《莊子》故事兩則

《莊子》莊子（約前369—前286）名周，宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，道家學(xué)派主要代表人物，與老子并稱(chēng)為道學(xué)之祖，世稱(chēng)“老莊”。關(guān)于莊子：莊子墓碑關(guān)于莊子思想的淵源，司馬遷指出：“其要本歸于老子之言”，“明老子之術(shù)”(《史記·老子韓非列傳》)。書(shū)中對(duì)于儒墨等當(dāng)時(shí)顯學(xué)，多有詆訾，并表現(xiàn)了憤世嫉俗的精神。莊周，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生?！肚f子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著，是道家經(jīng)典之一?，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀(guān)，就是要達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界。與老子并稱(chēng)“老莊”。莊子之墓莊子思想基本上屬于主觀(guān)唯心主義；主張“無(wú)為而治”。文章多采用寓言、故事形式，文筆汪洋恣肆，富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。其經(jīng)典著作《莊子》（亦稱(chēng)《南華經(jīng)》）在道學(xué)和文史上對(duì)后世頗有影響。被人稱(chēng)之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。課文選的兩則故事均節(jié)選自《莊子·秋水》，標(biāo)題是編者加的?；葑酉嗔合啵簒iàng輔助君主的人，這里作動(dòng)詞，做宰相?；葑樱杭椿菔?，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，哲學(xué)家，莊子好友?；葑酉嗔?，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵,去有人取代動(dòng)詞，做宰相古代傳說(shuō)中像鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)。yuānchú國(guó)都、京城子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”出發(fā)，起飛棲息竹實(shí),竹子所結(jié)的籽。甘泉，甜美的泉水。l?在這時(shí)貓頭鷹chīhè擬聲詞，模仿鴟發(fā)怒的聲音。hè作動(dòng)詞惠子為相莊子看望受人挑撥搜捕莊子從容往見(jiàn)奇鳥(niǎo)之喻勾連諷刺起因：經(jīng)過(guò)：結(jié)果：故事發(fā)展出人意料，富有趣味性。惠子：醉心于功名富貴對(duì)朋友薄情寡義莊子：清高自守機(jī)智幽默鮮明對(duì)比比喻：鹓鶵----鴟----腐鼠----梧桐、練實(shí)、醴泉----既表明自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地諷刺了惠子醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài)。自已惠子功名利祿高潔的志趣尖銳深刻巧妙貼切余味不盡莊子對(duì)爵祿的態(tài)度莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”----《莊子·秋水》莊子對(duì)爵祿的態(tài)度

莊子以烏龜自喻，寧愿在荒澤草野間過(guò)自由自在的生活。從這則故事我們可以看出莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及的態(tài)度。莊子與惠子游于濠梁莊子莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。

莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。”惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”

莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”于:在是:這安:怎么惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本，子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！被菔┱f(shuō)：“我不是你，本來(lái)就不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的!”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話(huà)題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話(huà)，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！?/p>

固:本來(lái)循:從…說(shuō)起本:最初的話(huà)題云者:如此如此之:它,指代魚(yú)之樂(lè)比對(duì)兩則短文《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。

《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀(guān)賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀(guān)的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。

在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？關(guān)于這一點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾種看法：（1）從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？

（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。（3）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問(wèn)是這樣的：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚(yú)”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚(yú)，我當(dāng)然也可以知道魚(yú)快樂(lè)?；葑雍棉q,重分析.對(duì)于事物有尋根究底的認(rèn)知態(tài)度,重知識(shí)探討,有邏輯家的個(gè)性莊子智辯,對(duì)外界的認(rèn)識(shí)有欣賞的態(tài)度,將主觀(guān)的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用,有藝術(shù)家的風(fēng)貌莊子與惠子的關(guān)系?拓展閱讀（一）閱讀下文，請(qǐng)直譯：莊子送葬莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！’自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！”注釋?zhuān)孩氽捍呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的國(guó)都?！佰恕敝赋?guó)都城里的某人。堊：石灰

慢：通“墁”，涂抹。②匠石：工匠名。

斲：削，清除。

③運(yùn)：揮動(dòng)。斤：斧頭④聽(tīng)：任憑。

⑤宋元君：宋國(guó)國(guó)君。

⑥質(zhì)：對(duì)手。

⑦夫子：指惠子。莊子給親朋送葬，經(jīng)過(guò)惠施的墳?zāi)?，回頭對(duì)隨從的人說(shuō)：“郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點(diǎn)砍掉。匠石運(yùn)斧如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒(méi)傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽(tīng)到此事，召匠石說(shuō)：‘試試為我砍一次看看?！呈f(shuō)：‘我以前砍過(guò)，但是，我砍的對(duì)象已經(jīng)死很久了?！詮南壬懒撕?，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有辯論的對(duì)象了！”小結(jié)：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。拓展閱讀(二)秋水（節(jié)選）秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘（sì）渚(zhǔ)崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且天我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”

譯文

秋天里山洪按照時(shí)令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來(lái)到北海邊，面朝東邊一望，看不見(jiàn)大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對(duì)著海神仰首慨嘆道：“俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法，‘聽(tīng)到了上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰(shuí)能比得上自己’的，說(shuō)的就是我這樣的人了。而且我還曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話(huà)語(yǔ)，開(kāi)始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無(wú)邊無(wú)際，我要不是因?yàn)閬?lái)到你的門(mén)前，真可就危險(xiǎn)了，我必定會(huì)永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑?！?/p>

總結(jié)：從《莊子》散文的幾個(gè)片斷，我們一斑窺豹：《莊子》散文善于通過(guò)寓言故事說(shuō)理，想象神奇，語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。練習(xí)1．下列句中加線(xiàn)字的注音，有誤的一項(xiàng)是(

)A．惠子相(xiāng)梁

B.其名為鹓鶵(yuānchú)C．非醴(1ǐ)泉不飲

D.于是鴟(chī)得腐鼠A練習(xí)2．下列句中加線(xiàn)詞意義的解釋?zhuān)姓`的一組是(

)A．惠子相(做宰相)梁

欲(想)代子相B．或(或者)謂惠子日

于是惠子恐(害怕)

C．非梧桐不止(棲息)

非醴(甜美)泉不飲D．是(這)魚(yú)之樂(lè)也

安(怎么)知魚(yú)之樂(lè)B3．下列加線(xiàn)詞意義相同的兩項(xiàng)是(

)。A．搜于國(guó)中三日三夜功

B．夫鹓鶵發(fā)于南海C．而飛于北海

D．游于濠粱之上AD4．下列句子翻譯，不正確的一項(xiàng)是(

)。A.莊子來(lái)，欲代子相——莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相。B.非梧桐不止——不是梧桐樹(shù)不棲息。

C.今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪——現(xiàn)在你可