(shí)期始終③；20世紀(jì)70年代，活躍于黔東南州的“苗寨女籃”名震省內(nèi)外。當(dāng)?shù)鼗鶎痈刹勘硎?，像“村BA”這樣的體育文化不但能推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，而且能讓村民們提高身體素質(zhì)和精神面貌。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成結(jié)構(gòu)整齊的整句?？筛淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的句子寫出來(lái)。【答案】18.①水泄不通②座無(wú)虛席③長(zhǎng)盛不衰19.很多人往往會(huì)想到：寬敞明亮的場(chǎng)館、功能齊全的設(shè)施、專業(yè)公正的裁判、活力四射的啦啦隊(duì)。20.當(dāng)?shù)鼗鶎痈刹勘硎?，像“村BA”這樣的體育文化不但能讓村民們提高身體素質(zhì)和改變精神面貌，而且能推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第①空，此處與“圍得”關(guān)，形容十分擁擠，可用“水泄不通”。水泄不通：水都流不出去，形容十分擁擠或道路堵塞。第②空，結(jié)合“球場(chǎng)內(nèi)人山人?！钡恼Z(yǔ)境可知，此處可填“座無(wú)虛席”。座無(wú)虛席：座位上沒(méi)有空著的位子，形容賓客極多，很受歡迎。第③空，結(jié)合“歷經(jīng)各個(gè)時(shí)期始終”“20世紀(jì)70年代，活躍于黔東南州‘苗寨女籃’名震省內(nèi)外”的語(yǔ)境可知，此處可填“長(zhǎng)盛不衰”。長(zhǎng)盛不衰：長(zhǎng)久興盛而不衰敗，比喻長(zhǎng)時(shí)間保持旺盛的勢(shì)頭。一般用來(lái)形容文化、節(jié)日、傳統(tǒng)等?！?9題詳解】本題考查學(xué)生變換句式的能力?！皩挸髁恋膱?chǎng)館、設(shè)施功能齊全、裁判專業(yè)公正以及活力四射的啦啦隊(duì)”由四個(gè)短語(yǔ)構(gòu)成，要想使其變成整句，就要調(diào)整短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)?？梢勒盏谝粋€(gè)和第四個(gè)短語(yǔ)的特點(diǎn)，將“設(shè)施功能齊全”改為“功能齊全的設(shè)施”，將“裁判專業(yè)公正”改為“專業(yè)公正的裁判”；也可以依照第二個(gè)和第三個(gè)短語(yǔ)的特點(diǎn)，將“寬敞明亮的場(chǎng)館”改為“場(chǎng)館寬敞明亮”，將“活力四射的啦啦隊(duì)”改為“啦啦隊(duì)活力四射”。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語(yǔ)?。阂皇恰疤岣呱眢w素質(zhì)和精神面貌”搭配不當(dāng)，可改為“提高身體素質(zhì)，改變（善）精神面貌”；二是語(yǔ)序不當(dāng)，“不但……而且……”所轄的句子應(yīng)前后調(diào)換，改為“不但能讓村民們提高身體素質(zhì)和改變（善）精神面貌，而且能推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。漢服歷史悠久，《周易》里就有“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”的說(shuō)法。①，包括南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝、蠶桑習(xí)俗等，入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄的服飾類項(xiàng)目達(dá)12項(xiàng)，列入國(guó)家級(jí)的則達(dá)225項(xiàng)，皆為非遺門類的美學(xué)范式。但漢服不是靜態(tài)的出土文物，②。《禮記·曲禮上》記載：“為人子者，父母存，冠、衣不純素。孤子當(dāng)室，冠、衣不純采?！痹谙矚庋笱蟮慕Y(jié)婚儀式、青春飛揚(yáng)的畢業(yè)典禮，漢服愛(ài)好者姹紫嫣紅的背后彰顯著禮儀規(guī)矩?！兜赖陆?jīng)》說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”③，以行業(yè)服為例，道家“法衣”把古人有關(guān)天的知識(shí)穿在身上，道教教理教義、吉祥圖案的代表符號(hào)，如日月星辰、八卦、龍、鳳、仙鶴、麒麟、寶塔，盡在其中。漢文化的火焰想要愈燃愈旺，需要我們?yōu)橹硇郊硬?，其依靠的方式途徑多樣卻并不簡(jiǎn)單。讓我們以漢服為由，開(kāi)始了解、熱愛(ài)、發(fā)揚(yáng)我們的漢文化。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.試分析文中劃波浪線句子的修辭手法及表達(dá)效果?！敬鸢浮?1.①漢服有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)②而是活態(tài)的社會(huì)習(xí)俗（而是活著的禮儀規(guī)矩/而是靈活地存在不同場(chǎng)合）③漢服是中國(guó)古人取法自然的產(chǎn)物22.①使用了比喻的修辭手法。②將漢文化比作火焰，將我們的熱愛(ài)、行動(dòng)出作添薪加柴。③生動(dòng)形象地說(shuō)明漢文化的發(fā)揚(yáng)光大需要每一個(gè)人的努力，具有感染力?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空：結(jié)合上文分析，應(yīng)該以“漢服”為話題，再結(jié)合后文列舉的內(nèi)容“包括南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝、蠶桑習(xí)俗等，入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄的服飾類項(xiàng)目達(dá)12項(xiàng)，列入國(guó)家級(jí)的則達(dá)225項(xiàng)，皆為非遺門類的美學(xué)范式”可知，談?wù)摰氖怯嘘P(guān)漢服的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，于是得出答案①漢服有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第二空：由上文“但漢服不是靜態(tài)的出土文物”確定對(duì)比轉(zhuǎn)折關(guān)系，需要與“而是”照應(yīng)的“而是”，對(duì)照內(nèi)容為“靜態(tài)的出土文物”，結(jié)合后文列舉的《禮記》的內(nèi)容“在喜氣洋洋的結(jié)婚儀式、青春飛揚(yáng)的畢業(yè)典禮”“彰顯著禮儀規(guī)矩”，確定空處引出不同場(chǎng)合、“活態(tài)的社會(huì)風(fēng)俗”，于是得出答案為②而是活態(tài)的社會(huì)習(xí)俗（而是活著的禮儀規(guī)矩/而是靈活地存在不同場(chǎng)合）。第三空：結(jié)合上文《道德經(jīng)》所言，和下文“以行業(yè)服為例……如日月星辰、八卦、龍、鳳、仙鶴、麒麟、寶塔，盡在其中”確定道法自然的信息，得出答案③漢服是中國(guó)古人取法自然的產(chǎn)物?！?2題詳解】本題考查學(xué)生賞析修辭手法和表達(dá)效果的能力?！皾h文化的火焰想要愈燃愈旺，需要我們?yōu)橹硇郊硬瘛敝小盎鹧妗焙汀疤硇郊硬瘛睘橛黧w，“漢文化”和后文“讓我們以漢服為由，開(kāi)始了解、熱愛(ài)、發(fā)揚(yáng)我們的漢文化”為本體，化抽象為具體，便陌生為熟悉，生動(dòng)形象，通俗易懂，說(shuō)明只要華夏民族的每一個(gè)成員真誠(chéng)熱愛(ài)并付諸行動(dòng)，漢文化必將發(fā)揚(yáng)光大，說(shuō)服力和感召性強(qiáng)，具有感染力。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！爸静涣?，天下無(wú)可成之事?！绷⒅臼且磺行袆?dòng)的前提。志氣主要體現(xiàn)在個(gè)人所追求的信仰上，心有所信，方能致遠(yuǎn)?！叭藷o(wú)剛骨，安身不牢?！惫菤?，是剛強(qiáng)不屈的人格操守，是做人的根本和力量源泉，是負(fù)重奮進(jìn)的脊梁。底氣源于實(shí)力，實(shí)力顯于本領(lǐng)，本領(lǐng)強(qiáng)，底氣才能足。志氣、骨氣、底氣，有價(jià)值的人生不可或缺。作為一名高三學(xué)子，你即將在全校師生晨會(huì)上做“使命在肩，強(qiáng)國(guó)有我”的主題演講，請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇演講稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯园不帐『戏适袕]巢八校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深厚、內(nèi)容豐富，但在進(jìn)行短視頻創(chuàng)作和傳播時(shí)，往往因?yàn)榛逎y懂、缺乏新穎角度而曲高和寡。如何讓傳統(tǒng)文化短視頻傳播跨越歷史的時(shí)空阻隔，引發(fā)普遍共鳴？這是諸多短視頻創(chuàng)作者面對(duì)的共同難題。有些傳統(tǒng)文化短視頻作品，注重“以古觀今”，致力于把中華文化長(zhǎng)河的人和物帶入當(dāng)下生活，構(gòu)建跨越歷史、古今互通的共情空間。這些短視頻往往從當(dāng)下人們普遍困惑、廣泛關(guān)注的問(wèn)題中尋找選題，如“情緒來(lái)了怎么辦”“當(dāng)你無(wú)可奈何時(shí)怎么辦”“我們?yōu)槭裁磿?huì)感到不幸?！钡取Ｔ?gòu)膫鹘y(tǒng)文化中尋找切合的人、事、物，例如蘇東坡的故事、李白的詩(shī)歌、莊子的言行等來(lái)探討這些問(wèn)題。于是，這些短視頻就能切中當(dāng)下人們的普遍困惑和人生的根本問(wèn)題，使其創(chuàng)作直擊現(xiàn)代人的靈魂，具備最大公約數(shù)，廣泛吸引受眾。當(dāng)歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)接，古人和今人展開(kāi)對(duì)話，傳統(tǒng)文化中的器物、故事、人物變得鮮活，并借助根植于受眾心中的文化記憶產(chǎn)生了深刻的情感共鳴。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含著與當(dāng)代人共通的精神內(nèi)核，要注重情感的共通性和凝聚性。而傳統(tǒng)文化中的不少故事、詩(shī)文、理念等，更是通過(guò)學(xué)校教育、家庭傳承、媒體傳播等深刻地烙印在大眾的記憶中，成為人們知識(shí)體系和集體記憶的重要部分。短視頻創(chuàng)作可借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大眾心中具有的超越性的情感動(dòng)力和扎實(shí)深刻的認(rèn)知基礎(chǔ)，善于挖掘其中所蘊(yùn)含的認(rèn)知認(rèn)同、情感情緒、集體記憶等，與當(dāng)下大眾的生存狀態(tài)、生活境遇和思想觀念等建立連接。短視頻創(chuàng)作者可以通過(guò)精心選擇傳統(tǒng)文化中的特定元素，來(lái)激活大眾的文化情感，從“以古觀今”的共情視角，使受眾對(duì)歷史傳統(tǒng)的抽象記憶與固有認(rèn)知，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的情感體驗(yàn)和認(rèn)同動(dòng)力，產(chǎn)生情感共振，從而建構(gòu)起今古互通、悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)的共情空間。（摘編自張志堅(jiān)《以短視頻構(gòu)建詩(shī)意的共情空間》）材料二：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正搭乘短視頻的“東風(fēng)”，加速“破圈”，真正“飛入尋常百姓家”，使得大眾通過(guò)掌上小屏就可感受到傳統(tǒng)文化之魅力。戲腔成為短視頻平臺(tái)的熱門音樂(lè)元素、名師講解古詩(shī)詞受到用戶熱捧、非遺傳承人進(jìn)駐短視頻平臺(tái)……以往“曲高和寡”的傳統(tǒng)文化，何以能通過(guò)短視頻實(shí)現(xiàn)“以文化人”，獲得眾多人的青睞？有人說(shuō)，短視頻催生了一個(gè)“讀秒時(shí)代”，越來(lái)越少用戶有耐心等待視頻播放結(jié)束，90%的用戶停留在一個(gè)短視頻上的時(shí)間約為6秒。這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息，而是觀看體驗(yàn)。在生活水平普遍提高的當(dāng)下，人們的文化需求逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦邊⑴c性與互動(dòng)性的文化體驗(yàn)，傳統(tǒng)文化類短視頻也正憑借著傳播技術(shù)打造出雅俗共賞的體驗(yàn)空間，不斷吸引用戶注意力，在多感官的交互中豐富用戶的精神文化生活。以往，傳統(tǒng)媒體在傳播中華傳統(tǒng)文化時(shí)往往事先設(shè)定一個(gè)明確的受眾圈子，按照他們的認(rèn)知和趣味來(lái)“派單”。這樣的分眾傳播難以實(shí)現(xiàn)更為廣泛的傳播影響力。傳統(tǒng)文化作為中華文明的瑰寶，其得以傳承的必要條件之一就是擁有一定規(guī)模的受眾群體，關(guān)鍵在于持續(xù)收獲新的認(rèn)同群體。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第51次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2022年12月，我國(guó)短視頻用戶規(guī)模為10.12億，較2021年12月增長(zhǎng)7770萬(wàn)，占網(wǎng)民整體的94.8%。面對(duì)如此豐富的受眾“寶礦”，傳統(tǒng)文化類短視頻正從“分眾”走向“大眾”，頻頻與年輕群體實(shí)現(xiàn)“雙向奔赴”。短視頻的普及，改變了傳統(tǒng)文化的審美主體，呈現(xiàn)出大眾性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化類短視頻的創(chuàng)作者圍繞這一特點(diǎn)，打造出具有文化記憶的作品內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，以耳熟能詳?shù)墓适氯谌氪蟊娀捏w驗(yàn)之中，確保創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的編碼與用戶對(duì)其的轉(zhuǎn)碼相一致，在最廣大的范圍內(nèi)引起用戶的共鳴。在時(shí)間層面上，傳統(tǒng)文化類短視頻把過(guò)去與現(xiàn)在相連，將過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)與記憶以短視頻的形式記錄下來(lái)，在當(dāng)下不斷觸動(dòng)用戶的情緒，引起用戶的回憶，并引導(dǎo)用戶重新關(guān)注在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中被逐漸淡忘的傳統(tǒng)文化。如過(guò)年系列短視頻《掛燈籠、貼對(duì)聯(lián)、備好年貨過(guò)大年啦》，展現(xiàn)的是炸蛋酥花生、縫制新衣、制作糖葫蘆和糖畫等過(guò)年細(xì)節(jié)，這些是每個(gè)人的兒時(shí)經(jīng)歷，視頻產(chǎn)生了現(xiàn)象級(jí)的傳播效果，并引起了眾多用戶對(duì)傳統(tǒng)文化的熱烈討論。在社會(huì)層面上，傳統(tǒng)文化類短視頻的敘事與當(dāng)下傳播社會(huì)大眾共同經(jīng)歷相結(jié)合，構(gòu)造出一個(gè)具有共同情感經(jīng)驗(yàn)的意義空間，并通過(guò)角色、情節(jié)等來(lái)影響用戶的情緒，拉近用戶與用戶、用戶與視頻之間的心理距離，達(dá)到共情效果。某視頻賬號(hào)通過(guò)國(guó)風(fēng)變裝的形式傳播傳統(tǒng)文化，其視頻內(nèi)容以“遇到困難—放棄—解決困難—實(shí)現(xiàn)變裝”的線條來(lái)呈現(xiàn)。在《好彩無(wú)借力，何以落九天》一集中，主人公因不想當(dāng)“沒(méi)人看的里子”而放棄敲鼓，后又為傳承舞獅文化而回歸敲鼓，最終實(shí)現(xiàn)舞獅變裝。也正是因?yàn)橹魅斯珗?jiān)持做熱愛(ài)的事情，使用戶回想起自己過(guò)往的經(jīng)歷，將“我”投射到短視頻的內(nèi)容之中，從而產(chǎn)生了共情，實(shí)現(xiàn)了有效傳播和意義傳達(dá)。（摘編自劉文輝《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻何以“破圈”傳播》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都認(rèn)可短視頻在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的積極作用，且都提到要以短視頻構(gòu)建共情空間。B.材料一指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往比較晦澀難懂，所以這類文化類短視頻經(jīng)常曲高和寡，難以產(chǎn)生共鳴。C.材料一認(rèn)為，傳統(tǒng)文化短視頻立足當(dāng)下，從當(dāng)下人們普遍困惑、廣泛關(guān)注的問(wèn)題出發(fā)，注重“以古觀今”。D.材料二認(rèn)為，很多用戶在一個(gè)短視頻上的停留時(shí)間很短，這說(shuō)明很多用戶其實(shí)難以獲取他們想要的信息。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)下人們的文化需求強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)感，注重參與性與互動(dòng)性，這也推動(dòng)了文化傳播的發(fā)展。B.文化傳播不應(yīng)該提前預(yù)設(shè)某些明確的受眾群體，而應(yīng)該注重廣泛性，擴(kuò)大傳播影響力。C.傳統(tǒng)文化視頻的創(chuàng)作者要將傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核融入大眾的體驗(yàn)中，體現(xiàn)大眾性的特點(diǎn)。D.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻在傳播過(guò)程中要始終追求“破圈”傳播，以實(shí)現(xiàn)有效傳播和意義傳達(dá)。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一主要從注重“以古觀今”和注重情感的共通性及凝聚性這兩個(gè)方面展開(kāi)論述。B.材料一第二段，主要從歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)接的角度論證文化記憶怎樣產(chǎn)生情感共鳴的問(wèn)題。C.材料二第二、四兩段列舉詳細(xì)數(shù)字，準(zhǔn)確概括了短視頻用戶規(guī)?？焖僭鲩L(zhǎng)的現(xiàn)狀。D.材料二最后兩段列舉了部分事例，具體分析了一些短視頻“破圈”傳播的成功經(jīng)驗(yàn)和做法。4.材料二充分體現(xiàn)了議論類文章的通俗形象性，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。5.如果班級(jí)將要制作一個(gè)有關(guān)端午民俗的短視頻，我們?cè)谥谱饕曨l時(shí)除了形式方面的因素，還要注意哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A2.D3.C4.①運(yùn)用了“東風(fēng)”“派單”“寶礦”“飛入尋常百姓家”等詞語(yǔ)或詩(shī)句，有助于內(nèi)容生動(dòng)形象展現(xiàn)出來(lái)。②列舉部分事例來(lái)通俗化解釋短視頻傳播的問(wèn)題。5.①要挖掘出端午節(jié)民俗文化與當(dāng)代人共通的精神內(nèi)核，注重“以古觀今”，構(gòu)建端午節(jié)詩(shī)意的共情空間。②抓住“讀秒時(shí)代”的特點(diǎn)，讓大眾能從端午視頻中獲得文化體驗(yàn)。③注重“以文化人”，用優(yōu)秀的端午民俗感化教育今人?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往比較晦澀難懂，所以……”錯(cuò)誤，據(jù)材料一“在進(jìn)行短視頻創(chuàng)作和傳播時(shí)，往往因?yàn)榛逎y懂、缺乏新穎角度而曲高和寡”可知，“晦澀難懂”的并不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，選項(xiàng)偷換概念，因此“所以……”的因果關(guān)系也不正確。C.“傳統(tǒng)文化短視頻立足當(dāng)下”錯(cuò)誤，原文為“有些傳統(tǒng)文化短視頻作品，注重……”，是“有些傳統(tǒng)文化短視頻作品”，而非所有的傳統(tǒng)文化短視頻都立足于當(dāng)下。選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。D.“獲取他們想要的信息”不準(zhǔn)確，原文“這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息，而是觀看體驗(yàn)”。選項(xiàng)曲解文意。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“要始終追求”錯(cuò)誤，文中只說(shuō)“加速‘破圈’”，選項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)化。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“概括了短視頻用戶規(guī)模快速增長(zhǎng)的現(xiàn)狀”錯(cuò)誤，第二段“90%的用戶停留在一個(gè)短視頻上的時(shí)間約為6秒”，此處列舉詳細(xì)數(shù)字，主要是介紹短視頻用戶看短視頻的情況，并非體現(xiàn)短視頻用戶規(guī)模的情況。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生歸納概括文中信息的能力。結(jié)合“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正搭乘短視頻的‘東風(fēng)’，加速‘破圈’，真正‘飛入尋常百灶家’，使得大眾通過(guò)掌上小屏就可感受到傳統(tǒng)文化之魅力”可概括出，運(yùn)用了“東風(fēng)”“派單”“寶礦”“飛入尋常百姓家”等詞語(yǔ)或詩(shī)句，有助于內(nèi)容生動(dòng)形象展現(xiàn)出來(lái)。結(jié)合“過(guò)年系列短視頻《掛燈籠、貼對(duì)聯(lián)、備好年貨過(guò)大年啦》，展現(xiàn)的是炸蛋酥花生、縫制新衣、制作糖葫蘆和糖畫等過(guò)年細(xì)節(jié)，這些是每個(gè)人的兒時(shí)經(jīng)歷，視頻產(chǎn)生了現(xiàn)象級(jí)的傳播效果，并引起了眾多用戶對(duì)傳統(tǒng)文化的熱烈討論”“在《好彩無(wú)借力，何以落九天》一集中，主人公因不想當(dāng)‘沒(méi)人看的里子’而放棄敲鼓，后又為傳承舞獅文化而回歸敲鼓，最終實(shí)現(xiàn)舞獅變裝……從而產(chǎn)生了共情，實(shí)現(xiàn)了有效傳播和意義傳達(dá)”可概括出，列舉部分事例來(lái)通俗化解釋短視頻傳播的問(wèn)題。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。結(jié)合“短視頻創(chuàng)作者可以通過(guò)精心選擇傳統(tǒng)文化中的特定元素，來(lái)激活大眾的文化情感，從‘以古觀今’的共情視角，使受眾對(duì)歷史傳統(tǒng)的抽象記憶與國(guó)有認(rèn)知，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的情感體驗(yàn)和認(rèn)同動(dòng)力，產(chǎn)生情感共振，從而建構(gòu)起今古互通、悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)的共情空間”可知要挖掘出端午節(jié)民俗文化與當(dāng)代人共通的精神內(nèi)核，注重“以古觀今”，構(gòu)建端午節(jié)詩(shī)意的共情空間。結(jié)合“短視頻催生了一個(gè)“讀秒時(shí)代”，越來(lái)越少用戶有耐心等待視頻播放結(jié)束，90%用戶停留在一個(gè)短視頻上的時(shí)間約為6秒。這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息，而是觀看體驗(yàn)”可知，抓住“讀秒時(shí)代”的特點(diǎn)，讓大眾能從端午視頻中獲得文化體驗(yàn)。結(jié)合“通過(guò)短視頻實(shí)現(xiàn)“以文化人”，獲得眾多人的青睞”可知，注重“以文化人”，用優(yōu)秀的端午民俗感化教育今人。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。守山侯發(fā)山守山是他的本名，“一根筋”是他的綽號(hào)。從這個(gè)綽號(hào)上，諸位就知道他這人的脾氣有多倔，或者說(shuō)多擰。兒子大學(xué)畢業(yè)后留在了城里，讓他也去，說(shuō)母親不在了，他一個(gè)人在老家，孤單。“有山，我不孤單。”說(shuō)罷，他脖子一梗，又說(shuō)，“我若進(jìn)城，就白瞎了你爺跟我起的名兒了?！眱鹤悠擦似沧?，說(shuō)：“山上有啥？用得著守？”他瞪了兒子一眼，說(shuō)：“能的你！翅膀硬了不是？沒(méi)有山，你能有今天？”兒子想不起反駁的話，恨恨地嘆了口氣。兒子記得，地里打的糧食不夠吃，沒(méi)少吃山上的野菜、野果，還有野兔、野雞、獾、野豬等野味——農(nóng)閑時(shí)節(jié)，父親跟著爺爺上山打獵，更多的戰(zhàn)利品則舍不得吃，全都送到鎮(zhèn)上的飯店，換來(lái)的錢，用做家里吃鹽燒煤之類的花銷，還有，他一路下來(lái)讀書的費(fèi)用都是他們打獵“打”來(lái)的。爺爺去世后，獵槍也被收繳，父親這才罷手。這天，守山拿著鐮刀要上山，鎮(zhèn)上開(kāi)“時(shí)尚酒店”的劉二來(lái)了。剛才忘記交代了，過(guò)去守山父子的獵物基本上都是送到劉二的飯店——那時(shí)還是“野味飯店”，還沒(méi)有到酒店的檔次。一來(lái)二去，兩家人因此熟絡(luò)起來(lái)?！吧礁纾值芙衲昵竽銇?lái)了?！眲⒍槐?，一臉討好的笑?！皬U話，在我這里不用求。只要不是讓我給你生孩子，盡管放話?！笔厣脚闹馗f(shuō)。玩笑少開(kāi)，說(shuō)正經(jīng)的，蓋房子那個(gè)馬總，一直照顧咱的生意，他想吃野味，別的不敢想，弄只野兔咋樣？”說(shuō)罷，劉二眨巴著眼睛。“……”守山張了張嘴，終未說(shuō)出話來(lái)。他如今是義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵，砍伐山林。他想了想，推辭道：“沒(méi)有槍，沒(méi)法弄?！薄罢l(shuí)不知道你們獵人的能耐？沒(méi)有獵槍，照樣能逮獵物。你老爹那本事，你見(jiàn)天跟著看……”說(shuō)到這里，劉二可能覺(jué)著不妥，沒(méi)有繼續(xù)往下說(shuō)?！澳阋?jiàn)天看云，就能呼風(fēng)喚雨哩？”守山冷笑一聲，然后低眉順眼地說(shuō)，“二弟，我家里養(yǎng)有土雞，你想要幾只就逮幾只。”“我要的是四條腿，不是兩條腿?！薄澳悴粫?huì)用家兔替代？”守山訕訕說(shuō)罷，不敢去瞧劉二的眼睛?！翱尤说氖略鄄桓?！”劉二說(shuō)罷，氣呼呼地走了。他知道守山的脾氣，自己再說(shuō)也是白費(fèi)口舌?？吹絼⒍P(yáng)長(zhǎng)而去，守山心里很不是個(gè)味兒。兒子上大四那一年，那天兒子上學(xué)走，守山出山送兒子，老爹一個(gè)人上山打獵，不小心掉進(jìn)了自己設(shè)計(jì)的捕獵陷阱，陷阱里布滿荊棘鋼針，老爹因流血過(guò)多而身亡。劉二一下子送來(lái)十萬(wàn)，讓守山辦理后事，還說(shuō)這錢是捐贈(zèng)的，不用還。也有人說(shuō)，劉二心里有愧才這樣做的，他要是不經(jīng)營(yíng)“野味飯店”，守山的老爹也不會(huì)死。兒子結(jié)婚的時(shí)候，劉二隨了兩萬(wàn)的禮——當(dāng)時(shí)，鄉(xiāng)親隨的大都是一百，還有五十的……劉二的作為，讓村里人都蹺大拇指。守山想報(bào)答，一直找不到機(jī)會(huì)，今天人家有求自己，自己生生給拒絕了，良心上說(shuō)不過(guò)去。守山思去想來(lái)，有了主意。山上有不少野蜜蜂，兩年前，他就在幾處野蜜蜂出沒(méi)的懸崖峭壁上，掛了不少蜂箱，讓野蜜蜂安家。隔上一段時(shí)間，他用繩索爬上去，取下蜂箱，拿出一格格的蜂巢，放在簡(jiǎn)易的鐵桶里，把蜜“搖”出來(lái)后，然后再把蜂巢放回蜂箱，掛回原處。這些野蜂蜜可是好東西，平時(shí)做菜時(shí)放上一些，口感特別好。如果劉二的菜品改良一下，用野蜂蜜當(dāng)作料，是不是同樣吸引顧客？想到這里，守山就給劉二打了電話，說(shuō)了自己的想法。劉二也是聰明人，一拍即合，隨后和廚師研制出了蜂蜜排骨、蜂蜜蒸蛋、蜂蜜雞翅、蜂蜜山藥等系列菜品?？诒畡偎埔磺小⒍纳鉂u次紅火起來(lái)，跟當(dāng)年經(jīng)營(yíng)野味時(shí)差不多，別說(shuō)縣城，連省城的美食家都驅(qū)車幾十里跑來(lái)品嘗……酒店名字也改為“蜂蜜美食”。這年臘月，劉二開(kāi)車進(jìn)山了。他來(lái)找守山，是來(lái)要野蜂蜜的。守山嘆口氣，為難地說(shuō)：“冬天沒(méi)有花，蜂兒都不出去采，沒(méi)有蜂蜜。”劉二試探著問(wèn)道：“蜂箱里不會(huì)一點(diǎn)也沒(méi)有吧？”“當(dāng)然有啦，我最后一次上去，只取了二分之一?！眲⒍闪艘豢跉?，說(shuō)：“好哇，再取不就得了?！笔厣娇嘈Φ溃骸靶值埽羰悄苋?，我為啥要留？蜂兒要過(guò)冬，它們也要吃。如果取的過(guò)多，它們沒(méi)有吃的，就要餓死?！眲⒍灰詾槿坏卣f(shuō)：“嗨，咱把蜂蜜取出來(lái)，放進(jìn)白糖替代……”守山打斷劉二的話，喘著粗氣說(shuō)：“胡說(shuō)！坑人的事咱不干！”“咱不坑人?！眲⒍荒樞Σ[瞇的樣子。“不管是誰(shuí)，都不能坑！”“真是‘一根筋’！”劉二心里氣道，臨上車時(shí)拋過(guò)來(lái)一句話，“年貨別整了，我還給你備……我這輩子真是欠你！”守山嘿嘿一笑，沖著一溜煙遠(yuǎn)去的汽車，自言自語(yǔ)道：“不是欠我，欠大山！”后來(lái)，守山聽(tīng)說(shuō)劉二的酒店名字改為“留余餐館”。（節(jié)選自《安徽文學(xué)》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.從獵槍被收繳、野味飯店改名等相關(guān)信息中，可看出有關(guān)部門、普通民眾日益增長(zhǎng)的對(duì)野生動(dòng)物的保護(hù)意識(shí)。B.“守山張了張嘴，說(shuō)不出話來(lái)”運(yùn)用動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫，表達(dá)出守山當(dāng)時(shí)不愿獵野兔但又不得不去打獵野兔的復(fù)雜心理。C.文章第十二段運(yùn)用插敘，寫劉二對(duì)守山一家的幫助，既塑造了劉二重感情的人物形象，又交代了守山想報(bào)恩的原因。D.“坑人事咱不干”在文中反復(fù)出現(xiàn)，第一處體現(xiàn)了劉二想要獲得野兔的執(zhí)著，第二處則體現(xiàn)了守山要給蜜蜂留過(guò)冬口糧的堅(jiān)定。7.關(guān)于文中劉二酒店名稱的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.守山與劉二在劉二開(kāi)“時(shí)尚酒店”之前就認(rèn)識(shí)了，守山父子的獵物基本上都送到了劉二的野味飯店。B.劉二開(kāi)“時(shí)尚酒店”時(shí)，一直照顧劉二生意的馬總想吃野味，劉二便找守山想辦法，結(jié)果碰壁了。C.劉二想到了一個(gè)用野蜂蜜當(dāng)佐料改良菜品的主意，結(jié)果生意漸次紅火起來(lái)，飯館取名“蜂蜜美食”。D.“蜂蜜美食”更名為“留余餐館”是劉二思想轉(zhuǎn)變的見(jiàn)證，這與守山拒絕劉二取野蜜蜂過(guò)冬的野蜂蜜有關(guān)。8.文章最后，守山為何說(shuō)“不是欠我，是欠大山”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.守山的“守山”過(guò)程體現(xiàn)出他怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①過(guò)去，守山父子上山打獵野生動(dòng)物并將獵物送到劉二的飯店，但隨著保護(hù)野生動(dòng)物意識(shí)的日益增長(zhǎng)，守山認(rèn)識(shí)到自己和劉二對(duì)大山有所虧欠。②大山的豐富資源不僅豐富了守山一家的物質(zhì)生活，也讓劉二的飯店越來(lái)越紅火，守山認(rèn)為是大山給他們一家和劉二帶來(lái)了美好生活，他們又一次虧欠了大山的養(yǎng)育之恩。③山民都是從大山中取得給養(yǎng)，大山養(yǎng)育了山民，這份深重情意無(wú)法償還得清，表達(dá)了守山對(duì)大山的敬愛(ài)與感恩之情。9.①有生態(tài)保護(hù)意識(shí)：父親去世后，獵槍被收繳，守山當(dāng)上了義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵、砍伐山林。②“一根筋”、堅(jiān)持原則，但也有思維靈活的一面：在友情與原則面前，守山站在原則一邊，劉二找他弄野兔，他拒絕了，經(jīng)過(guò)一番思索后守山想到了野蜂蜜菜肴。③做事留有余地、懂得感恩：守山取蜂蜜只取二分之一，他認(rèn)為自己和劉二都是欠大山的?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析及對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“不得不去打獵野兔的復(fù)雜心理”錯(cuò)，根據(jù)后文來(lái)看，守山肯定是不愿去打獵野兔的，這里應(yīng)還有顧念舊情的心理，正是想到與劉二的交情，但又不能打獵野兔，守山對(duì)此感到為難、不知所措。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。C.“劉二想到了一個(gè)用野蜂蜜當(dāng)佐料改良菜品的主意”張冠李戴，這個(gè)主意是守山想出來(lái)的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①由原文“過(guò)去守山父子的獵物基本上都是送到劉二的飯店——那時(shí)還是‘野味飯店’”“他如今是義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵，砍伐山林”“守山聽(tīng)說(shuō)劉二的酒店名字改為‘留余餐館’”可知，過(guò)去，守山父子上山打獵野生動(dòng)物并將獵物送到劉二的飯店，但隨著保護(hù)野生動(dòng)物意識(shí)的日益增長(zhǎng)，守山認(rèn)識(shí)到自己和劉二對(duì)大山有所虧欠。②由原文“兒子記得，地里打的糧食不夠吃，沒(méi)少吃山上的野菜、野果，還有野兔、野雞、獾、野豬等野味——農(nóng)閑時(shí)節(jié)，父親跟著爺爺上山打獵，更多的戰(zhàn)利品則舍不得吃，全都送到鎮(zhèn)上的飯店，換來(lái)的錢，用做家里吃鹽燒煤之類的花銷，還有，他一路下來(lái)讀書的費(fèi)用都是他們打獵‘打’來(lái)的”“劉二的生意漸次紅火起來(lái)，跟當(dāng)年經(jīng)營(yíng)野味時(shí)差不多，別說(shuō)縣城，連省城的美食家都驅(qū)車幾十里跑來(lái)品嘗”可知，大山的豐富資源不僅豐富了守山一家的物質(zhì)生活，也讓劉二的飯店越來(lái)越紅火，守山認(rèn)為是大山給他們一家和劉二帶來(lái)了美好生活，他們又一次虧欠了大山的養(yǎng)育之恩。③從本文的主題來(lái)看，由“他瞪了兒子一眼，說(shuō)：‘能的你！翅膀硬了不是？沒(méi)有山，你能有今天？’”“守山嘿嘿一笑，沖著一溜煙遠(yuǎn)去的汽車，自言自語(yǔ)道：‘不是欠我，欠大山！’”可知，守山認(rèn)為山民都是從大山中取得給養(yǎng)，大山養(yǎng)育了山民，這份深重情意無(wú)法償還得清，表達(dá)了守山對(duì)大山的敬愛(ài)與感恩之情。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①有生態(tài)保護(hù)意識(shí)：由原文“他如今是義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵，砍伐山林。他想了想，推辭道：‘沒(méi)有槍，沒(méi)法弄’”可知，父親去世后，獵槍被收繳，守山當(dāng)上了義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵、砍伐山林。②“一根筋”、堅(jiān)持原則，但也有思維靈活的一面：由原文“‘有山，我不孤單?！f(shuō)罷，他脖子一梗，又說(shuō)，‘我若進(jìn)城，就白瞎了你爺跟我起的名兒了’”“他如今是義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵，砍伐山林。他想了想，推辭道：‘沒(méi)有槍，沒(méi)法弄’”“守山冷笑一聲，然后低眉順眼地說(shuō)，‘二弟，我家里養(yǎng)有土雞，你想要幾只就逮幾只’”“這些野蜂蜜可是好東西，平時(shí)做菜時(shí)放上一些，口感特別好。如果劉二的菜品改良一下，用野蜂蜜當(dāng)作料，是不是同樣吸引顧客”可知，在友情與原則面前，守山站在原則一邊，劉二找他弄野兔，他拒絕了，經(jīng)過(guò)一番思索后守山想到了野蜂蜜菜肴。③做事留有余地、懂得感恩：由原文“他如今是義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵，砍伐山林”“守山苦笑道：‘兄弟，若是能取，我為啥要留？蜂兒要過(guò)冬，它們也要吃。如果取的過(guò)多，它們沒(méi)有吃的，就要餓死’”“守山嘿嘿一笑，沖著一溜煙遠(yuǎn)去的汽車，自言自語(yǔ)道：‘不是欠我，欠大山！’”“守山聽(tīng)說(shuō)劉二的酒店名字改為‘留余餐館’”可知，守山取蜂蜜只取二分之一，他認(rèn)為自己和劉二都是欠大山的。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。三年，勾踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報(bào)越，越欲先吳未發(fā)往伐之。范蠡諫曰：“不可臣聞兵者兇器也戰(zhàn)者逆德也爭(zhēng)者事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試身于所末，上帝禁之，行者不利。”越王曰：“吾已決之矣?！彼炫d師。吳王聞之，悉發(fā)精兵擊越，敗之夫椒。越王乃以余兵五千人保棲于會(huì)稽。吳王追而圍之。越王謂范蠡曰：“以不聽(tīng)子故至于此，為之奈何？”蠡對(duì)曰：“持滿者與天，定傾者與人，節(jié)事者以地。卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市?！惫篡`曰：“諾?！蹦肆畲蠓蚍N行成于吳，膝行頓首曰：“君王亡臣勾踐使陪臣種敢告下執(zhí)事：勾踐請(qǐng)為臣，妻為妾。”吳王將許之。子胥言于吳王曰：“天以越賜吳，勿許也?！狈N還，以報(bào)勾踐。勾踐欲殺妻子，燔寶器，觸戰(zhàn)以死。種止勾踐曰：“夫吳太宰嚭貪，可誘以利，請(qǐng)間行言之?！庇谑枪篡`乃以美女寶器令種間獻(xiàn)吳太宰嚭。嚭受，乃見(jiàn)大夫種于吳王。種頓首言曰：“愿大王赦勾踐之罪，盡入其寶器，不幸不赦，勾踐將盡殺其妻子，燔其寶器，悉五千人觸戰(zhàn)，必有當(dāng)也?！眹阂蛘f(shuō)吳王曰：“越以服為臣，若將赦之，此國(guó)之利也。”吳王將許之。子胥進(jìn)諫曰；“今不滅越，后必悔之。勾踐賢君，種、蠡良臣，若反國(guó)，將為亂?！眳峭醺ヂ?tīng)，卒赦越，罷兵而歸。勾踐之困會(huì)稽也，喟然嘆曰：“吾終于此乎？”種曰：“湯系夏臺(tái)，文王囚羑里，晉重耳奔翟，齊小白奔莒，其卒王霸。由是觀之，何遽不為福乎？”吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也，曰：“女忘會(huì)稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚遇賓客，振貧吊死，與百姓同具勞，欲使范蠡治國(guó)政，蠡對(duì)曰：“兵甲之事，種不如蠡；鎮(zhèn)撫國(guó)家，親附百姓，蠡不如種?！庇谑桥e國(guó)政屬大夫種，而使范蠡與大夫柘稽行成，為質(zhì)于吳。二歲而吳歸蠡。（節(jié)選自《史記·越王勾踐世家》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。不可A臣聞兵者B兇C器也D戰(zhàn)者E逆F德也G爭(zhēng)者H事之I末也。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“以不聽(tīng)子故至于此”與“以昭陛下平明之理”（《出師表》）兩句中“以”的含義相同。B.執(zhí)事，含義有辦事的官員；從事工作、主管其事；對(duì)對(duì)方的敬稱等。文中指辦事的官員。C.“勾踐欲殺妻子”與“率妻子邑人來(lái)此絕境”（《桃花源記》）兩句中“妻子”的含義相同，D.“種止勾踐曰”與“止有剩骨”（《狼》）兩句中“止”的含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.勾踐聽(tīng)說(shuō)吳王夫差日夜訓(xùn)練軍隊(duì)，想要報(bào)復(fù)越國(guó)，越王打算在吳國(guó)發(fā)兵之前，搶先去攻打它。B.吳王發(fā)動(dòng)全部精銳部隊(duì)抗擊越軍，在夫椒打敗越軍，越王收聚五千名殘兵敗將退守在會(huì)稽山上。C.范蠡勸諫越王要言辭謙卑地送給吳王豐厚的禮物，如果他不答應(yīng)講和，就親自去吳國(guó)做抵押。D.勾踐派文種把美女寶器都獻(xiàn)給了吳王，伍子胥進(jìn)諫吳王滅了越國(guó)，但吳王不聽(tīng)，赦免了越國(guó)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）越以服為臣，若將赦之，此國(guó)之利也。（2）越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括越王勾踐的人物形象?！敬鸢浮?0.ADG11.A12.D13.（1）越國(guó)已經(jīng)甘心做臣子了，如果能夠赦免他，這對(duì)我國(guó)有好處。（2）越王勾踐回國(guó)后，就親身受苦，憂心思慮，將苦膽懸掛在座位上。14.①知錯(cuò)就改；②堅(jiān)忍頑強(qiáng)；③禮賢下士?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不可以這樣做。我聽(tīng)說(shuō)兵器是兇器，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)是違背道德，爭(zhēng)斗是處事的最下策?！俺肌笔恰奥劇钡闹髡Z(yǔ)，主語(yǔ)前斷開(kāi)，即A處；“兵者兇器也”是“聞”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷開(kāi)，即D處；“也”在句子為句末語(yǔ)氣助詞，表判斷，“逆德也”后斷開(kāi)，即G處。故在ADG三處斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯(cuò)誤。因?yàn)?；表目的，?lái)。句意：因?yàn)椴宦?tīng)您的話，所以到了這種地步。/來(lái)顯示陛下公正嚴(yán)明的治理。B.正確。句意：君王的亡國(guó)之臣勾踐派陪臣文種斗膽報(bào)告您的辦事人員。C.正確。都指妻子兒女。句意：勾踐打算殺死妻子孩子。/帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)親們來(lái)到這塊和外界隔絕的地方。D.正確。制止，阻止；只。句意：文種阻止勾踐說(shuō)。/只有剩下的骨頭。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“勾踐派文種把美女寶器都獻(xiàn)給了吳王”理解有誤，原文“于是勾踐乃以美女寶器令種間獻(xiàn)吳太宰嚭”，意為“于是勾踐就派文種把美女寶器秘密地獻(xiàn)給吳國(guó)太宰嚭”，并不是獻(xiàn)給吳王。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“服”，甘心；“赦”，赦免；“利”，好處。（2）“反”，同“返”，返回；“置”，懸掛；“坐”，同“座”，座位。【14題詳解】本題考查學(xué)生概括分析人物形象能力。①由原文“越王謂范蠡曰：‘以不聽(tīng)子故至于此，為之奈何？’……勾踐曰：‘諾。’”可知，勾踐知錯(cuò)就改；②由原文“越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也……身自耕作”可知，勾踐堅(jiān)忍頑強(qiáng)；③由原文“折節(jié)下賢人，厚遇賓客，振貧吊死，與百姓同具勞，欲使范蠡治國(guó)政……于是舉國(guó)政屬大夫種，而使范蠡與大夫柘稽行成”可知，勾踐禮賢下士。參考譯文：三年（前493），勾踐聽(tīng)說(shuō)吳王夫差日夜訓(xùn)練軍隊(duì)，將要來(lái)報(bào)復(fù)越國(guó)，越王打算在吳國(guó)未發(fā)兵之前，搶先去攻打它。范蠡勸諫說(shuō)：“不可以這樣做。我聽(tīng)說(shuō)兵器是兇器，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)是違背道德，爭(zhēng)斗是處事的最