部編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)《10百年孤獨(dú)（節(jié)選）》課件（共四套）

——加西亞·馬爾克斯第10課百年孤獨(dú)（節(jié)選）

目標(biāo)一熟悉課文內(nèi)容。提煉整部小說(shuō)的主要人物。

目標(biāo)三理解課文內(nèi)容與題目的聯(lián)系。學(xué)習(xí)小說(shuō)的敘事方法。百年孤獨(dú)（節(jié)選）

目標(biāo)二梳理課文中的人物及情節(jié)。分析本小說(shuō)的深刻寓意。任務(wù)一：閱讀課文，找出節(jié)選部分寫(xiě)了哪些人物？用簡(jiǎn)要的話語(yǔ)概括他們的故事和個(gè)性特點(diǎn)。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞：1、2段：商道開(kāi)通之后，著迷于眼前的現(xiàn)實(shí)，變回了創(chuàng)業(yè)之初那個(gè)富于進(jìn)取心的男子，忙于設(shè)計(jì)街道、規(guī)劃新居和改革（音樂(lè)鐘，巴旦杏樹(shù)）；力排眾議歡迎吉卜賽人到來(lái)；積極接受并實(shí)行兒子關(guān)于補(bǔ)救失憶的做法。（熱心接受新事物，執(zhí)著于改變舊事物）百年孤獨(dú)（節(jié)選）任務(wù)一：人物-故事-特點(diǎn)麗貝卡：6、7、8、12段：父母雙亡的孤兒，由幾位皮草商帶著從外地跋涉而來(lái)，托付給布恩迪亞家；她體弱多病，多年忍饑挨餓，有獨(dú)自吮手指、吃濕土和石灰墻皮的習(xí)慣；初到不吃不喝，不與人交流，惡習(xí)治療后融入了新家庭；會(huì)講西班牙語(yǔ)，手頭活計(jì)干得出色，會(huì)哼唱舞曲、自編歌詞；但又犯了失眠癥，傳染給了全鎮(zhèn)。（獨(dú)處多于交流，時(shí)而外向又時(shí)而孤僻）任務(wù)一：人物-故事-特點(diǎn)烏爾蘇拉：1、2、4、6、7、9、12段：布恩迪亞家的家庭主婦，探得了與外界的通道，帶來(lái)了馬孔多的繁華；熱心為麗貝卡治療惡習(xí)且使之好轉(zhuǎn)，并建立了親密的關(guān)系；相信印第安人對(duì)失眠癥的解釋?zhuān)綦x了麗貝卡；熱心為患了失眠癥的人們熬制各種草藥服用。（愛(ài)護(hù)家人，清醒而善于拯救）任務(wù)一：人物-故事-特點(diǎn)阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲：2段：不講西班牙語(yǔ)（外來(lái)語(yǔ)），只講本地方言。（怪癖，追求個(gè)性）奧雷里亞諾：2、3、4、14段：熱心于金銀器工藝，從早到晚待在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室里；能預(yù)見(jiàn)麗貝卡將要到來(lái)；想出了抵御失憶的“標(biāo)簽”方法。（執(zhí)著于自己的喜好，有預(yù)見(jiàn)能力）任務(wù)一：人物-故事-特點(diǎn)比西塔西翁和卡塔烏雷：2、8、9段：印第安姐弟。由于疫病背井離鄉(xiāng)，拋下了尊貴身份。失眠癥暴發(fā)以后，弟弟失去了蹤影，姐姐留下來(lái)認(rèn)定了宿命，且解釋失眠癥會(huì)導(dǎo)致不可逆轉(zhuǎn)地惡化到“遺忘”。（善于觀察和解說(shuō)）梅爾基亞德斯：1段：吉卜賽人，被何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞稱(chēng)為對(duì)村子的發(fā)展做出過(guò)貢獻(xiàn)的人。（課文未出場(chǎng)）任務(wù)一：人物-故事-特點(diǎn)普魯鄧西奧·阿基拉爾：10段：被何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在爭(zhēng)吵中殺死的家鄉(xiāng)居民。（課文部分未出場(chǎng)）任務(wù)二：概括課文內(nèi)容課文部分作者對(duì)這些人物的處理有主次之分嗎？理由是什么？請(qǐng)分別用自己的話概括主干情節(jié)：有主次之分。課文主要寫(xiě)了何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和麗貝卡的故事。因?yàn)檎n文開(kāi)頭寫(xiě)道：“馬孔多變了樣?！弊兓腕w現(xiàn)在：一條永久的商道開(kāi)通之后，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞進(jìn)行了市鎮(zhèn)整治；麗貝卡來(lái)到之后傳染了全鎮(zhèn)“失眠癥”及“失憶癥”；且作者對(duì)這兩個(gè)人物使用的文字相對(duì)較多。其他人物都是在這些變化之中活動(dòng)和表現(xiàn)。語(yǔ)文能力提示學(xué)會(huì)“提煉”和“概括”。方法：概括”，判斷文本核心句（依文體而定），提取關(guān)于核心句的內(nèi)容進(jìn)行匯總、比較、整合，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表述。任務(wù)三：思考討論本部小說(shuō)名為《百年孤獨(dú)》，你覺(jué)得課文節(jié)選部分體現(xiàn)了小說(shuō)“百年孤獨(dú)”的含義嗎？看法理由是什么？第一段：在吉卜賽人在馬孔多扎營(yíng)的問(wèn)題上，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與鎮(zhèn)上的人們見(jiàn)解不同；第二段段：他種植巴旦杏樹(shù)，但使樹(shù)經(jīng)久不衰的方法卻秘不示人，多年后人們不知是誰(shuí)人手植；第九段：他不相信印第安女人比西塔西翁對(duì)“失眠癥”的解釋。他的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解經(jīng)常與大家不同。任務(wù)三：思考討論第六、七、八段：麗貝卡的惡習(xí)主要是出現(xiàn)在獨(dú)處之時(shí)；失眠癥發(fā)生也是在獨(dú)處之時(shí)。第二段：奧雷里亞諾獨(dú)自在實(shí)驗(yàn)室研究金銀器工藝。第二段：阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲只講本地方言，與大家不同。由此可見(jiàn)，他（她）們之間很少交流，沒(méi)有溝通，做事無(wú)人陪伴，想法不被理解。“孤獨(dú)”在這些人物身上得到了體現(xiàn)。因此課文部分內(nèi)容與小說(shuō)題目有緊密的關(guān)系。語(yǔ)文能力提示文章題目要與內(nèi)容相統(tǒng)一。即行文語(yǔ)言上關(guān)聯(lián)，思想內(nèi)涵上一致。課堂小結(jié)本節(jié)課我們研讀課文，不但梳理了人物故事，還懂得了語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)該具備的能力：概括文章主要內(nèi)容的方法和題目與內(nèi)容的統(tǒng)一性。從以上討論看出，課文部分的內(nèi)容已經(jīng)從某些角度體現(xiàn)了書(shū)名“孤獨(dú)”的含義，那“百年”的“孤獨(dú)”在全書(shū)中如何體現(xiàn)的？作者想要從中揭示什么問(wèn)題？帶著這些問(wèn)題完成以下課后任務(wù)。課后學(xué)習(xí)任務(wù)

①作者說(shuō)：“何塞·阿爾卡蒂奧們使這個(gè)家族得以延續(xù)，而奧雷里亞諾們則否?！睆脑刑舫鲞@些人名，看看他們屬于家族的哪一代，各有怎樣的歸宿，圍繞《百年孤獨(dú)》書(shū)名的含義為布恩迪亞家族編寫(xiě)一個(gè)簡(jiǎn)要“族譜”，包括代別、姓名、身份及歸宿。②假如“馬孔多”作為一個(gè)文化遺址，需要在入口處設(shè)立一塊介紹牌，請(qǐng)給“馬孔多”寫(xiě)一段150字左右的介紹文字。課后學(xué)習(xí)任務(wù)

③查閱作者生平，結(jié)合全書(shū)內(nèi)容，思考并討論：推測(cè)作者有怎樣的寫(xiě)作意圖。任務(wù)一：作者說(shuō)：“何塞·阿爾卡蒂奧們使這個(gè)家族得以延續(xù)，而奧雷里亞諾們則否?！睆脑刑舫鲞@些人名，看看他們屬于家族的哪一代，各有怎樣的歸宿，圍繞《百年孤獨(dú)》的含義為布恩迪亞家族編寫(xiě)一個(gè)簡(jiǎn)要“族譜”，包括代別、姓名、身份及歸宿。

語(yǔ)文能力提示：理解題意。把小說(shuō)中的布恩迪亞家族的人物進(jìn)行提取，按照“百年孤獨(dú)”的含義進(jìn)行篩選，按照代別進(jìn)行排列，列出姓名、身份、歸宿。百年孤獨(dú)（節(jié)選）（第二課時(shí)）任務(wù)一：編寫(xiě)“族譜”第一代：何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，馬孔多的創(chuàng)建者。由于他的精神世界與馬孔多狹隘、落后、保守的現(xiàn)實(shí)格格不入，被視為精神失常，被家人綁在一棵大樹(shù)上，幾十年后才在那棵樹(shù)上死去。任務(wù)一：編寫(xiě)“族譜”第二代：老大何塞·阿爾卡蒂奧，曾與人同居生子，與吉卜賽女子出走，最后不顧家人的反對(duì)，與麗貝卡結(jié)婚，但被趕出家門(mén)，最后在家中被槍殺；老二奧雷里亞諾，參加內(nèi)戰(zhàn)升為上校，年老歸家，以做小金魚(yú)度日，一直到死。任務(wù)一：編寫(xiě)“族譜”第三代：有何塞·阿爾卡蒂奧的兒子阿爾卡蒂奧和奧雷里亞諾的兒子奧雷里亞諾·何塞。前者后來(lái)成為馬孔多從未有過(guò)的暴君，貪贓枉法，最后被保守派軍隊(duì)槍斃。后者參軍，熱戀姑母，死于亂軍之中。任務(wù)一：編寫(xiě)“族譜”第四代：阿爾卡蒂奧與妻子生下的一女兩男，兩個(gè)男孩阿爾卡蒂奧第二和奧雷里亞諾第二是孿生子。阿爾卡蒂奧第二，勞工領(lǐng)袖，因訴說(shuō)親眼所見(jiàn)的大屠殺而被認(rèn)為神志不清，在研究吉卜賽人帶來(lái)的羊皮卷手稿的房間里一直到死。任務(wù)一：編寫(xiě)“族譜”第五代：奧雷里亞諾第二的二女一男，長(zhǎng)子何賽·阿爾卡蒂奧靠變賣(mài)家業(yè)為生，被搶劫金幣的歹徒殺死。任務(wù)一：編寫(xiě)“族譜”第六代：梅梅的私生子奧雷里亞諾·布恩迪亞，愛(ài)上了姨媽阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉，戀人產(chǎn)后死亡。破譯了羊皮卷文字。第七代：亂倫關(guān)系出生的孩子，“他是百年里誕生的布恩迪亞當(dāng)中唯一由于愛(ài)情而受胎的嬰兒”，被一群螞蟻吃掉。納思考?xì)w

①這些人物的歸宿有什么共性？

要么死于非命，要么在“孤獨(dú)”中離世。②一個(gè)家族七代都沒(méi)能擺脫孤獨(dú)的命運(yùn)，可見(jiàn)“孤獨(dú)”之長(zhǎng)久?！榜R孔多”這樣一個(gè)曾經(jīng)世外桃源式的小鎮(zhèn)，為什么會(huì)讓一個(gè)家族遭遇了“百年孤獨(dú)”？

是遺傳因素造成的，還是環(huán)境閉塞使然？任務(wù)二：介紹“馬孔多”

假如把“馬孔多”

作為一個(gè)文化遺址，需要在入口處設(shè)立一塊介紹牌，請(qǐng)給“馬孔多”寫(xiě)一段150字左右的介紹文字。示例馬孔多是由一個(gè)家庭為了躲避厄運(yùn)糾纏，經(jīng)過(guò)兩年多的跋涉落腳后創(chuàng)建起來(lái)的小鎮(zhèn)。創(chuàng)建之初，林茂鳥(niǎo)鳴，環(huán)境幽然；人際和諧，民生安泰。由于吉卜賽人帶來(lái)了科技產(chǎn)品，特別是商道打開(kāi)之后，迎來(lái)了各方客人，小鎮(zhèn)逐漸擴(kuò)展成繁華的城市，香蕉公司來(lái)了，火車(chē)來(lái)了，這座曾經(jīng)的小鎮(zhèn)發(fā)生了翻天覆地的變化。情欲、利益、戰(zhàn)爭(zhēng)、屠殺等混亂充斥于街巷，任何人已經(jīng)無(wú)法拯救，最后在颶風(fēng)中消失了。語(yǔ)文能力提示介紹某一處所：以地名的視角概括整合主要信息，用說(shuō)明為主的表達(dá)方式介紹表述對(duì)象。

辨析：變換要求為“推薦游覽”文字，寫(xiě)法會(huì)有怎樣的變化？

應(yīng)融入目的地的可觀賞性特點(diǎn)。任務(wù)三：思考討論①這樣繁華熱鬧的環(huán)境為什么還會(huì)產(chǎn)生“孤獨(dú)”呢？“孤獨(dú)”有兩種狀態(tài)：處境無(wú)同伴，心靈無(wú)依靠。②小說(shuō)以“馬孔多”被颶風(fēng)卷走而結(jié)束，那么作者是愿意馬孔多留下來(lái)，還是希望它永遠(yuǎn)消失？作者為什么要寫(xiě)這樣一個(gè)所在？資料一：作者的生活環(huán)境加西亞?馬爾克斯生于哥倫比亞的阿拉卡塔卡鎮(zhèn)。阿拉卡塔卡鎮(zhèn)過(guò)去是美國(guó)公司的香蕉種植園，在“香蕉熱”時(shí)期有過(guò)繁榮的階段，后來(lái)，國(guó)際市場(chǎng)上香蕉的價(jià)格暴跌，美國(guó)公司撤離，阿拉卡塔卡立即衰落下來(lái)，社會(huì)矛盾隨之激化。1928年，也就是加西亞?馬爾克斯出生那年，香蕉工人舉行大罷工，政府派軍警來(lái)鎮(zhèn)壓，死亡八百余人。此后，居民大量外遷。阿拉卡塔卡成了孤獨(dú)、蕭條的地方。資料一：作者的生活環(huán)境他自幼在外祖父家長(zhǎng)大。外祖父馬爾克斯?伊瓜蘭是受人尊敬的老自由黨人。經(jīng)常對(duì)他講當(dāng)?shù)氐臍v史故事。資料二：《拉丁美洲的孤獨(dú)》我斗膽認(rèn)為，是拉丁美洲異乎尋常的現(xiàn)實(shí)，而不僅僅是其文學(xué)的表現(xiàn)形式，引起了瑞典文學(xué)院的極大關(guān)注?，F(xiàn)實(shí)并非紙上之物，它就在我們身邊，每天左右無(wú)數(shù)生死，同時(shí)也滋養(yǎng)著永不枯竭、充滿(mǎn)了美好與不幸的創(chuàng)作源泉，我這個(gè)四處漂泊、思鄉(xiāng)心切的哥倫比亞人只是蒙幸運(yùn)女神的眷顧?，F(xiàn)實(shí)是如此匪夷所思，生活在其中的我們，無(wú)論詩(shī)人或乞丐，戰(zhàn)士或歹徒，都無(wú)需太多想象力，最大的挑戰(zhàn)是無(wú)法用常規(guī)之法使別人相信我們真實(shí)的生活。朋友們，這就是我們孤獨(dú)的癥結(jié)所在。資料二：《拉丁美洲的孤獨(dú)》拉丁美洲不情愿，也沒(méi)有理由成為任人擺布的棋子，此外也不會(huì)去幻想西方國(guó)家能打心眼兒里支持我們獨(dú)立、獨(dú)特的發(fā)展計(jì)劃。歷史上眾多的戰(zhàn)亂與傷痛，源于世世代代的不公和無(wú)休止的苦難，而非千里之外的詭計(jì)陰謀。瞧，我們有多孤獨(dú)！面對(duì)壓迫、掠奪和遺棄，我們的回答是：活下去。無(wú)論洪水、瘟疫、饑荒、災(zāi)難，還是連綿不絕、永不停息的戰(zhàn)火，都無(wú)法戰(zhàn)勝生命的頑強(qiáng)，生命對(duì)死亡的優(yōu)勢(shì)。課后學(xué)習(xí)任務(wù)①再讀課文，舉例分析隱喻、象征手法在本文中是怎樣使用的。②從課文中找出具有奇幻色彩的文字，并聯(lián)系學(xué)過(guò)的中外文學(xué)作品，比較說(shuō)明這種奇幻色彩的獨(dú)特效果。

任務(wù)一：文學(xué)作品蘊(yùn)含的寓意經(jīng)常是用形象化的表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，找一找課文中哪些內(nèi)容具有這樣的表達(dá)效果？你這樣判斷的理由是什么？

生活現(xiàn)象：“失眠癥”導(dǎo)致的“遺忘”。人物行為：烏爾蘇拉，她是小說(shuō)中最長(zhǎng)壽的人。生活環(huán)境：馬孔多。百年孤獨(dú)（節(jié)選）任務(wù)二：分析藝術(shù)手法

小說(shuō)是源于生活的藝術(shù)。分析下面的內(nèi)容在表現(xiàn)生活方面有什么特點(diǎn)。任務(wù)二：分析藝術(shù)手法提供內(nèi)容：第6段，麗貝卡的帆布口袋里裝著她父母的骨殖，“一刻不停地發(fā)出咯啦咯啦的響聲”；第12段，“失眠癥”出現(xiàn)后，人們能在清醒的夢(mèng)幻中，“不僅看到自己夢(mèng)中的形象，還能看到別人夢(mèng)見(jiàn)的景象。”提供內(nèi)容：吉卜賽人抱著兩塊磁鐵“挨家串戶(hù)地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”；吉卜賽人帶來(lái)了磁鐵、望遠(yuǎn)鏡和放大鏡等“新鮮玩意兒”，兩塊磁鐵要用一頭大騾子和一群山羊來(lái)?yè)Q，放大鏡又要用兩塊磁鐵加上三塊金幣。為了看一下從未見(jiàn)過(guò)的冰塊，每人要付五個(gè)里亞爾，摸一下價(jià)錢(qián)還要加倍。務(wù)二：分析任藝術(shù)手法任務(wù)二：分析藝術(shù)手法表現(xiàn)生活的特點(diǎn)：加進(jìn)了非現(xiàn)實(shí)的描述，具有奇幻效果。作者把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和迷離恍惚的虛幻結(jié)合在一起，通過(guò)極端夸張和虛實(shí)交錯(cuò)的藝術(shù)筆觸來(lái)網(wǎng)羅人事、編織情節(jié)。往往采用似是而非、似非而是、“變幻想為現(xiàn)實(shí)而又不失其真”的手法。其顯著特點(diǎn)是：給現(xiàn)實(shí)生活變形；加入神秘、神奇，甚至古怪詭異的內(nèi)容；具有強(qiáng)烈的社會(huì)矛盾、政治斗爭(zhēng)內(nèi)涵。任務(wù)二：分析藝術(shù)手法這種表現(xiàn)方式的效果：如果說(shuō)純粹描述現(xiàn)實(shí)的作品是社會(huì)的一面鏡子，那么這種表現(xiàn)方式的作品則是社會(huì)的一面哈哈鏡。雖然它蒙罩著一層神秘的外殼，但仍然是要描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)世界。只不過(guò)，它沒(méi)有采取純寫(xiě)實(shí)手法，而是采用夸張、諷喻的方式，以圖描繪和反映錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史、社會(huì)和政治現(xiàn)象。本部小說(shuō)，被稱(chēng)為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”作品。

比較本小說(shuō)與卡夫卡的《變形記》在表現(xiàn)生活方面有怎樣的關(guān)系？

都運(yùn)用了營(yíng)造荒誕情節(jié)的方式描述故事?？ǚ蚩ǎ▕W地利）的《變形記》——現(xiàn)代派作品，以格里高爾變甲蟲(chóng)的故事反映了世態(tài)炎涼，用荒誕情節(jié)折射了現(xiàn)實(shí)的冷漠無(wú)情?！栋倌旯陋?dú)》則是在現(xiàn)實(shí)描述中插入“魔幻”情節(jié)，有亦真亦幻的效果。馬爾克斯稱(chēng)卡夫卡讓他發(fā)現(xiàn)了“文學(xué)還存在著多種別的可能性”，可見(jiàn)他深受卡夫卡的影響。任務(wù)三：比較分析馬爾克斯、卡夫卡通過(guò)營(yíng)造荒誕情節(jié)的方式，賦予了“孤獨(dú)”不同的含義，但目的都是喚起人民覺(jué)醒，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。這樣的作品是進(jìn)步的作品，這樣的作家，是進(jìn)步的作家。任務(wù)三：比較分析任務(wù)三：比較分析結(jié)論：本小說(shuō)與其他幻想小說(shuō)的最大區(qū)別就是，它必須是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。它的“幻”是為了增加神秘氣氛、加強(qiáng)諷刺意味，內(nèi)核仍然是真實(shí)生活。任務(wù)四：比較賞析

思考討論，同樣是講故事，本小說(shuō)與《復(fù)活》的講述方式相同嗎？舉例說(shuō)明。復(fù)活》運(yùn)用了大量的人物對(duì)話，展現(xiàn)了人物之間的交流、交往，作品中的人物走到了讀者面前活動(dòng)，動(dòng)態(tài)感更強(qiáng)，作者好像一個(gè)攝影者，讀者更多是在通過(guò)閱讀來(lái)“觀看”，從而了解故事；而本文更多是旁觀者“全知視角”的講述，作品中的人物行動(dòng)、心理全在講述者掌握之中，作者好像一個(gè)解說(shuō)員，讀者是在通過(guò)閱讀來(lái)“聽(tīng)講”。思考討論一個(gè)是人物來(lái)演，一個(gè)是從旁敘述；一個(gè)是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的體現(xiàn)，一個(gè)是現(xiàn)代派風(fēng)格的體現(xiàn)，這是兩種不同的講述方式。由此，我們感受到不同文學(xué)流派的創(chuàng)作風(fēng)格，也感知了小說(shuō)不同的寫(xiě)作方式。思考討論語(yǔ)文能力提示比較鑒賞角度：形象、景物（對(duì)象），情感、思想（主題）；藝術(shù)手法；異同點(diǎn)。示例：結(jié)合文本實(shí)際。作用：加深理解，拓展知識(shí)，加強(qiáng)審美體驗(yàn)。本課總結(jié)四部外國(guó)文學(xué)作品，前兩部重在揭示社會(huì)風(fēng)貌，后兩部在于探討人物心靈世界。本小說(shuō)刻畫(huà)了人物的不同個(gè)性以及他們的總體特征——孤獨(dú)。作家以簡(jiǎn)練的筆法，直接刻畫(huà)人物的多種意識(shí)層面和心理活動(dòng)，甚至有意忽視外形的描寫(xiě)，舍棄那些對(duì)表現(xiàn)人物心理無(wú)關(guān)的細(xì)節(jié)。因此，那些人物，就其外形和經(jīng)歷來(lái)講，往往是模糊不清的，而就其心理和性格特征來(lái)講，卻是極其鮮明而突出的。《百年孤獨(dú)》是一部描寫(xiě)拉丁美洲人的心靈歷史的小說(shuō)。課后學(xué)習(xí)任務(wù)①閱讀馬爾克斯的《拉丁美洲的孤獨(dú)》，再次體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)風(fēng)格。②在小說(shuō)“從旁敘述”和“人物來(lái)演”兩種講故事方式中，你更喜歡哪種？請(qǐng)選擇一種講述方式，以“引進(jìn)”為話題構(gòu)思一篇小小說(shuō)?；A(chǔ)訓(xùn)練基礎(chǔ)性達(dá)標(biāo)作業(yè)百年孤獨(dú)（節(jié)選）馬爾克斯1.把握全文的情節(jié)，著重分析烏爾蘇拉這一人物形象。

2.了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的特點(diǎn)

。3.在了解小說(shuō)的寫(xiě)作背景、基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析小說(shuō)的表現(xiàn)手法和寫(xiě)作的主旨。

學(xué)習(xí)目標(biāo)寫(xiě)作背景“孤獨(dú)”不僅是《百年孤獨(dú)》的主題，也是馬爾克斯其他一些作品的主題，同時(shí)也是拉美文學(xué)共同的主題。長(zhǎng)期以來(lái)，拉丁美洲這一地區(qū)的國(guó)家和民族，經(jīng)歷了外來(lái)文化的洗禮、西班牙等歐洲殖民者的入侵，在爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)中付出了血的代價(jià)。擺脫殖民統(tǒng)治后，這一地區(qū)的人民又生活在軍事獨(dú)裁者的暴虐統(tǒng)治中。馬爾克斯在小說(shuō)中描寫(xiě)了一個(gè)象征著他故鄉(xiāng)阿拉卡塔卡的小鎮(zhèn)馬孔多的時(shí)代變遷，以虛構(gòu)的世界隱喻現(xiàn)實(shí)，不僅探討了哥倫比亞的孤獨(dú)閉塞，同時(shí)指出這是拉丁美洲的民族通病。

加西亞·馬爾克斯（1927-2014），是哥倫比亞作家、記者和社會(huì)活動(dòng)家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，20世紀(jì)最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。

馬爾克斯在外祖父家度過(guò)了自己的童年時(shí)期。他的外祖父是個(gè)退役軍官，為他講內(nèi)戰(zhàn)的故事，外祖母博古通今，為他講許許多多的神魔鬼怪的故事。他說(shuō)：“外祖母的魔幻世界深深地吸引著我，我生活在其中，那是我的天地?！痹谕甑鸟R爾克斯的心靈世界里，他的故鄉(xiāng)是人鬼交混，充滿(mǎn)著幽靈的奇異世界，這成為他之后創(chuàng)作的重要源泉。代表作有《枯枝敗葉》《百年孤獨(dú)》《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》等。作者簡(jiǎn)介

魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

作為一種文學(xué)現(xiàn)象，魔幻現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生于拉丁美洲，主要表現(xiàn)在小說(shuō)領(lǐng)域。其創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)”，它和傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最根本的區(qū)別就在于表現(xiàn)手法的魔幻性。它大膽借鑒象征、寓意、意識(shí)流等西方現(xiàn)代派文學(xué)的各種表現(xiàn)技巧、手法，反映拉丁美洲各國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活，把神奇和怪誕的人物和情節(jié)，以及各種超自然的現(xiàn)象插人反映現(xiàn)實(shí)的敘事和描寫(xiě)中，使拉丁美洲現(xiàn)實(shí)的政治社會(huì)變成了一種現(xiàn)代神話，既有離奇幻想的意境，又有現(xiàn)實(shí)主義的情節(jié)和場(chǎng)面。文學(xué)知識(shí)題目解說(shuō)《百年孤獨(dú)》以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的筆法描寫(xiě)了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，描繪了加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史。在布恩迪亞七代人的家族發(fā)展史中，該家族雖然人數(shù)眾多，彼此關(guān)聯(lián)，但是人人自閉，冷漠地面對(duì)世界。因?yàn)楸舜说男撵`不通，只能守著孤獨(dú)。層次結(jié)構(gòu)本文共分為兩個(gè)部分：第一部分（第1-2段）：寫(xiě)原本封閉的馬孔多與外界溝通后變了樣。第二部分（第3-14段）：寫(xiě)麗貝卡的吃土癥和失眠癥的表現(xiàn)以及給馬孔多帶來(lái)的影響。怎樣理解第二段最后一句話中烏爾蘇拉此時(shí)的“哀嘆”“可怕”“茫然”？文本研讀這些不是表現(xiàn)烏爾蘇拉對(duì)孩子們“孤獨(dú)入骨”“守舊頑固”等怪癖的抱怨，而是表現(xiàn)她對(duì)布恩迪亞家族前途命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)。第6段從哪些角度介紹麗貝卡？如此介紹有何作用？文本研讀這一段從身世、肖像、穿著、神態(tài)等角度介紹了麗貝卡，表現(xiàn)出她孤苦無(wú)依，體弱多病，處境困難，急需托付給他人照顧的艱難境況，為下文表現(xiàn)烏爾蘇拉的善良做鋪墊。第9段寫(xiě)何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞對(duì)失眠癥危害的認(rèn)識(shí)有何作用？文本研讀何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞作為族長(zhǎng)，還認(rèn)識(shí)不到失眠癥的危害，襯托出烏爾蘇拉的睿智，凸顯了馬孔多的落后。本文塑造的烏爾蘇拉具有怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。文本研讀

烏爾蘇拉在《百年孤獨(dú)》中是一個(gè)偉大的母親。她頑強(qiáng)、睿智、執(zhí)著、獨(dú)立，并不遜色于她的丈夫，是布恩迪亞家族的靈魂，是整個(gè)家族的支撐者。

她不愿與現(xiàn)實(shí)生活妥協(xié)，在一次次歷史關(guān)頭擔(dān)當(dāng)重任，從不愿意也未曾在苦難和挫折面前屈服。在旁人無(wú)法治愈麗貝卡的吃土癥的困境中，烏爾蘇拉采取“藥物治療加上皮帶抽打”的手段，不但讓麗貝卡在幾個(gè)星期后顯出康復(fù)的跡象，還讓麗貝卡把她視為家庭成員中最親近的人。在危害十足的失眠癥面前，一開(kāi)始何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞對(duì)失眠癥的危害缺乏正確認(rèn)識(shí)，而烏爾蘇拉“將麗貝卡和其他孩子隔離開(kāi)來(lái)”，并用從母親那里學(xué)過(guò)的對(duì)草藥的認(rèn)識(shí)，開(kāi)展了草藥治療。她以全部的心力經(jīng)營(yíng)著整個(gè)家族。文本研讀

她為孩子們的“孤獨(dú)入骨”“守舊頑固”等怪癖感到痛心，她的身上有著一種維持家族生存下去的頑強(qiáng)毅力，體現(xiàn)著人性的光輝和母愛(ài)的偉大，表現(xiàn)出對(duì)布恩迪亞家族前途命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)。她用自己的愛(ài)去溫暖身邊的每一個(gè)人，哪怕是遠(yuǎn)道而來(lái)的、孤獨(dú)多病的遠(yuǎn)方表親麗貝卡。

然而偉大的母愛(ài)在冷漠的現(xiàn)實(shí)、沉重的孤獨(dú)面前也顯得蒼白無(wú)力——“正當(dāng)她哀嘆自己命不好，認(rèn)定兒女們的怪癖與豬尾巴同樣可怕時(shí)，奧雷里亞諾眼神定定地望著她，令她感到一陣茫然”。這種生活使她成為一個(gè)獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的人，一個(gè)偉大的孤獨(dú)者。馬孔多居民所患的失眠癥有何特點(diǎn)？作者寫(xiě)這一情節(jié)有何象征意義？文本研讀

馬孔多的居民在失眠癥蔓延之后都失眠了，不久又患上了健忘癥，連日常用品的名字都忘了，于是只好在每件物品上貼上標(biāo)簽，注明名稱(chēng)、用途等信息?？墒沁z忘仍然以一種不可挽回的狀態(tài)蔓延下去。失眠癥最可怕之處不在于讓人毫無(wú)倦意不能入睡，而是會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地惡化到更嚴(yán)重的境地：失憶。文本研讀患者會(huì)慢慢習(xí)慣無(wú)眠的狀態(tài)，然后開(kāi)始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱(chēng)和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，淪為沒(méi)有過(guò)往的白癡。

這個(gè)情節(jié)的象征意義是耐人尋味的，這個(gè)經(jīng)歷了許多滄桑變化的馬孔多小鎮(zhèn)，正是拉丁美洲大陸的象征。作者在這里通過(guò)對(duì)馬孔多居民患失眠癥的描寫(xiě)，暗指拉丁美洲人民由于無(wú)法擺脫愚昧落后、孤獨(dú)封閉和與世隔絕的生活，在外來(lái)文化的影響下，正在逐漸麻木地遺忘自己的歷史和文化，遺忘想要擺脫命運(yùn)控制的初衷。本文是《百年孤獨(dú)》的節(jié)選部分，你認(rèn)為文中所寫(xiě)的“孤獨(dú)”體現(xiàn)在哪些方面？文本研讀觀點(diǎn)一：馬孔多是“孤獨(dú)”的。它位置偏僻，難與外界溝通。這個(gè)充滿(mǎn)魔幻的村子置身于現(xiàn)代科技文明之外，偶爾外面透進(jìn)來(lái)的一道光，最終也被卷入小鎮(zhèn)一代代注定破敗的循環(huán)之中。文本研讀觀點(diǎn)二：馬孔多的居民是“孤獨(dú)”的。他們有揮之不去的自閉意識(shí)，他們只因何塞·阿爾卡蒂奧沒(méi)有一道歸來(lái)，就排擠以梅爾基亞德斯為代表的吉卜賽人，而這些吉卜賽人曾以悠遠(yuǎn)的智慧和神奇的發(fā)明對(duì)村子的發(fā)展壯大作出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)。馬孔多的居民對(duì)失眠癥缺少正確的認(rèn)識(shí)，更沒(méi)有意識(shí)到它的危害，把緊急情況視為常態(tài)而不去尋求有效的治療方法。文本研讀觀點(diǎn)三：布恩迪亞家族是“孤獨(dú)”的。如布恩迪亞家族里一代又一代的人都反復(fù)使用那幾個(gè)相同的名字：第一代的族長(zhǎng)是何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，而其長(zhǎng)子是何塞·阿爾卡蒂奧，何塞·阿爾卡蒂奧的兒子叫阿爾卡蒂奧。其家庭成員缺少溝通，如奧雷里亞諾沉默寡言，孤獨(dú)入骨，全神貫注于金銀藝實(shí)驗(yàn)，甚至到了廢寢忘食的地步。本課節(jié)選的這一部分寫(xiě)的是馬孔多歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)——這個(gè)偏遠(yuǎn)、閉塞而又寧?kù)o的小村莊，隨著商道的開(kāi)通，開(kāi)始卷入外部世界的紛紛擾擾。作者通過(guò)“失眠癥”造成”“失憶”這一如真似幻的情節(jié)，表現(xiàn)了馬孔多在文明洪流面前受到的巨大沖擊。中心思想變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)《百年孤獨(dú)》是“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的經(jīng)典作品。在這部小說(shuō)中，真實(shí)與幻想之間的界限仿佛消失了，呈現(xiàn)在讀者眼前的是一個(gè)離奇而又真切、不可思議而又栩栩如生的世界。藝術(shù)特色（1）“魔幻”性帶有濃厚的本土色彩。所謂本土色彩，是指拉丁美洲土著的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念。印第安人的神話傳說(shuō)、神靈崇拜以及他們對(duì)生與死、夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)等問(wèn)題的看法，都是這種“魔幻”的源泉。藝術(shù)特色（2）荒誕、夸張的描寫(xiě)展現(xiàn)拉丁美洲的“神奇現(xiàn)實(shí)”。在魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家的創(chuàng)作中，為了展現(xiàn)拉丁美洲的“神奇現(xiàn)實(shí)”，作家充分發(fā)揮想象，置現(xiàn)實(shí)于神話氛圍中，抓住事物的特征加以夸張、渲染，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。比如，在麗貝卡要來(lái)馬孔多之前，奧雷里亞諾未知先覺(jué)，“‘我不知道是誰(shuí)，’他堅(jiān)持道，‘但不管是誰(shuí)，人已經(jīng)在路上了’”。藝術(shù)特色（3）象征手法顯示作者對(duì)歷史的反思。馬孔多居民患上失眠癥，之后開(kāi)始失憶。為了生活，他們不得不把日常用品貼上標(biāo)簽注明用途。人們忘記了曾經(jīng)發(fā)生的事情，忘記了馬孔多的過(guò)去和現(xiàn)在。作者對(duì)失憶的描寫(xiě)，表現(xiàn)出馬孔多在文明洪流面前受到的巨大沖擊，包含了作者對(duì)哥倫比亞以及拉丁美洲歷史的反思。藝術(shù)特色1.下列各句中劃線成語(yǔ)的使用,全都不正確的一項(xiàng)是()①在高考指揮棒下,一些語(yǔ)文教師只忙于對(duì)課文“條分縷析”,長(zhǎng)此以往,只會(huì)讓學(xué)生目無(wú)全牛,妨礙了語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。②這場(chǎng)“經(jīng)典誦讀”比賽誰(shuí)是最后的優(yōu)勝者?作為評(píng)委的他噤若寒蟬,不肯透露一點(diǎn)信息,讓迫切想知道結(jié)果的我無(wú)可奈何。③在四川省巴中市巴州區(qū)化成鎮(zhèn)梁大灣村,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能望見(jiàn)一座高崖上鏨刻著“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”7個(gè)大字,亮白如新,蔚為壯觀。④盡管《百鳥(niǎo)朝鳳》這部電影觀眾好評(píng)如潮,但是仍有人對(duì)它惡意攻擊,演員們對(duì)此拍手稱(chēng)快,紛紛揭露攻擊者的險(xiǎn)惡用心。⑤我們鄭重提議,全體公民都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái),既要重視經(jīng)濟(jì)贍養(yǎng),也要重視“精神贍養(yǎng)”,讓老人們能擁有美好的桑榆晚景。⑥邱濤大學(xué)畢業(yè)后沒(méi)有去招聘市場(chǎng)找工作,而是回家做起了電商。他力求創(chuàng)新,慘淡經(jīng)營(yíng),一年下來(lái)獲利頗豐。A.①②④ B.①③⑤ C.②③⑤ D.②④⑥小試牛刀A2.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A.小說(shuō)《百年孤獨(dú)》的作者加西亞?馬爾克斯在去世之后,無(wú)數(shù)異國(guó)他鄉(xiāng)的讀者為之黯然,短短幾天時(shí)間,全球眾多報(bào)刊登載了大量的緬懷他的文章。B.質(zhì)量是工程的生命。對(duì)工程施工是否認(rèn)真負(fù)責(zé),直接關(guān)系到工程的質(zhì)量,我們要深思而慎為。C.自世界文壇殿堂級(jí)之作《百年孤獨(dú)》問(wèn)世40多年,曾經(jīng)影響了中國(guó)幾代人,余華、莫言等知名作家都稱(chēng)曾深受其影響。D.日漸增多的灰霾天氣引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注,不僅灰霾天氣給人體健康帶來(lái)巨大威脅,而且影響了人們的正常生活。小試牛刀B3.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。文學(xué)與社會(huì)生活是息息相關(guān)的。_____①_____,關(guān)于這一點(diǎn),人們是普遍認(rèn)知的。每當(dāng)談到文學(xué)的創(chuàng)作基礎(chǔ)和來(lái)源,可以引申出很多方方面面的相關(guān)話題,_____②_____,欣喜的是豐富多影的客體賦予了文學(xué)不同的價(jià)值和發(fā)展?jié)摿?。令人?dān)憂(yōu)的是人們存在著_____③_____。要知道,即使文學(xué)能夠多元化地反映社會(huì)生活,也不能否認(rèn)它和所反映的社會(huì)生活是有區(qū)別的。①社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉②這是令人欣喜又擔(dān)憂(yōu)的③文學(xué)等同于社會(huì)生活的思想4.仿照下面的示例,利用所給材料續(xù)寫(xiě)三句話,要求內(nèi)容貼切,句式與所給示例相同。示例:夜郎自大,井中之蛙,見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林,突顯了自我封閉的危害。材料:團(tuán)結(jié) 退步 失職眾人劃槳開(kāi)大船 前怕狼來(lái)后怕做一天和尚撞一天鐘孤掌難鳴 得過(guò)且過(guò) 襄足不前獨(dú)木難支 畏首畏尾 敷衍塞責(zé)孤掌難鳴,獨(dú)木難支,眾人劃槳開(kāi)大船,突顯了團(tuán)結(jié)的重要作用。裹足不前,畏首畏尾,前怕狼來(lái)后怕虎,突顯了退步的陰暗心理。得過(guò)且過(guò),敷衍塞責(zé),做一天和尚撞一天鐘,突顯了失職的具體行為。生命中曾經(jīng)有過(guò)的所有燦爛，原來(lái)終究，都需要用寂寞來(lái)償還?！R爾克斯《百年孤獨(dú)》百年孤獨(dú)地位《百年孤獨(dú)》，是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。作者簡(jiǎn)介加夫列爾·加西亞·馬爾克斯（GabrielGarcíaMárquez，1927-2014），哥倫比亞作家，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表人物。馬爾克斯1927年出生于哥倫比亞馬格達(dá)萊納海濱小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。童年與外祖父母一起生活。1936年隨父母遷居蘇克雷。1947年考入波哥大國(guó)立大學(xué)。1948年因內(nèi)戰(zhàn)輟學(xué)，進(jìn)入報(bào)界。五十年代開(kāi)始出版文學(xué)作品。六十年代初移居墨西哥。1967年出版《百年孤獨(dú)》。1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。作者簡(jiǎn)介加西亞·馬爾克斯作品的主要特色是幻想與現(xiàn)實(shí)的巧妙結(jié)合，以此來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，審視人生和世界。

作為一個(gè)天才的、贏得廣泛贊譽(yù)的小說(shuō)家，被譽(yù)為“二十世紀(jì)文學(xué)標(biāo)桿”，加西亞·馬爾克斯將現(xiàn)實(shí)主義與幻想結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了一部風(fēng)云變幻的哥倫比亞和整個(gè)南美大陸的神話般的歷史。寫(xiě)作背景從1830年至19世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過(guò)幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬(wàn)人喪生。馬爾克斯正是描寫(xiě)以死亡為背景的種種生活現(xiàn)象下的孤獨(dú)。內(nèi)容概要小說(shuō)寫(xiě)的是布恩地亞一家七代人充滿(mǎn)神奇色彩的坎坷經(jīng)歷和馬貢多這個(gè)小鎮(zhèn)一百多年來(lái)從興建、發(fā)展、鼎盛及至消亡的歷史。人物關(guān)系圖主要人物介紹何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞布恩迪亞家族的首要人物，是他和他的妻子烏爾蘇拉創(chuàng)建了馬孔多鎮(zhèn)。他也是一個(gè)幻想家、實(shí)踐者和發(fā)明家，他對(duì)任何事物都充滿(mǎn)了想象和創(chuàng)造的欲望，包括他的子孫們，因此他成就了這部布恩迪亞家族史。他是一個(gè)信念堅(jiān)定的人，有著一種不達(dá)目的誓不罷休的精神。主要人物介紹烏爾蘇拉?伊瓜蘭何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞的妻子。烏爾蘇拉是串聯(lián)全書(shū)最主要的人物，是她和她愛(ài)幻想的丈夫創(chuàng)建了馬孔多鎮(zhèn)，她足足活了一百幾十歲，正因?yàn)橛辛怂级鞯蟻喖易宓难}得以延續(xù)。無(wú)論從種族和道義上講，她都應(yīng)該是布恩迪亞家族靈魂的化身，可以說(shuō)沒(méi)有烏爾蘇拉就不會(huì)有《百年孤獨(dú)》。馬爾克斯在她身上寄托著自己的某種理想和信念。主要人物介紹何塞?阿爾卡蒂奧（烏爾蘇拉的長(zhǎng)子）何塞?阿爾卡蒂奧是布恩迪亞家族生殖力的象征。少時(shí)，隨吉卜賽人出走，長(zhǎng)大后又回到馬孔多。出走前，他曾使庇拉爾?特爾內(nèi)拉懷孕并生下阿爾卡蒂奧?；氐今R孔多后，充滿(mǎn)欲望的他不顧家人反對(duì)，與麗貝卡結(jié)合。主要人物介紹奧雷里亞諾?布恩迪亞上校（烏爾蘇拉的次子）年少時(shí)，奧雷里亞諾?布恩迪亞和父親何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞一起制作小金魚(yú)。后來(lái)他成為自由派軍官，為反對(duì)保守派，南征北戰(zhàn)，共打過(guò)大小三十二次戰(zhàn)役，均以失敗告終，最后又回到馬孔多制作小金魚(yú)，直至死在自己的實(shí)驗(yàn)室里。他的真正的妻子是蕾梅黛絲，當(dāng)時(shí)蕾梅黛絲只有十四歲。他在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，共與十七個(gè)女人生下十七個(gè)兒子，后來(lái)被保守派一一暗殺。他曾與庇拉爾?特爾內(nèi)拉有染，生下奧雷里亞諾?何塞，由蕾梅黛絲認(rèn)為長(zhǎng)子。奧雷里亞諾?布恩迪亞上校是貫穿全書(shū)的主要人物。主要人物介紹阿爾卡蒂奧（烏爾蘇拉的長(zhǎng)孫）何塞?阿爾卡蒂奧與庇拉爾?特爾內(nèi)拉的私生子，由烏爾蘇拉撫養(yǎng)長(zhǎng)大，后來(lái)成為馬孔多的統(tǒng)治者。他曾瘋狂思念過(guò)梅爾基亞德斯，最終被政府軍殺害。主要人物介紹梅爾基亞德斯小說(shuō)中一個(gè)不死的預(yù)言哲學(xué)家，正是他預(yù)言了這個(gè)家族的密碼：“家族的第一個(gè)人被捆在樹(shù)上，最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉?！弊髡哂锰摶玫氖址ǎ枋隽怂该鬟@個(gè)家族的各類(lèi)預(yù)言，并讓他的靈魂在百年間在合適的時(shí)刻、合適的人物那里反復(fù)出現(xiàn)。所表達(dá)的主題

表層主題：孤獨(dú)深層主題：擺脫孤獨(dú)表層主題：

孤獨(dú)

書(shū)中描寫(xiě)的孤獨(dú)來(lái)源有很多，比如得不到愛(ài)、得不到理解、時(shí)光流逝、社會(huì)變遷、朋友不在、親人逝去、家族衰落等等。這些人的經(jīng)歷都不同尋常，但是孤獨(dú)是他們的共性，無(wú)論身處何時(shí)何地，他們都是在孤獨(dú)、困惑與無(wú)聊中度日。

馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》結(jié)尾處寫(xiě)道：“這手稿上所寫(xiě)的事情過(guò)去不曾，將來(lái)也永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)，因?yàn)槊凶⒍ㄒ话倌旯陋?dú)的世家絕不會(huì)有出現(xiàn)在世上的第二次機(jī)會(huì)。孤獨(dú)，雖然使個(gè)體得以茍延殘喘，但對(duì)整個(gè)人類(lèi)命運(yùn)來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)注定帶來(lái)覆滅。”

《百年孤獨(dú)》這部小說(shuō)主要是表現(xiàn)“拉丁美洲的孤獨(dú)”。作家力圖通過(guò)布恩蒂亞家族七代人充滿(mǎn)神奇色彩的生活和經(jīng)歷以及馬孔多由開(kāi)拓、發(fā)展到毀滅，寫(xiě)出哥倫比亞及整個(gè)美洲愚昧落后、與世隔絕和被殖民入侵的屈辱歷史，從而啟發(fā)人們思考：造成馬孔多百年孤獨(dú)的原因是什么？怎樣才能徹底擺脫這種孤獨(dú)？小擴(kuò)展“孤獨(dú)”不僅是《百年孤獨(dú)》的主題，同時(shí)也是馬爾克斯其他一些作品的主題，比如《家長(zhǎng)的沒(méi)落》《沒(méi)有人給他寫(xiě)信的上?！贰陋?dú)也是拉美文學(xué)共同的主題。長(zhǎng)期以來(lái)，這一地區(qū)的國(guó)家和民族，經(jīng)歷了外來(lái)文化的洗禮、歐洲殖民者的入侵，在爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)中付出了血的代價(jià)。擺脫殖民統(tǒng)治后，這些地區(qū)的人民又生活在軍事獨(dú)裁者的暴虐統(tǒng)治中。馬爾克斯在小說(shuō)中以虛構(gòu)的世界隱喻現(xiàn)實(shí)，不僅探討了哥倫比亞的孤獨(dú)、閉塞，同時(shí)指出這是拉美地區(qū)的民族通病。深層主題：

擺脫孤獨(dú)

《百年孤獨(dú)》通過(guò)馬孔多的變遷和布恩蒂亞家庭的經(jīng)歷，揭露和批判了哥倫比亞國(guó)內(nèi)外反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)的殘暴和美國(guó)侵略者對(duì)拉美民族的政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪，號(hào)召拉美人民團(tuán)結(jié)起來(lái)反對(duì)專(zhuān)制獨(dú)裁，反對(duì)帝國(guó)主義，反對(duì)愚昧、落后、野蠻，預(yù)示了拉美人民將告別愚昧、孤獨(dú)，走向覺(jué)醒與文明。名句摘錄

生命中曾經(jīng)有過(guò)的所有燦爛，原來(lái)終究，都需要用寂寞來(lái)償還。無(wú)論走到哪里，都該記住，過(guò)去都是假的，回憶是一條沒(méi)有盡頭的路，以往的一切春天都無(wú)法復(fù)原，即使最狂亂且堅(jiān)韌的愛(ài)情，歸根結(jié)底也不過(guò)是一種瞬息即逝的現(xiàn)實(shí)，唯有孤獨(dú)永恒。往日的推心置腹已經(jīng)一去不返，同謀和交流變成敵意與緘默。謊言說(shuō)得越來(lái)越真誠(chéng)，最后連她自己也從中得到了安慰。死亡是一面鏡子，反射出生命在它面前做的各種徒勞的姿態(tài)。——馬爾克斯百年孤獨(dú)學(xué)習(xí)目標(biāo)：（1）、結(jié)合作品故事情節(jié)理解主要人物形象。（2）、認(rèn)識(shí)《百年孤獨(dú)》魔幻現(xiàn)實(shí)主義“變現(xiàn)實(shí)于幻想而不失其真”的基本特征。（3）、理解小說(shuō)題目的含義，探討造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因，探求拉丁美洲孤獨(dú)的原因?！灸Щ矛F(xiàn)實(shí)主義】20世紀(jì)20年代末期誕生于拉美的一種文學(xué)流派。代表作家有加西亞·馬爾克斯等。魔幻現(xiàn)實(shí)主義在描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)、敘述故事時(shí)，總是插入許多離奇怪誕的情節(jié)和各種超自然的現(xiàn)象，將現(xiàn)實(shí)與幻象、常人與鬼魂交織一體，使作品帶有濃厚的神話色彩和象征意味。在技巧方面，大量使用象征、比喻、借代、暗示、渲染等手法，常常使作品顯得玄奧詭秘，變幻莫測(cè)，甚至隱晦艱澀，結(jié)構(gòu)上多采取“戲中戲”手法，大故事中套小故事，具有多層次特點(diǎn)；有時(shí)也突破時(shí)間順序，采用意識(shí)流手法，便情節(jié)顛倒、跳躍，具有隨意性和偶然性?！颈尘啊磕Щ矛F(xiàn)實(shí)主義之所以在拉丁美洲形成，與其深厚而復(fù)雜的民族文化傳統(tǒng)有著密切聯(lián)系。拉丁美洲人民曾以他們的勤勞勇敢和聰明智慧創(chuàng)造過(guò)輝煌燦爛的古代印第安文化。拉丁美洲雜居著土著印第安人、歐洲移民、印歐混血人以及被販運(yùn)來(lái)的非洲黑人，這些跨度極大、差異迥然的生活形態(tài)又非常和諧地混合成一體，構(gòu)成了拉丁美洲的“神奇”現(xiàn)實(shí)。幾乎所有的魔幻現(xiàn)實(shí)主義都帶有印第安神話傳說(shuō)和土著傳統(tǒng)觀念的奇異、神秘、怪誕的色彩。另外，魔幻現(xiàn)實(shí)主義又是在歐洲文學(xué)、尤其是西方現(xiàn)代主義文學(xué)眾多流派的共同影響下產(chǎn)生的。魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家們清醒地認(rèn)識(shí)到，應(yīng)該把超現(xiàn)實(shí)主義以及其他現(xiàn)代主義流派的藝術(shù)形式當(dāng)成一種方法和手段，用來(lái)表現(xiàn)拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)生活。加夫列爾·加西亞·馬爾克斯是20世紀(jì)拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。生于一個(gè)醫(yī)生家庭。18歲入大學(xué)攻讀法律，后輟學(xué)從事新聞工作和文學(xué)創(chuàng)作。1955年發(fā)表了系列中短篇小說(shuō)，如《伊莎白爾在馬貢多的觀雨獨(dú)白》(1955)、《枯枝敗葉》(1955)、《周末后的一天》(1962)等。1967年作家發(fā)表了其代表作——長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》，達(dá)到了他的創(chuàng)作的輝煌時(shí)期，而且也奠定了他在拉美文學(xué)界的重要地位，1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。作品還有《家長(zhǎng)的沒(méi)落》、《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》等。他的作品主要特色是幻想與現(xiàn)實(shí)的巧妙結(jié)合，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。《百年孤獨(dú)》中最具魔幻色彩的當(dāng)屬其獨(dú)特的時(shí)空設(shè)置。作者時(shí)常打破時(shí)空界限，采用循環(huán)往復(fù)式的環(huán)形敘事法，從而使作品在結(jié)構(gòu)上產(chǎn)生螺旋環(huán)繞的特殊效果。這種打破時(shí)空的敘事結(jié)構(gòu)營(yíng)造了一種充滿(mǎn)懸念與神秘的氣氛，同時(shí)給予我們充分的想象空間，把斷續(xù)破碎的片段拼湊重現(xiàn)成一個(gè)完整的故事。在書(shū)中，神奇事件比比皆是。馬爾克斯立足于拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)，在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上，巧妙地融合進(jìn)了印第安傳說(shuō)和《圣經(jīng)》故事等來(lái)增添作品的神秘氣氛，加強(qiáng)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)力。藝術(shù)手法在《百年孤獨(dú)》中，馬爾克斯在.現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上借助想象，將神奇怪異與日常所見(jiàn)事物有意地結(jié)為一體，抓住事物的某些特點(diǎn)加以強(qiáng)調(diào)夸張，甚至達(dá)到荒誕離奇,令人難以置信的地步,從而得到超越現(xiàn)實(shí)的魔幻。描寫(xiě)看似荒謬，實(shí)際.上卻讓我們?cè)谝环搶?shí)交錯(cuò)的變形的畫(huà)面中，看到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的一切都是荒謬的。在《百年孤獨(dú)》中，透過(guò)魔幻的外衣可以看到哥倫比亞乃至整個(gè)拉美大陸的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！緝?nèi)容簡(jiǎn)介】《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，20世紀(jì)最重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一，描寫(xiě)了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)云變幻史。故事發(fā)生在馬貢多(這是作家多次寫(xiě)過(guò)的地方)，描寫(xiě)了布恩地亞家族七代人的發(fā)展、動(dòng)亂、衰亡的歷史，反映了哥倫比亞乃至整個(gè)拉丁美洲大陸的歷史演變和社會(huì)生活。第一代霍塞·阿卡迪奧與他的表妹烏蘇拉私自結(jié)婚，離家出走，來(lái)到了馬貢多，帶著一批人墾荒耕種，過(guò)著安居樂(lè)業(yè)的日子。后來(lái)，大批外來(lái)移民遷來(lái)，外國(guó)資本侵入，政府派來(lái)鎮(zhèn)長(zhǎng)，布恩地亞家族和馬貢多人便災(zāi)難不絕。他們的第七代生下了一個(gè)長(zhǎng)豬尾巴的嬰兒，全世界的螞蟻一起出動(dòng)，把它拖進(jìn)了蟻穴。馬貢多也被一陣颶風(fēng)刮得無(wú)影無(wú)蹤。小說(shuō)人物眾多，內(nèi)容復(fù)雜。運(yùn)用了神奇魔幻的傳說(shuō)故事、極度夸張的手法以及象征性形象表現(xiàn)了印第安人的傳統(tǒng)意識(shí)和信仰，描繪出色彩斑斕的拉美現(xiàn)實(shí)生活的巨幅畫(huà)卷。文章結(jié)構(gòu)第一層：（1、2）原本封閉的馬孔多與外界溝通后變了樣。第二層：（3-14）麗貝卡的吃土癥和失眠癥的表現(xiàn)以及給馬孔多帶來(lái)的影響。小說(shuō)的開(kāi)頭特點(diǎn)：小說(shuō)的開(kāi)頭，是作家獨(dú)創(chuàng)的從未來(lái)的角度回憶過(guò)去的新穎的倒敘手法。短短的一句話，實(shí)際上容納了未來(lái)、過(guò)去和現(xiàn)在三個(gè)時(shí)間層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。緊接著，作家筆鋒一轉(zhuǎn)，把讀者引回到馬貢多的初創(chuàng)時(shí)期。這樣的時(shí)間結(jié)構(gòu)，在小說(shuō)中一再重復(fù)出現(xiàn)，一環(huán)接一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。在我們讀過(guò)的所有作品的開(kāi)局中，這個(gè)開(kāi)場(chǎng)白真可以算得上精巧神奇了，在這不動(dòng)聲色的敘述中隱藏著一種深沉的悲涼和無(wú)可奈何的宿命感，卻又憑借著巧妙的時(shí)空交錯(cuò)形成了巨大的懸疑。霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞：他富于幻想，敢于實(shí)踐，具有驚人的毅力和智慧。他帶領(lǐng)人們創(chuàng)建了馬貢多鎮(zhèn)，建立了幸福的生活。他向往外來(lái)的科學(xué)與文明，癡迷于各種科學(xué)實(shí)驗(yàn)，即使失敗或受傷，也從不氣餒，終于靠觀象儀證實(shí)了“地球是圓的，像一個(gè)橘子一樣”的科學(xué)真理。在閉塞落后的馬貢多，布恩地亞代表著馬貢多人對(duì)科學(xué)與文明的向往，代表著一種積極進(jìn)取的精神。只是這種向往和進(jìn)取隨著布恩地亞后來(lái)的發(fā)瘋而夭折。烏蘇拉：她是一個(gè)勤儉能干、善良寬厚的拉丁美洲勞動(dòng)?jì)D女形象。她是馬貢多的創(chuàng)建者，也是馬貢多理性秩序的中流砥柱和維護(hù)者。她終日操勞，任勞任怨。她意志堅(jiān)定，疾惡如仇，不僅阻止了布恩地亞的搬遷計(jì)劃，而且扭轉(zhuǎn)著一切使布恩地亞家族混亂的傾向，是家族的守護(hù)者。因此，她去世后，布恩地亞家族也迅速地走向了衰落。烏蘇拉是作者心目中的理想女性。課內(nèi)探究:《百年孤獨(dú)》看孤獨(dú)體現(xiàn)在哪里？第二課時(shí)二、《百年孤獨(dú)》看孤獨(dú)體現(xiàn)：觀點(diǎn)一：馬孔多是孤獨(dú)的。它位置偏僻，難于外界溝通。觀點(diǎn)二：馬孔多的居民是孤獨(dú)的。他們有揮之不去的自閉意識(shí)。觀點(diǎn)三：布恩迪亞家族是孤獨(dú)的。布恩迪亞家族里一代又一代的人都反復(fù)使用幾個(gè)相同的名字。家庭成員缺少溝通。

課內(nèi)探究：“百年”和“孤獨(dú)”在作品中的寓意是什么？“百年”和“孤獨(dú)”在作品中的寓意是什么？明確：作家運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景?！鞍倌辍币彩恰奥L(zhǎng)”的意思。作家以生動(dòng)的筆觸刻畫(huà)了虛偽的政客、殘忍的統(tǒng)治者、盲從愚昧的民眾等性格鮮明的眾多人物，描繪了布恩地亞家族的孤獨(dú)精神。在這個(gè)家族人與人之間沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解。這種孤獨(dú)彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，并滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。希望拉美民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同努力擺脫孤獨(dú)。《百年孤獨(dú)》的主要內(nèi)涵是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年歷史及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想像力進(jìn)行獨(dú)特的研究后形成的倔強(qiáng)的自信。

吉卜賽人在作品中的用意：吉卜賽人在小說(shuō)中是作為外來(lái)科學(xué)與文明（盡管這種科學(xué)與文明還帶有巫術(shù)的色彩）的使者而出現(xiàn)的。他們每一次帶來(lái)的新鮮玩藝兒，如磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、地圖、航海儀器以及煉金實(shí)驗(yàn)室等，都深深地吸引著還處于原始、停滯的自然形態(tài)中的馬貢多人，尤其令富于幻想和進(jìn)取心的布恩地亞著迷。布恩地亞癡迷的不僅是這些物件，更是這些物件所代表的科學(xué)與文明。正是受了這些物件的影響，他才要率領(lǐng)馬貢多的人們開(kāi)辟一條通向外界文明的道路。（1）奇幻與現(xiàn)實(shí)相交織的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩?！白儸F(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真”是它的基本特征。為了寫(xiě)出馬貢多人的迷信和落后，作品中大量借用印第安人的信仰。老布恩地亞與鄰人口角，把人刺死，從此那人的鬼魂便時(shí)常出現(xiàn)，烏蘇拉幾次發(fā)現(xiàn)他在用蘆葦堵刀口。那鬼魂追蹤到馬貢多，冤家變成朋友，經(jīng)常通宵達(dá)旦聊天。在作品中，鬼魂、預(yù)言、征兆等等神秘因素層出不窮，充分襯托出拉丁美洲這片土地的神秘色彩。神話傳說(shuō)是構(gòu)成這部小說(shuō)魔幻特征的最重要的根源。作家把古代神話和印第安神話互相結(jié)合。神話作為一種文化積淀，引發(fā)了讀者的文化認(rèn)同感，使作品中的歷史反思、現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)都具有縱深感，使表現(xiàn)更富有藝術(shù)感染力。這些奇幻的因素與真實(shí)的描寫(xiě)水乳交融在一起，使作品呈現(xiàn)出一個(gè)似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界，增添了許多神秘氣氛和拉丁美洲的地域色彩。（2）、象征手法的獨(dú)創(chuàng)。譬如，黃色是一種不祥的象征。老布恩地亞臨死時(shí)，天上下起了黃花雨；老人假牙的縫隙中生出黃花，不久就死去；當(dāng)布恩地亞家的水泥裂縫中長(zhǎng)出黃花時(shí)，這一家族就開(kāi)始衰??；馬貢多通火車(chē)時(shí)，第一輛進(jìn)村的列車(chē)的車(chē)頭是黃色的；當(dāng)黃色的水果——香蕉在馬貢多普遍生長(zhǎng)的時(shí)候，大罷工、大屠殺的災(zāi)禍就隨之降臨。黃色實(shí)際上暗示黃金。作家用象征手法來(lái)說(shuō)明金錢(qián)的禍害。馬貢多人害集體健忘癥的情節(jié)也是一種象征的手法，作家用這種手法諷刺馬貢多人的愚昧，他們生活在渾渾噩噩之中，不知總結(jié)歷史的教訓(xùn)，圖謀國(guó)家民族的新生。（3）、側(cè)重在塑造人物，描寫(xiě)人物心靈，刻畫(huà)人物群體中的不同個(gè)性以及他們的總體特征——孤獨(dú)。作家以簡(jiǎn)練的筆法，直接刻畫(huà)人物的多種意識(shí)層面和心理活動(dòng)，甚至有意忽視外形的描寫(xiě)，舍棄那些對(duì)表現(xiàn)人物心理無(wú)關(guān)的細(xì)節(jié)。因此，那些人物，就其外形和經(jīng)歷來(lái)講，往往是模糊不清的，而就其心理和性格特征來(lái)講，卻是極其鮮明而突出的。從這個(gè)意義上講，《百年孤獨(dú)》是一部描寫(xiě)拉丁美洲人的心靈歷史的小說(shuō)?！窘?jīng)典語(yǔ)錄】1、生命中曾經(jīng)有過(guò)的所有燦爛，原來(lái)終究，都需要用寂寞來(lái)償還。——馬爾克斯《百年孤獨(dú)》2、無(wú)論走到哪里，都應(yīng)該記住，過(guò)去都是假的，回憶是一條沒(méi)有盡頭的路，一切以往的春天都不復(fù)存在，就連那最堅(jiān)韌而又狂亂的愛(ài)情歸根結(jié)底也不過(guò)是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)實(shí)?！R爾克斯《百年孤獨(dú)》3、生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你記住了哪些事，又是如何銘記的?！R爾克斯《百年孤獨(dú)》4、平庸將你的心靈烘干到?jīng)]有一絲水分，然后榮光才會(huì)撥動(dòng)你心靈最深處的弦?！R爾克斯《百年孤獨(dú)》5、很多人選擇了向虛擬現(xiàn)實(shí)的魅力屈服，寄情于自我幻想，這縱然不切實(shí)際卻更能與人安慰?！R爾克斯《百年孤獨(dú)》6、我們趨行在人生這個(gè)亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅盤(pán)，憂(yōu)愁纏滿(mǎn)全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無(wú)從止歇；我們苦，卻無(wú)法回避?！R爾克斯《百年孤獨(dú)》7、所有人都顯得很寂寞，用自己的方式想盡辦法排遣寂寞，事實(shí)上仍是延續(xù)自己的寂寞。寂寞是造化對(duì)群居者的詛咒，孤獨(dú)才是寂寞的唯一出口?！R爾克斯《百年孤獨(dú)》家族第一代何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是西班牙人的后裔，住在遠(yuǎn)離海濱的一個(gè)印第安人的村莊。他與烏爾蘇拉新婚時(shí)，由于害怕像姨母與叔父結(jié)婚那樣生出長(zhǎng)尾巴的孩子，烏爾蘇拉每夜都穿上特制的緊身衣，拒絕與丈夫同房，因此他遭到村民的恥笑。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在一次斗雞比賽勝利后殺死了譏笑他的普魯鄧希奧·阿基拉爾。從此，死者的鬼魂經(jīng)常出現(xiàn)在他眼前。鬼魂那痛苦而凄涼的眼神，使他日夜不得安寧。于是何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞一家?guī)е笥鸭捌浼胰穗x開(kāi)村子，外出尋找安身之所，經(jīng)過(guò)了兩年多的跋涉，來(lái)到一片灘地上，由于受到夢(mèng)的啟示決定定居下來(lái)，建立村鎮(zhèn)，這就是馬孔多。布恩迪亞家族在馬孔多的歷史由此開(kāi)始。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是個(gè)極富創(chuàng)造性的人。他從吉卜賽人那里看到磁鐵，便想用它來(lái)開(kāi)采金子；看到放大鏡可以聚焦太陽(yáng)光，便試圖研制出一種威力無(wú)比的武器；從吉卜賽人那里得到航海用的觀像儀和六分儀，通過(guò)實(shí)驗(yàn)認(rèn)識(shí)到“地球是圓的，像橙子”。他不滿(mǎn)于自己所過(guò)的落后的生活。他向妻子抱怨說(shuō)：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對(duì)岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過(guò)日子”。因?yàn)轳R孔多隱沒(méi)在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開(kāi)辟出一條道路，把馬孔多與外界的偉大發(fā)明連接起來(lái)。他帶一幫人披荊斬棘干了兩個(gè)多星期，卻以失敗告終。他痛苦地說(shuō)：“咱們?cè)僖踩ゲ涣巳魏蔚胤嚼玻蹅儠?huì)在這兒活活地爛掉，享受不到科學(xué)的好處了”。后來(lái)他又沉迷于煉金術(shù)，整天把自己關(guān)在實(shí)驗(yàn)室里。由于他的精神世界與馬孔多狹隘、落后、保守的現(xiàn)實(shí)格格不入，他陷入孤獨(dú)之中不能自拔，以至于精神失常，被家人綁在一棵大樹(shù)上，幾十年后才在那棵樹(shù)上死去。烏爾蘇拉成為家里的頂梁柱，去世時(shí)的年齡在115至122歲之間。家族第二代布恩迪亞家族的第二代有兩男一女：老大何塞·阿爾卡蒂奧是在來(lái)馬孔多的路上出生的，他在路上長(zhǎng)大，像他父親一樣固執(zhí)，但沒(méi)有他父親那樣的想象力；他和一個(gè)叫庇拉爾·特爾內(nèi)拉的女人私通，有了孩子，但在一次吉普賽人來(lái)馬孔多表演時(shí)又與一名吉普賽女郎相愛(ài)，于是他選擇了出走；后來(lái)他回來(lái)了，但是性情捉摸不定。最后不顧家人的反對(duì)，與麗貝卡結(jié)婚，但被趕出家門(mén)，最后在家中被槍殺。老二奧雷里亞諾生于馬孔多，在娘肚里就會(huì)哭，睜著眼睛出世，從小就賦有預(yù)見(jiàn)事物的本領(lǐng)，少年時(shí)就像父親一樣沉默寡言，整天埋頭在父親的實(shí)驗(yàn)室里做小金魚(yú)。長(zhǎng)大后愛(ài)上馬孔多里正千金年幼的蕾梅黛絲，在此之前，他與哥哥的情人生有一子，名叫奧雷里亞諾·何塞。他美麗的懷有雙胞胎的妻子因被阿瑪蘭妲誤殺死去。后來(lái)他參加了內(nèi)戰(zhàn)，當(dāng)上上校。他一生遭遇過(guò)14次暗殺，73