2023-2024學(xué)年安徽省合肥市廬巢八校高一上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（解析版）

PAGEPAGE2安徽省合肥市廬巢八校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深厚、內(nèi)容豐富，但在進(jìn)行短視頻創(chuàng)作和傳播時(shí)，往往因?yàn)榛逎y懂、缺乏新穎角度而曲高和寡。如何讓傳統(tǒng)文化短視頻傳播跨越歷史的時(shí)空阻隔，引發(fā)普遍共鳴？這是諸多短視頻創(chuàng)作者面對的共同難題。有些傳統(tǒng)文化短視頻作品，注重“以古觀今”，致力于把中華文化長河的人和物帶入當(dāng)下生活，構(gòu)建跨越歷史、古今互通的共情空間。這些短視頻往往從當(dāng)下人們普遍困惑、廣泛關(guān)注的問題中尋找選題，如“情緒來了怎么辦”“當(dāng)你無可奈何時(shí)怎么辦”“我們?yōu)槭裁磿?huì)感到不幸?！钡?。再從傳統(tǒng)文化中尋找切合的人、事、物，例如蘇東坡的故事、李白的詩歌、莊子的言行等來探討這些問題。于是，這些短視頻就能切中當(dāng)下人們的普遍困惑和人生的根本問題，使其創(chuàng)作直擊現(xiàn)代人的靈魂，具備最大公約數(shù)，廣泛吸引受眾。當(dāng)歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對接，古人和今人展開對話，傳統(tǒng)文化中的器物、故事、人物變得鮮活，并借助根植于受眾心中的文化記憶產(chǎn)生了深刻的情感共鳴。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含著與當(dāng)代人共通的精神內(nèi)核，要注重情感的共通性和凝聚性。而傳統(tǒng)文化中的不少故事、詩文、理念等，更是通過學(xué)校教育、家庭傳承、媒體傳播等深刻地烙印在大眾的記憶中，成為人們知識體系和集體記憶的重要部分。短視頻創(chuàng)作可借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大眾心中具有的超越性的情感動(dòng)力和扎實(shí)深刻的認(rèn)知基礎(chǔ)，善于挖掘其中所蘊(yùn)含的認(rèn)知認(rèn)同、情感情緒、集體記憶等，與當(dāng)下大眾的生存狀態(tài)、生活境遇和思想觀念等建立連接。短視頻創(chuàng)作者可以通過精心選擇傳統(tǒng)文化中的特定元素，來激活大眾的文化情感，從“以古觀今”的共情視角，使受眾對歷史傳統(tǒng)的抽象記憶與固有認(rèn)知，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的情感體驗(yàn)和認(rèn)同動(dòng)力，產(chǎn)生情感共振，從而建構(gòu)起今古互通、悠遠(yuǎn)深長的共情空間。（摘編自張志堅(jiān)《以短視頻構(gòu)建詩意的共情空間》）材料二：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正搭乘短視頻的“東風(fēng)”，加速“破圈”，真正“飛入尋常百姓家”，使得大眾通過掌上小屏就可感受到傳統(tǒng)文化之魅力。戲腔成為短視頻平臺(tái)的熱門音樂元素、名師講解古詩詞受到用戶熱捧、非遺傳承人進(jìn)駐短視頻平臺(tái)……以往“曲高和寡”的傳統(tǒng)文化，何以能通過短視頻實(shí)現(xiàn)“以文化人”，獲得眾多人的青睞？有人說，短視頻催生了一個(gè)“讀秒時(shí)代”，越來越少用戶有耐心等待視頻播放結(jié)束，90%的用戶停留在一個(gè)短視頻上的時(shí)間約為6秒。這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息，而是觀看體驗(yàn)。在生活水平普遍提高的當(dāng)下，人們的文化需求逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦邊⑴c性與互動(dòng)性的文化體驗(yàn)，傳統(tǒng)文化類短視頻也正憑借著傳播技術(shù)打造出雅俗共賞的體驗(yàn)空間，不斷吸引用戶注意力，在多感官的交互中豐富用戶的精神文化生活。以往，傳統(tǒng)媒體在傳播中華傳統(tǒng)文化時(shí)往往事先設(shè)定一個(gè)明確的受眾圈子，按照他們的認(rèn)知和趣味來“派單”。這樣的分眾傳播難以實(shí)現(xiàn)更為廣泛的傳播影響力。傳統(tǒng)文化作為中華文明的瑰寶，其得以傳承的必要條件之一就是擁有一定規(guī)模的受眾群體，關(guān)鍵在于持續(xù)收獲新的認(rèn)同群體。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第51次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2022年12月，我國短視頻用戶規(guī)模為10.12億，較2021年12月增長7770萬，占網(wǎng)民整體的94.8%。面對如此豐富的受眾“寶礦”，傳統(tǒng)文化類短視頻正從“分眾”走向“大眾”，頻頻與年輕群體實(shí)現(xiàn)“雙向奔赴”。短視頻的普及，改變了傳統(tǒng)文化的審美主體，呈現(xiàn)出大眾性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化類短視頻的創(chuàng)作者圍繞這一特點(diǎn)，打造出具有文化記憶的作品內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，以耳熟能詳?shù)墓适氯谌氪蟊娀捏w驗(yàn)之中，確保創(chuàng)作者對傳統(tǒng)文化的編碼與用戶對其的轉(zhuǎn)碼相一致，在最廣大的范圍內(nèi)引起用戶的共鳴。在時(shí)間層面上，傳統(tǒng)文化類短視頻把過去與現(xiàn)在相連，將過往的經(jīng)驗(yàn)與記憶以短視頻的形式記錄下來，在當(dāng)下不斷觸動(dòng)用戶的情緒，引起用戶的回憶，并引導(dǎo)用戶重新關(guān)注在現(xiàn)代化發(fā)展過程中被逐漸淡忘的傳統(tǒng)文化。如過年系列短視頻《掛燈籠、貼對聯(lián)、備好年貨過大年啦》，展現(xiàn)的是炸蛋酥花生、縫制新衣、制作糖葫蘆和糖畫等過年細(xì)節(jié)，這些是每個(gè)人的兒時(shí)經(jīng)歷，視頻產(chǎn)生了現(xiàn)象級的傳播效果，并引起了眾多用戶對傳統(tǒng)文化的熱烈討論。在社會(huì)層面上，傳統(tǒng)文化類短視頻的敘事與當(dāng)下傳播社會(huì)大眾共同經(jīng)歷相結(jié)合，構(gòu)造出一個(gè)具有共同情感經(jīng)驗(yàn)的意義空間，并通過角色、情節(jié)等來影響用戶的情緒，拉近用戶與用戶、用戶與視頻之間的心理距離，達(dá)到共情效果。某視頻賬號通過國風(fēng)變裝的形式傳播傳統(tǒng)文化，其視頻內(nèi)容以“遇到困難—放棄—解決困難—實(shí)現(xiàn)變裝”的線條來呈現(xiàn)。在《好彩無借力，何以落九天》一集中，主人公因不想當(dāng)“沒人看的里子”而放棄敲鼓，后又為傳承舞獅文化而回歸敲鼓，最終實(shí)現(xiàn)舞獅變裝。也正是因?yàn)橹魅斯珗?jiān)持做熱愛的事情，使用戶回想起自己過往的經(jīng)歷，將“我”投射到短視頻的內(nèi)容之中，從而產(chǎn)生了共情，實(shí)現(xiàn)了有效傳播和意義傳達(dá)。（摘編自劉文輝《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻何以“破圈”傳播》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都認(rèn)可短視頻在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的積極作用，且都提到要以短視頻構(gòu)建共情空間。B.材料一指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往比較晦澀難懂，所以這類文化類短視頻經(jīng)常曲高和寡，難以產(chǎn)生共鳴。C.材料一認(rèn)為，傳統(tǒng)文化短視頻立足當(dāng)下，從當(dāng)下人們普遍困惑、廣泛關(guān)注的問題出發(fā)，注重“以古觀今”。D.材料二認(rèn)為，很多用戶在一個(gè)短視頻上的停留時(shí)間很短，這說明很多用戶其實(shí)難以獲取他們想要的信息。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)下人們的文化需求強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)感，注重參與性與互動(dòng)性，這也推動(dòng)了文化傳播的發(fā)展。B.文化傳播不應(yīng)該提前預(yù)設(shè)某些明確的受眾群體，而應(yīng)該注重廣泛性，擴(kuò)大傳播影響力。C.傳統(tǒng)文化視頻的創(chuàng)作者要將傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核融入大眾的體驗(yàn)中，體現(xiàn)大眾性的特點(diǎn)。D.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻在傳播過程中要始終追求“破圈”傳播，以實(shí)現(xiàn)有效傳播和意義傳達(dá)。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一主要從注重“以古觀今”和注重情感的共通性及凝聚性這兩個(gè)方面展開論述。B.材料一第二段，主要從歷史和現(xiàn)實(shí)對接的角度論證文化記憶怎樣產(chǎn)生情感共鳴的問題。C.材料二第二、四兩段列舉詳細(xì)數(shù)字，準(zhǔn)確概括了短視頻用戶規(guī)?？焖僭鲩L的現(xiàn)狀。D.材料二最后兩段列舉了部分事例，具體分析了一些短視頻“破圈”傳播的成功經(jīng)驗(yàn)和做法。4.材料二充分體現(xiàn)了議論類文章的通俗形象性，請結(jié)合材料簡要概括。5.如果班級將要制作一個(gè)有關(guān)端午民俗的短視頻，我們在制作視頻時(shí)除了形式方面的因素，還要注意哪些方面？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.A2.D3.C4.①運(yùn)用了“東風(fēng)”“派單”“寶礦”“飛入尋常百姓家”等詞語或詩句，有助于內(nèi)容生動(dòng)形象展現(xiàn)出來。②列舉部分事例來通俗化解釋短視頻傳播的問題。5.①要挖掘出端午節(jié)民俗文化與當(dāng)代人共通的精神內(nèi)核，注重“以古觀今”，構(gòu)建端午節(jié)詩意的共情空間。②抓住“讀秒時(shí)代”的特點(diǎn)，讓大眾能從端午視頻中獲得文化體驗(yàn)。③注重“以文化人”，用優(yōu)秀的端午民俗感化教育今人?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往比較晦澀難懂，所以……”錯(cuò)誤，據(jù)材料一“在進(jìn)行短視頻創(chuàng)作和傳播時(shí)，往往因?yàn)榛逎y懂、缺乏新穎角度而曲高和寡”可知，“晦澀難懂”的并不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，選項(xiàng)偷換概念，因此“所以……”的因果關(guān)系也不正確。C.“傳統(tǒng)文化短視頻立足當(dāng)下”錯(cuò)誤，原文為“有些傳統(tǒng)文化短視頻作品，注重……”，是“有些傳統(tǒng)文化短視頻作品”，而非所有的傳統(tǒng)文化短視頻都立足于當(dāng)下。選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。D.“獲取他們想要的信息”不準(zhǔn)確，原文“這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息，而是觀看體驗(yàn)”。選項(xiàng)曲解文意。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“要始終追求”錯(cuò)誤，文中只說“加速‘破圈’”，選項(xiàng)說法絕對化。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“概括了短視頻用戶規(guī)?？焖僭鲩L的現(xiàn)狀”錯(cuò)誤，第二段“90%的用戶停留在一個(gè)短視頻上的時(shí)間約為6秒”，此處列舉詳細(xì)數(shù)字，主要是介紹短視頻用戶看短視頻的情況，并非體現(xiàn)短視頻用戶規(guī)模的情況。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納概括文中信息的能力。結(jié)合“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正搭乘短視頻的‘東風(fēng)’，加速‘破圈’，真正‘飛入尋常百灶家’，使得大眾通過掌上小屏就可感受到傳統(tǒng)文化之魅力”可概括出，運(yùn)用了“東風(fēng)”“派單”“寶礦”“飛入尋常百姓家”等詞語或詩句，有助于內(nèi)容生動(dòng)形象展現(xiàn)出來。結(jié)合“過年系列短視頻《掛燈籠、貼對聯(lián)、備好年貨過大年啦》，展現(xiàn)的是炸蛋酥花生、縫制新衣、制作糖葫蘆和糖畫等過年細(xì)節(jié)，這些是每個(gè)人的兒時(shí)經(jīng)歷，視頻產(chǎn)生了現(xiàn)象級的傳播效果，并引起了眾多用戶對傳統(tǒng)文化的熱烈討論”“在《好彩無借力，何以落九天》一集中，主人公因不想當(dāng)‘沒人看的里子’而放棄敲鼓，后又為傳承舞獅文化而回歸敲鼓，最終實(shí)現(xiàn)舞獅變裝……從而產(chǎn)生了共情，實(shí)現(xiàn)了有效傳播和意義傳達(dá)”可概括出，列舉部分事例來通俗化解釋短視頻傳播的問題?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。結(jié)合“短視頻創(chuàng)作者可以通過精心選擇傳統(tǒng)文化中的特定元素，來激活大眾的文化情感，從‘以古觀今’的共情視角，使受眾對歷史傳統(tǒng)的抽象記憶與國有認(rèn)知，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的情感體驗(yàn)和認(rèn)同動(dòng)力，產(chǎn)生情感共振，從而建構(gòu)起今古互通、悠遠(yuǎn)深長的共情空間”可知要挖掘出端午節(jié)民俗文化與當(dāng)代人共通的精神內(nèi)核，注重“以古觀今”，構(gòu)建端午節(jié)詩意的共情空間。結(jié)合“短視頻催生了一個(gè)“讀秒時(shí)代”，越來越少用戶有耐心等待視頻播放結(jié)束，90%用戶停留在一個(gè)短視頻上的時(shí)間約為6秒。這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息，而是觀看體驗(yàn)”可知，抓住“讀秒時(shí)代”的特點(diǎn)，讓大眾能從端午視頻中獲得文化體驗(yàn)。結(jié)合“通過短視頻實(shí)現(xiàn)“以文化人”，獲得眾多人的青睞”可知，注重“以文化人”，用優(yōu)秀的端午民俗感化教育今人。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。守山侯發(fā)山守山是他的本名，“一根筋”是他的綽號。從這個(gè)綽號上，諸位就知道他這人的脾氣有多倔，或者說多擰。兒子大學(xué)畢業(yè)后留在了城里，讓他也去，說母親不在了，他一個(gè)人在老家，孤單?！坝猩?，我不孤單?！闭f罷，他脖子一梗，又說，“我若進(jìn)城，就白瞎了你爺跟我起的名兒了?！眱鹤悠擦似沧?，說：“山上有啥？用得著守？”他瞪了兒子一眼，說：“能的你！翅膀硬了不是？沒有山，你能有今天？”兒子想不起反駁的話，恨恨地嘆了口氣。兒子記得，地里打的糧食不夠吃，沒少吃山上的野菜、野果，還有野兔、野雞、獾、野豬等野味——農(nóng)閑時(shí)節(jié)，父親跟著爺爺上山打獵，更多的戰(zhàn)利品則舍不得吃，全都送到鎮(zhèn)上的飯店，換來的錢，用做家里吃鹽燒煤之類的花銷，還有，他一路下來讀書的費(fèi)用都是他們打獵“打”來的。爺爺去世后，獵槍也被收繳，父親這才罷手。這天，守山拿著鐮刀要上山，鎮(zhèn)上開“時(shí)尚酒店”的劉二來了。剛才忘記交代了，過去守山父子的獵物基本上都是送到劉二的飯店——那時(shí)還是“野味飯店”，還沒有到酒店的檔次。一來二去，兩家人因此熟絡(luò)起來?！吧礁?，兄弟今年求你來了?！眲⒍槐?，一臉討好的笑?！皬U話，在我這里不用求。只要不是讓我給你生孩子，盡管放話?！笔厣脚闹馗f。玩笑少開，說正經(jīng)的，蓋房子那個(gè)馬總，一直照顧咱的生意，他想吃野味，別的不敢想，弄只野兔咋樣？”說罷，劉二眨巴著眼睛?！啊笔厣綇埩藦堊?，終未說出話來。他如今是義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵，砍伐山林。他想了想，推辭道：“沒有槍，沒法弄?！薄罢l不知道你們獵人的能耐？沒有獵槍，照樣能逮獵物。你老爹那本事，你見天跟著看……”說到這里，劉二可能覺著不妥，沒有繼續(xù)往下說?！澳阋娞炜丛?，就能呼風(fēng)喚雨哩？”守山冷笑一聲，然后低眉順眼地說，“二弟，我家里養(yǎng)有土雞，你想要幾只就逮幾只?！薄拔乙氖撬臈l腿，不是兩條腿?！薄澳悴粫?huì)用家兔替代？”守山訕訕說罷，不敢去瞧劉二的眼睛?！翱尤说氖略鄄桓?！”劉二說罷，氣呼呼地走了。他知道守山的脾氣，自己再說也是白費(fèi)口舌?？吹絼⒍P(yáng)長而去，守山心里很不是個(gè)味兒。兒子上大四那一年，那天兒子上學(xué)走，守山出山送兒子，老爹一個(gè)人上山打獵，不小心掉進(jìn)了自己設(shè)計(jì)的捕獵陷阱，陷阱里布滿荊棘鋼針，老爹因流血過多而身亡。劉二一下子送來十萬，讓守山辦理后事，還說這錢是捐贈(zèng)的，不用還。也有人說，劉二心里有愧才這樣做的，他要是不經(jīng)營“野味飯店”，守山的老爹也不會(huì)死。兒子結(jié)婚的時(shí)候，劉二隨了兩萬的禮——當(dāng)時(shí)，鄉(xiāng)親隨的大都是一百，還有五十的……劉二的作為，讓村里人都蹺大拇指。守山想報(bào)答，一直找不到機(jī)會(huì)，今天人家有求自己，自己生生給拒絕了，良心上說不過去。守山思去想來，有了主意。山上有不少野蜜蜂，兩年前，他就在幾處野蜜蜂出沒的懸崖峭壁上，掛了不少蜂箱，讓野蜜蜂安家。隔上一段時(shí)間，他用繩索爬上去，取下蜂箱，拿出一格格的蜂巢，放在簡易的鐵桶里，把蜜“搖”出來后，然后再把蜂巢放回蜂箱，掛回原處。這些野蜂蜜可是好東西，平時(shí)做菜時(shí)放上一些，口感特別好。如果劉二的菜品改良一下，用野蜂蜜當(dāng)作料，是不是同樣吸引顧客？想到這里，守山就給劉二打了電話，說了自己的想法。劉二也是聰明人，一拍即合，隨后和廚師研制出了蜂蜜排骨、蜂蜜蒸蛋、蜂蜜雞翅、蜂蜜山藥等系列菜品?？诒畡偎埔磺?。劉二的生意漸次紅火起來，跟當(dāng)年經(jīng)營野味時(shí)差不多，別說縣城，連省城的美食家都驅(qū)車幾十里跑來品嘗……酒店名字也改為“蜂蜜美食”。這年臘月，劉二開車進(jìn)山了。他來找守山，是來要野蜂蜜的。守山嘆口氣，為難地說：“冬天沒有花，蜂兒都不出去采，沒有蜂蜜?！眲⒍囂街鴨柕溃骸胺湎淅锊粫?huì)一點(diǎn)也沒有吧？”“當(dāng)然有啦，我最后一次上去，只取了二分之一?！眲⒍闪艘豢跉?，說：“好哇，再取不就得了。”守山苦笑道：“兄弟，若是能取，我為啥要留？蜂兒要過冬，它們也要吃。如果取的過多，它們沒有吃的，就要餓死。”劉二不以為然地說：“嗨，咱把蜂蜜取出來，放進(jìn)白糖替代……”守山打斷劉二的話，喘著粗氣說：“胡說！坑人的事咱不干！”“咱不坑人?！眲⒍荒樞Σ[瞇的樣子。“不管是誰，都不能坑！”“真是‘一根筋’！”劉二心里氣道，臨上車時(shí)拋過來一句話，“年貨別整了，我還給你備……我這輩子真是欠你！”守山嘿嘿一笑，沖著一溜煙遠(yuǎn)去的汽車，自言自語道：“不是欠我，欠大山！”后來，守山聽說劉二的酒店名字改為“留余餐館”。（節(jié)選自《安徽文學(xué)》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.從獵槍被收繳、野味飯店改名等相關(guān)信息中，可看出有關(guān)部門、普通民眾日益增長的對野生動(dòng)物的保護(hù)意識。B.“守山張了張嘴，說不出話來”運(yùn)用動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫，表達(dá)出守山當(dāng)時(shí)不愿獵野兔但又不得不去打獵野兔的復(fù)雜心理。C.文章第十二段運(yùn)用插敘，寫劉二對守山一家的幫助，既塑造了劉二重感情的人物形象，又交代了守山想報(bào)恩的原因。D.“坑人事咱不干”在文中反復(fù)出現(xiàn)，第一處體現(xiàn)了劉二想要獲得野兔的執(zhí)著，第二處則體現(xiàn)了守山要給蜜蜂留過冬口糧的堅(jiān)定。7.關(guān)于文中劉二酒店名稱的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.守山與劉二在劉二開“時(shí)尚酒店”之前就認(rèn)識了，守山父子的獵物基本上都送到了劉二的野味飯店。B.劉二開“時(shí)尚酒店”時(shí)，一直照顧劉二生意的馬總想吃野味，劉二便找守山想辦法，結(jié)果碰壁了。C.劉二想到了一個(gè)用野蜂蜜當(dāng)佐料改良菜品的主意，結(jié)果生意漸次紅火起來，飯館取名“蜂蜜美食”。D.“蜂蜜美食”更名為“留余餐館”是劉二思想轉(zhuǎn)變的見證，這與守山拒絕劉二取野蜜蜂過冬的野蜂蜜有關(guān)。8.文章最后，守山為何說“不是欠我，是欠大山”？請結(jié)合文本簡要分析。9.守山的“守山”過程體現(xiàn)出他怎樣的形象特點(diǎn)？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①過去，守山父子上山打獵野生動(dòng)物并將獵物送到劉二的飯店，但隨著保護(hù)野生動(dòng)物意識的日益增長，守山認(rèn)識到自己和劉二對大山有所虧欠。②大山的豐富資源不僅豐富了守山一家的物質(zhì)生活，也讓劉二的飯店越來越紅火，守山認(rèn)為是大山給他們一家和劉二帶來了美好生活，他們又一次虧欠了大山的養(yǎng)育之恩。③山民都是從大山中取得給養(yǎng)，大山養(yǎng)育了山民，這份深重情意無法償還得清，表達(dá)了守山對大山的敬愛與感恩之情。9.①有生態(tài)保護(hù)意識：父親去世后，獵槍被收繳，守山當(dāng)上了義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵、砍伐山林。②“一根筋”、堅(jiān)持原則，但也有思維靈活的一面：在友情與原則面前，守山站在原則一邊，劉二找他弄野兔，他拒絕了，經(jīng)過一番思索后守山想到了野蜂蜜菜肴。③做事留有余地、懂得感恩：守山取蜂蜜只取二分之一，他認(rèn)為自己和劉二都是欠大山的?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析及對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“不得不去打獵野兔的復(fù)雜心理”錯(cuò)，根據(jù)后文來看，守山肯定是不愿去打獵野兔的，這里應(yīng)還有顧念舊情的心理，正是想到與劉二的交情，但又不能打獵野兔，守山對此感到為難、不知所措。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。C.“劉二想到了一個(gè)用野蜂蜜當(dāng)佐料改良菜品的主意”張冠李戴，這個(gè)主意是守山想出來的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①由原文“過去守山父子的獵物基本上都是送到劉二的飯店——那時(shí)還是‘野味飯店’”“他如今是義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵，砍伐山林”“守山聽說劉二的酒店名字改為‘留余餐館’”可知，過去，守山父子上山打獵野生動(dòng)物并將獵物送到劉二的飯店，但隨著保護(hù)野生動(dòng)物意識的日益增長，守山認(rèn)識到自己和劉二對大山有所虧欠。②由原文“兒子記得，地里打的糧食不夠吃，沒少吃山上的野菜、野果，還有野兔、野雞、獾、野豬等野味——農(nóng)閑時(shí)節(jié)，父親跟著爺爺上山打獵，更多的戰(zhàn)利品則舍不得吃，全都送到鎮(zhèn)上的飯店，換來的錢，用做家里吃鹽燒煤之類的花銷，還有，他一路下來讀書的費(fèi)用都是他們打獵‘打’來的”“劉二的生意漸次紅火起來，跟當(dāng)年經(jīng)營野味時(shí)差不多，別說縣城，連省城的美食家都驅(qū)車幾十里跑來品嘗”可知，大山的豐富資源不僅豐富了守山一家的物質(zhì)生活，也讓劉二的飯店越來越紅火，守山認(rèn)為是大山給他們一家和劉二帶來了美好生活，他們又一次虧欠了大山的養(yǎng)育之恩。③從本文的主題來看，由“他瞪了兒子一眼，說：‘能的你！翅膀硬了不是？沒有山，你能有今天？’”“守山嘿嘿一笑，沖著一溜煙遠(yuǎn)去的汽車，自言自語道：‘不是欠我，欠大山！’”可知，守山認(rèn)為山民都是從大山中取得給養(yǎng)，大山養(yǎng)育了山民，這份深重情意無法償還得清，表達(dá)了守山對大山的敬愛與感恩之情?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①有生態(tài)保護(hù)意識：由原文“他如今是義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵，砍伐山林。他想了想，推辭道：‘沒有槍，沒法弄’”可知，父親去世后，獵槍被收繳，守山當(dāng)上了義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵、砍伐山林。②“一根筋”、堅(jiān)持原則，但也有思維靈活的一面：由原文“‘有山，我不孤單?！f罷，他脖子一梗，又說，‘我若進(jìn)城，就白瞎了你爺跟我起的名兒了’”“他如今是義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵，砍伐山林。他想了想，推辭道：‘沒有槍，沒法弄’”“守山冷笑一聲，然后低眉順眼地說，‘二弟，我家里養(yǎng)有土雞，你想要幾只就逮幾只’”“這些野蜂蜜可是好東西，平時(shí)做菜時(shí)放上一些，口感特別好。如果劉二的菜品改良一下，用野蜂蜜當(dāng)作料，是不是同樣吸引顧客”可知，在友情與原則面前，守山站在原則一邊，劉二找他弄野兔，他拒絕了，經(jīng)過一番思索后守山想到了野蜂蜜菜肴。③做事留有余地、懂得感恩：由原文“他如今是義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵，砍伐山林”“守山苦笑道：‘兄弟，若是能取，我為啥要留？蜂兒要過冬，它們也要吃。如果取的過多，它們沒有吃的，就要餓死’”“守山嘿嘿一笑，沖著一溜煙遠(yuǎn)去的汽車，自言自語道：‘不是欠我，欠大山！’”“守山聽說劉二的酒店名字改為‘留余餐館’”可知，守山取蜂蜜只取二分之一，他認(rèn)為自己和劉二都是欠大山的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。三年，勾踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報(bào)越，越欲先吳未發(fā)往伐之。范蠡諫曰：“不可臣聞兵者兇器也戰(zhàn)者逆德也爭者事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試身于所末，上帝禁之，行者不利?！痹酵踉唬骸拔嵋褯Q之矣?！彼炫d師。吳王聞之，悉發(fā)精兵擊越，敗之夫椒。越王乃以余兵五千人保棲于會(huì)稽。吳王追而圍之。越王謂范蠡曰：“以不聽子故至于此，為之奈何？”蠡對曰：“持滿者與天，定傾者與人，節(jié)事者以地。卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市?！惫篡`曰：“諾?！蹦肆畲蠓蚍N行成于吳，膝行頓首曰：“君王亡臣勾踐使陪臣種敢告下執(zhí)事：勾踐請為臣，妻為妾?！眳峭鯇⒃S之。子胥言于吳王曰：“天以越賜吳，勿許也。”種還，以報(bào)勾踐。勾踐欲殺妻子，燔寶器，觸戰(zhàn)以死。種止勾踐曰：“夫吳太宰嚭貪，可誘以利，請間行言之?！庇谑枪篡`乃以美女寶器令種間獻(xiàn)吳太宰嚭。嚭受，乃見大夫種于吳王。種頓首言曰：“愿大王赦勾踐之罪，盡入其寶器，不幸不赦，勾踐將盡殺其妻子，燔其寶器，悉五千人觸戰(zhàn)，必有當(dāng)也?！眹阂蛘f吳王曰：“越以服為臣，若將赦之，此國之利也?！眳峭鯇⒃S之。子胥進(jìn)諫曰；“今不滅越，后必悔之。勾踐賢君，種、蠡良臣，若反國，將為亂?！眳峭醺ヂ?，卒赦越，罷兵而歸。勾踐之困會(huì)稽也，喟然嘆曰：“吾終于此乎？”種曰：“湯系夏臺(tái)，文王囚羑里，晉重耳奔翟，齊小白奔莒，其卒王霸。由是觀之，何遽不為福乎？”吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也，曰：“女忘會(huì)稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚遇賓客，振貧吊死，與百姓同具勞，欲使范蠡治國政，蠡對曰：“兵甲之事，種不如蠡；鎮(zhèn)撫國家，親附百姓，蠡不如種?！庇谑桥e國政屬大夫種，而使范蠡與大夫柘稽行成，為質(zhì)于吳。二歲而吳歸蠡。（節(jié)選自《史記·越王勾踐世家》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。不可A臣聞兵者B兇C器也D戰(zhàn)者E逆F德也G爭者H事之I末也。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“以不聽子故至于此”與“以昭陛下平明之理”（《出師表》）兩句中“以”的含義相同。B.執(zhí)事，含義有辦事的官員；從事工作、主管其事；對對方的敬稱等。文中指辦事的官員。C.“勾踐欲殺妻子”與“率妻子邑人來此絕境”（《桃花源記》）兩句中“妻子”的含義相同，D.“種止勾踐曰”與“止有剩骨”（《狼》）兩句中“止”的含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.勾踐聽說吳王夫差日夜訓(xùn)練軍隊(duì)，想要報(bào)復(fù)越國，越王打算在吳國發(fā)兵之前，搶先去攻打它。B.吳王發(fā)動(dòng)全部精銳部隊(duì)抗擊越軍，在夫椒打敗越軍，越王收聚五千名殘兵敗將退守在會(huì)稽山上。C.范蠡勸諫越王要言辭謙卑地送給吳王豐厚的禮物，如果他不答應(yīng)講和，就親自去吳國做抵押。D.勾踐派文種把美女寶器都獻(xiàn)給了吳王，伍子胥進(jìn)諫吳王滅了越國，但吳王不聽，赦免了越國。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）越以服為臣，若將赦之，此國之利也。（2）越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐。14.請簡要概括越王勾踐的人物形象?！敬鸢浮?0.ADG11.A12.D13.（1）越國已經(jīng)甘心做臣子了，如果能夠赦免他，這對我國有好處。（2）越王勾踐回國后，就親身受苦，憂心思慮，將苦膽懸掛在座位上。14.①知錯(cuò)就改；②堅(jiān)忍頑強(qiáng)；③禮賢下士?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不可以這樣做。我聽說兵器是兇器，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭是違背道德，爭斗是處事的最下策?！俺肌笔恰奥劇钡闹髡Z，主語前斷開，即A處；“兵者兇器也”是“聞”的賓語，賓語后斷開，即D處；“也”在句子為句末語氣助詞，表判斷，“逆德也”后斷開，即G處。故在ADG三處斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯(cuò)誤。因?yàn)?；表目的，來。句意：因?yàn)椴宦犇脑?，所以到了這種地步。/來顯示陛下公正嚴(yán)明的治理。B.正確。句意：君王的亡國之臣勾踐派陪臣文種斗膽報(bào)告您的辦事人員。C.正確。都指妻子兒女。句意：勾踐打算殺死妻子孩子。/帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)親們來到這塊和外界隔絕的地方。D.正確。制止，阻止；只。句意：文種阻止勾踐說。/只有剩下的骨頭。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“勾踐派文種把美女寶器都獻(xiàn)給了吳王”理解有誤，原文“于是勾踐乃以美女寶器令種間獻(xiàn)吳太宰嚭”，意為“于是勾踐就派文種把美女寶器秘密地獻(xiàn)給吳國太宰嚭”，并不是獻(xiàn)給吳王。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“服”，甘心；“赦”，赦免；“利”，好處。（2）“反”，同“返”，返回；“置”，懸掛；“坐”，同“座”，座位?！?4題詳解】本題考查學(xué)生概括分析人物形象能力。①由原文“越王謂范蠡曰：‘以不聽子故至于此，為之奈何？’……勾踐曰：‘諾?！笨芍?，勾踐知錯(cuò)就改；②由原文“越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也……身自耕作”可知，勾踐堅(jiān)忍頑強(qiáng)；③由原文“折節(jié)下賢人，厚遇賓客，振貧吊死，與百姓同具勞，欲使范蠡治國政……于是舉國政屬大夫種，而使范蠡與大夫柘稽行成”可知，勾踐禮賢下士。參考譯文：三年（前493），勾踐聽說吳王夫差日夜訓(xùn)練軍隊(duì)，將要來報(bào)復(fù)越國，越王打算在吳國未發(fā)兵之前，搶先去攻打它。范蠡勸諫說：“不可以這樣做。我聽說兵器是兇器，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭是違背道德，爭斗是處事的最下策。暗中計(jì)謀，違背道德，喜歡使用兇器，親身參與最下策的事情，上天禁止它，這樣做是不吉利的?！痹酵跽f：“我已經(jīng)決定了?！庇谑前l(fā)兵。吳王聽到消息后，發(fā)動(dòng)全部精銳部隊(duì)抗擊越軍，在夫椒打敗越軍。越王于是收聚五千名殘兵敗將退守在會(huì)稽山上。吳王追趕圍困了他們。越王對范蠡說：“因?yàn)椴宦犇脑?，所以到了這種地步，這該怎么辦呢？”范蠡回答說：“能夠完滿地保住功業(yè)的一定得到了上天的保佑，能夠轉(zhuǎn)危為安的一定會(huì)得到人民的支持，能夠節(jié)儉生財(cái)而成事的一定是因地制宜得到了地利。要言辭謙卑地送給吳王豐厚的禮物，如果他不答應(yīng)講和，就要親身去吳國做抵押，侍奉吳王?！惫篡`說：“好吧?！本兔畲蠓蛭姆N去吳國講和，他跪著行走叩頭說：“君王的亡國之臣勾踐派陪臣文種斗膽報(bào)告您的辦事人員：勾踐請求做您的奴仆，他的妻子做您的侍妾?！眳峭鮿傄饝?yīng)他。伍子胥對吳王說：“上天把越國賜給吳國，您不要答應(yīng)他?！蔽姆N回去，把出使情況報(bào)告了勾踐。勾踐打算殺死妻子孩子，燒毀寶器，然后決一死戰(zhàn)。文種阻止勾踐說：“吳太宰嚭貪婪，可以用重利引誘他，請派人秘密地向他說明意圖?！庇谑枪篡`就派文種把美女寶器秘密地獻(xiàn)給吳國太宰嚭。嚭接受了，就將大夫文種引見給吳王，文種叩頭說：“希望大王救免勾踐的罪過，將會(huì)送來他的全部寶器。如果不幸得不到赦免，勾踐就要全部殺死他的妻妾和孩子，燒毀他的寶器，率領(lǐng)他那五千人與您決一死戰(zhàn)，您也必將付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)?！眹撼藱C(jī)勸吳王說：“越國已經(jīng)甘心做臣子了，如果能夠赦免他，這對我國有好處?！眳峭鯗?zhǔn)備答應(yīng)他。伍子胥進(jìn)諫說：“現(xiàn)在不滅亡越國，以后一定會(huì)后悔的。勾踐是位賢君，文種、范蠡是良臣，如果放他們回國，將會(huì)作起亂來?！眳峭醪宦?，終于赦免了越國，撤軍回去了。勾踐被困在會(huì)稽山，喟然嘆息說：“我就這樣結(jié)束了嗎？”文種說：“商湯曾被關(guān)押在夏臺(tái)，文王囚禁在羑里，晉國重耳逃奔翟國，齊國小白選到莒國，他們終于稱王稱霸了。由此來看，何愁今日的處境不成為將來的福運(yùn)呢？”吳王已經(jīng)赦免了越王，越王勾踐回國后，就親身受苦，憂心思慮，將苦膽懸掛在座位上，坐著躺著都時(shí)時(shí)仰嘗苦膽，飲食也要嘗嘗苦膽，說：“你忘記會(huì)稽山的恥辱了嗎？”他親自耕作，夫人自己織布，吃飯不加肉，穿衣不穿華麗衣服，屈身卑躬地尊敬賢人，優(yōu)厚地對待賓客，救濟(jì)貧窮的人，吊唁死去的人，與百姓共同勞動(dòng)。越王想讓范蠡治理國家，范蠡回答說：“軍事上的事情，文種不如范蠡；鎮(zhèn)撫國家，使百姓親近歸附，范蠡不如文種?！边@時(shí)他把國家政事都委托給大夫文種，讓范蠡與大夫柘稽去求和，作為人質(zhì)留在吳國。兩年后吳國釋放范蠡回國。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成下面小題。野田黃雀行曹植高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)友何須多。不見籬間雀，見鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年?！咀ⅰ竣俳ò捕迥瓴茇Ю^位掌權(quán)，對曹植心存疑忌，本詩作于曹植最好的朋友丁儀、丁廙被殺之時(shí)。②捎：揮擊，削破。③摩：接近、迫近。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭兩句托物起興，以樹大招風(fēng)、海闊生波來暗喻自己險(xiǎn)惡的政治處境。B.“利劍”句說沒有權(quán)勢就不必交友，表明了作者潔身自好、孤芳自賞的孤傲心境。C.最后兩句想象黃雀被救后輕快地高飛，反映了作者想象解救朋友之后的輕松和喜悅。D.詩歌運(yùn)用疊字和頂真手法，語言質(zhì)樸自然；善用比興，反映了樂府民歌的手法。16.本詩中“黃雀”形象與《致云雀》中的“云雀”，有何不同，請作比較分析?！敬鸢浮?5.B16.①本詩中的黃雀是需要保護(hù)的弱小者。黃雀在“籬間”嬉戲，為躲避兇狠的鷂卻又撞進(jìn)了網(wǎng)里，英武少年拔出利劍對著羅網(wǎng)用力挑去，黃雀才得以飛離那受難之地。②《致云雀》中的云雀是追求光明，追求崇高，向往理想世界的精靈。清晨沐浴著明光飛行，雖不見形影，卻聽得見它歡樂的強(qiáng)音，如詩人、少女、螢火蟲、玫瑰一樣，帶給人們獨(dú)特的審美體驗(yàn)；永遠(yuǎn)歡快，永遠(yuǎn)充滿愛?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“表明了作者潔身自好、孤芳自賞的孤傲心境”理解錯(cuò)誤。無權(quán)無勢就不必交友，這不是作者內(nèi)心的真實(shí)思想，而是在特殊情況下所發(fā)出的悲憤至極的牢騷，委婉表達(dá)無法救助朋友的無奈。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌形象的能力。關(guān)于黃雀的描寫在詩歌后半部分，“不見籬間雀，見鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年”。黃雀是溫馴的小鳥，加上“籬間”二字，更可見其并無沖天之志，不過在籬間嬉戲度日而已。然而就是這樣一只于人于物都無所害的小鳥，竟也不能見容于世人，設(shè)下羅網(wǎng)，放出鷂鷹，必欲驅(qū)捕逐得而后快。為羅驅(qū)雀的鷂鷹何其兇惡，見鷂投羅的黃雀何其可憐，見雀而喜的羅家何其卑劣。作者又進(jìn)而想象有一手仗利劍的少年，抉開羅網(wǎng)，放走黃雀。黃雀死里逃生，直飛云霄，卻又從天空俯沖而下，繞少年盤旋飛鳴，感謝其救命之恩。由此可見，本詩中的黃雀是需要保護(hù)的弱小者。黃雀在“籬間”嬉戲，為躲避兇狠的鷂卻又撞進(jìn)了網(wǎng)里，英武少年拔出利劍對著羅網(wǎng)用力挑去，黃雀才得以飛離那受難之地?！吨略迫浮分性迫傅男蜗筇攸c(diǎn)為追求光明，蔑視地面，向往理想的世界。詩人首先對云雀及其歌聲作出總的評價(jià)和贊美：稱云雀是“歡樂的精靈”，以來自“天堂或天堂的鄰近”，暗示歡樂歌聲的神圣，幾乎等于說：此曲只應(yīng)天上有。以“不事雕琢的藝術(shù)，傾吐你的衷心”表達(dá)了詩人的美學(xué)觀點(diǎn)，他認(rèn)為，好的詩歌應(yīng)該是直接從心靈深處涌現(xiàn)的思想激情和形象。如第二節(jié)寫出了云雀從地面一躍而起的典型運(yùn)動(dòng)態(tài)勢和邊飛邊唱的典型習(xí)性。第三、四節(jié)則在描寫云雀升上晴空迎接朝陽和以一系列歡快明朗的形象感染讀者的同時(shí)，又把讀者的思緒引回云雀的歌聲。第五、六、七節(jié)，詩人以星光的利箭、明月的清輝、霓虹彩霞降下的美麗之類視覺形象描繪聽覺上的優(yōu)美感受。第八節(jié)，直接把云雀比作詩人，說云雀“像一位詩人，隱身在思想的明輝之中，吟誦著即興的詩韻，直到普天下的同情都被從未留意過的希望和憂慮喚醒”，這正是他自覺承擔(dān)的社會(huì)使命?？傊?，《致云雀》中的云雀是追求光明，追求崇高，向往理想世界的精靈。清晨沐浴著明光飛行，雖不見形影，卻聽得見它歡樂的強(qiáng)音，如詩人、少女、螢火蟲、玫瑰一樣，帶給人們獨(dú)特的審美體驗(yàn)；永遠(yuǎn)歡快，永遠(yuǎn)充滿愛。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春·長沙》中，詩人舊地重游，引發(fā)對往昔生活的回憶的兩句：“________________，__________________?！保?）《師說》中，強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無關(guān)的兩句：“____________________，____________________？”（3）《勸學(xué)》中，以行路為喻，從反面論述了積累的重要性的兩句：“___________，____________?！薄敬鸢浮浚?）攜來百侶曾游憶往昔崢嶸歲月稠（2）吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎（3）（故）不積跬步無以至千里三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，貴州省黔東南州臺(tái)盤鄉(xiāng)的一項(xiàng)籃球賽事火了。場上賽況激烈，球員攻防有板有眼場外熱情高漲，球迷圍得①。這場當(dāng)?shù)卮迕褚荒暌欢鹊幕@球賽，經(jīng)由短視頻火爆全網(wǎng)，網(wǎng)友們參照“NBA”“CBA”的命名規(guī)則，稱之為“村BA”。體育比賽“破圈”并不罕見，但是像“村BA”這種“草根”賽事贏得廣泛關(guān)注的卻并不多。提到籃球賽，很多人往往會(huì)想到：寬敞明亮的場館、設(shè)施功能齊全、裁判專業(yè)公正以及活力四射的啦啦隊(duì)。但是“村BA”的走紅，證明籃球也可以“接地氣”。賽場沒有棚頂，觀眾敲打礦泉水瓶、鋁盆、大镲應(yīng)援，連獎(jiǎng)品都是黃牛、山羊、土豬。每到比賽開打，球場內(nèi)人山人海、②，球場外的山坡上、屋頂上，只要能站住腳的地方都是觀眾。事實(shí)上，籃球在這里擁有著悠久深厚的運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)?！顿F州省志·體育志》記載，早在1906年，位于現(xiàn)今黔西南州的獨(dú)山縣某小學(xué)內(nèi)就“建有籃球場、開展籃球活動(dòng)”，此后歷經(jīng)各個(gè)時(shí)期始終③；20世紀(jì)70年代，活躍于黔東南州的“苗寨女籃”名震省內(nèi)外。當(dāng)?shù)鼗鶎痈刹勘硎?，像“村BA”這樣的體育文化不但能推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，而且能讓村民們提高身體素質(zhì)和精神面貌。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請將文中畫波浪線的部分改成結(jié)構(gòu)整齊的整句?？筛淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20.文中畫橫線的句子有語病，請將修改后的句子寫出來。【答案】18.①水泄不通②座無虛席③長盛不衰19.很多人往往會(huì)想到：寬敞明亮的場館、功能齊全的設(shè)施、專業(yè)公正的裁判、活力四射的啦啦隊(duì)。20.當(dāng)?shù)鼗鶎痈刹勘硎?，像“村BA”這樣的體育文化不但能讓村民們提高身體素質(zhì)和改變精神面貌，而且能推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①空，此處與“圍得”關(guān)，形容十分擁擠，可用“水泄不通”。水泄不通：水都流不出去，形容十分擁擠或道路堵塞。第②空，結(jié)合“球場內(nèi)人山人?！钡恼Z境可知，此處可填“座無虛席”。座無虛席：座位上沒有空著的位子，形容賓客極多，很受歡迎。第③空，結(jié)合“歷經(jīng)各個(gè)時(shí)期始終”“20世紀(jì)70年代，活躍于黔東南州‘苗寨女籃’名震省內(nèi)外”的語境可知，此處可填“長盛不衰”。長盛不衰：長久興盛而不衰敗，比喻長時(shí)間保持旺盛的勢頭。一般用來形容文化、節(jié)日、傳統(tǒng)等?！?9題詳解】本題考查學(xué)生變換句式的能力?！皩挸髁恋膱鲳^、設(shè)施功能齊全、裁判專業(yè)公正以及活力四射的啦啦隊(duì)”由四個(gè)短語構(gòu)成，要想使其變成整句，就要調(diào)整短語的結(jié)構(gòu)?？梢勒盏谝粋€(gè)和第四個(gè)短語的特點(diǎn)，將“設(shè)施功能齊全”改為“功能齊全的設(shè)施”，將“裁判專業(yè)公正”改為“專業(yè)公正的裁判”；也可以依照第二個(gè)和第三個(gè)短語的特點(diǎn)，將“寬敞明亮的場館”改為“場館寬敞明亮”，將“活力四射的啦啦隊(duì)”改為“啦啦隊(duì)活力四射”。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語病：一是“提高身體素質(zhì)和精神面貌”搭配不當(dāng)，可改為“提高身體素質(zhì)，改變（善）精神面貌”；二是語序不當(dāng)，“不但……而且……”所轄的句子應(yīng)前后調(diào)換，改為“不但能讓村民們提高身體素質(zhì)和改變（善）精神面貌，而且能推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。漢服歷史悠久，《周易》里就有“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”的說法。①，包括南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝、蠶桑習(xí)俗等，入選聯(lián)合國教科文組織非遺名錄的服飾類項(xiàng)目達(dá)12項(xiàng)，列入國家級的則達(dá)225項(xiàng)，皆為非遺門類的美學(xué)范式。但漢服不是靜態(tài)的出土文物，②?！抖Y記·曲禮上》記載：“為人子者，父母存，冠、衣不純素。孤子當(dāng)室，冠、衣不純采。”在喜氣洋洋的結(jié)婚儀式、青春飛揚(yáng)的畢業(yè)典禮，漢服愛好者姹紫嫣紅的背后彰顯著禮儀規(guī)矩?！兜赖陆?jīng)》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”③，以行業(yè)服為例，道家“法衣”把古人有關(guān)天的知識穿在身上，道教教理教義、吉祥圖案的代表符號，如日月星辰、八卦、龍、鳳、仙鶴、麒麟、寶塔，盡在其中。漢文化的火焰想要愈燃愈旺，需要我們?yōu)橹硇郊硬?，其依靠的方式途徑多樣卻并不簡單。讓我們以漢服為由，開始了解、熱愛、發(fā)揚(yáng)我們的漢文化。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.試分析文中劃波浪線句子的修辭手法及表達(dá)效果。【答案】21.①漢服有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)②而是活態(tài)的社會(huì)習(xí)俗（而是活著的禮儀規(guī)矩/而是靈活地存在不同場合）③漢服是中國古人取法自然的產(chǎn)物22.①使用了比喻的修辭手法。②將漢文化比作火焰，將我們的熱愛、行動(dòng)出作添薪加柴。③生動(dòng)形象地說明漢文化的發(fā)揚(yáng)光大需要每一個(gè)人的努力，具有感染力?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空：結(jié)合上文分析，應(yīng)該以“漢服”為話題，再結(jié)合后文列舉的內(nèi)容“包括南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝、蠶桑習(xí)俗等，入選聯(lián)合國教科文組織非遺名錄的服飾類項(xiàng)目達(dá)12項(xiàng)，列入國家級的則達(dá)225項(xiàng)，皆為非遺門類的美學(xué)范式”可知，談?wù)摰氖怯嘘P(guān)漢服的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，于是得出答案①漢服有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第二空：由上文“但漢服不是靜態(tài)的出土文物”確定對比轉(zhuǎn)折關(guān)系，需要與“而是”照應(yīng)的“而是”，對照內(nèi)容為“靜態(tài)的出土文物”，結(jié)合后文列舉的《禮記》的內(nèi)容“在喜氣洋洋的結(jié)婚儀式、青春飛揚(yáng)的畢業(yè)典禮”“彰顯著禮儀規(guī)矩”，確定空處引出不同場合、“活態(tài)的社會(huì)風(fēng)俗”，于是得出答案為②而是活態(tài)的社會(huì)習(xí)俗（而是活著的禮儀規(guī)矩/而是靈活地存在不同場合）。第三空：結(jié)合上文《道德經(jīng)》所言，和下文“以行業(yè)服為例……如日月星辰、八卦、龍、鳳、仙鶴、麒麟、寶塔，盡在其中”確定道法自然的信息，得出答案③漢服是中國古人取法自然的產(chǎn)物。【22題詳解】本題考查學(xué)生賞析修辭手法和表達(dá)效果的能力。“漢文化的火焰想要愈燃愈旺，需要我們?yōu)橹硇郊硬瘛敝小盎鹧妗焙汀疤硇郊硬瘛睘橛黧w，“漢文化”和后文“讓我們以漢服為由，開始了解、熱愛、發(fā)揚(yáng)我們的漢文化”為本體，化抽象為具體，便陌生為熟悉，生動(dòng)形象，通俗易懂，說明只要華夏民族的每一個(gè)成員真誠熱愛并付諸行動(dòng)，漢文化必將發(fā)揚(yáng)光大，說服力和感召性強(qiáng)，具有感染力。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“志不立，天下無可成之事?！绷⒅臼且磺行袆?dòng)的前提。志氣主要體現(xiàn)在個(gè)人所追求的信仰上，心有所信，方能致遠(yuǎn)。“人無剛骨，安身不牢?！惫菤猓莿倧?qiáng)不屈的人格操守，是做人的根本和力量源泉，是負(fù)重奮進(jìn)的脊梁。底氣源于實(shí)力，實(shí)力顯于本領(lǐng)，本領(lǐng)強(qiáng)，底氣才能足。志氣、骨氣、底氣，有價(jià)值的人生不可或缺。作為一名高三學(xué)子，你即將在全校師生晨會(huì)上做“使命在肩，強(qiáng)國有我”的主題演講，請結(jié)合上述材料，寫一篇演講稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略安徽省合肥市廬巢八校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深厚、內(nèi)容豐富，但在進(jìn)行短視頻創(chuàng)作和傳播時(shí)，往往因?yàn)榛逎y懂、缺乏新穎角度而曲高和寡。如何讓傳統(tǒng)文化短視頻傳播跨越歷史的時(shí)空阻隔，引發(fā)普遍共鳴？這是諸多短視頻創(chuàng)作者面對的共同難題。有些傳統(tǒng)文化短視頻作品，注重“以古觀今”，致力于把中華文化長河的人和物帶入當(dāng)下生活，構(gòu)建跨越歷史、古今互通的共情空間。這些短視頻往往從當(dāng)下人們普遍困惑、廣泛關(guān)注的問題中尋找選題，如“情緒來了怎么辦”“當(dāng)你無可奈何時(shí)怎么辦”“我們?yōu)槭裁磿?huì)感到不幸福”等。再從傳統(tǒng)文化中尋找切合的人、事、物，例如蘇東坡的故事、李白的詩歌、莊子的言行等來探討這些問題。于是，這些短視頻就能切中當(dāng)下人們的普遍困惑和人生的根本問題，使其創(chuàng)作直擊現(xiàn)代人的靈魂，具備最大公約數(shù)，廣泛吸引受眾。當(dāng)歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對接，古人和今人展開對話，傳統(tǒng)文化中的器物、故事、人物變得鮮活，并借助根植于受眾心中的文化記憶產(chǎn)生了深刻的情感共鳴。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含著與當(dāng)代人共通的精神內(nèi)核，要注重情感的共通性和凝聚性。而傳統(tǒng)文化中的不少故事、詩文、理念等，更是通過學(xué)校教育、家庭傳承、媒體傳播等深刻地烙印在大眾的記憶中，成為人們知識體系和集體記憶的重要部分。短視頻創(chuàng)作可借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大眾心中具有的超越性的情感動(dòng)力和扎實(shí)深刻的認(rèn)知基礎(chǔ)，善于挖掘其中所蘊(yùn)含的認(rèn)知認(rèn)同、情感情緒、集體記憶等，與當(dāng)下大眾的生存狀態(tài)、生活境遇和思想觀念等建立連接。短視頻創(chuàng)作者可以通過精心選擇傳統(tǒng)文化中的特定元素，來激活大眾的文化情感，從“以古觀今”的共情視角，使受眾對歷史傳統(tǒng)的抽象記憶與固有認(rèn)知，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的情感體驗(yàn)和認(rèn)同動(dòng)力，產(chǎn)生情感共振，從而建構(gòu)起今古互通、悠遠(yuǎn)深長的共情空間。（摘編自張志堅(jiān)《以短視頻構(gòu)建詩意的共情空間》）材料二：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正搭乘短視頻的“東風(fēng)”，加速“破圈”，真正“飛入尋常百姓家”，使得大眾通過掌上小屏就可感受到傳統(tǒng)文化之魅力。戲腔成為短視頻平臺(tái)的熱門音樂元素、名師講解古詩詞受到用戶熱捧、非遺傳承人進(jìn)駐短視頻平臺(tái)……以往“曲高和寡”的傳統(tǒng)文化，何以能通過短視頻實(shí)現(xiàn)“以文化人”，獲得眾多人的青睞？有人說，短視頻催生了一個(gè)“讀秒時(shí)代”，越來越少用戶有耐心等待視頻播放結(jié)束，90%的用戶停留在一個(gè)短視頻上的時(shí)間約為6秒。這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息，而是觀看體驗(yàn)。在生活水平普遍提高的當(dāng)下，人們的文化需求逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦邊⑴c性與互動(dòng)性的文化體驗(yàn)，傳統(tǒng)文化類短視頻也正憑借著傳播技術(shù)打造出雅俗共賞的體驗(yàn)空間，不斷吸引用戶注意力，在多感官的交互中豐富用戶的精神文化生活。以往，傳統(tǒng)媒體在傳播中華傳統(tǒng)文化時(shí)往往事先設(shè)定一個(gè)明確的受眾圈子，按照他們的認(rèn)知和趣味來“派單”。這樣的分眾傳播難以實(shí)現(xiàn)更為廣泛的傳播影響力。傳統(tǒng)文化作為中華文明的瑰寶，其得以傳承的必要條件之一就是擁有一定規(guī)模的受眾群體，關(guān)鍵在于持續(xù)收獲新的認(rèn)同群體。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第51次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2022年12月，我國短視頻用戶規(guī)模為10.12億，較2021年12月增長7770萬，占網(wǎng)民整體的94.8%。面對如此豐富的受眾“寶礦”，傳統(tǒng)文化類短視頻正從“分眾”走向“大眾”，頻頻與年輕群體實(shí)現(xiàn)“雙向奔赴”。短視頻的普及，改變了傳統(tǒng)文化的審美主體，呈現(xiàn)出大眾性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化類短視頻的創(chuàng)作者圍繞這一特點(diǎn)，打造出具有文化記憶的作品內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，以耳熟能詳?shù)墓适氯谌氪蟊娀捏w驗(yàn)之中，確保創(chuàng)作者對傳統(tǒng)文化的編碼與用戶對其的轉(zhuǎn)碼相一致，在最廣大的范圍內(nèi)引起用戶的共鳴。在時(shí)間層面上，傳統(tǒng)文化類短視頻把過去與現(xiàn)在相連，將過往的經(jīng)驗(yàn)與記憶以短視頻的形式記錄下來，在當(dāng)下不斷觸動(dòng)用戶的情緒，引起用戶的回憶，并引導(dǎo)用戶重新關(guān)注在現(xiàn)代化發(fā)展過程中被逐漸淡忘的傳統(tǒng)文化。如過年系列短視頻《掛燈籠、貼對聯(lián)、備好年貨過大年啦》，展現(xiàn)的是炸蛋酥花生、縫制新衣、制作糖葫蘆和糖畫等過年細(xì)節(jié)，這些是每個(gè)人的兒時(shí)經(jīng)歷，視頻產(chǎn)生了現(xiàn)象級的傳播效果，并引起了眾多用戶對傳統(tǒng)文化的熱烈討論。在社會(huì)層面上，傳統(tǒng)文化類短視頻的敘事與當(dāng)下傳播社會(huì)大眾共同經(jīng)歷相結(jié)合，構(gòu)造出一個(gè)具有共同情感經(jīng)驗(yàn)的意義空間，并通過角色、情節(jié)等來影響用戶的情緒，拉近用戶與用戶、用戶與視頻之間的心理距離，達(dá)到共情效果。某視頻賬號通過國風(fēng)變裝的形式傳播傳統(tǒng)文化，其視頻內(nèi)容以“遇到困難—放棄—解決困難—實(shí)現(xiàn)變裝”的線條來呈現(xiàn)。在《好彩無借力，何以落九天》一集中，主人公因不想當(dāng)“沒人看的里子”而放棄敲鼓，后又為傳承舞獅文化而回歸敲鼓，最終實(shí)現(xiàn)舞獅變裝。也正是因?yàn)橹魅斯珗?jiān)持做熱愛的事情，使用戶回想起自己過往的經(jīng)歷，將“我”投射到短視頻的內(nèi)容之中，從而產(chǎn)生了共情，實(shí)現(xiàn)了有效傳播和意義傳達(dá)。（摘編自劉文輝《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻何以“破圈”傳播》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都認(rèn)可短視頻在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的積極作用，且都提到要以短視頻構(gòu)建共情空間。B.材料一指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往比較晦澀難懂，所以這類文化類短視頻經(jīng)常曲高和寡，難以產(chǎn)生共鳴。C.材料一認(rèn)為，傳統(tǒng)文化短視頻立足當(dāng)下，從當(dāng)下人們普遍困惑、廣泛關(guān)注的問題出發(fā)，注重“以古觀今”。D.材料二認(rèn)為，很多用戶在一個(gè)短視頻上的停留時(shí)間很短，這說明很多用戶其實(shí)難以獲取他們想要的信息。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)下人們的文化需求強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)感，注重參與性與互動(dòng)性，這也推動(dòng)了文化傳播的發(fā)展。B.文化傳播不應(yīng)該提前預(yù)設(shè)某些明確的受眾群體，而應(yīng)該注重廣泛性，擴(kuò)大傳播影響力。C.傳統(tǒng)文化視頻的創(chuàng)作者要將傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核融入大眾的體驗(yàn)中，體現(xiàn)大眾性的特點(diǎn)。D.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻在傳播過程中要始終追求“破圈”傳播，以實(shí)現(xiàn)有效傳播和意義傳達(dá)。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一主要從注重“以古觀今”和注重情感的共通性及凝聚性這兩個(gè)方面展開論述。B.材料一第二段，主要從歷史和現(xiàn)實(shí)對接的角度論證文化記憶怎樣產(chǎn)生情感共鳴的問題。C.材料二第二、四兩段列舉詳細(xì)數(shù)字，準(zhǔn)確概括了短視頻用戶規(guī)?？焖僭鲩L的現(xiàn)狀。D.材料二最后兩段列舉了部分事例，具體分析了一些短視頻“破圈”傳播的成功經(jīng)驗(yàn)和做法。4.材料二充分體現(xiàn)了議論類文章的通俗形象性，請結(jié)合材料簡要概括。5.如果班級將要制作一個(gè)有關(guān)端午民俗的短視頻，我們在制作視頻時(shí)除了形式方面的因素，還要注意哪些方面？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.A2.D3.C4.①運(yùn)用了“東風(fēng)”“派單”“寶礦”“飛入尋常百姓家”等詞語或詩句，有助于內(nèi)容生動(dòng)形象展現(xiàn)出來。②列舉部分事例來通俗化解釋短視頻傳播的問題。5.①要挖掘出端午節(jié)民俗文化與當(dāng)代人共通的精神內(nèi)核，注重“以古觀今”，構(gòu)建端午節(jié)詩意的共情空間。②抓住“讀秒時(shí)代”的特點(diǎn)，讓大眾能從端午視頻中獲得文化體驗(yàn)。③注重“以文化人”，用優(yōu)秀的端午民俗感化教育今人?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往比較晦澀難懂，所以……”錯(cuò)誤，據(jù)材料一“在進(jìn)行短視頻創(chuàng)作和傳播時(shí)，往往因?yàn)榛逎y懂、缺乏新穎角度而曲高和寡”可知，“晦澀難懂”的并不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，選項(xiàng)偷換概念，因此“所以……”的因果關(guān)系也不正確。C.“傳統(tǒng)文化短視頻立足當(dāng)下”錯(cuò)誤，原文為“有些傳統(tǒng)文化短視頻作品，注重……”，是“有些傳統(tǒng)文化短視頻作品”，而非所有的傳統(tǒng)文化短視頻都立足于當(dāng)下。選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。D.“獲取他們想要的信息”不準(zhǔn)確，原文“這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息，而是觀看體驗(yàn)”。選項(xiàng)曲解文意。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“要始終追求”錯(cuò)誤，文中只說“加速‘破圈’”，選項(xiàng)說法絕對化。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“概括了短視頻用戶規(guī)?？焖僭鲩L的現(xiàn)狀”錯(cuò)誤，第二段“90%的用戶停留在一個(gè)短視頻上的時(shí)間約為6秒”，此處列舉詳細(xì)數(shù)字，主要是介紹短視頻用戶看短視頻的情況，并非體現(xiàn)短視頻用戶規(guī)模的情況。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生歸納概括文中信息的能力。結(jié)合“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正搭乘短視頻的‘東風(fēng)’，加速‘破圈’，真正‘飛入尋常百灶家’，使得大眾通過掌上小屏就可感受到傳統(tǒng)文化之魅力”可概括出，運(yùn)用了“東風(fēng)”“派單”“寶礦”“飛入尋常百姓家”等詞語或詩句，有助于內(nèi)容生動(dòng)形象展現(xiàn)出來。結(jié)合“過年系列短視頻《掛燈籠、貼對聯(lián)、備好年貨過大年啦》，展現(xiàn)的是炸蛋酥花生、縫制新衣、制作糖葫蘆和糖畫等過年細(xì)節(jié)，這些是每個(gè)人的兒時(shí)經(jīng)歷，視頻產(chǎn)生了現(xiàn)象級的傳播效果，并引起了眾多用戶對傳統(tǒng)文化的熱烈討論”“在《好彩無借力，何以落九天》一集中，主人公因不想當(dāng)‘沒人看的里子’而放棄敲鼓，后又為傳承舞獅文化而回歸敲鼓，最終實(shí)現(xiàn)舞獅變裝……從而產(chǎn)生了共情，實(shí)現(xiàn)了有效傳播和意義傳達(dá)”可概括出，列舉部分事例來通俗化解釋短視頻傳播的問題。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。結(jié)合“短視頻創(chuàng)作者可以通過精心選擇傳統(tǒng)文化中的特定元素，來激活大眾的文化情感，從‘以古觀今’的共情視角，使受眾對歷史傳統(tǒng)的抽象記憶與國有認(rèn)知，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的情感體驗(yàn)和認(rèn)同動(dòng)力，產(chǎn)生情感共振，從而建構(gòu)起今古互通、悠遠(yuǎn)深長的共情空間”可知要挖掘出端午節(jié)民俗文化與當(dāng)代人共通的精神內(nèi)核，注重“以古觀今”，構(gòu)建端午節(jié)詩意的共情空間。結(jié)合“短視頻催生了一個(gè)“讀秒時(shí)代”，越來越少用戶有耐心等待視頻播放結(jié)束，90%用戶停留在一個(gè)短視頻上的時(shí)間約為6秒。這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息，而是觀看體驗(yàn)”可知，抓住“讀秒時(shí)代”的特點(diǎn)，讓大眾能從端午視頻中獲得文化體驗(yàn)。結(jié)合“通過短視頻實(shí)現(xiàn)“以文化人”，獲得眾多人的青睞”可知，注重“以文化人”，用優(yōu)秀的端午民俗感化教育今人。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。守山侯發(fā)山守山是他的本名，“一根筋”是他的綽號。從這個(gè)綽號上，諸位就知道他這人的脾氣有多倔，或者說多擰。兒子大學(xué)畢業(yè)后留在了城里，讓他也去，說母親不在了，他一個(gè)人在老家，孤單。“有山，我不孤單?！闭f罷，他脖子一梗，又說，“我若進(jìn)城，就白瞎了你爺跟我起的名兒了。”兒子撇了撇嘴，說：“山上有啥？用得著守？”他瞪了兒子一眼，說：“能的你！翅膀硬了不是？沒有山，你能有今天？”兒子想不起反駁的話，恨恨地嘆了口氣。兒子記得，地里打的糧食不夠吃，沒少吃山上的野菜、野果，還有野兔、野雞、獾、野豬等野味——農(nóng)閑時(shí)節(jié)，父親跟著爺爺上山打獵，更多的戰(zhàn)利品則舍不得吃，全都送到鎮(zhèn)上的飯店，換來的錢，用做家里吃鹽燒煤之類的花銷，還有，他一路下來讀書的費(fèi)用都是他們打獵“打”來的。爺爺去世后，獵槍也被收繳，父親這才罷手。這天，守山拿著鐮刀要上山，鎮(zhèn)上開“時(shí)尚酒店”的劉二來了。剛才忘記交代了，過去守山父子的獵物基本上都是送到劉二的飯店——那時(shí)還是“野味飯店”，還沒有到酒店的檔次。一來二去，兩家人因此熟絡(luò)起來?！吧礁纾值芙衲昵竽銇砹?。”劉二一抱拳，一臉討好的笑?！皬U話，在我這里不用求。只要不是讓我給你生孩子，盡管放話。”守山拍著胸脯說。玩笑少開，說正經(jīng)的，蓋房子那個(gè)馬總，一直照顧咱的生意，他想吃野味，別的不敢想，弄只野兔咋樣？”說罷，劉二眨巴著眼睛。“……”守山張了張嘴，終未說出話來。他如今是義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵，砍伐山林。他想了想，推辭道：“沒有槍，沒法弄。”“誰不知道你們獵人的能耐？沒有獵槍，照樣能逮獵物。你老爹那本事，你見天跟著看……”說到這里，劉二可能覺著不妥，沒有繼續(xù)往下說。“你見天看云，就能呼風(fēng)喚雨哩？”守山冷笑一聲，然后低眉順眼地說，“二弟，我家里養(yǎng)有土雞，你想要幾只就逮幾只。”“我要的是四條腿，不是兩條腿?！薄澳悴粫?huì)用家兔替代？”守山訕訕說罷，不敢去瞧劉二的眼睛?！翱尤说氖略鄄桓桑　眲⒍f罷，氣呼呼地走了。他知道守山的脾氣，自己再說也是白費(fèi)口舌?？吹絼⒍P(yáng)長而去，守山心里很不是個(gè)味兒。兒子上大四那一年，那天兒子上學(xué)走，守山出山送兒子，老爹一個(gè)人上山打獵，不小心掉進(jìn)了自己設(shè)計(jì)的捕獵陷阱，陷阱里布滿荊棘鋼針，老爹因流血過多而身亡。劉二一下子送來十萬，讓守山辦理后事，還說這錢是捐贈(zèng)的，不用還。也有人說，劉二心里有愧才這樣做的，他要是不經(jīng)營“野味飯店”，守山的老爹也不會(huì)死。兒子結(jié)婚的時(shí)候，劉二隨了兩萬的禮——當(dāng)時(shí)，鄉(xiāng)親隨的大都是一百，還有五十的……劉二的作為，讓村里人都蹺大拇指。守山想報(bào)答，一直找不到機(jī)會(huì)，今天人家有求自己，自己生生給拒絕了，良心上說不過去。守山思去想來，有了主意。山上有不少野蜜蜂，兩年前，他就在幾處野蜜蜂出沒的懸崖峭壁上，掛了不少蜂箱，讓野蜜蜂安家。隔上一段時(shí)間，他用繩索爬上去，取下蜂箱，拿出一格格的蜂巢，放在簡易的鐵桶里，把蜜“搖”出來后，然后再把蜂巢放回蜂箱，掛回原處。這些野蜂蜜可是好東西，平時(shí)做菜時(shí)放上一些，口感特別好。如果劉二的菜品改良一下，用野蜂蜜當(dāng)作料，是不是同樣吸引顧客？想到這里，守山就給劉二打了電話，說了自己的想法。劉二也是聰明人，一拍即合，隨后和廚師研制出了蜂蜜排骨、蜂蜜蒸蛋、蜂蜜雞翅、蜂蜜山藥等系列菜品。口碑勝似一切。劉二的生意漸次紅火起來，跟當(dāng)年經(jīng)營野味時(shí)差不多，別說縣城，連省城的美食家都驅(qū)車幾十里跑來品嘗……酒店名字也改為“蜂蜜美食”。這年臘月，劉二開車進(jìn)山了。他來找守山，是來要野蜂蜜的。守山嘆口氣，為難地說：“冬天沒有花，蜂兒都不出去采，沒有蜂蜜?！眲⒍囂街鴨柕溃骸胺湎淅锊粫?huì)一點(diǎn)也沒有吧？”“當(dāng)然有啦，我最后一次上去，只取了二分之一。”劉二松了一口氣，說：“好哇，再取不就得了。”守山苦笑道：“兄弟，若是能取，我為啥要留？蜂兒要過冬，它們也要吃。如果取的過多，它們沒有吃的，就要餓死?！眲⒍灰詾槿坏卣f：“嗨，咱把蜂蜜取出來，放進(jìn)白糖替代……”守山打斷劉二的話，喘著粗氣說：“胡說！坑人的事咱不干！”“咱不坑人。”劉二一臉笑瞇瞇的樣子。“不管是誰，都不能坑！”“真是‘一根筋’！”劉二心里氣道，臨上車時(shí)拋過來一句話，“年貨別整了，我還給你備……我這輩子真是欠你！”守山嘿嘿一笑，沖著一溜煙遠(yuǎn)去的汽車，自言自語道：“不是欠我，欠大山！”后來，守山聽說劉二的酒店名字改為“留余餐館”。（節(jié)選自《安徽文學(xué)》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.從獵槍被收繳、野味飯店改名等相關(guān)信息中，可看出有關(guān)部門、普通民眾日益增長的對野生動(dòng)物的保護(hù)意識。B.“守山張了張嘴，說不出話來”運(yùn)用動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫，表達(dá)出守山當(dāng)時(shí)不愿獵野兔但又不得不去打獵野兔的復(fù)雜心理。C.文章第十二段運(yùn)用插敘，寫劉二對守山一家的幫助，既塑造了劉二重感情的人物形象，又交代了守山想報(bào)恩的原因。D.“坑人事咱不干”在文中反復(fù)出現(xiàn)，第一處體現(xiàn)了劉二想要獲得野兔的執(zhí)著，第二處則體現(xiàn)了守山要給蜜蜂留過冬口糧的堅(jiān)定。7.關(guān)于文中劉二酒店名稱的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.守山與劉二在劉二開“時(shí)尚酒店”之前就認(rèn)識了，守山父子的獵物基本上都送到了劉二的野味飯店。B.劉二開“時(shí)尚酒店”時(shí)，一直照顧劉二生意的馬總想吃野味，劉二便找守山想辦法，結(jié)果碰壁了。C.劉二想到了一個(gè)用野蜂蜜當(dāng)佐料改良菜品的主意，結(jié)果生意漸次紅火起來，飯館取名“蜂蜜美食”。D.“蜂蜜美食”更名為“留余餐館”是劉二思想轉(zhuǎn)變的見證，這與守山拒絕劉二取野蜜蜂過冬的野蜂蜜有關(guān)。8.文章最后，守山為何說“不是欠我，是欠大山”？請結(jié)合文本簡要分析。9.守山的“守山”過程體現(xiàn)出他怎樣的形象特點(diǎn)？請結(jié)合文本簡要分析。【答案】6.B7.C8.①過去，守山父子上山打獵野生動(dòng)物并將獵物送到劉二的飯店，但隨著保護(hù)野生動(dòng)物意識的日益增長，守山認(rèn)識到自己和劉二對大山有所虧欠。②大山的豐富資源不僅豐富了守山一家的物質(zhì)生活，也讓劉二的飯店越來越紅火，守山認(rèn)為是大山給他們一家和劉二帶來了美好生活，他們又一次虧欠了大山的養(yǎng)育之恩。③山民都是從大山中取得給養(yǎng)，大山養(yǎng)育了山民，這份深重情意無法償還得清，表達(dá)了守山對大山的敬愛與感恩之情。9.①有生態(tài)保護(hù)意識：父親去世后，獵槍被收繳，守山當(dāng)上了義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵、砍伐山林。②“一根筋”、堅(jiān)持原則，但也有思維靈活的一面：在友情與原則面前，守山站在原則一邊，劉二找他弄野兔，他拒絕了，經(jīng)過一番思索后守山想到了野蜂蜜菜肴。③做事留有余地、懂得感恩：守山取蜂蜜只取二分之一，他認(rèn)為自己和劉二都是欠大山的。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析及對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“不得不去打獵野兔的復(fù)雜心理”錯(cuò)，根據(jù)后文來看，守山肯定是不愿去打獵野兔的，這里應(yīng)還有顧念舊情的心理，正是想到與劉二的交情，但又不能打獵野兔，守山對此感到為難、不知所措。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。C.“劉二想到了一個(gè)用野蜂蜜當(dāng)佐料改良菜品的主意”張冠李戴，這個(gè)主意是守山想出來的。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①由原文“過去守山父子的獵物基本上都是送到劉二的飯店——那時(shí)還是‘野味飯店’”“他如今是義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵，砍伐山林”“守山聽說劉二的酒店名字改為‘留余餐館’”可知，過去，守山父子上山打獵野生動(dòng)物并將獵物送到劉二的飯店，但隨著保護(hù)野生動(dòng)物意識的日益增長，守山認(rèn)識到自己和劉二對大山有所虧欠。②由原文“兒子記得，地里打的糧食不夠吃，沒少吃山上的野菜、野果，還有野兔、野雞、獾、野豬等野味——農(nóng)閑時(shí)節(jié)，父親跟著爺爺上山打獵，更多的戰(zhàn)利品則舍不得吃，全都送到鎮(zhèn)上的飯店，換來的錢，用做家里吃鹽燒煤之類的花銷，還有，他一路下來讀書的費(fèi)用都是他們打獵‘打’來的”“劉二的生意漸次紅火起來，跟當(dāng)年經(jīng)營野味時(shí)差不多，別說縣城，連省城的美食家都驅(qū)車幾十里跑來品嘗”可知，大山的豐富資源不僅豐富了守山一家的物質(zhì)生活，也讓劉二的飯店越來越紅火，守山認(rèn)為是大山給他們一家和劉二帶來了美好生活，他們又一次虧欠了大山的養(yǎng)育之恩。③從本文的主題來看，由“他瞪了兒子一眼，說：‘能的你！翅膀硬了不是？沒有山，你能有今天？’”“守山嘿嘿一笑，沖著一溜煙遠(yuǎn)去的汽車，自言自語道：‘不是欠我，欠大山！’”可知，守山認(rèn)為山民都是從大山中取得給養(yǎng)，大山養(yǎng)育了山民，這份深重情意無法償還得清，表達(dá)了守山對大山的敬愛與感恩之情。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①有生態(tài)保護(hù)意識：由原文“他如今是義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵，砍伐山林。他想了想，推辭道：‘沒有槍，沒法弄’”可知，父親去世后，獵槍被收繳，守山當(dāng)上了義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵、砍伐山林。②“一根筋”、堅(jiān)持原則，但也有思維靈活的一面：由原文“‘有山，我不孤單?！f罷，他脖子一梗，又說，‘我若進(jìn)城，就白瞎了你爺跟我起的名兒了’”“他如今是義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵，砍伐山林。他想了想，推辭道：‘沒有槍，沒法弄’”“守山冷笑一聲，然后低眉順眼地說，‘二弟，我家里養(yǎng)有土雞，你想要幾只就逮幾只’”“這些野蜂蜜可是好東西，平時(shí)做菜時(shí)放上一些，口感特別好。如果劉二的菜品改良一下，用野蜂蜜當(dāng)作料，是不是同樣吸引顧客”可知，在友情與原則面前，守山站在原則一邊，劉二找他弄野兔，他拒絕了，經(jīng)過一番思索后守山想到了野蜂蜜菜肴。③做事留有余地、懂得感恩：由原文“他如今是義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵，砍伐山林”“守山苦笑道：‘兄弟，若是能取，我為啥要留？蜂兒要過冬，它們也要吃。如果取的過多，它們沒有吃的，就要餓死’”“守山嘿嘿一笑，沖著一溜煙遠(yuǎn)去的汽車，自言自語道：‘不是欠我，欠大山！’”“守山聽說劉二的酒店名字改為‘留余餐館’”可知，守山取蜂蜜只取二分之一，他認(rèn)為自己和劉二都是欠大山的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。三年，勾踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報(bào)越，越欲先吳未發(fā)往伐之。范蠡諫曰：“不可臣聞兵者兇器也戰(zhàn)者逆德也爭者事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試身于所末，上帝禁之，行者不利。”越王曰：“吾已決之矣。”遂興師。吳王聞之，悉發(fā)精兵擊越，敗之夫椒。越王乃以余兵五千人保棲于會(huì)稽。吳王追而圍之。越王謂范蠡曰：“以不聽子故至于此，為之奈何？”蠡對曰：“持滿者與天，定傾者與人，節(jié)事者以地。卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市?！惫篡`曰：“諾。”乃令大夫種行成于吳，膝行頓首曰：“君王亡臣勾踐使陪臣種敢告下執(zhí)事：勾踐請為臣，妻為妾。”吳王將許之。子胥言于吳王曰：“天以越賜吳，勿許也。”種還，以報(bào)勾踐。勾踐欲殺妻子，燔寶器，觸戰(zhàn)以死。種止勾踐曰：“夫吳太宰嚭貪，可誘以利，請間行言之。”于是勾踐乃以美女寶器令種間獻(xiàn)吳太宰嚭。嚭受，乃見大夫種于吳王。種頓首言曰：“愿大王赦勾踐之罪，盡入其寶器，不幸不赦，勾踐將盡殺其妻子，燔其寶器，悉五千人觸戰(zhàn)，必有當(dāng)也。”嚭因說吳王曰：“越以服為臣，若將赦之，此國之利也。”吳王將許之。子胥進(jìn)諫曰；“今不滅越，后必悔之。勾踐賢君，種、蠡良臣，若反國，將為亂。”吳王弗聽，卒赦越，罷兵而歸。勾踐之困會(huì)稽也，喟然嘆曰：“吾終于此乎？”種曰：“湯系夏臺(tái)，文王囚羑里，晉重耳奔翟，齊小白奔莒，其卒王霸。由是觀之，何遽不為福乎？”吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也，曰：“女忘會(huì)稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚遇賓客，振貧吊死，與百姓同具勞，欲使范蠡治國政，蠡對曰：“兵甲之事，種不如蠡；鎮(zhèn)撫國家，親附百姓，蠡不如種?！庇谑桥e國政屬大夫種，而使范蠡與大夫柘稽行成，為質(zhì)于吳。二歲而吳歸蠡。（節(jié)選自《史記·越王勾踐世家》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。不可A臣聞兵者B兇C器也D戰(zhàn)者E逆F德也G爭者H事之I末也。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“以不聽子故至于此”與“以昭陛下平明之理”（《出師表》）兩句中“以”的含義相同。B.執(zhí)事，含義有辦事的官員；從事工作、主管其事；對對方的敬稱等。文中指辦事的官員。C.“勾踐欲殺妻子”與“率妻子邑人來此絕境”（《桃花源記》）兩句中“妻子”的含義相同，D.“種止勾踐曰”與“止有剩骨”（《狼》）兩句中“止”的含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.勾踐聽說吳王夫差日夜訓(xùn)練軍隊(duì)，想要報(bào)復(fù)越國，越王打算在吳國發(fā)兵之前，搶先去攻打它。B.吳王發(fā)動(dòng)全部精銳部隊(duì)抗擊越軍，在夫椒打敗越軍，越王收聚五千名殘兵敗將退守在會(huì)稽山上。C.范蠡勸諫越王要言辭謙卑地送給吳王豐厚的禮物，如果他不答應(yīng)講和，就親自去吳國做抵押。D.勾踐派文種把美女寶器都獻(xiàn)給了吳王，伍子胥進(jìn)諫吳王滅了越國，但吳王不聽，赦免了越國。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）越以服為臣，若將赦之，此國之利也。（2）越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐。14.請簡要概括越王勾踐的人物形象。【答案】10.ADG11.A12.D13.（1）越國已經(jīng)甘心做臣子了，如果能夠赦免他，這對我國有好處。（2）越王勾踐回國后，就親身受苦，憂心思慮，將苦膽懸掛在座位上。14.①知錯(cuò)就改；②堅(jiān)忍頑強(qiáng)；③禮賢下士?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不可以這樣做。我聽說兵器是兇器，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭是違背道德，爭斗是處事的最下策。“臣”是“聞”的主語，主語前斷開，即A處；“兵者兇器也”是“聞”的賓語，賓語后斷開，即D處；“也”在句子為句末語氣助詞，表判斷，“逆德也”后斷開，即G處。故在ADG三處斷句。【11題詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯(cuò)誤。因?yàn)椋槐砟康?，來。句意：因?yàn)椴宦犇脑?，所以到了這種地步。/來顯示陛下公正嚴(yán)明的治理。B.正確。句意：君王的亡國之臣勾踐派陪臣文種斗膽報(bào)告您的辦事人員。C.正確。都指妻子兒女。句意：勾踐打算殺死妻子孩子。/帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)親們來到這塊和外界隔絕的地方。D.正確。制止，阻止；只。句意：文種阻止勾踐說。/只有剩下的骨頭。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“勾踐派文種把美女寶器都獻(xiàn)給了吳王”理解有誤，原文“于是勾踐乃以美女寶器令種間獻(xiàn)吳太宰嚭”，意為“于是勾踐就派文種把美女寶器秘密地獻(xiàn)給吳國太宰嚭”，并不是獻(xiàn)給吳王。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“服”，甘心；“赦”，赦免；“利”，好處。（2）“反”，同“返”，返回；“置”，懸掛；“坐”，同“座”，座位。【14題詳解】本題考查學(xué)生概括分析人物形象能力。①由原文“越王謂范蠡曰：‘以不聽子故至于此，為之奈何？’……勾踐曰：‘諾?！笨芍篡`知錯(cuò)就改；②由原文“越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也……身自耕作”可知，勾踐堅(jiān)忍頑強(qiáng)；③由原文“折節(jié)下賢人，厚遇賓客，振貧吊死，與百姓同具勞，欲使范蠡治國政……于是舉國政屬大夫種，而使范蠡與大夫柘稽行成”可知，勾踐禮賢下士。參考譯文：三年（前493），勾踐聽說吳王夫差日夜訓(xùn)練軍隊(duì)，將要來報(bào)復(fù)越國，越王打算在吳國未發(fā)兵之前，搶先去攻打它。范蠡勸諫說：“不可以這樣做。我聽說兵器是兇器，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭是違背道德，爭斗是處事的最