上海市2023-2024年中考語文（知識梳理+練習）-07 議論文閱讀（二）給材料放位置等其他題型

（機構(gòu)適用）上海市2024年中考語文沖刺（考點梳理

+強化訓練）-07議論文閱讀（二）給材料放位置等其他題

型

議論文閱讀（二）給材料放位置等其他題型

（一）議論文知識點相關題型解題思路

L論據(jù)及其作用

題型：區(qū)分事實論據(jù)和道理論據(jù)、概括事實論據(jù)、分析論據(jù)的作

用、根據(jù)論點，補充論據(jù)。

補充論據(jù)：

（1）看清楚要求補充的論據(jù)類型，即看清楚要求的是名言還是

事例；

（2）補充名人事例要注意字數(shù)限制。當然，作為應考，可以準

備“勤奮”、“處世”等常見主題的名人事例

和名言。名言字數(shù)要少，事情要熟悉，不要為求新而準備那些較

長名言或不熟悉的名人事例。

（補充論據(jù)要注意所選題材的一致性；注意所證明的論點的一致

性；注意語境句式的一致性；注意所選題材古今中外的全面性問題;

注意所選的一定是名人的事例或名言。）

2.論證的結(jié)構(gòu)

議論文的論證結(jié)構(gòu)分四種：總分式、層進式（遞進式）、并列式、

對照式。

題型：判斷文章層次結(jié)構(gòu)，這一類題牽涉到確定詞語、句子、甚

至段落在文中的次序，一般來講，這些詞語、句子或段落與上下文之

間都存在著一定的邏輯關系。如通讀整篇文章，常常會出現(xiàn)了“首先”、

“其次”、“再次”這之類的關鍵詞語，清晰的表現(xiàn)出這三段是層進關

系。

3.分析文章的論證思路

首先應該了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題（引論）一一分析問

題（本論）一一解決問題（結(jié)論）。

分析議論文的論證思路，其實，就是在段落層次的基礎上加上一

些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最

后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關系的詞語。做這個題目，尤其要注意開頭

結(jié)尾的表述。

(二)其他題型及解題思路

1.理解詞語在語境中的含義

一是弄清這些詞語本身有哪些含義，二是結(jié)合他們所處的上下文

語境確定詞語在語境中的含義，三是理解詞語對表達中心和闡明觀點

的作用(深層、比喻或引申)。

詞語的指代

這類考題在各種文體的閱讀中都有較為常見，基本上分為兩種情

況：一種需要聯(lián)系上下文加以概括的；二是能從原文中找出指代內(nèi)容

的，這種情況，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換

代詞，通讀句子，視句意變化與否來檢驗其正誤。

2.理解畫線句的含義

解答這類題可以先看畫線句句式有何特點，在分析該句的句意,

最后從詞序、句序排列及成語、修辭的運用等角度綜合評價概述。具

體可從以下幾點入手：①抓關鍵詞語進行分析，體會其含義、感彩、

作用等；②分析修辭手法以及成語典故的運用，理解句子的深層含義

和作用；③富有哲理性的句子，可在把握觀點的基礎上用通俗易懂的

語言把作者闡述的哲理表達出來。

不管是哪類句子的理解，都遵循緊扣文章中心論點、聯(lián)系上下文

(語境)、組織歸納語言的步驟。

3.位置互換或者材料歸位：

此種題型從三個方面進行考慮：

(1)先概括段落內(nèi)容，然后從這幾段內(nèi)部來看，注意是否存在

邏輯關系，一般不能互換的幾段之間多為層進式結(jié)構(gòu)；

(2)然后從這幾段和上下段落的關系來看，比如考③到⑤段能

不能換，就可以看看②和③段之間有沒有聯(lián)系，比如他們是承接關系

的；同樣，也可以看⑤和⑥段之間有沒有聯(lián)系。

(3)最后，可以看看這幾段的內(nèi)容和上下文有沒有呼應。比如

第③段講“學術研究”，第④段講“文藝創(chuàng)新”，那可能在第⑥段中有

“在學術研究和文藝創(chuàng)新”中這樣的句子，這就是上下呼應了，所以

它們的順序不能換。

（4）材料歸位只需再加上材料與所在段落是否在內(nèi)容匹配，和

論點是否一致。結(jié)構(gòu)上參考（2）（3）點。

4.語段的作用

完成這類題目，我們應在掌握特殊段落作用的基礎上，就具體文

段作具體分析。

開頭段的作用：（1）引用名人趣事（典故、傳說、詩歌、寓言）

提出論點（引出論題），引起讀者閱讀興趣；（2）通過寫……事例（引

用名言），提出中心論點（引出論題）；（3）把……事例（名言）作為

事實論據(jù)（道理論據(jù)），來證明文章的論點，增強論證的說服力。

中間段的作用：承上啟下，總結(jié)了上文關于……的內(nèi)容，引出下

文對...的議論。

結(jié)尾段的作用：（1）深化中心論點，提出……的結(jié)論；（2）強調(diào)……

的中心論點；（3）發(fā)出……的號召或希望人們……；（4）補充論證

了……。（其作用是使論證更嚴密。）（5）總結(jié)全文，得出中心論點（6）

提出問題，發(fā)人深思，啟發(fā)人去關注或思考某個問題

5.開放型試題

議論文閱讀中，開放性試題與現(xiàn)實生活聯(lián)系緊密，題型多樣。有

的要求聯(lián)系實際對文章內(nèi)容進行延伸；有的由閱讀材料引申出與之相

關的內(nèi)容，要求進行自主創(chuàng)作；還有的要求考生對所提供的材料進行

獨立思考，闡述自己的見解和主張等等。

議論文一般為邏輯性很強的文章，在做題時先要理清文章的論證

過程，找出論點，再找出各段的分論點，理清各段中的事實論據(jù)、人

物名言，搞清論證結(jié)構(gòu)，必要時劃出關鍵詞、句，最后做題。

※例題解析

例1青浦（18-2）

4G時代，我們應該怎樣讀網(wǎng)文？

③讀網(wǎng)文，最重要的是要有清醒的判斷。首先要提醒自己聚焦閱

讀目的。是修心，還是解問？是找資訊，還是去充電？應該清晰定位。

時常有人感嘆：本來要去找某條知識，結(jié)果卻變成了漫無目的網(wǎng)上溜

達。與其如此，不如在發(fā)現(xiàn)“跑錯道”時果斷“剎車”。

④辨別真?zhèn)危侵刂兄?。青少年情感易激動、思辨少，要切?/p>

“盡信網(wǎng)文，則不如不看網(wǎng)文“，應利用常識、學科知識、消息平臺

去判斷網(wǎng)文的可信度和價值。有的對照正文看標題就可以識破。如網(wǎng)

文《玩“我的世界”幫助他中考數(shù)學大爆發(fā)》，看標題就該生疑一一

玩網(wǎng)游真的能提高數(shù)學成績？細看，是某生玩“我的世界”，被人嘲

笑空間想象能力不行，于是發(fā)奮學幾何，成績提高一一標題誤導。還

有的網(wǎng)文，蹭熱點新聞，更要仔細辨真?zhèn)巍?/p>

⑤保持清醒，還要讀懂網(wǎng)文的寫作意圖。這不大容易一一有的網(wǎng)

文為普及知識，有的為展現(xiàn)情懷，有的為博得打賞……一言難盡。青

少年要克服情感先入為主的傾向，避免輕信。一些感情激烈，讀來仿

佛“心有戚戚焉”的說理性文章，一定要推敲其邏輯。有些網(wǎng)文正是

靠調(diào)動網(wǎng)民的“羨慕嫉妒恨”，賺取點擊率，煽動不滿情緒。這樣的

網(wǎng)文，我們不能不慎思明辨。

⑥讀完網(wǎng)文怎么辦？無聊、無益的，作過眼煙云。如《頑皮小孩

虐殺珍稀動物命喪黃泉》內(nèi)容是調(diào)侃哪吒鬧海，大可一笑了之。而有

文學性或思想性的網(wǎng)文，不妨點贊、打賞甚至做讀書筆記。能轉(zhuǎn)發(fā)嗎？

要慎重。畢竟，網(wǎng)文也受知識產(chǎn)權相關法律保護。隨意轉(zhuǎn)發(fā)，很可能

侵犯作者著作權。而轉(zhuǎn)發(fā)不良網(wǎng)文，則可能成為社會動蕩的推手。因

此，要根據(jù)價值，選擇合適的對待方式。

L第③段中“剎車”在文中的意思是

_________________________________________________（2分）

2.下面這段文字，適合放入③④⑤⑥中的哪一段？請說明理由。

（4分）

2011年，日本大地震核電站事故期間，一則《食用鹽可預防日

本大地震核輻射云》的網(wǎng)文瘋傳，長三角城市不少超市的鹽被搶購一

空。為什么那么多人信以為真？因為很多網(wǎng)民不考察來源，一看和新

聞有關，就盲目相信文中的觀點。

答：第？？

段？？理

由：

【參考答案】

L停止漫無目的的網(wǎng)上閱讀

2.第④段（1分），這段文字列舉了網(wǎng)文利用日本大地震誤導加

碘鹽能預防核輻射的事例（1分），正好能證明第④自然段“辨別真

偽，是閱讀網(wǎng)文的重中之重?！边@一分論點（1分），且與第④段中“還

有的網(wǎng)文，蹭熱點新聞，更要仔細辨別真?zhèn)?。”有結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的承

接關系。

【解析】

1.

這道題考查的是詞語在具體語境中的意思，解答時要聯(lián)系文章上

下文及主旨來思考。根據(jù)“時常有人感嘆:本來要去找某條知識，結(jié)

果卻變成了漫無目的網(wǎng)上溜達。與其如此，不如在發(fā)現(xiàn)‘跑錯道'時

果斷'剎車'”來思考可知，“剎車”指的是停止漫無目的的網(wǎng)上閱讀。

2.

此題考查學生對論據(jù)的把握能力，首先要明白論據(jù)的類型，再分

析各段所論述的觀點，看看這個論據(jù)與哪一段的觀點一致即可。分析

所給出的材料和文章的內(nèi)容可知應放在第④段。因為所給出的材料列

舉了網(wǎng)文利用日本大地震誤導加碘鹽能預防核輻射的事例，能證明第

④自然段“辨別真?zhèn)?，是閱讀網(wǎng)文的重中之重”這一分論點，且承接

第④段中“還有的網(wǎng)文，蹭熱點新聞，更要仔細辨別真?zhèn)?/p>

例2閱讀下文，完成1——5題（20分）

19-1

寶山區(qū)

傳統(tǒng)文化的“傳”與“承”

葛劍雄

①在激蕩社會變革中的中國傳統(tǒng)文化，正面臨空前嚴峻的傳承危

機。

②因為面臨危機，所以需要傳承。今天，我們?nèi)绾蝹鞒袀鹘y(tǒng)文化？

我認為，“傳承”分為“傳”和“承”兩個部分?！皞鳌本褪怯涗?、保

存、延續(xù)。對于傳統(tǒng)文化，“傳”的基本含義就是將其盡可能地保存

原樣。“傳”的實質(zhì)，就是盡可能使它延長，盡可能使它符合原來的

內(nèi)容。

③“傳”是無條件的，不需要進行選擇，也不需要考慮它有用沒

用，盡最大可能先保存下來再說。我們這樣講，有人會問，落后的、

保守的甚至是反動的傳統(tǒng)文化，該不該保護？也要保護。舉一個很極

端的例子，希特勒當年屠殺猶太人的集中營，現(xiàn)在就被列為了世界文

化遺產(chǎn)。那么一個罪惡的地方，為什么還要把它作為文化遺產(chǎn)加以保

護留存呢？因為它是人類歷史的一部分。如果這個集中營不保存下來,

后人便不能夠通過它真切地感受那段歷史，了解人性還能惡到那種程

度。

④進一步思考，我們知道，后人的智慧并不一定比前人強，比如

金字塔的產(chǎn)生、瑪雅文明的興衰，今天我們?nèi)詿o法用科學進行解釋。

傳統(tǒng)文化中包含了大量古人的智慧，這些智慧我們今天可能還無法理

解，甚至以為是迷信，但并不代表我們永遠無法理解。如果讓傳統(tǒng)文

化匆匆消亡而不加保存，那我們就永遠失去了理解古人智慧的機會。

這也是我們建議把傳統(tǒng)文化先盡量保存下來的重要原因。事實上，有

些國家在這方面做得很不錯。

⑤目前，我們對傳統(tǒng)文化的保存，主要問題仍然是具有很強的選

擇性、功利性。以非遺為例，可以作為旅游資源開發(fā)的，或者可以拿

到市場上換錢的，我們對它就比較熱心，反之則比較冷漠。這樣一來，

有現(xiàn)實利用價值的非遺可能會得到較好的保護，而暫時沒啥實際用處

的非遺便會無人問津。另外，一些非遺傳承人，為了在市場上賺錢養(yǎng)

活自己，往往會隨意改變非遺的內(nèi)容和形式，以滿足當代人的需要，

這種保存也是不周全的。在傳統(tǒng)文化的保存上，我們可以向一些國家

學習。

⑥總而言之，傳統(tǒng)文化不僅是人類記憶和人類歷史的一部分,

而且還可能蘊含著今人還無從知曉的智慧，再加上由于失去了存在的

物質(zhì)基礎而正面臨消亡的危機，所以我們應該無條件地、盡最大可能

地把傳統(tǒng)文化先保存下來，這就是傳統(tǒng)文化傳承中的“傳”。

一一選文有刪改

1.第⑤段中加點詞“它”在文中指的是

____________________________________________________（2分）

2.（1）第②段一一第⑤段，作者圍繞傳統(tǒng)文化的“傳”，依次寫

了“傳”的基本含義、“傳”的實質(zhì)、

、

_____________________________________________________等內(nèi)容。（4

分）

（2）聯(lián)系全文，作者表達的主要觀點是

___________________________________________________________（2

分）

3.請簡述第③段、第④段兩段不能互換的理由。（4分）

4.對下列這段文字在文中的位置及其作用理解正確的一項是

（）（4分）

比如日本，某項傳統(tǒng)文化項目一旦被列為保護對象，其傳承人就

會像“國寶”一樣，完全由政府供養(yǎng)，不需要他（她）想辦法養(yǎng)活自

己，他（她）的任務就是“傳”一一帶徒弟，把掌握的東西教給徒弟，

教會了，任務就完成了。在我看來，傳統(tǒng)文化的“傳”，就應該這樣。

A.第④段結(jié)尾

舉例說明哪些國家做得很不錯

B.第⑤段結(jié)尾

舉例說明可以向哪些國家學習

C.第④段結(jié)尾

舉例論證保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化可以讓我們有理解古人智慧的機會。

D.第⑤段結(jié)尾

舉例論證有些國家可以通過非功利性的方式保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化。

5.有人認為本文的題目有問題。請說說你的觀點，并且簡述理

由。（4分）

【參考答案】（20分）

L（2分）可以作為旅游資源開發(fā)或者拿到市場上換錢的非遺（有

現(xiàn)實利用價值的非遺）

2.（1）（4分，每空2分）“傳”的重要原因

“傳”的主要問題

（2）（2分）我們要無條件地、盡最大可能地把傳統(tǒng)文化保存下

來

3.（4分）第③段主要講了“傳”的重要原因是“人類歷史的一

部分”；第④段講“傳”是因為有些傳統(tǒng)文化包含了我們目前無法解

釋的古人的智慧。（2分）根據(jù)第④段首句“進一步思考”（或者末段

首句“不僅……而且……”）可見，后者以前者為前提，兩者是遞進

關系。（2分）

4.（4分）D

5.（4分）（觀點1分，理由3分=題目意思分析2分+本文內(nèi)容

概括1分）本文題目要求文章既從傳統(tǒng)文化的“傳”的角度展開，也

要從“承”的角度展開，并且要適當關注兩者的關系。本文只講“傳

統(tǒng)文化的'傳'"，文題并不準確。

【解析】

【1題詳解】

試題分析：此題考查對句子中詞語指代內(nèi)容的理解。在解答代詞

指代內(nèi)容的題目時，要遵循“詞不離句，句不離段，段不離篇”的原

則，也就是要弄清上下詞、上下句、上下段的語意及關系。根據(jù)文章

內(nèi)容，“我們對它就比較熱心”的中它指的是句前的“可以作為旅游

資源開發(fā)的，可以拿到市場上換錢的（非遺）”或后一句的“有現(xiàn)實

利用價值的非遺”。

【2題詳解】

試題分析：（1）考查梳理文章的內(nèi)容和概括能力。閱讀文本劃分

文章的結(jié)構(gòu)層次，合并敘寫同一內(nèi)容的語段，理清故事情節(jié)，采用“對

象+內(nèi)容”的方法來概括。根據(jù)文章內(nèi)容，作者圍繞傳統(tǒng)文化的“傳”，

依次寫的內(nèi)容是：第2段是“傳”的基本含義；第3段寫“傳”的實

質(zhì)；第4段寫“傳”的重要原因；第5段寫“傳”存在的問題。據(jù)此

可填寫作答。（2）此題考查提煉或概括議論文的主要觀點的能力。論

點是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。有的文章題目就

是論點；有的則含在第一段中或最后一段中；少量的在文中；還有的

論點則需要結(jié)合論題、論據(jù)等內(nèi)容進行概括。本文在依次闡述了有關

“傳”的內(nèi)容之后，在文章的結(jié)尾，表明了作者的觀點一一我們應該

無條件地、盡最大可能地把傳統(tǒng)文化先保存下來，這就是傳統(tǒng)文化傳

承中的“傳

【3題詳解】

試題分析：考查論述層次的嚴密性。首先要理解兩段文字之間的

關系，然后判斷作答。文章第3段主要講了為什么還要把它作為文化

遺產(chǎn)加以保護留存一一“傳”；第4段重點講“傳統(tǒng)文化中包含了大

量古人的智慧，這些智慧我們今天可能還無法理解，甚至以為是迷信,

但并不代表我們永遠無法理解”。再根據(jù)第4段首句“進一步思考”

可知，兩個語段之間是遞進關系。因此說，這兩個段落是不能互換的。

據(jù)此理解作答。

【5題詳解】

試題分析：考查題目與內(nèi)容的關系。議論文標題有四種類型：（1）

標題就是中心論點；（2）標題提示論述范圍；（3）標題揭示論題；（4）

標題表示論述對象。不論哪一種都多多少少有點明中心論點的作用，

使人見其題而知其旨，傳達出文章內(nèi)容之大概，便于人們準確而快速

地把握整篇文章的基本內(nèi)容。本文的標題“傳統(tǒng)文化的‘傳'與‘承

應該涉及到“傳”和“承”兩個方面，但是文章只講了傳統(tǒng)文化的“傳”，

并沒有闡述“承所以說這個題目是有問題的。據(jù)此理解作答。

練習

（一）閱讀下文，完成第1—5題（18分）

思想才是后浪

①近期，某網(wǎng)站在五四青年節(jié)推出的《后浪》視頻，引起網(wǎng)民對

“前浪”、“后浪”的輿論爭議。那么，究竟什么是前浪、后浪？前浪、

后浪與社會發(fā)展又有怎樣的聯(lián)系？

②前浪、后浪不是物理學概念，而是社會科學概念。后浪意指一

種推動社會朝著更繁榮、更自由的方向前進的力量。這種力量的出現(xiàn)

是思想的產(chǎn)物，我們把那種更有助于自由、公正與繁榮的思想稱為“新”

的思想。當這種新思想被很多人接受，成為潮流，具有改變的力量時，

就構(gòu)成了“后浪”。因而，所謂的后浪推前浪，就是指在這種“新”

的思想所產(chǎn)生的潮流的激蕩下，那些束縛創(chuàng)造性的思想與制度被滌除，

進而推動社會的進步。

③“長江后浪推前浪”并不會因為年輕一代取代年老一代而自動

實現(xiàn)，社會不會隨著時間流逝自動進步，社會進步是在思想進步的推

動下實現(xiàn)的。當那種更有助于自由、公正與繁榮的思想成為一股潮流，

取代了之前不利于自由、公正與繁榮的思想時，進步才可能出現(xiàn)。

④所以，我們可以得出：前浪后浪和年齡無關，也和年代無關，

只和思想有關。如果年輕人的思想和那些保守的老年人沒有區(qū)別，那

他們就是前浪，而不是后浪。相反，如果年長的人有開放進取的思想，

那么他們就是后浪。所以，前浪和后浪都是一種思想所產(chǎn)生的力量，

不同的是，前者不利社會發(fā)展，后者推動社會進步。

⑤然而，一些人錯誤地認為思想沒有什么用，科學才有用。他們

把“后浪推前浪”視為科學的不斷發(fā)展，這是錯誤的。科學發(fā)展只是

思想進步的結(jié)果！科學的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高都不是憑空產(chǎn)生的，而

是那些束縛創(chuàng)造性的思想和制度被“后浪”所消除的結(jié)果。換句話說，

如果束縛個體創(chuàng)造性的思想與制度不被消除，那么社會進步將難以出

現(xiàn)。

⑥還有一種天真的觀點認為，社會進步是新技術驅(qū)動的，因此，

只要大力投資發(fā)展新技術，那么社會進步就會出現(xiàn)。這種觀點顯然是

不成立的，因為新技術不等于個體創(chuàng)造力的釋放，技術只是工具，沒

有好的制度環(huán)境，新技術并不會創(chuàng)造價值或沒有用武之地。一個沒有

思想的人，即使有先進的技術，也不會創(chuàng)造價值。試想把計算機交到

大猩猩手中，會有用嗎？

⑦一個自由、繁榮與公正的社會是思想革新、制度變革的結(jié)果，

而不是新科技的結(jié)果。所以，如果政府官員和經(jīng)濟學家整天談如何發(fā)

展大數(shù)據(jù)、人工智能或物聯(lián)網(wǎng)這些東西，那就是嚴重失職；如果媒體

上都充斥著這些概念，那就要警惕。因為它表明這個社會可能在避重

就輕，用“科技優(yōu)先”來回避社會的本質(zhì)問題。？

1.“前浪”在文中的含義是o（2分）

2.根據(jù)文章內(nèi)容，完成以下答題（6分）

3.第⑥段畫線句“試想把計算機交到大猩猩手中，會有用嗎？”

在文中具有怎樣的表達效果？請加以分析。（3分）

4.下面這段文字，應放在文章哪一段合適？請分析理由。（4分）

在英國，工業(yè)革命和古典自由主義經(jīng)濟學幾乎同時出現(xiàn)，這不是

偶然。斯密等人的古典經(jīng)濟學，消除了重商主義的思想和制度，為工

業(yè)革命的出現(xiàn)打下了基礎。所以，”通常所謂的工業(yè)革命，正是這些

經(jīng)濟學家的學說所引起的社會變革的一個結(jié)果?

5.下列對文章內(nèi)容理解不正確的一項是（）（3分）

A.前浪和后浪從本質(zhì)上講，是兩種不同的思想力量。

B.前浪不利社會發(fā)展，后浪推動社會進步。

C.年輕人也可能是前浪，老年人也可以是后浪。

D.社會的發(fā)展是思想發(fā)展的結(jié)果，與科學和技術無關。

【答案】

1.

一種阻礙社會朝著更繁榮、更自由的方向前進的力量（或：不利

于社會自由、公正與繁榮，阻礙社會進步的思想）（2分）

2.⑴思想才是推動社會朝著更繁榮、更自由的方向前進的力量

（答“思想才是后浪”扣1分）（2分）

⑵思想沒有用，科學才有用（科學有用論）（1分）

⑶社會進步是新技術驅(qū)動的（技術驅(qū)動論）（1分）

⑷用“技術優(yōu)先”，回避思想革新，影響社會發(fā)展（只答“技術

優(yōu)先”得1分）（2分）

3.運用比喻論證的方法和反問的修辭方法，形象地強調(diào)了一個沒

有思想的人，有再先進的技術，也不會創(chuàng)造價值，進而突出思想革新

的重要性（3分）。

4.第⑤段（1分）。這段文字論述了英國古典經(jīng)濟學為工業(yè)革命

的出現(xiàn)打下基礎（1分），與該段觀點“科學發(fā)展只是思想進步的結(jié)

果！”相一致。（2分）。

5.

D（3分）

（二）閱讀下文，完成1—4

題（18分）

關于生活（有刪改）

傅浩

⑴畢生為民族解放而奮斗的愛爾蘭革命家毛德曾說：“我生活，

別人僅僅是生存而已。”此話雖極自負，卻也能引發(fā)我們的思考：究

竟怎樣才算是在“生活”？

⑵不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂是真正會生活之人的共同

之處。庸碌之輩卻只會過日子。前者可謂超越了生存，后者則為生存

所局限。葉芝認為：美是由三類人造就的。貴族造就了美的風度，因

為他們在世間的地位使他們超乎生存的恐懼之上；農(nóng)民造就了美的故

事和信仰，因為他們無可喪失，故無所畏懼；藝術家則造就了其余的

一切，因為他們天生就充滿無畏的精神。葉芝的分類未必為一般人所

認同，但他講的道理無疑是真實的?；騿?，聲色犬馬，種種娛樂，算

不算超越生存。答曰：否。這些只是消費，而非創(chuàng)造。唯有智力創(chuàng)造

和道德修養(yǎng)這樣的高級游戲才是超越生存之本能，才使人之所以為人。

⑶堅持自己超越生存之上的高尚追求，這樣的人是在真正地生活。

有錢如葛朗臺、阿巴貢之流，一生主要的精力都消耗在了攫取財富之

上，蠅營狗茍，患得患失，是為守財奴?？梢?，能否超越生存，真正

地生活，與貧富程度無關。對一種正當?shù)氖聵I(yè)或愛好執(zhí)著到了近乎癡

迷的程度，不僅可能超越生存，甚至可能不惜一切。偉大的阿基米德

在羅馬士兵刀加頸項的關頭，仍從容請求他們允許他畫完幾何圖形。

⑷考學、求職時，人人都想從事自己愛好的專業(yè)，但不是人人都

能如愿以償?shù)摹８杀氖?，有的人壓根兒就沒有什么高尚的愛好，

這說明他們對生活幾無興趣，他們只是被動地生存，就像魚群、鳥群

或羊群中的一只，追逐著群體的流動。所以，應主動去探索自己愛好

什么，并努力使之與學業(yè)、職業(yè)重合一致，這樣的人才能感受到生活

的幸福。

⑸豐子愷先生如此解釋其師李叔同的出家修佛：他把人生比作三

層樓。底層是物質(zhì)，二層是精神，三層是靈魂。李叔同棄底層而至二

層再至三層，實現(xiàn)了真正的超越。

⑹“欲窮千里目，更上一層樓。”樓下的人是難以想象樓上的人

所親見的風光的。

1.

究竟怎樣才算是在“生活”？作者的觀點是：（6分）

（1）

（2）

（3）

2.

以下這段文字放入文中哪一段最合適？為什么？（5分）

貧窮如顏回者，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也

不改其樂?！鳖伝厣砭用┪萋铮钋遑殻烁F志不窮，安于

其樂。正所謂“君子憂道不憂貧”是也。

3.

請從語言表現(xiàn)力的角度，分析第⑹段的作用。（4分）

4.

以下對選文分析恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.第⑴段中毛德的話引出了中心論點

B.第⑵段中引用葉芝的觀點是為了強調(diào)“無畏”的意義

C.第⑶段中阿基米德的論據(jù)是對上文論述的深化

D.第⑷段中“魚群、鳥群或羊群”的比喻形象論述了群體對個

體的影響

【參考答案】（18分）

L⑴不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂⑵要堅持自己超越生

存之上的高尚追求⑶應主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學業(yè)、

職業(yè)重合一致（每點2分，共6分）

2.第⑶段（1分）。這段文字寫顏回安貧樂道，可與第⑶段中葛

朗臺、阿巴貢等人雖富有卻淪為守財奴的事實論據(jù)形成對比（2分），

突出地論證了能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無關（1分）。

同時也具體論證了該段的觀點“要堅持自己超越生存之上的高尚追求,

這樣才能不為生存環(huán)境所影響J（I分）

3.第⑹段引用《登鸛雀樓》（王之渙）的詩句/將人生比喻為樓

層（1分），形象地表達了作者的觀點，每個人都應（超越物質(zhì)層面

的生存，）追求精神乃至靈魂層面的/真正的生活（2分）。令讀者回

味/深思（1分）。

4.C（3分）

【解析】

【1題詳解】

要求學生通讀文本，從整體上把握文本。然后結(jié)合文本內(nèi)容概括

即可。結(jié)合“不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂是真正會生活之人

的共同之處，庸碌之輩卻只會過日子”得出：不畏懼生存之苦，而以

美的創(chuàng)造為樂；結(jié)合“堅持自己超越生存之上的高尚追求，這樣的人

是在真正地生活。有錢如葛朗臺、阿巴貢之流，一生主要的精力都消

耗在了攫取財富之上，蠅營狗茍，患得患失，是為守財奴”得出：要

堅持自己超越生存之上的高尚追求；結(jié)合”所以，應主動去探索自己

愛好什么，并努力使之與學業(yè)、職業(yè)重合一致，這樣的人才能感受到

生活的幸福”得出：應主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學業(yè)、

職業(yè)重合一致。

【2題詳解】

要求學生仔細閱讀讀材料，把握材料的觀點，然后分析文本中各

段的觀點。觀點一致即可。材料表明了“君子憂道不憂貧”，與第③

段”能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無關”的觀點一致。故

放入文中第③段最合適。

【3題詳解】

要求學生理解文本，結(jié)合“他把人生比作三層樓。底層是物質(zhì)，

二層是精神，三層是靈魂。李叔同棄底層而至二層再至三層，實現(xiàn)了

真正的超越”分析，“欲窮千里目，更上一層樓”引用了王之渙的詩

句，把“人生”比喻為“樓層”，形象地表達了作者的觀點，每個人

都應像李叔同一樣棄底層而追求精神、乃至靈魂層面的生活。

【4題詳解】

A.有誤。第①段中毛德的話沒有引出論點。作者的觀點是：（1）

不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂。（2）要堅持自己超越生存之上

的高尚追求.（3）應主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學業(yè)、

職業(yè)重合一致；

B.

有誤。第②段中引用葉芝的觀點是為了證明“不畏懼生存之苦，

而以美的創(chuàng)造為樂”的觀點；

C.

正確；

D.

有誤。第④段中“魚群、鳥群或羊群”的比喻形象從反面論述了

“人應主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學業(yè)、職業(yè)重合一致”。

故選C。

（三）閱讀下文，完成第1—5題（18分）

母語是教育的起點

周國平

①尼采曾經(jīng)指出：母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直

接的對象”，良好的母語訓練是“一切后續(xù)教育工作”的“自然的、

豐產(chǎn)的土壤”；教師應當使學生從少年時代起就嚴肅地對待母語，“對

語言感到敬畏”，最好還“對語言產(chǎn)生高貴的熱情:我完全贊同他的

見解。

②教育是心智成長的過程，而母語是心智成長最重要的環(huán)境之一。

母語就好比文化母乳，我們在母語滋養(yǎng)下學會了思考、表達和交流。

后續(xù)教育有不同領域和學科之分，

一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通

過良好的母語訓練打下基礎的。認真對待語言，力求準確地使用每一

個詞，這不僅是為了避免他人的誤解，更是對待心智生活的嚴肅態(tài)度。

不能想象，一個對寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時會非

常認真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動的人，因為珍惜勞動成果,

在傳達時對文字往往都近乎懷有一種潔癖。

③如果說文化是一種教養(yǎng)，那么，母語就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)

上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來。一個語言粗鄙的人，我們會立刻

斷定他沒文化；一個語言華而不實的人，我們也可以立刻斷定他偽文

化。語言上的良好作風來自于平時最一絲不茍的訓練。不用說寫公開

發(fā)表的文章，哪怕只是給自己看的日記，都講究用詞、語法的正確和

文風的端正，不肯留下一個不修邊幅的句子。如此持之以恒，良好的

文字習慣就化作本能了，這便是文字上的教養(yǎng)。

④媒體、網(wǎng)絡語言有時缺乏這種文字上的教養(yǎng)。一百多年前，尼

采埋怨德國青少年不是向德語經(jīng)典作家、而是從媒體那里學習母語,

使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標記:如

果尼采生活在今天這個網(wǎng)絡時代，真不知他會作何感想。我本人認為，

網(wǎng)絡語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，這

誠然是件好事，但也因此更應該警惕尼采所說的“新聞審美趣味”的

蔓延。網(wǎng)絡語文往往是在很短的時間內(nèi)寫就的文章，因此可能導致兩

個后果，一是內(nèi)容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時尚

狂歡的娛樂場；二是語言上的粗率，容易滋生馬虎對待母語的習氣,

成為錯別字和語病的重災區(qū)。

⑤所以，我提倡各民族都該擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)

存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應成為母語學習的范本，而不

該是網(wǎng)絡語文。

（摘自《中國教育報》，有刪改）

1.第②段劃線處的關聯(lián)詞正確的一項是

O（2分）

A.因為

所以

B.不僅

而且

C.如果

那么

D.雖然

但是

2.第②段加點字“潔癖”在文中的意思是

(2分)

3.梳理文章內(nèi)容，填寫下列表格。(6分)

針硬的時弊

提出的論點

闡述的理由

寫作的目的

向網(wǎng)絡學習語言

母語是教育的起點

(1)

(3)

(2)

(1)

⑵

⑶

4.第④段劃線內(nèi)容在文中的作用是

(4分)

5.第②③段兩段的位置不宜互換，理由是

________________________________（4分）

【參考答案】（18分）

1.（2分）D

2.（2分）認真對待語言，力求準確地使用每一個詞。

3.（6分）（1）（教育是心智成長的過程，）母語是心智成長最重

要的環(huán)境之一（2）（如果說文化是一種教養(yǎng)，）

母語是教養(yǎng)的基本功

（3）要以本民族的經(jīng)典作品為范本，認真學習語言。

4.（4分）采用舉例論證的方法（1分），例舉德國青少年向媒體

學習語言所產(chǎn)生的弊端（1分），有力地證明了

“媒體、網(wǎng)絡語言有時缺乏文字上的教養(yǎng)”的觀點（2分）。

5.（4分）第②段闡述母語是一個人心智成長最重要的環(huán)境之一

（1分），第③段闡述母語是人的教養(yǎng)的基本功（1

分），心智成長是有教養(yǎng)的前提與基礎，兩者是層進關系（2分）。

【解析】

【1題詳解】

本題考查關聯(lián)詞語的運用。根據(jù)文章意思可知，作者承認前邊所

說的“后續(xù)教育有不同領域和學科之分”，但后邊的并不因此而不成

立?！币磺薪逃幕疽笫钦_地讀、想和寫，而這種正確性正是

通過良好的母語訓練打下基礎的”才是作者要強調(diào)的重點,“雖然……

但是”這一關聯(lián)詞能表達句子間這一關系，故選D。

【2題詳解】

此題考查學生對重點詞語的理解和分析能力?！皾嶑薄北玖x是過

分愛清潔的癖性，聯(lián)系語境“在傳達時對文字往往都近乎懷有一種潔

癖”可知，本詞在文中意思是對詞語的運用要求嚴格。

【3題詳解】

文章開頭引用尼采的話點明了母語的重要性之后，作者緊接著就

論述了理由，從②段關鍵語句“教育是心智成長的過程，而母語是心

智成長重要的環(huán)境之一”③段關鍵語句“母語就是教養(yǎng)的基本功，教

養(yǎng)上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來”可以看出；⑤段“所以，我提

倡”提示了下文是作者的寫作目的，找到關鍵語句“各民族都擁有優(yōu)

秀母語寫作的傳統(tǒng)”“它們理應成為母語學習的范本”即可。

【4題詳解】

本題考查學生對論證方法以及作用的掌握。列舉尼采的事例，運

用了舉例論證的論證方法，尼采埋怨德國青少年從媒體那里學習母語

使得他們的心靈野蠻，能有力證明上文“媒體、網(wǎng)絡語言有時缺乏這

種文字上的教養(yǎng)”這一觀點。

點睛：對議論文論證方法及作用的分析，首先要對論證方法判斷

準確，然后用議論文論證方法作用分析的格式進行作答。答題格式:

（1）舉例論證：以……（事實）作論據(jù)，具體有力地論證了……論

點（或分論點），增強了說服力。（2）對比論證：作者把……與……

對比，突出地論證了……的觀點，給人以深刻的印象。（3）引用論證：

引用……的名言、諺語，充分有力的論證……觀點。使說理更具權威

性、科學性，更具說服力。

【5題詳解】

本題考查對文章內(nèi)容的理解。從第二段關鍵語句“母語是心智成

長重要的環(huán)境之一。母語就好比文化母乳，我們在母語的滋養(yǎng)下學會

了思考、表達和交流”可知，本段主要論述母語對于一個人的心智成

長的重要性，母語是人成長的基礎；從第三段關鍵語句“母語就是教

養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來”“一個語言粗

鄙的人，我們會立刻斷定他沒文化”可知，本段主要論述母語是教養(yǎng)

的基本功，人正常的成長過程是首先心智成長，然后才能談教養(yǎng)，心

智成長是教養(yǎng)的前提和基礎，兩段不能換順序。

（四）閱讀下文，完成第1一4題（18分）

真正有思想的人，必然是內(nèi)心強大的人

①一個有思想的人，不會在乎旁人的誤解，也不會在乎世俗的偏

見，因為他的內(nèi)心就是一個完美的世界。一個內(nèi)心強大的人，多半是

真正有思想的人；而真正有思想的人，必然是內(nèi)心強大的人。

②有思想的人，不會因不同意見而焦慮。他有一種特別的開放意

識與開放心態(tài)，對于任何不同的聲音，他能認真聽取縝密思考，同時

又對自己相信的東西始終保持一份警惕。因此，他不會拒絕不同的聲

音，也不會一聽到不同的聲音就焦慮不安，甚至改變自己的想法，他

會用邏輯、常識、直覺、經(jīng)驗及科學的方法再檢驗一次。

③有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導社會

朝著正確的方向前進。他們往往被貼上“標新立異”“唯恐天下不亂”

的標簽，甚至被稱為“神經(jīng)病”?；蛟S他們并不會有任何反抗社會的

行為，而是選擇保持沉默，而沉默往往導致他們逐漸被邊緣化。

④但是，事實已經(jīng)證明，很多在昨天看起來還危險的思想，在今

天卻變成了常識。在歷史長河中，所謂有“偏執(zhí)”思想的人，往往是

這個社會的清醒者，是現(xiàn)實問題的第一反思者。哥白尼用畢生的精力

去進行天文研究，以驚人的天才和勇氣揭開了宇宙的秘密，把“地心

說”送進了歷史的垃圾堆，奠定了近代天文學的基礎。伽利略被譽為

“近代科學之父”，是為維護真理而獻身的不屈不撓的戰(zhàn)士，恩格斯

稱他是“不管有何障礙，都能不顧一切而打破舊說，創(chuàng)立新說的巨人

之一”。

⑤有思想的人，崇尚獨立的人格與尊嚴。在中國這片土地上，也

有這樣一個群體，背負著來自民眾的誤解與毀謗，默默地承受著社會

的壓力，卻持之以恒，始終朝著他們的理想而奮斗。梁啟超竭盡一生

努力喚醒國民；魯迅棄醫(yī)從文，用孤獨的聲音“吶喊”；張志新即使

被割喉，也要“像小草一樣”凄厲地“歌唱”……正是這種獨立的人

格與尊嚴，才使得他們?nèi)绱颂亓ⅹ毿?。他們以自己深刻的洞察力與判

斷力，對社會提出一種屈原式的“弱者”的絕唱。他們“拯救”了很

多人的思想與認知，他們因此注定被當時的社會離棄。因為每個人觀

察事物的高度、深度和廣度不盡相同，而能夠達到最優(yōu)的，永遠只是

極少數(shù)人。

⑥印度詩人泰戈爾說：“我最后的祝福，要留給那些知道我并不

完美、卻依然愛的人“，這句話是獻給他自己，也是獻給同類。正是

這樣一群“神經(jīng)病”，承擔著社會良心的功能，才使得這個世界不至

于完全崩塌。他們付出了所有的年華與生命，在生命的年輪上或許只

有“榮譽”二字能夠?qū)λ麄兊墓陋氂枰园参浚瑢λ麄兊膬r值予以承認。

L第②段加點詞“聲音”在文中的意思是

（2分）

2.文章的中心論點是,作

者是從⑴;⑵

;⑶“有思想的人，崇尚獨立的人格與尊嚴?！比齻€方面來

論述的。（6分）

3.下面這段文字放在文章哪一段合適？請說明理由。（6分）

弗朗西斯?福山這位新保守主義的代表者，在發(fā)表《歷史的終結(jié)》

之后成為眾矢之的；在發(fā)表《政治秩序的起源》之后，他又被視為“野

心極大的哲學家“，面對社會輿論的種種非議，福山為了保持獨立，

選擇刻意遠離喧囂的社交。

4.下列說法，不符合文意的一項是（）（4分）

A.內(nèi)心強大的人，必然是真正有思想的人；而真正有思想的人,

多半是內(nèi)心強大的人。

B.哥白尼和伽利略的偉大，在于他們對人們原有錯誤的認識破舊

立新。

C.真正有思想的人，他們觀察事物的高度、深度和廣度，很少有

人能達到。

D.對于那些承擔著社會良心的思想家，我們要承認他們的價值。

【參考答案】

1.意見（觀點、看法）

2.真正有思想的人，必然是內(nèi)心強大的人。⑴有思想的人，不會

因不同意見而焦慮。⑵有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的

方式，引導社會朝正確的方向前進。

3.第⑤段，這段文字講了福山面對社會輿論，遠離社交，保持獨

立，與該段觀點“有思想的人，崇尚獨立的任何與尊嚴”相一致。同

時，與本段其他中國思想家的事例，從中外兩方面的具體事例加以論

證，使論證更全面。

4.A

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生對詞語的理解。根據(jù)上文中的“有思想的人，不會

因不同意見而焦慮”可知，“聲音”在這里指的是意見。

【2題詳解】

本題考查概括判斷議論文中心論點的能力。議論文的中心論點是

表達做作者看法的一個完整的句子。從位置上來講，中心論點可能會

存在于（1）標題；（2）開頭；（3）結(jié)尾。中心論點是作者的見解與

主張，因此表達中心論點的句子一般應該是判斷句。掌握這一特點，

能夠幫助我們盡快找到中心論點。通過標題和文章首段，可知“真正

有思想的人，必然是內(nèi)心強大的人作者圍繞這一中心論點，分別

從“有思想的人，不會因不同意見而焦慮”、“有思想的人，通常是不

合群的，卻能以自己的方式，引導社會朝著正確的方向前進"和''有

思想的人，崇尚獨立的人格與尊嚴”論述，一步步證明中心論點。

【3題詳解】

本題考查學生對論據(jù)的分析。解答此類題型時，應該先分析材料,

弄清楚材料論證的是什么，再選擇放在哪里比較合適。根據(jù)材料中的

“面對社會輿論的種種非議，福山為了保持獨立，選擇刻意遠離喧囂

的社交”可知，福山面對社會輿論，遠離社交，保持獨立。與第五段

的“在中國這片土地上，也有這樣一個群體，背負著來自民眾的誤解

與毀謗，默默地承受著社會的壓力，卻持之以恒，始終朝著他們的理

想而奮斗”論證的都是“有思想的人，崇尚獨立的人格與尊嚴”，故

材料應該放在第五自然段。

【4題詳解】

本題考查對文章內(nèi)容的理解。從文章第一段中''一個內(nèi)心強大的

人，多半是真正有思想的人；而真正有思想的人，必然是內(nèi)心強大的

人”可知，選項A中的“內(nèi)心強大的人，必然是真正有思想的人；而

真正有思想的人，多半是內(nèi)心強大的人”說法錯誤，故選A。

（五）閱讀下文，完成第『5題（20分）

交友之道

①俗話說:“在家靠父母，出門靠朋友”，說明朋友的重要?！对?小

雅》言：“雖有兄弟，不如友生”，說明朋友的至要?！睹献?滕文公

上》載：“出入相友”，說明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要,

在古人看來，是''友也者，友其德也”的。所以，與朋友交，就要只

取其長，不計其短。也就是說，交友要有選擇，看重并學習朋友的優(yōu)

良品德。

②那么在現(xiàn)代生活中，我們又該怎樣交友呢？

③交友之道首先是擇友。不是什么人都可以成為朋友的。對朋友,

古人們看得很重，認為是“五倫之一”，是“平居可與共道德，緩急

可與共患難?！辈⒄J為，“友則兩相關切。若酒肉飲博，相與往還，此

黨也，非友也。"（蒲松齡語）所以，擇友，就要或道同相助，或品德

相親，或?qū)W問相成，或氣節(jié)相感，或然諾相信，或才技相合，或詩文

相尚等，要兩相共贏，昭昭可鑒。畢竟，擇友

志趣相投，互為“人鏡”，補充提高，

能獲取增加一倍的智慧，放大一倍的力量，才能如同讀一本圣賢

經(jīng)傳，或一篇名人詩篇，使身心得到滋補，境界得以升華。而這，是

從一般人那里難以得到的。

④交友之道關鍵是取友。世間盡管有“一見如舊識，一言知道心”

的交友取友之道，但取友畢竟是取優(yōu)，故不可等閑視之、草率取之。

自古至今，為人稱頌的取友之道，“慢熱型”的居多。這種慢熱型，

往往是先淡后濃，先疏后親，先遠后近。初次見面，就親熱得不得了，

未必是真友、至友，很可能是遇上了“見面熟”。這種“見面熟”式

的朋友，當你遇到挫折，甚至將要掉進深淵時，他的雙手未必來拉住

你；當你一帆風順，甚至頭腦發(fā)熱有點得意忘形而誤入歧途時，他的

雙手未必來指引你。取友，就是要智可以砥礪，行可以輔弼，有了錯

誤可以指正。司馬遷在《史記?汲鄭列傳》中說：“一死一生，乃知

交情。一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見。"這“六個一”，

全在人生的關節(jié)點，道出了取友的最佳點。所以，對貧賤之交、生死

之交，不僅終生不可忘，而且要始終一契之。

⑤交友之道重點是結(jié)友。結(jié)友要結(jié)真友。無疑，在生活中，友有

面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生無請言，死無托

辭也。交友就要交真友。真友是需要風浪的考驗、時間的檢驗的。人

的一生不可能年年順意，事事行時。在遇到人生的逆境、背時，才能

對面友或真友看得清，分得明。這方面的教訓很多。

0這就警示人們，飲酒要飲醇，結(jié)交要結(jié)真。否則，不僅自己會

吃盡苦頭，而且致殘或致死都不知道是什么原因。

⑥交友要交優(yōu)。只有多看朋友的長處，把朋友的長處吸收為自己

的長處，從而讓朋友的優(yōu)點、優(yōu)勢也能體現(xiàn)在自己身上，才能在人生

路上肩并肩手挽手，共譜新篇章。

L根據(jù)上下文，以下填入第③段空格處最恰當?shù)囊唤M關聯(lián)詞是

O（3分）

A.不僅....而且…

B.只有……才

C.因為……所以

D.雖然……但是

2.文章開頭引用俗語以及古籍中的相關文字，其作用是

____________________________________（3分）

3.下面A、B兩段文字，哪一段適合放到第5段空格中，請說明

理由。（6分）

A.如戰(zhàn)國中期有一對同習兵法、一師之徒的同窗朋友孫臏與龐涓,

由于孫臏的才能略高一點而招致龐涓嫉恨在心，以至利用自己先到魏

國并深得魏王重用的機會，密招孫臏入魏，口言善，說是要向魏王力

薦；身行惡，實則借刀殺人，對孫臏施以臏刑（古代剔除膝蓋骨的酷刑）,

“斷其兩足而黑京之”，使孫臏成為一個“刑余之人”而不能進入仕途。

B.管寧和華歆同在園中鋤草時看見地上有一片金，管寧仍依舊揮

動著鋤頭，像看到瓦片石頭一樣沒有區(qū)別，華歆卻高興地拾起金片;

他們曾坐在同一張席子上讀書，有個穿著禮服的貴人坐著氣派的車馬

剛好從門前經(jīng)過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去觀看。

管寧就割斷席子和華歆分開坐，說：“你不是我的朋友了J

選,理由：

4.有人建議將第⑥段開頭的畫線句改為“交友之道核心是交優(yōu)”,

你覺得有必要嗎？請說明理由。（5分）

5.下面對文本內(nèi)容理解最不正確的一項是（）（3分）

A.第③段說的是，選擇朋友關鍵要互相親近并且接觸密切，想法

趣味是否一致不重要。

B.第⑤段，什么是“真友”、什么是“至友”，有時也可用司馬遷

的“六個一”來判定。

C.第⑤段的“面友”指的是那些表面友好，實則不專一、沒有心

胸氣度的“假”朋友

D.如果能吸收朋友的的長處和優(yōu)點，并使之體現(xiàn)在自己身上，那

才是交上了“優(yōu)友”。

【參考答案】（20分）

1.（3分）B

2.（3分）開頭用俗語以及古籍（《詩?小雅》和《孟子?滕文公

上》）中的語錄做道理論據(jù)，既表明我國自古以來都十分重視交友之

道，又順勢自然引出并論證了本文的中心論點：同時也為開啟下文做

引導和鋪墊。

3.（6分）選A,A段文字通過舉例論證，用孫臏被昔日的朋友龐

涓所害的事例，具體有力地論證了“在遇到人生的逆境、背時，才能

對面友或真友看得清，分得明”，進一步從反面論證了“結(jié)交要結(jié)真

也與前后文的“教訓”、“吃盡苦頭，而且致殘或致死都不知道是什么

原因”的文字相呼應。而B段重在說管寧與華歆是由于品德上的不同

所以做不了朋友，與此段論述的“在逆境（教訓）中識別朋友”這中心

不吻合。

4.（5分）（言之成理即可）

A有必要。全文是從“交友的重要性”和“如何交友”兩方面來

層進論述的,3-6段又分別從“擇友”、“取友”、“結(jié)友”和“交優(yōu)”

四個角度來述說交友之“道”，改后能使段落首句的句式更整齊，條

理更清晰。

B沒必要。全文先提出了“交友的重要性”，3-5段用較為工整的

首句從“擇友”、“取友”和“結(jié)友三個角度來述說交友之“道”，第

6段是在論述完如何交友之后再進行總結(jié)，與首段“交友要有選擇,

看重并學習朋友的優(yōu)良品德“呼應，使全文總分的論證結(jié)構(gòu)更加清晰。

5.（3分）A

（六）閱讀下文，完成第13—17題（18分）

向美而行

邱勇

親愛的同學們、老師們：

①今天，3700多名新同學來到清華園，成為這里的新主人。我

代表全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎，祝愿你們在美麗

的清華園里實現(xiàn)自己的人生理想！

②同學們，從今天開始，你們將在美麗的清華園展開新的人生畫

卷。你們將在這里領悟自強不息、厚德載物的校訓，行勝于言的校風

和中西融匯、古今貫通、文理滲透的辦學風格。你們將在寧靜的圖書

館里博覽群書，在熱烈的師生交流中求真論道，在豐富的社會實踐中

增長閱歷，與志同道合的伙伴一起di1i前行。在這四年的學習生

活中，我希望你們能與美相伴，向美而行，不僅要感受、欣賞水木清

華的美，更要努力培育美的素養(yǎng)，塑造美的心靈，成為更好的自己！

③你們要

。欣賞美的過程是豐富人生意趣、增強生命力量的過程。藝術是

自然和生活在藝術家心靈中的投射。王羲之的《蘭亭集序》、莫奈的

《睡蓮》，都是藝術家留給人類的瑰寶，展現(xiàn)了深厚的人文底蘊和敏

銳的生命直覺。長河落日、疏雨梧桐，大自然或雄偉或秀美的景色,

帶給人們或開闊或靜謐的心境。明代地理學家、旅行家徐霞客曾說:

“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧J在幾十年的游歷中，他嘗盡了旅途的

艱辛，飽覽了大自然的雄渾壯闊和秀美綺麗，也給我們留下了文采斐

然的《徐霞客游記》。徜徉在藝術和自然的天地里，你們的世界必將

更加精彩，你們的人生也必將通向更加高遠寬廣的境界。

④你們要用心感受科學之美。科學崇尚真理，科學是美與真的統(tǒng)

一，良好的審美感覺有助于發(fā)現(xiàn)真理。法國數(shù)學家、物理學家、天文

學家龐加萊說：“我們特別喜好探索簡單的事實和浩瀚的事實，因為

簡單和浩瀚都是美的。”科學之美在于科學理論的簡潔、對稱、和諧、

統(tǒng)一，是一種客觀的、無我的、內(nèi)在的美，需要深入探索和思考才能

發(fā)現(xiàn)和感知。廣闊的科學世界蘊含著無限的大美和驚喜，你們要勤于

思考、勇于探索，努力去品味科學中最美妙的詩篇。

⑤你們要用一生去追求人性之美。人性之美永遠照亮人類前行的

方向。悲天憫人的情懷、堅毅不屈的精神是人性之美。美國第16任

總統(tǒng)亞伯拉罕?林肯獻身于人生來平等的理想，他因為堅定推動解放

黑人奴隸的事業(yè)，倒在了冰冷的槍口之下。但他不妥協(xié)、不退卻的身

影，永久定格在人類史冊中。我希望你們以那些堅守理想價值、具有

高