《1.2 齊桓晉文之事》教學(xué)設(shè)計、導(dǎo)學(xué)案、同步練習(xí)

《1.2齊桓晉文之事》教學(xué)設(shè)計【教材分析】：《齊桓晉文之事》在《孟子》中是一篇長文，以對話的形式表現(xiàn)了孟子的政治主張和社會理想，全文以“保民而王”為核心逐層展開，既一氣貫注，又收縱自如。先從正面入手，論述“保民”的根源是“不忍之心”，進(jìn)而指出“不忍之心”之所以重要就在于“推恩”保民；接下來從反面辨析“王”“霸”之別，指出“發(fā)政施仁”才能“王天下”；最后，點明“發(fā)政施仁”的關(guān)鍵舉措是“制民之產(chǎn)”，又回到“保民”的主題?！窘虒W(xué)目標(biāo)】（核心素養(yǎng)）1、語言建構(gòu)與運用：積累重點文言實詞、虛詞、句式，學(xué)會從語言入手讀通讀懂文言文。2、思維發(fā)展與提升：整體把握文意，學(xué)會梳理文章段落大意，劃分內(nèi)容層次，了解孟子和齊宣王論辯的四個回合。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析《孟子》文章的語言特點、論辯特點，分析文章中人物形象。4、文化傳承與理解：聯(lián)系孔孟所處的歷史時代，理解其仁政、王道、民貴君輕等思想，并思考這些思想在當(dāng)今社會的價值?！窘虒W(xué)重點】疏通文意，提升文言閱讀素養(yǎng)；分析人物性格和《孟子》論辯風(fēng)格?！窘虒W(xué)難點】思辨閱讀，探討仁政思想的現(xiàn)代意義。【課時】：3課時【教學(xué)過程】：第一課時一、導(dǎo)入1、社會背景介紹：戰(zhàn)國中期，是諸侯之間爭斗不息、兼并不斷的時代，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子-離婁上》），給人民帶來了嚴(yán)重的災(zāi)難?！爱?dāng)是之時，秦用商鞅，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢?！保ā妒酚?孟子荀卿傳》）而齊國在東方諸國中實力強(qiáng)大，齊宣王的父親齊威王曾經(jīng)兩次大敗魏軍（一為公元前353年，于桂陵；一為公元前341年，于馬陵），并以善于納諫著稱，有“戰(zhàn)勝于朝廷”之美譽(yù)（《鄒忌諷齊王納諫》）。齊宣王本人也曾經(jīng)攻破燕國都城（公元前314年），威震諸侯，并且繼承其父遺業(yè)，在稷下（齊國都城臨淄稷門附近地區(qū)）擴(kuò)置學(xué)宮，招攬士子數(shù)千人，任其講學(xué)議論。孟子這時也正以客卿身份在齊宣王身邊供職。齊宣王有效仿齊桓公、晉文公稱霸的大欲，卻沒有行王政的志向和信心。要在思想上破其所有，立其所無，本來不是一件容易的事。但孟子通過親切生動的舉例，淺顯恰切的設(shè)喻，明確犀利的語言，最終說動了齊宣王，并從正面提出了自己“保民而王”的政治主張。齊宣王野心勃勃，很想憑武力稱霸中原，所以一開始就問孟子“齊桓晉文之事”，用心非常明顯。孟子是極端反對霸道的，他曾說“五霸者，三王之罪人也”（《孟子-告子下》）2、作家作品簡介孟子(約前372～前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。孟子的仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒有得到實行的機(jī)會。最后退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。曾受業(yè)于孔子之孫子思的門人，著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，被尊為儒家的第二號圣人——“亞圣”。他在哲學(xué)上提出“民貴君輕”為中心的“仁政”主張，哲學(xué)上提出“性善論”?！睹献印饭财咂础读夯萃酢贰豆珜O丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各篇又都分上、下兩篇。《孟子》是《論語》之后儒家最重要的著作，漢文帝時列為博士科目。宋代被列為十三經(jīng)之一。到南宋時，朱熹取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》合為《四書》，成為讀書人的必讀書?！睹献印犯挥谛坜q，善用比喻和寓言。文學(xué)價值很高。3、題解“齊桓晉文”指齊桓公、晉文公，先后是春秋時候的霸主；“事”，事業(yè)，就是用武力稱霸于諸侯的事業(yè)。本文是問答體散文，記述了孟子與齊宣王的一次談話。齊桓共、晉文公實行的是霸道，而文中齊宣王以此為話題展開問詢，孟子轉(zhuǎn)移了話題，而談?wù)摗巴醯馈?，認(rèn)為“霸道”不可行。全篇都是一問一答，在問答中展開辯論。二、字音檢測（預(yù)習(xí)內(nèi)容）觳觫húsù便嬖piánbì放辟fangpì庠序xiáng褊小biǎn邪侈cｈǐ胡龁hé忖度ｃǔｎｄｕó三、初讀課文，劃分層次第一部分——開頭至“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”；第二部分——“王說,曰......”至“王請度之”；第三部分——“抑王興甲兵......”至“其若是，孰能御之”；第四部分——向齊宣王闡述“保民而王”的施政綱領(lǐng)。四、細(xì)讀課文第一、二部分本文就是孟子與齊宣王這次談話的記錄，可分為四部分。（四次辯論）1、第一部分（開頭至“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”）重點字詞：無以：不得已。以，同“已”，作止講。王（wàng）：用作動詞，指王天下，即用王道（仁政）統(tǒng)一天下。保：安。莫之能御：沒有人能抵御他。御：抵御，阻擋。胡齕（hé）：齊王的近臣。之：往，到…去。釁（xìn）鐘：古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁鐘。觳（hú）觫（sù）：恐懼顫抖的樣子。若：如此。就：接近，走向。然則：既然如此，那么就。易：交換。識：知道。諸：“之乎”的合音。是：代詞，這種。足以王（wàng）：足夠用來王天下。愛：愛惜，這里含有吝嗇之意。誠有百姓者：的確有這樣（對我誤解）的百姓。誠：的確，確實。褊（biǎn）小：土地狹小。無異：莫怪，不要感到奇怪。于：對。彼惡知之：他們怎么知道呢？惡（wū）：怎，如何。隱：哀憐。何擇：有什么分別。擇：區(qū)別，分別。宜：應(yīng)當(dāng)。乎：在這里表示感嘆。此句是主謂倒裝句，“百姓之謂我愛也”是“宜乎”的主語。之：助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性。無傷：沒有什么妨礙，此處譯為沒有什么關(guān)系。仁術(shù)：指仁愛之道，實施仁政的途徑。庖廚：廚房。內(nèi)容分析：孟子指出齊桓、晉文之事不足道，提出“保民而王”的主張。齊宣王首先提出想聽聽齊桓、晉文之事，孟子則用“仲尼之徒無道桓文之事者”，將齊宣王的問題撥開，并提出“無以，則王乎”的話題。這是由于雙方的立場、主張不一致的緣故。在齊宣王看來，齊桓、晉文是春秋時代的霸主，自己也渴望像他們那樣稱霸諸侯；而孟子則從儒家主張仁政的觀點出發(fā)，認(rèn)為武力征服的方式是野蠻的，不足取的。所以孟子提出“保民而王”的主張。齊桓晉文之事，孟子并非真的不知，而是不愿講，不屑講。可是如果直接這樣回答，那么談話就無法再進(jìn)行下去，而孟子想要說服宣王行王道的目的更是無法實現(xiàn)。于是孟子巧妙采用“求同”戰(zhàn)術(shù)，設(shè)法把齊宣王引入自己所要勸說的范圍之內(nèi)?！氨偻恋?，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”，這統(tǒng)一天下的大欲正式孟子所要求的同。宣王也想聽，于是繼續(xù)追問“德何如則可以王”，孟子抓住這一機(jī)會明確提出自己的政治觀點“保民而王，莫之能御”，此即全篇立論的總綱。齊宣王對此表示懷疑，孟子就以發(fā)生在齊宣王身上的一件事為例：某次釁鐘時，齊宣王不忍看到牛的恐懼戰(zhàn)栗之態(tài)，而提出“以羊易?！?。接著指出這個“不忍”就是“仁術(shù)”的表現(xiàn)，就是行王政的基礎(chǔ)。這樣既分析了齊宣王有“保民而王”的可能，打消其疑慮，博得宣王歡心，幫齊宣王樹立信心，也為宣揚(yáng)自己的政治主張作了鋪墊。2、第二部分（“王說,曰......”至“王請度之”）重點字詞：說：同“悅”，高興。戚戚：心動的樣子，指有同感。復(fù)：報告。鈞：古代以斤為一鈞。明：眼力。秋毫之末：鳥獸秋天生出的絨毛的尖端，喻極細(xì)小的東西。輿薪：一車薪柴。許：相信，贊同。見保：受到保護(hù)或安撫。見：被。王之不王：大王不能以王道統(tǒng)一天下。第二個王是動詞。形：具體的外在區(qū)別和表現(xiàn)。異：區(qū)別。挾（xié）：夾在腋下。太山：泰山。超：跳過。北海：渤海。運于掌：運轉(zhuǎn)在手掌上，比喻稱王天下很容易辦到。大過：大大超過。權(quán)：秤錘，這里作動詞用，指用秤稱重。度（duó）：思量，揣度。內(nèi)容分析：論述齊宣王之“不王”是不為而非不能。齊宣王覺得孟子說到自己的心里了，同時提出：“此心之所以合于王者，何也？”孟子舉有人能“舉百鈞”而不能“舉一羽”，能“察秋毫”而不能“見輿薪”為例，說明“不為也，非不能也”的道理。齊宣王還不能理解，于是孟子又舉“挾泰山以超北?！迸c“為長者折枝”為例進(jìn)一步說明。兩問兩答，兩次取譬，同時進(jìn)行反詰，詞鋒犀利，使對方明確“不王”的癥結(jié)所在。第二課時一、細(xì)讀文本第三、四部分1、第三部分（“抑王興甲兵......”至“其若是，孰能御之”）重點字詞：抑：選擇連詞，還是。危：使……受到危害。構(gòu)怨：結(jié)仇。肥甘：肥美香甜的食物。豈：難道。然：這樣。則：那么。輕暖：輕柔暖和的衣裘。便嬖（piánbì）：國王寵愛的近侍。辟：開辟，擴(kuò)大。朝：使……稱臣（或朝見）。蒞（lì）：居高臨下，引申為統(tǒng)治。中國：指中原地帶。而：表并列。撫：安撫，使……歸順。四夷：四方的少數(shù)民族。以：憑借。若：如此。若：你。若是：如此。甚：厲害。殆：不定副詞，恐怕，大概。有：同“又”。鄒：與魯相鄰的小國，在今山東鄒縣。楚：南方的大國。集：湊集。這句說，齊國土地合起來約有一千個平方里。蓋：同“盍”，兼詞，“何不”的合音。涂：通“途”。疾：憎恨。赴愬：前來申訴。內(nèi)容分析：揭出齊宣王之大欲，論證其不可能實現(xiàn)，指出應(yīng)當(dāng)反本而行王道。孟子提出：“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”齊宣王說：“否，吾何快于是，將以求吾所大欲也?！泵献幼プ↓R王的“大欲”，連連反問，最終揭示其“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的圖霸夙愿，并一針見血地指出：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！庇忠脏u人與楚人戰(zhàn)為例，詳細(xì)剖析，曉之以利害，指出只有放棄稱霸的企圖，反本而行王道，才能一統(tǒng)天下。這樣，齊宣王的圖霸大欲便失去了成立的基礎(chǔ)，不得不重視孟子“保民而王”的觀點了。（第三回合：排除宣王“保民而王”的巨大障礙。）2、第四部分（“王曰：‘吾惛，不能進(jìn)于是矣。’”至結(jié)尾）重點字詞：惛：同“昏”，思想昏亂不清。進(jìn)：前進(jìn)。于：在。是：這。敏：聰慧。恒產(chǎn)：用以維持生活的固定的產(chǎn)業(yè)。恒心：安居守分之心?！氨佟焙汀靶啊蓖x，都是行為不軌的意思。罔民：張開羅網(wǎng)陷害百姓。罔，同“網(wǎng)”，用作動詞。制：規(guī)定。畜：同“蓄”，養(yǎng)活，撫育。妻子；妻子兒女。樂歲：豐收的年頭。終：一年。兇年：饑荒的年頭。驅(qū)：督促，驅(qū)使。之：往，到。善，做好事。輕：容易。贍（shàn）：足，及。奚：何。暇：空閑時間。盍：何不。衣：穿。帛：絲織品。豚（tún）：小豬。彘（zhì）：大豬。謹(jǐn)：重視，謹(jǐn)慎地對待。庠（xiáng）序：古代學(xué)校的名稱。周代叫庠，殷代叫序。申：反復(fù)教導(dǎo)。頒白者：頭發(fā)半白半黑的老人。頒，同“斑”。黎民：黑頭發(fā)的民眾。這里指少壯者，與上文老者對舉。內(nèi)容分析：歸結(jié)到“保民而王”的主張，并舉出實現(xiàn)這一主張的根本措施。經(jīng)過上面的層層剖析，反復(fù)交鋒，齊宣王愿意放棄圖霸的主張，誠懇地接受孟子的意見。于是孟子才正面論述自己“保民而王”主張的具體內(nèi)容。孟子認(rèn)為，老百姓“無恒心，放辟邪侈”，是因為“無恒產(chǎn)”；只有擁有了“恒產(chǎn)”，解決了生活問題，才談得上講禮義。其具體措施就是“五畝之宅，樹之以?！保半u、豚、狗、彘之畜，無失其時”，“百畝之田，勿奪其時”，在此基礎(chǔ)上“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，“然而不王者，未之有也”。（第四回合：向齊宣王闡述“保民而王”的施政綱領(lǐng)。）全文總結(jié)：本文先后有序，環(huán)環(huán)相扣：王天下的關(guān)鍵是保民——保民的前提是有不忍之心——不忍之心需要發(fā)揚(yáng)，善于推恩——推恩具體表現(xiàn)是摒除武力，富民、教民?？傊?，孟子反對武力征服，主張推行王道，而王道的關(guān)鍵在于先解決人民的生計問題，然后進(jìn)行教化。這種主張淵源有自，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中即有先“足民”后“禮樂”的提法，但孟子將這種思想闡述得更為細(xì)致、具體，勾畫出了一幅美好的政治藍(lán)圖——衣食無憂，守禮知義，天下歸心，遠(yuǎn)人來附。然而，當(dāng)時的諸侯醉心于征戰(zhàn)殺伐、武力兼并，盡管如齊宣王、梁惠王等愿意讓孟子陳述自己的主張，卻沒有一個統(tǒng)治者真正愿意踐行；更何況從社會發(fā)展的角度看，孟子的主張在當(dāng)時也是難以實現(xiàn)的。但不得不說的是，現(xiàn)實中的不得施行，并不妨礙孟子的思想光耀后世，成為一代代仁人志士奮力追求的目標(biāo)，成為傳統(tǒng)文化中重要的精神資源。二、文言知識點總結(jié)：（一）通假字1、無以，則王乎：以，通“已”，停止2、然則廢釁鐘與：與，通“歟”，語氣詞，表疑問3、王說：說，通“悅”，高興4、為長者折枝：枝，通“肢”，肢體（一說，折枝，就是折樹枝）5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜樣6、然則王之所大欲，可知已：已，通“矣”，語氣詞，相當(dāng)于“了”7、蓋亦反其本矣：蓋，通“盍”，何不；反，通“返”，回、歸8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“訴”，控訴、控告10、是罔民也：罔，通“網(wǎng)”，張開羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害11、頒白者不負(fù)戴于道路矣：頒，通“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人12、放辟邪侈，無不為已：已。通“矣”，表確定語氣（二）古今異義1、吾何愛一牛：愛，吝嗇2、老吾老，以及人之老：以及，用來推及到3、至于兄弟：至于，推廣到4、不推恩無以保妻子：妻子，妻子和兒女5、蒞中國而撫四夷也：中國，指中原一帶6、然后從而刑之：從而，接著就（三）詞類活用1、齊桓、晉文之事可得聞乎：聞，使動，使......聽到2、無以，則王乎：王，名詞作動詞，行王道，成就王業(yè)，取得天下3、王無異于百姓之以王為愛也：異，意動，對......感到奇怪4、是以君子遠(yuǎn)庖廚也：遠(yuǎn)，形容詞作動詞，遠(yuǎn)離5、明足以察秋毫之末：明，形容詞作名詞，視力6、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容詞作動詞，尊敬，愛護(hù)；老②，形容詞作名詞，老人7、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容詞作動詞，愛護(hù)；幼②，形容詞作名詞，幼兒，孩童8、刑于寡妻：刑（通“型”），名詞作動詞，作榜樣9、為肥甘不足于口與：肥甘，形容詞作名詞，肥美的食物10、輕暖不足于體與：輕暖，形容詞作名詞，輕暖的衣服11、危士臣：危：使動，使??受到危害12、朝秦楚：朝，使動，使??來朝見13、然則小固不可以敵大：小，形容詞作名詞，小的國家；大，形容詞作名詞大的國家14、寡固不可以敵眾：寡，形容詞作名詞，人口稀少的國家；眾，形容詞作名詞，人口眾多的國家15、弱固不可以敵強(qiáng)：弱，形容詞作名詞，弱小的國家；強(qiáng)，形容詞作名詞，強(qiáng)大的國家16、然后從而刑之：刑，名詞作動詞，處罰17、是罔民也：罔（通“網(wǎng)”），名詞作動詞，張開羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害18、樹之以桑：樹，名詞作動詞，種19、謹(jǐn)庠序之教：形容詞作動詞，謹(jǐn)慎從事，重視四、特殊句式判斷句1、是乃仁術(shù)也2、夫子之謂也3、是誠不能也4、是折枝之類也5、是罔民也判斷句6、百姓之不見保：見，表示被動省略句1、有牽牛而過（于）堂下者2、將以（之）釁鐘3、將以（之）求吾所大欲也4、及（其）陷于罪5、必使（之）仰足以事父母賓語前置句1、臣未之聞也：否定句中代詞賓語前置，即“臣未聞之也”，之，代詞2、莫之能御也：否定句中代詞賓語前置，即“莫能御之也”，之，代詞3、何由知吾可也：疑問句中代詞賓語前置，即“由何知吾可也”4、牛何之：疑問句中代詞賓語前置，，即“牛之何”，此處之是動詞，去、往5、然則一羽之不舉：否定句中代詞賓語前置，即“不舉一羽”，之，起提賓作用6、夫子之謂也：即“謂夫子也”，之，起提賓作用7、輿薪之不見：否定句中代詞賓語前置，即“不見輿薪”，之，起提賓作用8、何以異：疑問句中代詞賓語前置，即“以何異”9、未之有也：否定句中代詞賓語前置，即“未有也”，之，起提賓作用狀語后置句1、王坐于堂上：即“王于堂上坐”2、構(gòu)怨于諸侯：即“于諸侯構(gòu)怨”3、使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立”4、我非愛其財，而易之以羊也：即“而以羊易之”5、樹之以桑：即“以桑樹之”主謂倒置句宜乎百姓之謂我愛也：即“百姓之謂我愛也，宜乎”（五）一詞多義1、道（1）仲尼之徒無道桓文之事者（談?wù)摚?）唯恐道途顯晦，不相通達(dá)，致負(fù)誠托，又乖懇愿（道路）（3）師道之不傳也久矣（風(fēng)尚）（4）道芷陽間行（取道）（5）彼與彼年相若也，道相似也（道理）2、之（1）齊桓晉文之事可得聞乎（的）（2）牛何之（去、往）（3）臣聞之胡龁曰（助詞，無意義）3、舍（1）shè舍南舍北皆春水（房屋）（2）shě舍之！吾不忍其觳觫（釋放）（3）shě逝者如斯乎，不舍晝夜（停止）（4）shè唐浮圖慧褒始舍于其址（居住）（5）shě鍥而不舍，金石可鏤（舍棄，放棄）4、誠（1）誠有百姓者（的確）（2）是誠何心也（真的）（3）帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山（真誠）（4）楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（果真，如果）第三課時一、思考探究：1、比較孔子（及其弟子）和孟子在社會理想、治國理念方面的異同點。明確：《侍坐》和《齊桓晉文之事》兩篇文章的思想有相通之處，如都重視安養(yǎng)民眾。也有因論說重點不同而形成的差異，如孔子重視“為國以禮”，孟子強(qiáng)調(diào)“發(fā)政施仁”。就整體而言，兩篇文章愛“民”望“治”，重“王”輕“霸”，推“仁”講“禮”，比較系統(tǒng)地體現(xiàn)了儒家的社會理想和政治主張，其中的許多論斷至今仍為人們認(rèn)可、重視。2、孟子勸說齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四?！薄Ｋ麑崿F(xiàn)理想社會的設(shè)想，在今天看來有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？明確：古代文化經(jīng)典有很高的思想文化價值從《齊桓晉文之事》來看，孟子治國理念可以概括為四點：“君為中樞”“寬政愛民”“制民之產(chǎn)”“崇禮重教”。這樣的理念在今天自然還有相當(dāng)?shù)慕梃b價值。但是古代文化經(jīng)典同時也不可避免地存在一定的局限性。如孟子所說“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心”，在重視“保民”的同時，有對平民百姓有一定程度的歧視。在孟子生活的年代，這樣重“士”輕“民”的態(tài)度并不罕見，但在今天，要對其局限性有明確的認(rèn)識，進(jìn)行批判性閱讀，而批判性閱讀本身就是思辨性閱讀的重要形式。而且，孟子將治好國家的期望完全寄托在君主的觀念轉(zhuǎn)變和善性自覺上，期待賢君明主推己及人，在當(dāng)時固為無可奈何，不得不如此。在今天看來，就與現(xiàn)代國家的治理理念相去甚遠(yuǎn)了。孟子的“王道”主張，最終還是寄托在封建統(tǒng)治者肯發(fā)善心并懂得推恩的基礎(chǔ)上，在戰(zhàn)國列強(qiáng)紛爭的情況下，這只能是一種不切實際的幻想。正因為如此，孟子雖能言善辯，說得宣王心服口服，但事后宣王并沒有真正采納孟子的主張。孟子在齊國待了幾年，也曾多次企圖說服宣王行王道，但始終不得志，結(jié)果只能悻悻離去。3、結(jié)合原文，賞析孟子論辯的風(fēng)格。（1）氣勢浩然，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?！睹献印飞⑽牡奶攸c是氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家的氣概，充分反映了戰(zhàn)國時代尖銳激烈的階級斗爭。韓愈：“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”本文鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，各段之間又聯(lián)系緊密，一氣呵成。孟子散文的氣勢源于他堅毅的人格，他對自己的主張，堅定不移的信念和廣博的學(xué)問，氣盛則言宜，所以談起話來理直氣壯，剛?cè)嵯酀?jì)，詞鋒犀利。但本文不僅波瀾起伏，氣勢磅礴，而且邏輯上十分嚴(yán)密，一環(huán)扣一環(huán)，表面上散漫無紀(jì)，實則始終圍繞“保民而王”這一中心論點，層次清晰地步步深入，由齊宣王的不忍之心推出他有行王道的基礎(chǔ)，進(jìn)而論述不行王道是不為，而非不能。不為王道是因其心存霸欲，所以又力論霸道的不可行及其危害。至此，孟子才展開仁政藍(lán)圖，令齊王心動目眩，迫切希望實行王道，于是孟子又向齊宣王說出了實行王道的具體措施。全文如滔滔江河，水到渠成，順理成章。（2）取譬設(shè)喻?！睹献印飞⑽纳朴谶\用比喻。有人統(tǒng)計，《孟子》全書共261章，其中有93章共用了159個比喻，可見孟子是善用比喻的能手。用比喻說理，用生動形象的比喻來進(jìn)行論辯，不僅增加了形象性，富有情趣，引人入勝；而且顯得簡潔、明白，更有說服力。本篇也是如此。如，“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”“明足以察秋毫之末，而不見輿薪”“挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝”“緣木求魚”“鄒人與楚人戰(zhàn)”等等，非常生動而又言簡意賅地說明了道理。孟子這些比喻，并非實際存在的事物，而是憑空造說，帶有寓言性和夸張性，卻并不給人虛假之感，而是更顯道理之真，情事之實。《1.2齊桓晉文之事》導(dǎo)學(xué)案【教材分析】：《齊桓晉文之事》在《孟子》中是一篇長文，以對話的形式表現(xiàn)了孟子的政治主張和社會理想，全文以“保民而王”為核心逐層展開，既一氣貫注，又收縱自如。先從正面入手，論述“保民”的根源是“不忍之心”，進(jìn)而指出“不忍之心”之所以重要就在于“推恩”保民；接下來從反面辨析“王”“霸”之別，指出“發(fā)政施仁”才能“王天下”；最后，點明“發(fā)政施仁”的關(guān)鍵舉措是“制民之產(chǎn)”，又回到“保民”的主題。【教學(xué)目標(biāo)】（核心素養(yǎng)）1、語言建構(gòu)與運用：積累重點文言實詞、虛詞、句式，學(xué)會從語言入手讀通讀懂文言文。2、思維發(fā)展與提升：整體把握文意，學(xué)會梳理文章段落大意，劃分內(nèi)容層次，了解孟子和齊宣王論辯的四個回合。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析《孟子》文章的語言特點、論辯特點，分析文章中人物形象。4、文化傳承與理解：聯(lián)系孔孟所處的歷史時代，理解其仁政、王道、民貴君輕等思想，并思考這些思想在當(dāng)今社會的價值?！緦W(xué)習(xí)過程】一、背景知識自查1、社會背景：2、作家作品：二、預(yù)習(xí)（查出下列詞的讀音）觳觫便嬖放辟庠序褊小邪侈胡龁忖度三、預(yù)習(xí)課文，劃分層次第一部分——（）第二部分——（）第三部分——（）第四部分——（）四、思考探究：1、比較孔子（及其弟子）和孟子在社會理想、治國理念方面的異同點。2、孟子勸說齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四海”。他對實現(xiàn)理想社會的設(shè)想，在今天看來有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？3、結(jié)合原文，賞析孟子論辯的風(fēng)格。參考答案：一、背景知識自查1、社會背景介紹：戰(zhàn)國中期，是諸侯之間爭斗不息、兼并不斷的時代，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子-離婁上》），給人民帶來了嚴(yán)重的災(zāi)難?！爱?dāng)是之時，秦用商鞅，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢?！保ā妒酚?孟子荀卿傳》）而齊國在東方諸國中實力強(qiáng)大，齊宣王的父親齊威王曾經(jīng)兩次大敗魏軍（一為公元前353年，于桂陵；一為公元前341年，于馬陵），并以善于納諫著稱，有“戰(zhàn)勝于朝廷”之美譽(yù)（《鄒忌諷齊王納諫》）。齊宣王本人也曾經(jīng)攻破燕國都城（公元前314年），威震諸侯，并且繼承其父遺業(yè)，在稷下（齊國都城臨淄稷門附近地區(qū)）擴(kuò)置學(xué)宮，招攬士子數(shù)千人，任其講學(xué)議論。孟子這時也正以客卿身份在齊宣王身邊供職。齊宣王有效仿齊桓公、晉文公稱霸的大欲，卻沒有行王政的志向和信心。要在思想上破其所有，立其所無，本來不是一件容易的事。但孟子通過親切生動的舉例，淺顯恰切的設(shè)喻，明確犀利的語言，最終說動了齊宣王，并從正面提出了自己“保民而王”的政治主張。齊宣王野心勃勃，很想憑武力稱霸中原，所以一開始就問孟子“齊桓晉文之事”，用心非常明顯。孟子是極端反對霸道的，他曾說“五霸者，三王之罪人也”（《孟子-告子下》）2、作家作品簡介孟子(約前372～前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。孟子的仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒有得到實行的機(jī)會。最后退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。曾受業(yè)于孔子之孫子思的門人，著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，被尊為儒家的第二號圣人——“亞圣”。他在哲學(xué)上提出“民貴君輕”為中心的“仁政”主張，哲學(xué)上提出“性善論”?！睹献印饭财咂础读夯萃酢贰豆珜O丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各篇又都分上、下兩篇。《孟子》是《論語》之后儒家最重要的著作，漢文帝時列為博士科目。宋代被列為十三經(jīng)之一。到南宋時，朱熹取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》合為《四書》，成為讀書人的必讀書。《孟子》富于雄辯，善用比喻和寓言。文學(xué)價值很高。二、預(yù)習(xí)（查出下列詞的讀音）觳觫húsù便嬖piánbì放辟fangpì庠序xiáng褊小biǎn邪侈cｈǐ胡龁hé忖度ｃǔｎｄｕó三、預(yù)習(xí)課文，劃分層次第一部分——開頭至“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”；第二部分——“王說,曰......”至“王請度之”；第三部分——“抑王興甲兵......”至“其若是，孰能御之”；第四部分——向齊宣王闡述“保民而王”的施政綱領(lǐng)。四、思考探究：1、比較孔子（及其弟子）和孟子在社會理想、治國理念方面的異同點。明確：《侍坐》和《齊桓晉文之事》兩篇文章的思想有相通之處，如都重視安養(yǎng)民眾。也有因論說重點不同而形成的差異，如孔子重視“為國以禮”，孟子強(qiáng)調(diào)“發(fā)政施仁”。就整體而言，兩篇文章愛“民”望“治”，重“王”輕“霸”，推“仁”講“禮”，比較系統(tǒng)地體現(xiàn)了儒家的社會理想和政治主張，其中的許多論斷至今仍為人們認(rèn)可、重視。2、孟子勸說齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四?！?。他對實現(xiàn)理想社會的設(shè)想，在今天看來有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？明確：古代文化經(jīng)典有很高的思想文化價值從《齊桓晉文之事》來看，孟子治國理念可以概括為四點：“君為中樞”“寬政愛民”“制民之產(chǎn)”“崇禮重教”。這樣的理念在今天自然還有相當(dāng)?shù)慕梃b價值。但是古代文化經(jīng)典同時也不可避免地存在一定的局限性。如孟子所說“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心”，在重視“保民”的同時，有對平民百姓有一定程度的歧視。在孟子生活的年代，這樣重“士”輕“民”的態(tài)度并不罕見，但在今天，要對其局限性有明確的認(rèn)識，進(jìn)行批判性閱讀，而批判性閱讀本身就是思辨性閱讀的重要形式。而且，孟子將治好國家的期望完全寄托在君主的觀念轉(zhuǎn)變和善性自覺上，期待賢君明主推己及人，在當(dāng)時固為無可奈何，不得不如此。在今天看來，就與現(xiàn)代國家的治理理念相去甚遠(yuǎn)了。孟子的“王道”主張，最終還是寄托在封建統(tǒng)治者肯發(fā)善心并懂得推恩的基礎(chǔ)上，在戰(zhàn)國列強(qiáng)紛爭的情況下，這只能是一種不切實際的幻想。正因為如此，孟子雖能言善辯，說得宣王心服口服，但事后宣王并沒有真正采納孟子的主張。孟子在齊國待了幾年，也曾多次企圖說服宣王行王道，但始終不得志，結(jié)果只能悻悻離去。3、結(jié)合原文，賞析孟子論辯的風(fēng)格。（1）氣勢浩然，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。《孟子》散文的特點是氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家的氣概，充分反映了戰(zhàn)國時代尖銳激烈的階級斗爭。韓愈：“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜?！北疚匿亸垞P(yáng)厲，縱橫恣肆，各段之間又聯(lián)系緊密，一氣呵成。孟子散文的氣勢源于他堅毅的人格，他對自己的主張，堅定不移的信念和廣博的學(xué)問，氣盛則言宜，所以談起話來理直氣壯，剛?cè)嵯酀?jì)，詞鋒犀利。但本文不僅波瀾起伏，氣勢磅礴，而且邏輯上十分嚴(yán)密，一環(huán)扣一環(huán)，表面上散漫無紀(jì)，實則始終圍繞“保民而王”這一中心論點，層次清晰地步步深入，由齊宣王的不忍之心推出他有行王道的基礎(chǔ)，進(jìn)而論述不行王道是不為，而非不能。不為王道是因其心存霸欲，所以又力論霸道的不可行及其危害。至此，孟子才展開仁政藍(lán)圖，令齊王心動目眩，迫切希望實行王道，于是孟子又向齊宣王說出了實行王道的具體措施。全文如滔滔江河，水到渠成，順理成章。（2）取譬設(shè)喻。《孟子》散文善于運用比喻。有人統(tǒng)計，《孟子》全書共261章，其中有93章共用了159個比喻，可見孟子是善用比喻的能手。用比喻說理，用生動形象的比喻來進(jìn)行論辯，不僅增加了形象性，富有情趣，引人入勝；而且顯得簡潔、明白，更有說服力。本篇也是如此。如，“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”“明足以察秋毫之末，而不見輿薪”“挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝”“緣木求魚”“鄒人與楚人戰(zhàn)”等等，非常生動而又言簡意賅地說明了道理。孟子這些比喻，并非實際存在的事物，而是憑空造說，帶有寓言性和夸張性，卻并不給人虛假之感，而是更顯道理之真，情事之實?！?.2齊桓晉文之事》同步練習(xí)一、基礎(chǔ)鞏固1、解釋下列句中加點詞。（1）保民而王，莫之能御也（2）我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也（3）無傷也，是乃仁術(shù)也（4）輿薪之不見，為不用明焉（5）百姓之不見保，為不用恩焉（6）老吾老，以及人之老（7）以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也2、辨析下列多義詞的義項（1）道仲尼之徒無道桓文之事者（）得道者多助，失道者寡助（）任重道遠(yuǎn)（）（2）愛吳廣素愛人（）予獨愛蓮之出淤泥而不染（）齊國雖褊小，吾何愛一牛（）（3）惡彼惡知之（）信知生男惡，反是生女好（）死亦我所惡（）二、探究提升寡人之于國也《孟子》梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。“不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也？’王無罪歲，斯天下之民至焉?！?.對下列句中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（）A.河?xùn)|兇亦然兇：荒年B.雞豚狗彘之畜畜：畜養(yǎng)C.狗彘食人食而不知檢檢：約束D.王無罪歲罪：罪惡2.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）A.移其粟于河內(nèi)冰，水為之而寒于水B.棄甲曳兵而走鍥而舍之，朽木不折C．民之多于鄰國也師道之不傳也久矣D.斧斤以時入山林以致天下之士3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.孟子認(rèn)為梁惠王雖然有“移民移粟”的小恩小惠，與鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心在實質(zhì)上沒有區(qū)別，是“百步”與“五十步”的關(guān)系。B.孟子的“王道”理想是“不違農(nóng)時”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時入山林”，使民生有保障，能夠解決老百姓的生老病死等問題。C.孟子用“狗彘食人食而不知檢”和“涂有餓莩而不知發(fā)”對比，意在突出梁惠王把“涂有餓莩”的現(xiàn)狀歸罪于荒年，如同把殺人歸罪于武器一樣荒唐。D.《寡人之于國也》一文具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上注重排比的運用，如在論述“使民加多”的道理時，通過排比的運用，使文章音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。4．下列對文段有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A.孟子認(rèn)為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”是實行仁政的開端，也是使民加多的初步措施。B.孟子認(rèn)為，君王不僅使民養(yǎng)生喪死無憾，還讓他們吃得好穿得暖，就可以實現(xiàn)王道，這也是使民加多的根本措施。C.孟子認(rèn)為，上層貴族奢靡浪費，黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實，作為最高統(tǒng)治者具有不可推卸的責(zé)任。D.本文表面看來似散漫無序，實則邏輯清晰，層次井然。先提出問題，再分析原因，后述措施，解決問題，層層深入、環(huán)環(huán)相扣。三、對接高考閱讀下面的文言文，完成1-4題。重到沭陽圖記袁枚古之人往往于舊治之所三致意焉。蓋賢者視民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也。余宰沭陽二年，乙丑，量移白下。今戊申矣，感呂嶧亭觀察三札見招，十月五日渡黃河，宿錢君接三家。錢故當(dāng)時東道主，其父鳴和癯而髯，接三貌似之，與談乃父事，轉(zhuǎn)不甚曉。余離沭時，渠裁斷乳故也。夜闌置酒，聞車聲啍啍，則嶧亭遣使來迎。遲明行六十里，嶧亭延候于十字橋，彼此喜躍，駢轔同驅(qū)。食傾，望見百雉遮迣，知沭城新筑。衣冠數(shù)十輩爭來扶車。大概昔時騎竹馬者，俱龍鐘杖藜矣。越翌日，入縣署游觀，到先人秩膳處，姊妹斗草處，昔會賓客治文卷處，緩步婆娑，凄然雪涕，雖一庖湢、一井匽，對之情生，亦不自解其何故。有張、沈兩吏來，年俱八旬。說當(dāng)時決某獄，入簾薦某卷，余全不省記。憬然重提，如理兒時舊書，如失物重得。邑中朱廣文工詩，吳中翰精鑒賞，解、陳二生善畫與棋，主人喜論史鑒，每漏盡，口猶瀾翻。余或飲，或吟，或弈，或?qū)懶∮?，或評書畫，或上下古今，或招人來，或呼車往，無須臾閑。遂忘作客，兼忘其身之老且衰也。居半月，冰霰漸飛，歲將終矣，不得已苦辭主人。主人仍送至前所迎處，代為治筐篋，束韁靷畢，握手問曰：“何時再見先生？”余不能答，非不答也，不忍答也。嗟乎！余今年七十有三矣，忍欺君而云再來乎？忍傷君而云不來乎？然以五十年前之令尹，朅來舊邦，世之如余者少矣；四品尊官，奉母閑居，猶能念及五十年前之舊令尹，世之如呂君者更少矣。離而合，合而離，離可以復(fù)合，而老不能再少。此一別也，余不能學(xué)太上之忘情，故寫兩圖，一以付呂，一以自存，傳示子孫，俾知官可重來，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。①，又不徒為區(qū)區(qū)友朋聚散之感也?！咀ⅰ竣亠L(fēng)世：勸勉世人。（選自《小倉山房詩文集》，有刪節(jié)）1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．余宰沭陽二年 宰：治理B．說當(dāng)時決某獄 決：打開C．代為治筐篋 治：備辦D．奉母閑居 奉：侍奉2．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．四品官員呂嶧亭在家閑居期間，連續(xù)寫信邀請老縣令舊地重游，袁枚因此再到沭陽。B．當(dāng)年袁枚離開沭陽時，錢接三才斷奶，因此談及其父錢鳴和的往事，接三不太清楚。C．八十多歲的張、沈兩吏是袁枚的老同事，還能依稀記得些許往事，多數(shù)事已忘記了。D．呂嶧亭在寒冬時節(jié)送客至十字橋，賓主作別時，袁枚覺得自己有生之年很難再來了。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）遲明行六十里，嶧亭延候于十字橋，彼此喜躍，駢轔同驅(qū)。（2）聞伯夷、柳下惠之風(fēng)者，奮乎百世之下，而況于親炙之者乎？4．文中“可以風(fēng)世”的內(nèi)容有哪些？請簡要概括?！?.2齊桓晉文之事》同步練習(xí)答案解析一、基礎(chǔ)鞏固1、解釋下列句中加點詞。（1）保民而王，莫之能御也（2）我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也（3）無傷也，是乃仁術(shù)也（4）輿薪之不見，為不用明焉（5）百姓之不見保，為不用恩焉（6）老吾老，以及人之老（7）以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也【答案】（1）抵御（2）換應(yīng)該，適宜（3）是（4）看見（5）被（6）推及（7）攀爬【解析】本題考查的是對課文中重點實詞、虛詞的掌握，學(xué)習(xí)文言作品，掌握重點詞義是基本能力要求。2、辨析下列多義詞的義項（1）道仲尼之徒無道桓文之事者（）得道者多助，失道者寡助（）任重道遠(yuǎn)（）（2）愛吳廣素愛人（）予獨愛蓮之出淤泥而不染（）齊國雖褊小，吾何愛一牛（）（3）惡彼惡知之（）信知生男惡，反是生女好（）死亦我所惡（）【答案】（1）談?wù)摰懒x道路（2）愛護(hù)喜愛吝嗇（3）哪里，怎么不好憎惡【解析】本題考查一詞多義，所選語句皆出自初高中課文，學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該學(xué)會梳理歸納。二、探究提升寡人之于國也《孟子》梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！安贿`農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也？’王無罪歲，斯天下之民至焉?！?.對下列句中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（）A.河?xùn)|兇亦然兇：荒年B.雞豚狗彘之畜畜：畜養(yǎng)C.狗彘食人食而不知檢檢：約束D.王無罪歲罪：罪惡【答案】D【解析】罪：名詞活用作動詞，歸咎、怪罪。2.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）A.移其粟于河內(nèi)冰，水為之而寒于水B.棄甲曳兵而走鍥而舍之，朽木不折C．民之多于鄰國也師道之不傳也久矣D.斧斤以時入山林以致天下之士【答案】C【解析】C項兩個“之”都是助詞，用在主謂之間變主謂結(jié)構(gòu)為偏正結(jié)構(gòu)，取消句子獨立性。A項的兩個“于”分別是介詞，“到”和“比”。B項兩個“而”分別表修飾和表假設(shè)關(guān)系。D項第一個“以”作介詞，“按照”；第二個作連詞，“用來”。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.孟子認(rèn)為梁惠王雖然有“移民移粟”的小恩小惠，與鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心在實質(zhì)上沒有區(qū)別，是“百步”與“五十步”的關(guān)系。B.孟子的“王道”理想是“不違農(nóng)時”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時入山林”，使民生有保障，能夠解決老百姓的生老病死等問題。C.孟子用“狗彘食人食而不知檢”和“涂有餓莩而不知發(fā)”對比，意在突出梁惠王把“涂有餓莩”的現(xiàn)狀歸罪于荒年，如同把殺人歸罪于武器一樣荒唐。D.《寡人之于國也》一文具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上注重排比的運用，如在論述“使民加多”的道理時，通過排比的運用，使文章音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。【答案】B【解析】王道理想概括不全面，缺“精神文明方面的內(nèi)容”。4．下列對文段有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A.孟子認(rèn)為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”是實行仁政的開端，也是使民加多的初步措施。B.孟子認(rèn)為，君王不僅使民養(yǎng)生喪死無憾，還讓他們吃得好穿得暖，就可以實現(xiàn)王道，這也是使民加多的根本措施。C.孟子認(rèn)為，上層貴族奢靡浪費，黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實，作為最高統(tǒng)治者具有不可推卸的責(zé)任。D.本文表面看來似散漫無序，實則邏輯清晰，層次井然。先提出問題，再分析原因，后述措施，解決問題，層層深入、環(huán)環(huán)相扣?！敬鸢浮緽【解析】孟子認(rèn)為，君子不僅要養(yǎng)民，還要教民，就可以實現(xiàn)王道，這也是使民加多的根本措施。三、對接高考閱讀下面的文言文，完成1-4題。重到沭陽圖記袁枚古之人往往于舊治之所三致意焉。蓋賢者視民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也。余宰沭陽二年，乙丑，量移白下。今戊申矣，感呂嶧亭觀察三札見招，十月五日渡黃河，宿錢君接三家。錢故當(dāng)時東道主，其父鳴和癯而髯，接三貌似之，與談乃父事，轉(zhuǎn)不甚曉。余離沭時，渠裁斷乳故也。夜闌置酒，聞車聲啍啍，則嶧亭遣使來迎。遲明行六十里，嶧亭延候于十字橋，彼此喜躍，駢轔同驅(qū)。食傾，望見百雉遮迣，知沭城新筑。衣冠數(shù)十輩爭來扶車。大概昔時騎竹馬者，俱龍鐘杖藜矣。越翌日，入縣署游觀，到先人秩膳處，姊妹斗草處，昔會賓客治文卷處，緩步婆娑，凄然雪涕，雖一庖湢、一井匽，對之情生，亦不自解其何故。有張、沈兩吏來，年俱八旬。說當(dāng)時決某獄，入簾薦某卷，余全不省記。憬然重提，如理兒時舊書，如失物重得。邑中朱廣文工詩，吳中翰精鑒賞，解、陳二生善畫與棋，主人喜論史鑒，每漏盡，口猶瀾翻。余或飲，或吟，或弈，或?qū)懶∮?，或評書畫，或上下古今，或招人來，或呼車往，無須臾閑。遂忘作客，兼忘其身之老且衰也。居半月，冰霰漸飛，歲將終矣，不得已苦辭主人。主人仍送至前所迎處，代為治筐篋，束韁靷畢，握手問曰：“何時再見先生？”余不能答，非不答也，不忍答也。嗟乎！余今年七十有三矣，忍欺君而云再來乎？忍傷君而云不來乎？然以五十年前之令尹，朅來舊邦，世之如余者少矣；四品尊官，奉母閑居，猶能念及五十年前之舊令尹，世之如呂君者更少矣。離而合，合而離，離可以復(fù)合，而老不能再少。此一別也，余不能學(xué)太上之忘情，故寫兩圖，一以付呂，一以自存，傳示子孫，俾知官可重來，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。①，又不徒為區(qū)區(qū)友朋聚散之感也?！咀ⅰ竣亠L(fēng)世：勸勉世人。（選自《小倉山房詩文集》，有刪節(jié)）1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．余宰沭陽二年 宰：治理B．說當(dāng)時決某獄 決：打開C．代為治筐篋 治：備辦D．奉母閑居 奉：侍奉【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對文言實詞意思的理解。題干要求選出“對下列加點詞的解釋，不正確的一項”。考生應(yīng)把選項中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語境推測意思和用法的正誤。B項“說當(dāng)時決某獄”，意思是“談?wù)摦?dāng)時判決某個人的訴訟案件”，所以“決”，判決。2．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．四品官員呂嶧亭在家閑居期間，連續(xù)寫信邀請老縣令舊地重游，袁枚因此再到沭陽。B．當(dāng)年袁枚離開沭陽時，錢接三才斷奶，因此談及其父錢鳴和的往事，接三不太清楚。C．八十多歲的張、沈兩吏是袁枚的老同事，還能依稀記得些許往事，多數(shù)事已忘記了。D．呂嶧亭在寒冬時節(jié)送客至十字橋，賓主作別時，袁枚覺得自己有生之年很難再來了。【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解概括能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的墓礎(chǔ)上，帶著選項回到原文進(jìn)行比較分析，做出判定。C項，“多數(shù)事已忘記了”并不是八十多歲的張、沈兩吏，而是作者袁枚，原文“有張、沈兩吏來，年俱八旬。說當(dāng)時決某獄，入簾薦某卷，余全不省記”。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）遲明行六十里，嶧亭延候于十字橋，彼此喜躍，駢轔同驅(qū)。（2）聞伯夷、柳下惠之風(fēng)者，奮乎百世之下，而況于親炙之者乎？【答案】（1）天快亮的時候，行駛了六十里，呂峰亭在十字橋迎接，兩人（見面）十分欣喜，便驅(qū)車一同前往。（2）伯夷、柳下惠那樣的高風(fēng)，百代之后的人聽到，也能奮發(fā)，更何況親受熏陶的人呢？【解析】本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時注意字字落實。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。第一句中得分點：“遲明”，天快亮的時候；“延候”，迎接；“嶧亭延候于十字橋”，狀語后置句；“駢轔同驅(qū)”，驅(qū)車一同前往。第二句中得分點：“奮”，奮發(fā)；“而”，連詞，表遞進(jìn)；“于”，介詞，引出對象；“親炙”，親受熏陶、直接受到教誨或傳授。4．文中“可以風(fēng)世”的內(nèi)容有哪些？請簡要概括?！敬鸢浮繛楣佼?dāng)勤政愛民，百姓會懷念他；為人當(dāng)感恩重義，后代會仿效他?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解文本、概括文本信息的能力。首先審題，把握題干的要求，“文中‘可以風(fēng)世’的內(nèi)容有哪些”，“風(fēng)世”根據(jù)注解可知是勸勉世人的意思。作答時需要從全文概括，可以從作者在沭陽為官離任后重到沭陽的情形及最后一段分析，“四品尊官，奉母閑居，猶能念及五十年前之舊令尹”，“俾知官可重來，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。孟子曰：聞伯夷、柳下惠之風(fēng)者，奮乎百世之下，而況于親炙之者乎？”說明為官當(dāng)勤政愛民，百姓會懷念他。為人當(dāng)感恩重義，后代會仿效他。參考譯文：古代的人常常對他從前所管轄的地區(qū)再三表達(dá)其意。大概是賢能的人視民如家，做官而不能忘了他所管轄過的地方，這個地方的百姓，也不能忘了他吧。我治理沭陽兩年，乙丑年，調(diào)遷到白下?，F(xiàn)在是戊申年了，有感于呂觀察呂嶧亭多次寫信邀請，我在十月五日渡過黃河，住宿在錢接三家。錢接三是當(dāng)時的東道主，他的父親錢鳴和瘦且兩腮長有胡子，錢接三在容貌上很像他的父親，與他談起他父親的事，接三不太清楚。我離開沭陽的時候，是錢接三才斷奶的原因啊。夜深擺置酒席，聽到緩緩的車聲，這是呂嶧亭派遣使從前來迎接我。天快亮的時候，行駛了六十里，呂峰亭在十字橋迎接，兩人（見面）十分欣喜，便驅(qū)車一同前往。一頓飯的功夫，望見城墻遮列，知道是沭陽城新的建筑。士紳幾十人爭著前來扶車。大多是以前朋友，現(xiàn)在全都老態(tài)龍鐘拄著手杖了。過了第二天，進(jìn)入縣署游覽，到父母用膳的地方，姊妹斗草的地方，昔日宴會賓客處理文卷的地方，緩緩行走淚眼婆娑，悲傷淚下，即使是一庖一湢、一井一匽，面對它們也不禁生情，也不能自我解說這是什么緣故。有張、沈兩個官吏前來，年齡都是八十多歲了。說起當(dāng)時判決某個訴訟案件，入簾介紹某個案卷，我完全不回憶起來了。重提又突然醒悟，如同整理兒時舊書，如同失物重得?？h里朱廣文擅長詩，吳中翰精通鑒賞，解、陳二人善長繪畫與下棋，主人喜歡談?wù)撌疯b，常常到深夜，嘴巴仍然滔滔不絕。我或飲，或吟，或弈，或?qū)懶∮?，或評書畫，或上下古今，或招人來，或呼車往，沒有片刻的清閑。于是忘記了自己是作客，同時忘了自己身體已經(jīng)又老又衰了。過了半月，漸漸下起了冰霜，年將末了，不得已苦苦告辭主人。主人仍送至之前相迎的地方，代為備辦禮物，整頓好車馬，握手問我說：“什么時候再見先生？”我不能回答，并非不想回答，是不忍回答啊。哎！我今年七十三了，忍心欺騙他而說再來嗎？忍心傷他的心而說不來嗎？然以五十年前的令尹身份，再來舊邦，世上像我這樣的人很少了；四品高官，侍奉母親閑居，仍然能想著五十年前的舊令尹，世上像呂嶧亭這樣的人更少了。離然后合，合然后離，離可以復(fù)合，但是老了不能再變少了。此次一別，我不能學(xué)太上忘情，所以做了兩幅圖，一幅送給呂嶧亭，一幅留給自己保存，傳示子孫，使他們知道官員可以重來，可以去想念他們，迎接舊官員如同迎接新官員一樣，那主人也是可以去想念的。孟子說：伯夷、柳下惠那樣的高風(fēng)，百代之后的人聽到，也能奮發(fā)，更何況親受熏陶的人呢？提筆寫下這件事，可以用它來勸勉世人，又不僅僅為區(qū)區(qū)朋友聚散之感啊?！?.2齊桓晉文之事》課后分層訓(xùn)練一、語用小題夯基練1．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．若無罪而就死地就：走向B．挾太山以超北海超：超過C．度，然后知長短度：計量長短D．無恒產(chǎn)而有恒心者恒：守道不變解析：選BB項，超：躍過。2．下列句子中，加點詞的用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng),②臣固知王之不忍也))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①若無罪而就死地，故以羊易之也,②挾太山以超北海))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①王無異于百姓之以王為愛也,②此心之所以合于王者))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽,②蒞中國而撫四夷也))解析：選AA項，副詞，相當(dāng)于“本來”；B項，介詞，表方式，相當(dāng)于“拿”“用”/連詞，同“而”；C項，介詞，引出動作的對象，相當(dāng)于“對”/介詞，引進(jìn)動作的對象，可不譯；D項，連詞，相當(dāng)于“卻”/連詞，連接并列關(guān)系的詞組。3．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不識有諸諸：之,宜乎百姓之謂我愛也愛：舍不得))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(誠有百姓者誠：的確,以小易大，彼惡知之惡：怎么))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不為者與不能者之形，何以異形：表現(xiàn),今也制民之產(chǎn)制：規(guī)定))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義謹(jǐn)：重視,殆有甚焉殆：恐怕))解析：選AA項，“諸”為兼詞，相當(dāng)于“之乎”。4．下列各句中，句式特點與其他三項不同的一項是()A．然而不王者，未之有也 B．何以異C．樹之以桑 D．臣未之聞也解析：選CC項，為介詞結(jié)構(gòu)后置，應(yīng)為“以桑樹之”。A、B、D三項均為賓語前置。5．下列各句中“之”字的意義和用法，分類正確的一項是()①牛何之②反而求之③輿薪之不見④行旅皆欲出于王之涂⑤然后驅(qū)而之善⑥莫之能御也A．①⑤/②⑥/③/④ B．①②/③④⑤/⑥C．①⑥/②③④/⑤ D．①②/③⑥/④⑤解析：選A①⑤動詞，到，往。②⑥代詞，它(他)。③賓語前置標(biāo)志詞。④助詞，的。6．下列文學(xué)常識表述錯誤的一項是()A．孟子(約前372～前289年)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒(今山東鄒城)人。儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于孔伋(孔子的孫子)的再傳弟子。B．孟子30歲左右收徒講學(xué)，44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。元文宗時封他為“亞圣”。C．《孟子》共七篇，由孟軻及其弟子編成，分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各章又都分為上下兩篇，涉及政治活動、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等。D．南宋時，朱熹把《孟子》與《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。解析：選A孟子是孔伋的再傳弟子。7．將下面的句子補(bǔ)充完整。(1)________，____________；________，____________：天下可運于掌。(2)權(quán)，______________；度，______________。(3)____________，____________，五十者可以衣帛矣。(4)謹(jǐn)庠序之教，______________，______________。(5)老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，______________，______________。答案：(1)老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼(2)然后知輕重然后知長短(3)五畝之宅樹之以桑(4)申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣(5)然而不王者未之有也8．用“中國知識分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊”作為開頭和敘述的主體，重組下面的句子。(可以改變語序，增刪詞語，但不要改變原意。)孟子，性格銳利、強(qiáng)悍。在現(xiàn)實生活面前無奈地且戰(zhàn)且退的同時，爆發(fā)出中國知識分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊，為中國知識分子的領(lǐng)地豎立了原始的木柵欄。中國知識分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊___________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(中國知識分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊)是性格銳利、強(qiáng)悍的孟子在現(xiàn)實生活面前無奈地且戰(zhàn)且退時爆發(fā)出的。它為中國知識分子的領(lǐng)地豎立了原始的木柵欄。9．請根據(jù)文意續(xù)寫兩個句子，保持與前文結(jié)構(gòu)上的一致。孟子，你為了拯救天下蒼生，歷寒暑，驅(qū)車馬，宣仁政，置安危榮辱于度外。貧賤不能動搖你堅定的意志，縱使兩袖清風(fēng)，你仍然胸懷一腔浩氣；富貴________，________，________；威武________，________，________。你是天地間獨一無二的偉丈夫！答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(富貴)不能腐蝕你純凈的靈魂，縱使黃金萬兩，你仍然不改一世清白；(威武)不能壓低你高昂的頭顱，縱使泰山壓頂，你仍然堅守一脈正義。二、類文閱讀拓展練閱讀下面的文言文，完成10～14題。孟子將朝王孟子將朝王，王使人曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝將視朝，不識可使寡人得見乎？”對曰：“不幸而有疾，不能造朝?！泵魅?，出吊于東郭氏，公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人問疾，醫(yī)來。孟仲子(孟子堂兄弟，跟孟子學(xué)習(xí))對曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，吾不識能至否乎？”使數(shù)人要于路，曰：“請必?zé)o歸，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也。”曰：“惡，是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也?！本白釉唬骸胺?，非此之謂也。禮曰：‘父召，無諾；君命召，不俟駕?！虒⒊?，聞王命而遂不果也，宜與夫禮若不相似然。”曰：“豈謂是與？曾子曰：‘晉楚之富，不可及也，彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之，是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂道。不如是不足與有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚。無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”(選自《孟子》)10．下列各項中，加點詞的解釋不正確的一項是()A．有寒疾，不可以風(fēng)風(fēng)：吹風(fēng)，受風(fēng)B．鄉(xiāng)黨莫如齒齒：痛恨C．今天下地丑德齊丑：相等D．吾何慊乎哉慊：不足，少解析：選BB項，齒：年齡。11．下列各項中，加點詞的意義和用法相同的一項是()A．①不得已而之景丑氏宿焉②猶且從師而問焉B．①請必?zé)o歸，而造于朝②吾嘗終日而思矣C．①未見所以敬王也②所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也D．①彼以其富②固國不以山溪之險解析：選DA項，①兼詞，②代詞；B項，①表順承，②表修飾；C項，①所用，②表原因；D項，均為介詞，憑，憑借。12．下列六句話編為四組，全都能表明孟子的治國主張的一項是()①父召，無諾；君命召，不俟駕②輔世長民莫如德③欲有謀焉，則就之④彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾義⑤好臣其所教，而不好臣其所受教⑥焉而后臣之，故不勞而王A．①②③ B．②③⑥C．②⑤⑥ D．③④⑤解析：選B①是景子的言論，⑤說的是當(dāng)今的君王的普遍行為。13．下面是對文章的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．本文的標(biāo)題是“孟子將朝王”，它與孟子的《寡人之于國也》一樣，均是以首句做標(biāo)題?！懊献訉⒊酢币彩切形牡木€索。B．在景子看來，禮不僅是人安身立命的關(guān)鍵，也是治理國家的一種手段。C．本文的可讀性強(qiáng)，在于孟子采用了一波三折、層層推進(jìn)的說理方法，且融敘事與說理為一體。D．孟子認(rèn)為國君不能因為自己的地位高就輕慢臣子的年齡和道德，即不能“有其一，以慢其二”。解析：選BB項，“是治理國家的一種手段”在文中沒有言及。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其心曰“是何足與言仁義也”云爾，則不敬莫大乎是。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________(2)輔世長民莫如德。譯文：____________________________________________________________________________________________________________________(3)故湯之于伊尹，焉而后臣之，故不勞而王。譯文：____________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)(只是)他們心里在想：“這個君王哪值得同他去談仁義！”那么，(對齊王的)不恭敬沒有比這更大的了。(2)輔助君主、管理百姓，沒有比道德更尊貴的。(3)所以湯王對于伊尹，(首先是)向他學(xué)習(xí)，然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費力氣就統(tǒng)一了天下。參考譯文：孟子正要去朝見齊王，齊王派人說：“我本該看望您的，但是有畏寒的病，不能吹風(fēng)。明天早晨，我將臨朝聽政，不知(您是否肯)讓我見見您嗎？”孟子回話道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去?！钡诙?，孟子出門到東郭氏家去吊喪，公孫丑說：“昨天推說有病，今日卻去吊喪，也許不合適吧？”孟子說：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊喪？”齊王派人詢問病情，醫(yī)生也來了。孟仲子應(yīng)付來人說：“昨天有王的召令，他不巧有點小病，不能到朝廷去。今天病好了點，急匆匆趕赴朝廷去了，不知道現(xiàn)在到了沒有？”孟仲子隨即派了幾個人到路上去攔截孟子，告訴他：“請您一定不要回家，趕快到朝廷去！”孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。景子說：“在家有父子，在外有君臣，這是人世間最重大的倫理關(guān)系。父子關(guān)系以慈愛為主，君臣關(guān)系以恭敬為主。我看到了齊王對您敬重，卻沒看到您怎么敬重齊王?！泵献诱f：“咳！這是什么話！齊國人沒有一個拿仁義的道理去說給齊王聽的，難道是認(rèn)為仁義不好嗎？(只是)他們心里在想：‘這個君王哪值得同他去談仁義！’那么，(對齊王的)不恭敬沒有比這更大的了。至于我，不是堯、舜之道，不敢在齊王面前陳述，所以齊國人沒有一個像我這樣敬重齊王的?！本白诱f：“不，不是說的這個。禮的規(guī)定說：‘父親召喚，兒子不能用‘諾’應(yīng)答，(而要恭敬地用‘唯’應(yīng)答)；君王宣召，臣子不等車子駕好就動身。’您本準(zhǔn)備去朝見，聽了君王的召令卻不去了，這恐怕與禮的規(guī)定不大符合吧?！泵献诱f：“難道能這么說嗎？曾子說過：‘晉國、楚國的財富，沒法比得上，不過，它們憑借財富，我憑借我的仁德；它們憑借爵位，我憑借我的道義，我欠缺什么呢？’難道這話沒有道理而曾子隨便說說的嗎？這或許是另有一種道理。天下普遍看重的東西有三樣：爵位、年紀(jì)、道德。在朝廷里沒有比爵位更尊貴的，在鄉(xiāng)里沒有比年齡更尊貴的，輔助君主、管理百姓沒有比道德更尊貴的。(他)哪能有了其中一種(爵位)而輕視另兩種(年齡、道德)呢？所以想要有大作為的君主，必定有他不能召見的臣子。要有事情商議，那就(親自)前去請教。如果他不像這樣(誠心實意)地崇尚道德、喜愛仁義，就不值得同他一起干事。所以湯王對于伊尹，(首先是)向他學(xué)習(xí)，然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費力氣就統(tǒng)一了天下；桓公對于管仲，(首先也是)向他學(xué)習(xí)，然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費力氣就稱霸諸侯?，F(xiàn)在天下(大的諸侯國)土地相等，德行相似，誰也超不過誰，(之所以如此)沒有別的原因，是因為(君主)喜歡任用聽從他們使喚的人做臣，而不喜歡任用教導(dǎo)他們的人做臣。湯王對于伊尹，桓公對于管仲，就不敢隨意召見。管仲尚且不能隨意召見，何況不愿做管仲的人呢？”三、仿真高考提能練閱讀下面的文言文，完成15～18題。梁惠王曰：“寡人愿安承教?！泵献訉υ唬骸皻⑷艘澡枧c刃，有以異乎？”曰：“無以異也?！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無以異也?！痹唬骸扳矣蟹嗜猓瑤蟹蜀R，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”梁惠王曰：“晉國天下莫強(qiáng)焉叟之所知也及寡人之身東敗于齊長子死焉西喪地于秦七百里南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕