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一、現(xiàn)代文閱讀(本大題共8小題,共35.0分)
閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
先秦哲學(xué)家荀子在《樂(lè)論》中說(shuō):“不全不粹不足以謂之美?!边@話運(yùn)用到藝術(shù)美上就是說(shuō):藝術(shù)既要極豐富地表現(xiàn)生活和自然,又要提煉,提高,集中,更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。由于“粹”,由于去粗存精,藝術(shù)表現(xiàn)里有了“虛”“洗盡塵淬,獨(dú)存孤迥”。由于“全”,才能做到孟子所說(shuō)的“充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光輝之謂大”?!疤摗焙汀皩?shí)”辯證的統(tǒng)一,才能完成藝術(shù)的表現(xiàn),形成藝術(shù)的美。
中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)很早就掌握了這虛實(shí)相結(jié)合的手法。例如近年出土的晚周帛畫(huà)鳳夔人物、漢石刻人物畫(huà)、東晉顧愷之《女史箴圖》等,我們見(jiàn)到一片空虛的背景上突出地集中地表現(xiàn)人物行動(dòng)姿態(tài),刪略了背景的刻畫(huà),正像中國(guó)舞臺(tái)上的表演一樣。中國(guó)舞臺(tái)表演方式是有獨(dú)創(chuàng)性的,我們愈來(lái)愈見(jiàn)到它的優(yōu)越性。老藝人說(shuō)得好:“戲曲的布景是在演員的身上?!毖輪T集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng),“逼真地”表述出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng),就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求,不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活,“實(shí)景清而空景現(xiàn)”,留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情,劇中人和觀眾精神交流,深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣,這就是“真境逼而神境生”。例如川劇《刁窗》一場(chǎng)中虛擬的動(dòng)作既突出了表演的“真”,又同時(shí)顯示了手勢(shì)的“美”,因“虛”得“實(shí)”。《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。八大山人畫(huà)一條生動(dòng)的魚(yú)在紙上,別無(wú)一物,令人感到滿幅是水。我最近看到故宮陳列齊白石畫(huà)冊(cè)里的一幅畫(huà),畫(huà)一枯枝橫出,站立一鳥(niǎo),別無(wú)所有,但用筆的神妙,令人感到環(huán)繞這鳥(niǎo)的是一片無(wú)垠的空間,和天際群星相接應(yīng),真是一片“神境”。
中國(guó)的繪畫(huà)、戲劇和中國(guó)另一特殊藝術(shù)——書(shū)法,具有共同的特點(diǎn),這就是它們里面都是貫穿著舞蹈精神,由舞蹈動(dòng)作顯示虛靈的空間。唐朝大書(shū)法家張旭觀看公孫大娘劍器舞而悟書(shū)法,書(shū)法中虛靈空間所展現(xiàn)的流暢動(dòng)態(tài),既是美的,同時(shí)又能表現(xiàn)生活的真實(shí)。書(shū)法的美感也正是千百年傳承的民族表現(xiàn)形式。如果取消這種動(dòng)態(tài),代之以純現(xiàn)實(shí)的做工,那就是取消民族傳統(tǒng)。
中國(guó)藝術(shù)上這種善于運(yùn)用舞蹈形式,辯證地結(jié)合著虛和實(shí),這種獨(dú)特的創(chuàng)造手法也貫穿在各種藝術(shù)中。大而至于建筑,小而至于印章,都是運(yùn)用虛實(shí)相生的審美原則來(lái)處理,而表現(xiàn)出飛舞生動(dòng)的氣韻。由舞蹈動(dòng)作伸延,展示出來(lái)的虛靈的空間,是構(gòu)成中國(guó)繪畫(huà)、書(shū)法、戲劇、建筑里的空間感和空間表現(xiàn)的共同特征,而造成中國(guó)藝術(shù)在世界上的特殊風(fēng)格。研究其特殊貢獻(xiàn),有助于人類的美學(xué)探討和藝術(shù)理解的進(jìn)展。
(摘編自宗白華《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》)材料二:
在中國(guó)的藝術(shù)理論中,“虛”與“實(shí)”是一對(duì)極為重要且內(nèi)涵復(fù)雜的范疇,關(guān)乎古代的繪畫(huà)、書(shū)法、小說(shuō)、詩(shī)詞、戲曲等等藝術(shù)表現(xiàn)形式。這一思想可以上溯至先秦道家、儒家理論,而歷朝歷代的文藝評(píng)論家對(duì)此皆有不同的解讀和推進(jìn)。宗白華先生十分重視這一對(duì)范疇,并稱其為“中國(guó)美學(xué)思想的核心問(wèn)題”。而在《美學(xué)散步》一書(shū)中,更以《論文藝的空靈與充實(shí)》《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》等專文加以著力闡述。今就宗先生及前人之論,對(duì)“虛實(shí)之辨”在中國(guó)古代書(shū)畫(huà)理論中的脈絡(luò)加以梳理,并對(duì)啟發(fā)思考之處加以論述,以為讀書(shū)之得。
首先,宗先生將虛實(shí)問(wèn)題上升到哲學(xué)宇宙觀的高度,討論其在中國(guó)思想史上的源頭。一派為孔孟,一派為老莊;老莊認(rèn)為“虛比真實(shí)更真實(shí),是一切真實(shí)的原因。沒(méi)有虛空存在,萬(wàn)物就不能生長(zhǎng),就沒(méi)有生命的活躍”,而孔孟則以“充實(shí)之謂美”,并且“不停留于實(shí),而是要從實(shí)到虛,發(fā)展到神妙的意境”。雖分兩派,但實(shí)際上并不矛盾,“都認(rèn)為宇宙是虛和實(shí)的結(jié)合,也就是《易經(jīng)》上的陰陽(yáng)結(jié)合”。正如宗先生所說(shuō),虛和實(shí)作為相互依存的兩面,不可舍此取彼。這種思路在魏晉玄學(xué)便已得到闡述,王弼等人在維持貴“無(wú)”的基本思路的同時(shí),亦有條件地肯定了“有”的相對(duì)意義。在《老子指略》中,他談到:“然則,四象不形,則大象無(wú)以暢;五音不聲,則大音無(wú)以至。四象形而物無(wú)所主焉,則大象暢矣;五音聲而心無(wú)所適焉,則大音至矣。”沒(méi)有具體四象作為物之主,則大道之象亦不能顯現(xiàn)。這就引連至藝術(shù)的創(chuàng)作如何體現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合的問(wèn)題。
其次,若要討論藝術(shù)創(chuàng)作如何虛實(shí)結(jié)合,則先應(yīng)明確虛實(shí)何謂。具體以書(shū)畫(huà)藝術(shù)而言,宗先生引用清代畫(huà)家方士庶《天慵庵隨筆》中的話來(lái)說(shuō)明:
山川草木,造化自然,此實(shí)境也。因心造境,以手運(yùn)心,此虛境也。虛而為實(shí),是在筆墨有無(wú)間,故古人筆墨具此山蒼樹(shù)秀,水活石潤(rùn),于天地之外,別構(gòu)一種靈奇?;蚵室鈸]灑,亦皆煉金成液,棄滓存精,曲盡蹈虛揖影之妙。
宗先生引述此語(yǔ),實(shí)則是為了說(shuō)明,外在的山水是“實(shí)”,而引起畫(huà)家主觀生命情調(diào)和想象的是“虛”?!巴鈳熢旎?,中得心源”,“造化”是“實(shí)”,而“心源”則是“虛”。此說(shuō)已頗明晰,然而我們?nèi)钥梢郧薪L畫(huà)實(shí)踐,在其中將“虛”與“實(shí)”的含義揭出數(shù)層。每一層次都對(duì)應(yīng)于不同的創(chuàng)作階段,而層層都彰顯了虛實(shí)相生的必要性。
(摘編自劉子琪《由宗白華<美學(xué)散步>論中國(guó)藝術(shù)中的“虛”與“實(shí)”》)
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是______
A.《樂(lè)論》中“粹”指去粗存精,提煉提高集中,更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。
B.古人在繪畫(huà)中善用虛實(shí)關(guān)系處理空間的方法,與中國(guó)舞臺(tái)表演方式有相通之處。
C.戲曲不需舞臺(tái)逼真布景,只需演員用程式手法和舞蹈,就能表述出劇情的意趣。
D.將舞蹈形式貫穿到中國(guó)的各種藝術(shù)中,造就了中國(guó)藝術(shù)區(qū)別于世界的特殊風(fēng)格。
2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是______
A.中國(guó)很早就追求藝術(shù)美,要形成藝術(shù)美,就必須做到“虛”和“實(shí)”辯證統(tǒng)一。
B.《女史箴圖》中刪略背景、突出人物的形式,證實(shí)了“不全不粹不足以謂之美”。
C.藝術(shù)空間存在因虛得實(shí),如齊白石畫(huà)蝦在紙上,別無(wú)他物,令人感到滿幅是水。
D.中國(guó)繪畫(huà)、戲劇、書(shū)法都蘊(yùn)含舞蹈精神,如果通曉舞蹈就能理解這些藝術(shù)之美。
3.結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)宗白華虛實(shí)觀的一項(xiàng)是______
A.“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”,景中包含了詩(shī)人對(duì)朋友依依不舍的深情厚誼。
B.《琵琶行》:冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲。
C.油畫(huà)《父親》借枯黑干瘦布滿皺紋的臉、深陷的眼睛,展現(xiàn)既歌頌又同情的情感。
D.中國(guó)建筑用朱紅作屋身的顏色,用彩色繪畫(huà)裝飾梁架斗拱等,體現(xiàn)了用色大膽的特點(diǎn)。
(3)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。
4.宋徽宗出題考繪畫(huà),題目是“深山藏古寺”。有一幅畫(huà)只畫(huà)了一個(gè)老和尚在山腳下的小溪邊挑水。宋徽宗拍案叫絕:“此畫(huà)當(dāng)取第一!”請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn)分析宋徽宗為何評(píng)此畫(huà)為第一。
閱讀下面的文字,完成下列各題。
會(huì)飛的福字
李豐
狗娃想起那架紙飛機(jī)時(shí),紙飛機(jī)正朝著墻頭飛去。狗娃迅速跑到墻根伸手去攔,可還是晚了一步,他眼巴巴地看著紙飛機(jī)擦著他的指尖,飄過(guò)了半人高的墻頭,巧妙地越過(guò)一壟柿子架,又快速躲過(guò)一只母雞的飛撲,最終鉆進(jìn)牛棚。
當(dāng)它一路抵達(dá)目的地的當(dāng)兒,隔壁串秧子家的奶牛毫不客氣地上去,用大牛蹄子踩了一腳,之后又轉(zhuǎn)身在上面澆了一泡尿,還把屁股撅得老高,尾巴一甩一甩地向狗娃示威。
隨著這泡尿,狗娃的臉色由好看的粉柿子變成了白角瓜,又由白角瓜變成了紫皮茄子,鬢角滲出的豆大汗珠被正午的陽(yáng)光晃得閃著金星星。旁邊的狗娃媳婦也霎時(shí)間明白是咋回事了,她嗷嘮一嗓子撲向七歲的兒子豌豆。
“你個(gè)養(yǎng)不熟的敗家子,看我怎么打你!”
豌豆見(jiàn)娘瘋了似的撲過(guò)來(lái),忙躲到爹的后面:“爹……爹……咋了?咋了?是你讓的?。 ?/p>
豌豆不知道自己咋把娘氣成了這樣,自己不就用一張福字疊了個(gè)小飛機(jī)嗎?可這又咋了,年早都過(guò)完了,這福字留著還有啥用???再說(shuō),疊飛機(jī)是爹同意的,怎么飛機(jī)飛到隔壁,娘就瘋成了這樣了?
狗娃一把把媳婦推開(kāi),回頭瞪了一眼豌豆,又轉(zhuǎn)身抓住媳婦的胳膊把她拽進(jìn)屋。豌豆被爹瞪得心里發(fā)毛,他想跟進(jìn)去,可門被爹在里面插上了。
“你咋呼啥,怕隔壁不知道?。俊惫吠捱B忙捂住媳婦的嘴巴。
“你個(gè)葫蘆腦袋,你腦子咋不拿事呢?那不是串秧子家給咱打的欠條嗎?五千塊呀,都讓牛尿泡花了,串秧子還能認(rèn)賬嗎?”狗娃媳婦急得眼里汪起兩團(tuán)蒙蒙的霧。
“我哪兒知道是那張福字啊,咋這么巧呢?”狗娃背著手在屋里踅著彎彎,他來(lái)回走得急,碰倒了椅子,碰翻了米簍,踅了不知多少圈也沒(méi)能想出個(gè)好招兒來(lái)。
最后他一跺腳:“唉!該著,沒(méi)就沒(méi)了吧,串秧子家也不容易,他得了重病下不了炕,媳婦又是個(gè)啞巴。這兩年要不是他媳婦腦筋活,四處借錢買了這奶牛,賣牛奶給串秧子買藥維持著,串秧子早就沒(méi)了,咱就當(dāng)做善事扶貧了吧!”
“放屁!”狗娃媳婦上去給了男人一杵子。狗娃沒(méi)提防,一下子鬧個(gè)仰八叉?!澳强墒俏迩K呀!是我一分一分?jǐn)€的呀!”狗娃媳婦恨不得用眼里的霧水把狗娃淹了。
狗娃看媳婦急成這樣,忙從地上爬起來(lái),換一種語(yǔ)氣:“你急啥,依我看啊,串秧子媳婦還真不一定喪良心?!?/p>
“欠條都沒(méi)了還認(rèn)啥賬???這一年,咱這汗珠子算白摔了?!?/p>
兩口子在這兒悶著不言語(yǔ),冷不丁屋外的豌豆打破了沉默:“爹……爹……快開(kāi)門,飛機(jī)又飛回來(lái)了!”
狗娃兩口子一聽(tīng)趕忙打開(kāi)門。豌豆手里拿著個(gè)紙飛機(jī)高興地蹦到屋里:“噢,又飛回來(lái)嘍!”歡快得像林間的小鹿。
狗娃覺(jué)得很奇怪,他趕緊搶過(guò)紙飛機(jī),發(fā)現(xiàn)那也是用一張紅紅的福字疊的,卻不是讓奶牛踏了的那張。狗娃忙展開(kāi),只見(jiàn)福字背面寫(xiě)著字,是一張欠條。確切地說(shuō),是一張和飛到串秧子家那張內(nèi)容一模一樣的欠條。只是欠條下面多了幾行字:
“狗娃哥,我在牛棚里發(fā)現(xiàn)欠條弄花了,就又寫(xiě)了一張,再次謝謝你們能借錢給我。還有那些好心人,我都一一記著呢。東頭柱子哥扛來(lái)過(guò)兩袋米,我給他錢他沒(méi)要;西頭寶根叔去年開(kāi)春時(shí),用四輪子幫我們犁地,也不收錢;還有月桂嫂偷偷放在我家院子里的一筐雞蛋,我都忘不了。這些債我都是要還的……”
他們看時(shí),豌豆也在看,他見(jiàn)爹娘不再像剛才那么焦急發(fā)怒了,就把紅撲撲的小臉湊過(guò)去,試探著問(wèn):“爹,這飛機(jī)我還能玩嗎?”
狗娃看看媳婦,又看看豌豆稚氣的小臉,想都沒(méi)想:“能,能,拿去玩吧!”
他轉(zhuǎn)向媳婦:“家里還有錢嗎?”狗娃媳婦啥也沒(méi)說(shuō),默默地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
豌豆得到了允許,接過(guò)紙飛機(jī),高興得滿院子蹦著、跑著、喊著,他跳上了墻頭,將軍一樣小手用力一揮,福字飛機(jī)立即迎著微風(fēng),在陽(yáng)光下自由飛翔。
(節(jié)選自2015年第1期《小說(shuō)月刊》)
5.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是______
A.豌豆玩紙飛機(jī)后,詳細(xì)描寫(xiě)了狗娃的臉色變化,并通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)豌豆娘的發(fā)火,暗示紙飛機(jī)的重要性。
B.通過(guò)豌豆的心理描寫(xiě),說(shuō)明孩子不明紙飛機(jī)承載的事理,所以對(duì)娘的發(fā)瘋不理解,只是表現(xiàn)出來(lái)一種害怕。
C.為了面子狗娃拽媳婦進(jìn)屋,其實(shí)豌豆也意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性,這一經(jīng)過(guò)也說(shuō)明了狗娃媳婦把帶福字的紙飛機(jī)看得很重。
D.狗娃能夠從串秧子家實(shí)際情況出發(fā),體會(huì)到家庭的不容易,跟媳婦的形象形成對(duì)比,也襯托出媳婦的自私和冷漠。
6.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是______
A.小說(shuō)開(kāi)篇運(yùn)用倒敘手法,通過(guò)狗娃攔紙飛機(jī)這一情節(jié),交待了故事的主要人物,并巧妙地設(shè)置懸念,引起讀者的閱讀興趣。
B.小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)塑造人物形象,如“高興地蹦到屋里”“把紅撲撲的小臉湊過(guò)去”等細(xì)節(jié)刻畫(huà)出豌豆的貪玩和天真。
C.小說(shuō)明寫(xiě)狗娃夫婦因欠條引發(fā)的沖突,暗寫(xiě)串秧子媳婦重寫(xiě)欠條的過(guò)程,這樣的安排使故事情節(jié)更為集中,主題更為豐富。
D.狗娃媳婦在欠條丟失后抱怨憂慮,欠條復(fù)得后通情達(dá)理,小說(shuō)通過(guò)這一變化成功塑造了一個(gè)純樸善良的普通農(nóng)村婦女形象。
7.小說(shuō)以福字飛機(jī)“在陽(yáng)光下自由飛翔”結(jié)尾,這樣處理有什么用意?
8.小說(shuō)的語(yǔ)言富有鄉(xiāng)土氣息,請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要賞析。
二、文言文閱讀(本大題共5小題,共20.0分)
閱讀下面的文言文,完成下面小題。
為學(xué)
彭端淑
天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣:不為,則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之,則難者亦易矣;不學(xué),則易者亦難矣。
吾資之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;吾資之聰,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏棄而不用,其與昏與庸無(wú)以異也。圣人之道,卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用,豈有常哉?
蜀之鄙有二僧:其一貧,其一富。貧者語(yǔ)于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一缽足矣?!备徽咴唬骸拔釘?shù)年來(lái)欲買舟而下,猶未能也。子何恃而往!”越明年,貧者自南海還,以告富者,富者有慚色。
西蜀之
去南海,不知幾千里也,僧富者不能至而貧者至焉。人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏可恃而不可恃也自恃其聰與敏而不學(xué)者自敗者也
昏與庸,可限而不可限也;不自限其昏與庸,而學(xué)不倦者,自力者也。
炳燭夜讀
晉平公問(wèn)于
師曠曰:“吾年七十,欲學(xué),恐已暮矣。”師曠曰:“何不炳燭乎?”平公曰:“安有為人臣而
戲其君乎?”師曠曰:“盲臣①安敢戲君乎?臣聞之:少而好學(xué),如日出之陽(yáng);壯而好學(xué),如日中之光;”平公曰:“善哉!”
①盲臣:師曠為盲人,故自稱為盲臣。
孫權(quán)勸學(xué)
初,權(quán)謂呂蒙曰:“卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)!”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰:“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵,見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù),孰若孤?孤常讀書(shū),自以為大有所益?!泵赡?/p>
始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng),與蒙論議,大驚曰:“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”蒙曰:“士別三日,即更刮目相待,大兄何見(jiàn)事之晚乎!”肅遂拜蒙母,結(jié)友而別。
9.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是______
A.是故聰與敏/可恃而不可恃也/自恃其聰與敏而不學(xué)者/自敗者也/
B.是故/聰與敏可恃/而不可恃也/自恃其聰與敏而不學(xué)者/自敗者也/
C.是故聰與敏/可恃而不可恃也/自恃其聰與敏/而不學(xué)者/自敗者也/
D.是故/聰與敏可恃/而不可恃也/自恃其聰與敏/而不學(xué)者/自敗者也/
10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是______
A.“吾欲之南?!钡摹爸迸c《師說(shuō)》中“郯子之徒”的“之”含義不相同。
B.“安有為人臣而戲其君乎”與《勸學(xué)》中“登高而招”的“而”用法不同。
C.“晉平公問(wèn)于師曠曰”的“于”與《勸學(xué)》“取之于藍(lán)”的“于”含義不同。
D.“蒙乃始就學(xué)”的“乃”與《師說(shuō)》“今其智乃反不能及”的“乃”含義相同。
11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是______
A.富和尚認(rèn)為,窮和尚僅憑一個(gè)水瓶和飯碗不能到達(dá)南海,結(jié)果窮和尚成功到了南海,這說(shuō)明運(yùn)氣是成功的一個(gè)條件。
B.蜀國(guó)距離南海有幾千里路,富和尚不能到達(dá)而窮和尚到達(dá)了。采用對(duì)比手法,目的是為了告訴我們?yōu)閷W(xué)的道理。
C.《炳燭夜談》的故事告訴我們要活到老,學(xué)到老,只要學(xué)習(xí),永遠(yuǎn)不晚,正如《勸學(xué)》中所說(shuō)“學(xué)不可以已”。
D.魯肅和呂蒙之間的對(duì)話,既從側(cè)面烘托出孫權(quán)勸說(shuō)呂蒙“就學(xué)”的顯著成效,也進(jìn)一步告訴人們讀書(shū)學(xué)習(xí)的重要性。
12.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①旦旦而學(xué)之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏與庸也。
②老而好學(xué),如炳燭之明。炳燭之明,孰與昧行乎?
13.彭端淑的《為學(xué)》告訴我們什么學(xué)習(xí)的道理?
三、詩(shī)歌鑒賞(本大題共2小題,共9.0分)
閱讀下面這首詩(shī)歌,完成各題。
夜坐
宋楊萬(wàn)里
背壁青燈勸讀書(shū),窺窗素月喚看渠①。
向來(lái)諸老端何似,未必千年便不如。
春后春前雙雪鬢,江南江北一茅廬。
只愁夜飲無(wú)供給,小雨新肥半圃蔬。
①渠:他。
14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是______
A.“青燈”光焰搖曳,“素月”窺窗、喚看,運(yùn)用擬人手法將月夜讀書(shū)場(chǎng)景寫(xiě)得頗有情趣。
B.領(lǐng)聯(lián)詩(shī)人思接千載,自問(wèn)自答,其中既有評(píng)價(jià)也有感慨,用語(yǔ)淺近自然,又充滿了理趣。
C.頸聯(lián)通過(guò)“春后春前”寫(xiě)出時(shí)間的流轉(zhuǎn),“江南江北”寫(xiě)出空間的轉(zhuǎn)換,情感含蓄蘊(yùn)藉。
D.尾聯(lián)末句以景結(jié)情,景物清新明麗,形象地反襯詩(shī)人哀愁之情,給讀者廣闊的想象空間。
15.詩(shī)人在夜坐時(shí)有哪些感悟?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容分析。
四、默寫(xiě)(本大題共1小題,共6.0分)
16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
(1)世界上最可怕的事,是比你優(yōu)秀的人比你還努力。韓愈在《師說(shuō)》中亦說(shuō):“______,______”,所以我們沒(méi)有理由不努力。
(2)荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“______”“______”,這兩個(gè)比喻使我們明白今日之我可以勝過(guò)昨日之我,學(xué)生也可以超過(guò)老師。
(3)溫庭筠《更漏子》“梧桐樹(shù),三更雨,不道離情正苦;一葉葉,一聲聲,空階滴到明”,李清照在《聲聲慢》中“______,______”用筆更直而情更切。
五、作文(本大題共1小題,共60.0分)
17.閱讀下面的材料,按照要求作文。
香樟對(duì)白楊說(shuō):“你的葉子到了冬天就落光了,光禿禿的樹(shù)枝真難看,哪像我,終年翠綠,枝繁葉茂,美麗無(wú)比?!卑讞钫f(shuō):“是的,我不如你:春天來(lái)了,我綻綠;冬天來(lái)了,我凋零。就這么平常而簡(jiǎn)單。”不久,一場(chǎng)大雪降臨了,香樟身上滿是翠綠的葉子,雪堆積在上面,最后由于重量太大把樹(shù)枝壓斷了。白楊由于葉子已經(jīng)落盡了,全身枝椏伸展,安然無(wú)恙,輕松自如。
要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬題目;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲,不少于800字。
六、其他(本大題共5小題,共20.0分)
閱讀下面的文字,完成下面小題。
可以說(shuō),苦功夫是讀書(shū)學(xué)習(xí)的門檻,如何跨越這道門檻?不妨通過(guò)“精選、精品、精思、精用”的方式,將讀書(shū)看作品茗。精品之,才愈發(fā)得其醇香。
的書(shū)籍中,蘊(yùn)藏著文明的記憶,集聚著智慧的結(jié)晶。選擇一本好書(shū),如同結(jié)識(shí)一位摯友,“交談”之中體會(huì)人間五味、“聆聽(tīng)”之際感悟個(gè)中真諦。懷有潛心鉆研的工匠精神,對(duì)妙語(yǔ)珠字精摳細(xì)品,方能讀有所獲。只有用思考、質(zhì)疑和批判的態(tài)度讀書(shū),才能甄別精華和糟粕,理清有用和無(wú)用,把書(shū)讀深、讀透、讀精。只會(huì)死讀書(shū)而不能有效運(yùn)用的人,學(xué)問(wèn)再多也是。在用的過(guò)程中,要有“板凳甘坐十年冷,文章不寫(xiě)半句空”的毅力與決心,遠(yuǎn)沽名釣譽(yù)之心,戒之意,去冒進(jìn)浮躁之氣?!笆澜缟献顒?dòng)人的皺眉是在讀書(shū)時(shí)那苦思的剎那,世界上最自然的一刻是在讀書(shū)時(shí)那會(huì)心的微笑?!弊x書(shū)“精”到極致才能有“質(zhì)”的飛躍。
18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
19.文中畫(huà)橫線的句子有四處表述不當(dāng),請(qǐng)進(jìn)行修改,不得改變?cè)狻?/p>
20.文中畫(huà)波浪線的句子使用了什么修辭手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表述效果。
閱讀下面的文字,完成下面小題。
綠茶被譽(yù)為“國(guó)飲”。對(duì)綠茶,國(guó)內(nèi)開(kāi)展了大量的科學(xué)研究,①:綠茶確實(shí)含有與人體健康密切相關(guān)的一些成分,茶葉不僅具有提神清心、清熱解暑等作用,還對(duì)心腦血管等疾?、?。茶葉具有藥理功效的主要成分是茶多酚、咖啡堿、脂多糖、茶氨酸等。
近年來(lái),恩施富硒茶深受追捧,是很多人眼中的“靈丹妙藥”。恩施富硒茶產(chǎn)于世界硒都——湖北恩施,因?yàn)棰郏侨梭w必需的元素,能提高人體免疫力,促進(jìn)淋巴細(xì)胞的增殖及抗體和免疫球蛋白的合成,對(duì)結(jié)腸癌、皮膚癌、肝癌等多種癌癥具有明顯的抑制作用。
21.下列句子中的“一般”和文中畫(huà)橫線處的“一般”,用法相同的一項(xiàng)是______
A.他說(shuō)出啥意見(jiàn)一般都會(huì)得到大家的尊重,這點(diǎn)小事更不在話下了。
B.她以為要救中國(guó),一定先要有學(xué)問(wèn),還要有一般志同道合的朋友。
C.麥浪一起一伏,仿佛大地也漾起綢緞一般的錦紋。
D.他上課總是不由自主地走神,做作業(yè)也不認(rèn)真,所以成績(jī)一般。
22.在文中橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,每處不超過(guò)10個(gè)字。
解析和解答
1~4.D、D、D、
(1)D.“將舞蹈形式貫穿到中國(guó)的各種藝術(shù)中,造就了……”偷換概念。根據(jù)原文“由舞蹈動(dòng)作伸延,展示出來(lái)的虛靈的空間,是構(gòu)成中國(guó)繪畫(huà)、書(shū)法、戲劇、建筑里的空間感和空間表現(xiàn)的共同特征,而造成中國(guó)藝術(shù)在世界上的特殊風(fēng)格”可知,造成特殊風(fēng)格的是由舞蹈動(dòng)作伸延、展示出來(lái)的虛靈的空間,而非舞蹈形式。
故選:D。
(2)D.“如果通曉舞蹈就能理解這些藝術(shù)之美”說(shuō)法絕對(duì)。原文說(shuō)的是“中國(guó)的繪畫(huà)、戲劇和中國(guó)另一特殊藝術(shù)——書(shū)法,具有共同的特點(diǎn),這就是它們里面都是貫穿著舞蹈精神,由舞蹈動(dòng)作顯示虛靈的空間”,并不能由此推論出“如果通曉舞蹈就能理解這些藝術(shù)之美”。
故選:D。
(3)D.“用朱紅作屋身的顏色”“用彩色繪畫(huà)”“用色大膽的特點(diǎn)”體現(xiàn)的只是色彩的運(yùn)用,不能體現(xiàn)虛實(shí)關(guān)系。
故選:D。
(4)首先從論證的提出方式來(lái)看,材料二開(kāi)篇首先提出話題“在中國(guó)的藝術(shù)理論中,‘虛’與‘實(shí)’是一對(duì)極為重要且內(nèi)涵復(fù)雜的范疇,關(guān)乎古代的繪畫(huà)、書(shū)法、小說(shuō)、詩(shī)詞、戲曲等等藝術(shù)表現(xiàn)形式”,并在此基礎(chǔ)上于段末直截了當(dāng)?shù)靥岢觥敖窬妥谙壬扒叭酥摚瑢?duì)‘虛實(shí)之辨’在中國(guó)古代書(shū)畫(huà)理論中的脈絡(luò)加以梳理,并對(duì)啟發(fā)思考之處加以論述,以為讀書(shū)之得”的寫(xiě)作目的,非常直接醒目、開(kāi)門見(jiàn)山。
從論證結(jié)構(gòu)來(lái)看,先在第一段末總體提出自己的寫(xiě)作目的,然后在第二段說(shuō)“首先,宗先生將虛實(shí)問(wèn)題上升到哲學(xué)宇宙觀的高度,討論其在中國(guó)思想史上的源頭”“這就引連至藝術(shù)的創(chuàng)作如何體現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合的問(wèn)題”,第三段則由此引入“其次,若要討論藝術(shù)創(chuàng)作如何虛實(shí)結(jié)合,則先應(yīng)明確虛實(shí)何謂”。在此基礎(chǔ)上,最后總結(jié)道“此說(shuō)已頗明晰,然而我們?nèi)钥梢郧薪L畫(huà)實(shí)踐,在其中將‘虛’與‘實(shí)’的含義揭出數(shù)層。每一層次都對(duì)應(yīng)于不同的創(chuàng)作階段,而層層都彰顯了虛實(shí)相生的必要性”。這顯然符合總分總的論證結(jié)構(gòu),而分論點(diǎn)之間又有層層遞進(jìn)的意味。
至于論證方法上面,綜合運(yùn)用了引用論證、類比論證等多種論證方法,增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。比如:“老莊認(rèn)為‘虛比真實(shí)更真實(shí),是一切真實(shí)的原因。沒(méi)有虛空存在,萬(wàn)物就不能生長(zhǎng),就沒(méi)有生命的活躍’,而孔孟則以‘充實(shí)之謂美’,并且‘不停留于實(shí),而是要從實(shí)到虛,發(fā)展到神妙的意境’”運(yùn)用了引用論證和對(duì)比論證的手法;“在《老子指略》中,他談到:‘然則,四象不形,則大象無(wú)以暢;五音不聲,則大音無(wú)以至。四象形而物無(wú)所主焉,則大象暢矣;五音聲而心無(wú)所適焉,則大音至矣?!焙汀白谙壬们宕?huà)家方士庶《天慵庵隨筆》中的話來(lái)說(shuō)明:山川草木,造化自然,此實(shí)境也……”都是引用論證。
(5)依據(jù)材料二“宗先生引述此語(yǔ),實(shí)則是為了說(shuō)明,外在的山水是‘實(shí)’,而引起畫(huà)家主觀生命情調(diào)和想象的是‘虛’”,按照虛實(shí)相生的理論,中國(guó)繪畫(huà)中外在的山水為實(shí),引起人們想象的是虛,虛和實(shí)互相依存。在本畫(huà)中,畫(huà)中的山、水以及在山腳下挑水的老和尚是實(shí),啟發(fā)欣賞者聯(lián)想到藏在深山中的古寺是虛,虛實(shí)相生。畫(huà)中不見(jiàn)寺廟,只有老和尚,用一個(gè)和尚點(diǎn)出“藏”字,這樣就可以不畫(huà)古寺而古寺自在畫(huà)中,構(gòu)思獨(dú)到,恰中命題,堪稱絕妙,所以此畫(huà)當(dāng)為第一。
解析:
(1)D
(2)D
(3)D
(4)①開(kāi)門見(jiàn)山,提出寫(xiě)作目的“今就宗先生及前人之論,對(duì)‘虛實(shí)之辨’在中國(guó)古代書(shū)畫(huà)理論中的脈絡(luò)加以梳理,并對(duì)啟發(fā)思考之處加以論述,以為讀書(shū)之得”。
②結(jié)構(gòu)上總體采用總分總結(jié)構(gòu),主體部分采用層遞式。從哲學(xué)宇宙觀、藝術(shù)創(chuàng)作等層面對(duì)“虛實(shí)之辨”進(jìn)行論證。
③論證方法上采用引用論證、類比論證等多種論證方法使文章具有說(shuō)服力。
(5)①外在的山水是實(shí),引起人們想象的是虛,虛和實(shí)互相依存;②老和尚在山腳下挑水是實(shí),啟發(fā)欣賞者聯(lián)想到藏在深山中的古寺是虛,虛實(shí)相生;③用一個(gè)老和尚點(diǎn)出“藏”字,不畫(huà)古寺而古寺自在畫(huà)中,構(gòu)思獨(dú)到,所以此畫(huà)當(dāng)為第一。
(1)本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力,答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容,結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤,作出正確的選擇。
(2)本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料,仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法,作出正確的判斷和選擇。
(3)本題考查學(xué)生對(duì)選項(xiàng)是否能體現(xiàn)材料相關(guān)觀點(diǎn)的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干要求,明確相關(guān)材料的論點(diǎn),然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng),作出正確的選擇。
(4)本題考查學(xué)生對(duì)材料論證特點(diǎn)的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本,結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。
(5)本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題,提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容,結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。
選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見(jiàn)錯(cuò)誤類型:
1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。
5~8.D、A、、
(1)D.“也襯托出媳婦的自私和冷漠”分析錯(cuò)誤,狗娃媳婦有情緒很正常,這一情節(jié)安排主要是為后文突出鄰里關(guān)愛(ài)、感恩這一主題作鋪墊。
故選D。
(2)A.“小說(shuō)開(kāi)篇運(yùn)用倒敘手法”分析錯(cuò)誤,小說(shuō)開(kāi)篇沒(méi)有運(yùn)用倒敘手法,而是按照事件發(fā)生發(fā)展的先后順序?qū)懙模瑢儆陧様⒌氖址ā?/p>
故選A。
(3)①?gòu)那楣?jié)結(jié)構(gòu)上來(lái)看,小說(shuō)標(biāo)題是“會(huì)飛的福字”,開(kāi)篇就寫(xiě)“狗娃想起那架紙飛機(jī)時(shí),紙飛機(jī)正朝著墻頭飛去”,結(jié)尾再寫(xiě)兒子玩紙飛機(jī),就照應(yīng)了開(kāi)頭和標(biāo)題,形成了首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)。
②從表述主題來(lái)看,飛機(jī)是用欠條折成的,狗娃卻允許兒子拿著當(dāng)玩具,可見(jiàn)狗娃不再把串秧子家的欠賬放在心上,表明串秧子媳婦的做法感動(dòng)了狗娃,也表明狗娃真心實(shí)意想幫助串秧子家,表述出人與人之間的關(guān)愛(ài)與感恩,起到了升華主旨的作用。
③從藝術(shù)效果來(lái)看,小說(shuō)結(jié)尾描寫(xiě)了一個(gè)小孩子玩紙飛機(jī)的場(chǎng)面,具有畫(huà)面感,也留給讀者以想象的空間,引人回味。
(4)①?gòu)氖褂玫脑~語(yǔ)來(lái)看,“狗娃”“眼巴巴”“一壟柿子架”“串秧子”“唉!該著”等名詞、動(dòng)詞、語(yǔ)氣詞,都具有典型的鄉(xiāng)土氣息,充滿生活情趣。
②從修辭的角度來(lái),寫(xiě)狗娃臉色的變化“由好看的粉柿子變成了白角瓜,又由白角瓜變成了紫皮茄子”用鄉(xiāng)村常見(jiàn)的事物打比方,新穎別致。
③從人物語(yǔ)言來(lái)看,如狗娃媳婦罵兒子“你個(gè)養(yǎng)不熟的敗家子”,罵狗娃“你個(gè)葫蘆腦袋”都具有鄉(xiāng)土色彩,小說(shuō)整體上多用口語(yǔ),自然質(zhì)樸。
解析:
(1)D
(2)A
(3)①照應(yīng)標(biāo)題,與開(kāi)頭豌豆玩紙飛機(jī)的事情相呼應(yīng);②升華主旨,象征關(guān)愛(ài)、感恩之情在鄰里間互相傳遞;③增添畫(huà)面感,給讀者留下想象空間。
(4)①大量使用極富鄉(xiāng)土氣息的方言土語(yǔ),如極具鄉(xiāng)村特點(diǎn)的名詞、動(dòng)詞、語(yǔ)氣詞,鮮活真實(shí)。②修辭的運(yùn)用極富鄉(xiāng)土氣息,新穎別致。③人物對(duì)話具有濃厚的鄉(xiāng)土味;整體語(yǔ)言風(fēng)格質(zhì)樸自然。
(1)本題考查對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。答題時(shí)要整體把握小說(shuō)內(nèi)容,結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤,作出正確的選擇。
(2)本題考查對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此題,應(yīng)從人物形象、手法分析、環(huán)境描寫(xiě)、主題理解等角度分析判斷。答題時(shí)明確具體的考核的要點(diǎn),然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤。
(3)本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。解答此類題目要針對(duì)題干問(wèn)題找到與之相關(guān)的描寫(xiě),從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和主旨方面分析其作用。
(4)本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表述藝術(shù)的能力。解答此類題目,可從用詞、修辭手法和人物的語(yǔ)言幾個(gè)方面思考。
“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則:
(1)解析在文中(直接來(lái)源于文中或從文中提煉);
(2)選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致);
(3)分點(diǎn)分條作答。
9~13.A、D、A、、
(1)句意:因此聰明與有才學(xué),可以依賴而又不可以依賴;(那些)自以為聰明,有才學(xué)但并不學(xué)習(xí)的人,是自己毀了自己。
“是故聰與敏可恃而不可恃也”與后文的“昏與庸,可限而不可限也”意思相對(duì),句式對(duì)稱。故應(yīng)在“可恃”前斷句,排除BD。
“自恃其聰與敏”和“不學(xué)”兩者由“而”連接,前后構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系,關(guān)系緊密,中間不可斷開(kāi),排除C。
故選:A。
(2)D.“蒙乃始就學(xué)”的“乃”,副詞,于是,就。句意:呂蒙于是開(kāi)始學(xué)習(xí)。
《師說(shuō)》“今其智乃反不能及”的“乃”,副詞,竟然。句意:現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了?!澳恕钡暮x不相同。
故選:D。
(3)A.“這說(shuō)明運(yùn)氣是成功的一個(gè)條件”錯(cuò)誤。應(yīng)是生動(dòng)形象地說(shuō)明了難與易的辯證關(guān)系,告訴我們“事在人為”的道理。
故選A。
(4)①“旦旦”,每天;“怠”,懈怠;“迄”,等到;“昏”,愚笨。譯文:我每天不停地學(xué)習(xí),長(zhǎng)時(shí)間不懈怠,等到學(xué)成了,也就不知道自己是真的愚笨還是真的平庸了。
②“炳”,點(diǎn)燃;“孰與”,與……相比,哪一個(gè)更……;“昧行”,黑暗中行走。譯文:晚年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí),就像點(diǎn)火燭一樣明亮,點(diǎn)上火燭和在黑暗中走路哪個(gè)好呢?
(5)本文中,首先從天下事的難易說(shuō)起,指出難易的關(guān)鍵在于做與不做。接著就轉(zhuǎn)到了學(xué)習(xí)方面,指出學(xué)習(xí)也是這樣,只要肯學(xué),困難的學(xué)問(wèn)也變得簡(jiǎn)單。接著以自己為假設(shè),指出天賦并不重要,重要的是學(xué)習(xí)的態(tài)度。再接著以蜀之鄙二僧的故事,指出堅(jiān)持不懈的重要性。最后一段,做了總結(jié),天賦不重要,重要的是不知疲倦地學(xué)習(xí),靠自己的努力取得成功。所以,這篇文章主要講學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持的重要性。只要堅(jiān)持學(xué)習(xí),最后一定能夠取得成功。
解析:
(1)A
(2)D
(3)A
(4)①我每天不停地學(xué)習(xí),長(zhǎng)時(shí)間不懈怠,等到學(xué)成了,也就不知道自己是真的愚笨還是真的平庸了。
②晚年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí),就像點(diǎn)火燭一樣明亮,點(diǎn)上火燭和在黑暗中走路哪個(gè)好呢?
(5)學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。如果一個(gè)人有很高的天賦而不學(xué)習(xí),最后也會(huì)一事無(wú)成;而一個(gè)稟賦一般的人,如果堅(jiān)持學(xué)習(xí),最后也會(huì)取得不錯(cuò)的成果。
參考譯文:
為學(xué)
彭端淑
天下的事情有困難和容易的(區(qū)別)嗎?努力去做這件事,那么困難的事也變得容易了。不做這件事,那么容易的事也變得困難了。人們做學(xué)問(wèn)有困難與容易的(區(qū)別)嗎?(只要)去學(xué),那么難的學(xué)問(wèn)也變得容易了;(如果)不學(xué),那么容易的學(xué)問(wèn)也變得困難了。
我天資愚笨,趕不上別人;我才能平庸,趕不上別人。我每天不停地學(xué)習(xí),長(zhǎng)時(shí)間不懈怠,等到學(xué)成了,也就不知道自己是真的愚笨還是真的平庸了。我天資聰明,超過(guò)別人;我才思敏捷,超過(guò)別人。如果摒棄而不用,那跟愚笨和平庸的人就沒(méi)有什么區(qū)別了??鬃拥膶W(xué)問(wèn)最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來(lái)的。既然這樣,那么愚笨平庸,聰明敏捷的功用,難道是永遠(yuǎn)不變的嗎?
蜀國(guó)的邊境有兩個(gè)和尚,其中一個(gè)貧窮,一個(gè)富有。窮和尚對(duì)富和尚說(shuō):“我想要去南海,怎么樣?”富和尚說(shuō):“你憑借什么前往(南海)?”窮和尚說(shuō):“我只要帶一個(gè)瓶子和一個(gè)飯缽就足夠了?!备缓蜕姓f(shuō):“我?guī)啄陙?lái)(一直)想要雇船南下,還沒(méi)能夠去成呢,你憑借什么前往(南海)?”到了第二年,窮和尚從南?;貋?lái),把這件事告訴了富和尚。富和尚臉上露出了慚愧的表情。
蜀國(guó)距離南海,不知道有幾千里的路,富和尚不能到南海,而窮和尚到了。人們立志求學(xué),難道還不如蜀國(guó)邊境的那個(gè)窮和尚嗎?因此聰明與有才學(xué),可以依賴而又不可以依賴;(那些)自以為聰明,有才學(xué)但并不學(xué)習(xí)的人,是自己毀了自己?;栌古c愚鈍,可以限制而又不可以限制;(那些)自己不受昏庸限制而用心學(xué)習(xí)、不倦怠的人,是靠自己努力學(xué)成的。
炳燭夜讀
晉平公問(wèn)宮中的樂(lè)師師曠,說(shuō):“我已經(jīng)七十歲了,想要學(xué)習(xí),但是恐怕已經(jīng)晚了。”樂(lè)師師曠回答說(shuō):“為什么不點(diǎn)燃火把呢?”平公說(shuō):“哪有做臣子的和君主開(kāi)玩笑的呢?”樂(lè)師師曠說(shuō):“我是一個(gè)雙目失明的人,怎敢戲弄君主。我曾聽(tīng)說(shuō):少年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí),就像初升的太陽(yáng)的光明一樣;中年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí),就像正午太陽(yáng)的光芒一樣;晚年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí),就像點(diǎn)火把一樣明亮,點(diǎn)上火燭和在黑暗中走路哪個(gè)好呢?”平公說(shuō):“講得好啊!”
孫權(quán)勸學(xué)
當(dāng)初,孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō):“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管事務(wù),不可以不學(xué)習(xí)!”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來(lái)推托。孫權(quán)說(shuō):“我難道想要你研究儒家經(jīng)典,成為學(xué)官嗎!我只是讓你粗略地閱讀,了解歷史罷了。你說(shuō)軍務(wù)繁多,誰(shuí)像我?我經(jīng)常讀書(shū),自己覺(jué)得獲益很多。”呂蒙于是開(kāi)始學(xué)習(xí)。當(dāng)魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候,魯肅和呂蒙一起談?wù)撟h事,魯肅十分吃驚地說(shuō):“你現(xiàn)在的(軍事方面和政治方面的)才干和謀略,不再是原來(lái)的那個(gè)吳縣的(沒(méi)有學(xué)識(shí)的)阿蒙了!”呂蒙說(shuō):“讀書(shū)人(君子)分別幾天,就重新另眼看待了,長(zhǎng)兄你認(rèn)清事物怎么這么晚呢?”魯肅就拜見(jiàn)呂蒙的母親,和呂蒙結(jié)為朋友后分別了。
(1)本題考查文言斷句的能力,答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ),句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱,文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?,句子成分的省略,敘事?nèi)容的變化等。
(2)本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累,結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解,仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法,作出正確的選擇。
(3)本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀文本,結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng),作出正確的判斷和選擇。
(4)本題考查翻譯文言句子的能力,答題時(shí)以直譯為主,注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。
(5)本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本,篩選整合信息,結(jié)合具體要求概要作答。
翻譯的基本方法:直譯為主,意譯為輔。具體方法:“留”,就是保留,保留一些不需要翻譯的名詞?!皠h”,就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞?!把a(bǔ)”,就是增補(bǔ),補(bǔ)充省略的成分。“換”,就是替換,用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式?!白儭?,就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上,活譯有關(guān)文字。
14~15.D、
(1)D.“形象地反襯詩(shī)人哀愁之情”錯(cuò)誤,這里沒(méi)有反襯,詩(shī)人通過(guò)眼前的明麗景色,展現(xiàn)出讀書(shū)的要義,呈現(xiàn)出一種自然的趣味,并沒(méi)有“哀愁之情”。
(2)“背壁青燈勸讀書(shū),窺窗素月喚看渠”運(yùn)用擬人的手法,告誡人們要珍惜時(shí)間,不能辜負(fù)光陰?!跋騺?lái)諸老端何似,未必千年便不如”寫(xiě)出時(shí)間易逝,要懂得靜待花開(kāi),扎實(shí)奮進(jìn)?!爸怀钜癸嫙o(wú)供給,小雨新肥半圃蔬”突出強(qiáng)調(diào)讀書(shū)求學(xué)需要努力,要受得住寂寞,耐得住繁華。
解析:
(1)D
(2)①真實(shí)光陰,不負(fù)韶華;②刻苦奮進(jìn),努力求學(xué);③讀書(shū)求學(xué),忍受孤獨(dú)。
賞析:
“向來(lái)諸老端何似,未必千年便不如”,“一向”,素來(lái)?!爸T老”,指所讀書(shū)中的古人或書(shū)的。“端”究竟。“何似”,像什么。
“春後春前雙雪鬢,江南江北一茅廬。只愁夜飲無(wú)供給,小雨新肥半圃蔬?!薄把W”,指鬢發(fā)已白如雪?!懊]”,茅草屋?!皬]”,本指鄉(xiāng)村一戶人家所占的房地,引申為村房或小屋?!胺省弊鰟?dòng)詞,使蔬菜肥壯?!捌浴?,此指種蔬菜的園地。
這首詩(shī)寫(xiě)夜坐讀書(shū)時(shí)的感念。從“向來(lái)”二句可知,他立志要趕超前人,但要如此,必須付出艱苦的努力。“春前春后”二句正是寫(xiě)他勤學(xué)不倦,力踐前言。
詩(shī)中寫(xiě)“青燈”能勸人讀書(shū),“素月”能喚人看他,正愁“夜飲無(wú)供給”時(shí),小雨卻恰好下起來(lái)了,可以滋肥園子里的蔬菜。連用擬人手法,使得這首詩(shī)顯得格外活躍飛動(dòng)。
讀此詩(shī),讀諸如此類勸學(xué)詩(shī),有所感觸的是,對(duì)他人勸學(xué),往往現(xiàn)身說(shuō)法,因?yàn)樗麄冏约憾加羞^(guò)苦讀善學(xué)的經(jīng)歷,以親身體會(huì)講出深刻而又明晰的道理,讓讀者在閱讀享受的同時(shí)受到啟示,得到教誨,勸學(xué)的目的也就達(dá)到了。
(1)本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握,又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí),要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn),對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。
(2)本題考查學(xué)生準(zhǔn)確把握詩(shī)歌思想情感的能力。解答此題一要關(guān)注詩(shī)歌中的“情語(yǔ)”,這些關(guān)鍵詞語(yǔ)可以幫助我們了解的感情傾向;二要關(guān)注詩(shī)歌中的“景語(yǔ)”,景物的特征和意境特點(diǎn)與情感之間有密切的關(guān)系;三要結(jié)合的生平經(jīng)歷和作品的時(shí)代背景,做到知人論世。分析詩(shī)歌情感要結(jié)合全詩(shī),逐聯(lián)分析,才不會(huì)遺漏要點(diǎn)。
詩(shī)歌類選擇題主要集中對(duì)詩(shī)意、詩(shī)的思想主旨、詩(shī)的語(yǔ)言、技巧、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容的考核,考核的方式基本有兩種,一種是根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析,概括,另一種是對(duì)詩(shī)歌特色和手法的賞析,分析詩(shī)歌意思要讀懂文章,主要是內(nèi)容、主旨、情感表述不當(dāng),賞析一般為手法和特色概括不當(dāng),手法集中在詩(shī)歌表述技巧上,主要考核內(nèi)容主旨表述、情感抒發(fā)、詩(shī)句作用等。賞析時(shí)首先要讀懂詩(shī),然后根據(jù)選項(xiàng)進(jìn)行分析。選擇題往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤,即所謂的“硬傷”,在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。
16.其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉
而青于藍(lán),而寒于水
梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴
故解析為:
(1)其出人也遠(yuǎn)矣猶且從師而問(wèn)焉(重點(diǎn)字:猶)
(2)而青于藍(lán)而寒于水(重點(diǎn)字:藍(lán))
(3)梧桐更兼細(xì)雨到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴(重點(diǎn)字:兼)
本題考查學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目,并理解語(yǔ)句的含義,準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句。
《勸學(xué)》名句輯錄:
1.開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn),即“學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒,并在后來(lái)形成一句常用成語(yǔ)的句子是:“鍥而不舍,金石可鏤。”
2.韓愈在《師說(shuō)》篇中指出:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子?!边@與《勸學(xué)》篇中指出的“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)”的觀點(diǎn)是相同的。
3.只要堅(jiān)持就會(huì)成功。正如《荀子勸學(xué)》中說(shuō):“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤?!?/p>
17.大道至簡(jiǎn)
當(dāng)大雪降臨,枝繁葉茂的香樟被大雪的重量壓斷,而光禿禿的白楊卻能在風(fēng)雪中伸展枝椏,安然自如。相信懊悔不已的香樟終于明白了,“簡(jiǎn)單才是生命的真諦?!?/p>
(借香樟之悟提出中心論點(diǎn):簡(jiǎn)單才是生命的真諦。開(kāi)門見(jiàn)山,簡(jiǎn)潔)
梭羅有言:“把生活逼入絕境,簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)單、再簡(jiǎn)單。”當(dāng)他扛把斧頭,在自然中自給自足地棲居時(shí),他做到了將生活逼入了簡(jiǎn)單的絕境。他刈除門前的雜草,正如他刈除生活中的繁文縟節(jié)。在瓦爾登湖畔,梭羅活得安然自如,正如那挺立的白楊時(shí)刻向世人昭示著簡(jiǎn)單的真諦。
(用名人名言,名人事跡佐證中心論點(diǎn)。圍繞論點(diǎn)展開(kāi),不枝不蔓)
香樟樹(shù)因枝葉太過(guò)繁茂終被大雪壓斷,而生活中也有不少人一味追求浮華,追名逐利,最終被自己傷害。于丹因在百家講壇的講演而深受追捧,然而成名后的于丹卻變得越來(lái)越商業(yè)化,她的身影頻繁地出現(xiàn)在各類活動(dòng)中,只加湯不加料的心靈雞湯也越來(lái)越讓人難以接受。最終,于丹在北大受嗆,在一片噓喊聲中只能悻悻離開(kāi)。是的,身為學(xué)者,更應(yīng)具有一顆簡(jiǎn)單樸素之心,怎能讓浮華遮蔽雙眼,最終怨及其身呢?
趙薇曾說(shuō):“平心而論,我是一個(gè)簡(jiǎn)單的人,我喜歡儉省。但有兩樣?xùn)|西我不會(huì)儉省,那就是書(shū)和旅游。”是的,倘若趙薇沒(méi)有那顆簡(jiǎn)單地追逐美的心,又怎會(huì)有感人至深的《致青春》的誕生。正是因?yàn)楹?jiǎn)單,所以她才能傾盡全力完成自己心愛(ài)的事業(yè),正是因?yàn)楹?jiǎn)單,她才能如此執(zhí)著地完成心中的夢(mèng)想。簡(jiǎn)單,讓人活得更好,簡(jiǎn)單是離心靈最近的地方。
(聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實(shí)用正反兩例繼續(xù)論證)
恐怕也正是這樣,龍應(yīng)臺(tái)拒絕一切采訪,背上相機(jī),在大街小巷中上一個(gè)人的攝影課;楊絳先生才從來(lái)不開(kāi)作品交流會(huì),只是默默地創(chuàng)作;三毛才會(huì)放下一切浮華,毅然地踏上撒哈拉大沙漠…
然而當(dāng)莫言坦言“我這一年沒(méi)有看一本書(shū)”時(shí),我們那顆簡(jiǎn)單之心又到了哪里?我們本應(yīng)該給學(xué)者創(chuàng)造簡(jiǎn)單的創(chuàng)作環(huán)境,卻被名利熏染,爭(zhēng)相追逐著請(qǐng)莫言演講。是的,我相信,只要我們重拾簡(jiǎn)單之心,馬諾、芙蓉姐姐的喧囂自會(huì)平息,李某某的悲劇也不會(huì)重演,神農(nóng)架挖山建機(jī)場(chǎng)的恥辱也將不復(fù)出現(xiàn)…
(又用兩組事例再形成正反論證,更具說(shuō)服力)
我相信,大道至簡(jiǎn),讓我們?nèi)缢罅_般簡(jiǎn)單而安然地棲居于世間,也定能收獲生命的美好與精彩。
這則材料可以從香樟、白楊及材料整體三個(gè)角度立意。
1.從香樟這個(gè)角度產(chǎn)生的立意有:(1)外表的美麗不一定適應(yīng)環(huán)境,有時(shí)是一種負(fù)擔(dān);(2)放下外表的虛榮;(3)要正確看待自己與他人;(4)盲目自負(fù)要不得。
2.從白楊這個(gè)角度產(chǎn)生的立意有:(1)平平常?;畹米栽冢唬?)腳踏實(shí)地去體會(huì)簡(jiǎn)單的生活;(3)淡定處世,安然修身。
3.從材料整體角度產(chǎn)生的立意有:(1)舍與得;(2)繁與簡(jiǎn);(3)寸有所長(zhǎng),尺有所短;(4)長(zhǎng)處與短處;(5)優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)(6)堅(jiān)持適度哲學(xué)。
新材料作文與材料作文最大的不同就是立意上更加寬泛,以上角度產(chǎn)生的立意應(yīng)該算是“完全符合題意”的。當(dāng)然不代表這則材料只有這些立意,只要作文立意在材料中能找到強(qiáng)有力的依據(jù),只要“不脫離材料內(nèi)容及含義范圍”的立意都是正確的。
新材料作文審題立意的最大誤區(qū)是不能領(lǐng)會(huì)命題人情感取向,不能整體感知材料的內(nèi)容主旨及其各部分之間的相互關(guān)系,然后再切割提煉;不是從整體或切割的材料中拎出中心,而是斷章取義或拎出片言只語(yǔ)立意,這樣的立意往往是走題的。
這則材料情感取向是褒白楊抑香樟??汕懈畛蓛刹糠?。
第一部分:香樟對(duì)白楊說(shuō):“你的葉子到冬天時(shí)就落光了,光禿禿的樹(shù)枝真難看,哪像我,終年翠綠,枝繁葉茂,美麗無(wú)比?!卑讞钫f(shuō):“是的,我很平常,春天來(lái)了,我吐芽,我綻綠;冬天來(lái)了,我凋零,我簡(jiǎn)單?!睋?jù)此,可得出1、2立意。
第二部分是第一部分的承接或轉(zhuǎn)折,密不可分。整體可得出立意3.
但是如從“最后由于重量太大把樹(shù)枝壓斷了”,于是立意為“學(xué)會(huì)承受壓力”“珍愛(ài)生命”;
如從“你
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