1.2.2唯物主義和唯心主義

唯物主義和唯心主義我打工，家住深山里，追求富裕，你追求什么?民工學(xué)者“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者。”民工與學(xué)者你同意這位學(xué)者對唯物主義、唯心主義的理解嗎？唯物主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。根本對立1、唯物主義與唯心主義的根本分歧

1、中國古代的“五行”學(xué)說認(rèn)為金、木、水、火、土是世界的本原

2、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水”是萬物的本原

3、德謨克利特則提出原子和虛空是萬物本原

4、形存則神存，形謝則神滅代表性觀點(diǎn)5、人有多大膽地有多大產(chǎn)6、只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖7、物是觀念的集合唯物主義唯心主義赫拉克利特宇宙是一團(tuán)永恒的活火范縝形存則神存，形謝則神滅氣者，理之依也王夫之共性：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識（物質(zhì)具體形態(tài)——天、地、氣等等）①正確性否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。A把物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)B具有猜測性，沒有科學(xué)依據(jù)②局限性2、唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)（1）古代樸素唯物主義17世紀(jì)法國哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為世界是物質(zhì)的世界，宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動的，虛空是原子運(yùn)動的場所。這一思想可以說是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識成果。原子:英國化學(xué)家約翰·道爾頓提出的。1803年他發(fā)表“原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。2、唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)豐富和發(fā)展了唯物主義，肯定世界本原是物質(zhì)A物質(zhì)=自然科學(xué)意義上的原子B機(jī)械性形而上學(xué)性歷史觀上的唯心主義（不徹底性）（2）近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）①正確性②局限性機(jī)械性自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)械運(yùn)動解釋一切現(xiàn)象。形而上學(xué)性靜止、孤立、片面地看問題。歷史觀上的唯心主義（不徹底性）承認(rèn)自然界是客觀的；認(rèn)為“理性”、“意識”支配社會的發(fā)展唯心史觀形而上學(xué)（metaphysics）概念的出現(xiàn)是個巧合。亞里士多德死后200多年，他的后繼者著手編他的手稿，在編完了物理學(xué)《phusika》之后，開始編亞里士多德關(guān)于第一哲學(xué)的手稿，然而這個人卻想不出合適的名稱，于是干脆就叫《物理學(xué)之后諸卷》希臘文也就是〈tametata

phusika>然后人們?nèi)サ艄谠~，就成了〈metaphusika〉而正好meta這個前綴在希臘語中不僅有……之后的意思，也有超越，基礎(chǔ)的意思。這正好和亞里士多德第一哲學(xué)的概念相符合。亞里士多德的《形而上學(xué)》被譽(yù)為西方哲學(xué)的圣經(jīng)。

西方哲學(xué)中，《形而上學(xué)》自亞里士多德的一本書，而“形而上學(xué)”這個詞的中文翻譯又可以檢索到《易經(jīng)》的一句話：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，大致的理解是“形而上”注重理性的思辨，而“形而下”注重實(shí)際的應(yīng)用。

如果單從西方哲學(xué)的發(fā)展史來看，形而上學(xué)開始并不是一個貶義詞，到了中世紀(jì)，學(xué)院派過于沉迷于哲學(xué)語言游戲和概念思辨，嚴(yán)重脫離實(shí)際，將形而上學(xué)引入了歧途?，F(xiàn)在只要提到“形而上學(xué)”通常就會與片面、孤立和靜止地看問題聯(lián)系起來，成為辯證法的對立面。第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。是科學(xué)的世界觀和方法論。（3）辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）

辨證唯物主義：在承認(rèn)物質(zhì)決定意識的前提下，承認(rèn)意識對物質(zhì)的能動作用。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題；

歷史唯物主義：克服了“

‘理性’、‘意識’支配社會歷史發(fā)展”的觀念，提出社會存在決定社會意識，把唯物辨證的觀點(diǎn)貫穿到社會歷史領(lǐng)域。2、唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)請判斷下列觀點(diǎn)分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)。1、水是萬物的始基。2、原子是世界的本原。3、物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。

4、形存則神存、形謝則神滅近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義7、宇宙是一團(tuán)永恒的活火，在一定的方寸上燃燒，在一定的方寸土熄滅。8、氣者，理之依也。古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義5、自然界由數(shù)目無窮性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成近代形而上學(xué)唯物主義6、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。辯證唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義觀點(diǎn)：世界是由人的意識創(chuàng)造、決定的代表人物：王守仁、貝克萊等等觀點(diǎn)：世界是由某種神靈或某種神秘力量（絕對觀念）創(chuàng)造、決定的代表人物：黑格爾、朱熹、一切宗教等等共同觀點(diǎn)：世界的本原是意識的，意識決定物質(zhì)3.唯心主義兩種形態(tài)主觀精神：一般是指“人”的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等?？陀^精神：指“人之外”的神秘的意志力量（如上帝、理念、絕對精神、神）心外無物；神創(chuàng)世說；存在即被感知；理生萬物；我思故我在；人有多大膽地有多大產(chǎn)；只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖生死由命,富貴在天掩耳盜鈴代表性觀點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義請閱讀課本14頁“專家點(diǎn)評”，了解“唯心主義的作用”。

把意識看作世界的本原是錯誤的，但對人們認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。（無實(shí)花）注意：是不是唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的？

唯物主義不都是科學(xué)的，唯心主義也不都是非科學(xué)的，對待二者我們應(yīng)辯證的分析，不應(yīng)該一概而論。4、唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系（1）哲學(xué)上兩個對子唯物主義和唯心主義的對立（世界是什么？）辯證法和形而上學(xué)的對立（世界怎么樣？）辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)形而上學(xué)：孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)（2）辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義唯物主義辨證的形而上學(xué)的唯心主義辨證的形而上學(xué)的笛卡爾

世界有兩個互相平行、各自獨(dú)立的本原:物質(zhì)和精神。拓展：二元論——如同一人騎二馬對世界的本原是什么的分歧對世界的狀態(tài)怎么樣的分歧唯物主義唯心主義古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義辯證法形而上學(xué)“從屬”二字表明：哲學(xué)的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是“四軍對壘”。從屬A“天沒有我的靈明，誰去仰它高？地沒有我的靈明，誰去俯它深？”_______B“氣者，理之依也”_______C“心外無物，心外無事，心外無理”_______D“存在即被感知”_______E“世界包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的火?！盻______F“形存則神存，形謝則神滅；形者神之質(zhì)，神者形之用”_______G“非風(fēng)動，非幡動，仁者心動”_______H“菩提本無樹，明鏡亦非臺；心外無一物，何處惹塵埃?！盻______判斷下列觀點(diǎn)是唯物主義還是唯心主義：唯物主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義

1、天地和氣，萬物自生

2、巧婦難為無米之炊

3、掩耳盜鈴

4、形存則神存，形謝則神滅

5、心外無物1、天地和氣，萬物自生說明宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志所主宰。這說明自然界是客觀存在的。2、巧婦難為無米之炊說明了物質(zhì)在先、意識在后，沒有物質(zhì)就不會產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的原理。3、掩耳盜鈴違背了物質(zhì)決定意識的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)。又如，“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等，亦屬此義。4、形存則神存，形謝則神滅。說明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點(diǎn)。又如，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，是說宇宙間萬物不是神造的，而是自身矛盾運(yùn)動的結(jié)果，亦屬唯物論。5、心外無物是說物質(zhì)存在于人的意識之中，意識之外無物。這與“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”等，同屬唯心主義。６在古代歐洲，有過這樣一首詩：“那時候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩（即海洋）是大家的生母，萬物都和水連在一起。”這首詩體現(xiàn)的是A．樸素唯物主義觀點(diǎn)

B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C．辯證唯物主義觀點(diǎn)

D．唯心主義觀點(diǎn)Ａ７．下列觀點(diǎn)屬于唯心主義的有①天沒有我的靈明，誰去仰它高？地沒有我的靈明，誰去俯它深？②“心外無物，心外無事，心外無理”③“存在即是被感知”④“氣者，理之依也”⑤畫餅充饑⑥削足適履⑦理生萬物，未有這事，先有這理⑧沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)A．①②③④⑤⑥⑦B．⑤⑦⑧

C．①②③⑤⑥⑦D．⑤⑧Ｃ８．一艘輪船在航行中遇到了風(fēng)暴，船長大聲喊到：“誰會禱告？”船上一名神父自告奮勇地回答：“我會！”船長說：“那好，你就開始祈禱吧！其他的人都套好救生圈等待逃生。因為正巧差一個救生圈！”從哲學(xué)的角度，船長的做法A.是唯心主義世界觀的表現(xiàn)B.是辯證唯物主義世界觀的表現(xiàn)C.是對唯心主義世界觀的肯定D.是對唯心主義世界觀的嘲諷Ｄ９．列寧指出：“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的即絕對的，不發(fā)展的?！睂@一論斷理解正確的有①唯心主義是人類智慧樹上一支不結(jié)果的花②舊唯物主義都是愚蠢的③聰明的唯物論是指辯證唯物主義和歷史唯物主義④只要存在聰明的唯心主義，就能實(shí)現(xiàn)聰明的唯物論A．①②B．②④C．①③D．③④Ｃ１、簡答：一些同學(xué)喜歡用“心想事成”、“萬事勝意”、“夢想成真”來祝福他人。試試從哲學(xué)角度看，這些祝福語有沒有值得商榷的地方？為什么？２、辨析：

重視物質(zhì)利益就是唯物主義，重視精神滿足就是唯心主義。３、思考：唯心主義毫無用處，對嗎？①凡是認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識的就是