現(xiàn)代文學(xué)三十年試題

現(xiàn)代文學(xué)三十年試題（錢理群

版）(2009-05-2710:54:14)標(biāo)簽：雜談

分類：經(jīng)典試題1.比較分析沙汀與張?zhí)煲淼闹S刺藝術(shù)。

答：沙汀的諷刺藝術(shù)重在“農(nóng)民式的幽默”，諷刺時(shí)不漏聲色、感情凝重，善于通過人物談吐舉止的細(xì)節(jié)刻畫深層心理、場(chǎng)景氣氛的烘托交織著某種詩意，等等。張?zhí)煲砩朴谧プ∪宋锪?xí)慣動(dòng)作與用語，凸現(xiàn)其靈魂，諷刺鋒利勁捷，潑辣夸張。

2.為什么說30年代上海風(fēng)行的“新感覺派”是現(xiàn)代中國最完整的一支現(xiàn)代派流派？

答：首先是對(duì)“現(xiàn)代派”的界定。“現(xiàn)代派”文學(xué)也稱作“現(xiàn)代主義”文學(xué)，是一種與19世紀(jì)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義迥然不同的文學(xué)類型，表現(xiàn)為形式上的荒謬與變形，內(nèi)容上的危機(jī)感、幻滅感，重主觀和心里，強(qiáng)調(diào)非理性等特征。之所以說“新感覺派”是現(xiàn)代中國最完整的一支流派，有兩個(gè)最基本的理由：一、“新感覺派”深受法國現(xiàn)代派文學(xué)和日本新感覺派文學(xué)的影響，用現(xiàn)代人的眼觀來觀照都市，表達(dá)現(xiàn)代商業(yè)文明覆蓋下的城市人群生存形態(tài)。這主要是內(nèi)容上的分析；二、在表現(xiàn)手法和寫作技巧上，借鑒大量的西方寫作方法，包括心理分析、蒙太奇、意識(shí)流，以及以性愛心理發(fā)掘人性深層的方法。

3.評(píng)蕭紅《呼蘭河傳》的文化內(nèi)涵與文體特色。

答：關(guān)于文化內(nèi)涵上，《呼蘭河傳》具有童年回憶的性質(zhì)，主要描寫記憶中的家鄉(xiāng)人民的生存方式，特別是傳統(tǒng)落后的文化習(xí)俗對(duì)人的殘害，所描寫的東北風(fēng)情，既有濃郁的地域性或地方性，又具有某種普遍性。文體特色：創(chuàng)造了“詩化小說”或者“散文化小說”。其小說結(jié)構(gòu)、語言和抒情方式也很有藝術(shù)個(gè)性。

4.略評(píng)李劼人《死水微瀾》中的蔡大嫂的形象。

答：在李劼人的“大河小說”中，《死水微瀾》在藝術(shù)成就上最高，既寫出了歷史時(shí)代的風(fēng)云，又寫出了地方風(fēng)情和民俗，人物刻畫也非常成功。人物刻畫是在辛丑條約簽訂期間，四川社會(huì)的沖突及地方風(fēng)習(xí)的變遷，折射到具體人物中，在蔡大嫂身上體現(xiàn)了一個(gè)富于幻想、潑辣爽直，敢作敢當(dāng)?shù)呐?，她有蔑視禮教的大膽行為，但她也有著虛榮、追逐浮華精神側(cè)面。

5.結(jié)合具體詩歌評(píng)析，論述戴望舒二三十年代詩歌觀念與詩意詩風(fēng)的演變。

答：戴望舒是30年代現(xiàn)代派詩歌的領(lǐng)袖人物。他前期的寫作，重視詩歌的音樂性，在朦朧的意象堆砌中，傳達(dá)出柔美的感傷情調(diào)，他的名作《雨巷》就是一個(gè)代表，這首詩歌在音節(jié)安排，意象構(gòu)造方面獨(dú)具匠心。但在《我的記憶》之后，詩人卻主動(dòng)對(duì)音樂進(jìn)行了反叛，改用日常的口語書寫現(xiàn)代的生活經(jīng)驗(yàn)，尋找適合自己的鞋子，更多地從語言的內(nèi)在韻律中，挖掘出“親切”與“暗示”的風(fēng)格。

6.試論魯迅雜文與小說的關(guān)系。

答：首先：魯迅的雜文和小說有著共同的文化立場(chǎng)，二者在文化批判和思想批判上常常是相互印證和補(bǔ)充的；其次，魯迅小說中典型人物的塑造和雜文中常常出現(xiàn)的“共名”在創(chuàng)作思維和藝術(shù)手法上是相通的；第三，魯迅的《故事新編》是與雜文關(guān)系最密切的小說集，現(xiàn)代細(xì)節(jié)的反復(fù)使用（古今雜糅的藝術(shù)手法）增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)性，如以老子、莊子女媧等古人古事為中心，穿插喜劇性的人物，他們口中常常出現(xiàn)大量的現(xiàn)代漢語言，情節(jié)與細(xì)節(jié)。在批判精神和藝術(shù)效果上都與雜文顯示出內(nèi)在的一致性。

7.試評(píng)林語堂的散文觀。

答：林語堂的散文觀集中體現(xiàn)在“幽默”和“閑適”這兩個(gè)概念上。這種散文觀在當(dāng)時(shí)是不合歷史時(shí)宜的，受到了魯迅等人的批評(píng)，魯迅強(qiáng)調(diào)他的散文是“小擺設(shè)”。但是，林語堂的散文從現(xiàn)代的角度來看，顯得自由輕松，無拘無束仿佛溫厚超脫而略帶油滑，之所以會(huì)形成這樣的散文風(fēng)格，與他深受資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想的熏陶密不可分，就其本質(zhì)而言，林語堂的散文中“均衡心態(tài)”大多是在現(xiàn)實(shí)的壓迫下而進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的產(chǎn)物。

8.試評(píng)何其芳《畫夢(mèng)錄》的藝術(shù)特色，并說明其在散文史上的地位。

答：在《畫夢(mèng)錄》中，“獨(dú)語”既是一種和作家的主體意識(shí)密切相關(guān)的語調(diào)，又是一種獨(dú)特的組織意象和營造氛圍的感覺結(jié)構(gòu)方式。對(duì)《畫夢(mèng)錄》在散文史上的地位，應(yīng)從其自覺地把散文當(dāng)作一種有別于小說和詩歌藝術(shù)形式來對(duì)待的文體意識(shí)，《畫夢(mèng)錄》的創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)的散文中來看，走向“敘事化”和“說理化”的歷史情境。

9.比較評(píng)析蘩漪與陳白露兩個(gè)人物各自的性格內(nèi)涵。

答：①兩個(gè)人物顯然有著顯然不同的性格特征，一個(gè)是“最‘雷雨’的性格”，一個(gè)是“倦怠”于飛翔的精神漂泊者。曹禺對(duì)她們塑造方式也是不同的。②但就曹禺戲劇的“殘忍”主體而言，兩個(gè)人物的性格內(nèi)涵及悲劇命運(yùn)有著殊途同歸的意義，蘩漪的“掙扎”所體現(xiàn)的是“宇宙的殘忍”，陳白露的“回不去了”來自于生活“自來的殘忍”，兩者同樣是驚心動(dòng)魄的。

10.比較《雷雨》、《日出》與《北京人》的戲劇結(jié)構(gòu)藝術(shù)。

答：①《雷雨》采用的“鎖閉式”結(jié)構(gòu)，使“過去的戲劇”與“現(xiàn)實(shí)的戲劇”交織在一起，使得情節(jié)集中緊湊，人物性格富有深度；“序幕”和“尾聲”的設(shè)置，又增添了對(duì)戲劇遠(yuǎn)距離的理性審視，加強(qiáng)了“悲憫”的情懷。②《日出》在戲劇結(jié)構(gòu)上是一次不同于《雷雨》的新嘗試，曹禺力求丟掉過多的“技巧”，采用“片段的方法”來結(jié)構(gòu)戲劇，已達(dá)到“用多少人生的零碎來闡明一個(gè)觀念”。③《北京人》是曹禺“走向契訶夫”的“生活化戲劇”，其結(jié)構(gòu)帶有以描寫日常生活瑣事為主的敘事性特征。

11.試評(píng)夏衍《山海屋檐下》的思想藝術(shù)特色。

答：①《上海屋檐下》是夏衍的代表作品，這是一部從“席勒化”到“莎士比亞化”的轉(zhuǎn)變之作。②在取材方面，做到了平凡樸素的市民生活與內(nèi)在的時(shí)代深刻性相統(tǒng)一；結(jié)構(gòu)方面，主線與副線配合得當(dāng)；人物刻畫方面，善于抓住性格特色，簡(jiǎn)潔鮮明；戲劇情感方面，含蓄，富有人情味。

12.簡(jiǎn)評(píng)田漢從20年代到30年代創(chuàng)作的“轉(zhuǎn)向”。

答：①20年代田漢創(chuàng)作最主要的特征是“新浪漫主義”，藝術(shù)表現(xiàn)上“重象征，重哲理，重（主觀）抒情”。②30年代田漢創(chuàng)作受“無產(chǎn)階級(jí)戲劇”及“國防戲劇”的感召，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作，甚至直接反應(yīng)現(xiàn)實(shí)事件，比如《顧正紅之死》等。③這種“轉(zhuǎn)向”有得有失，主要取決于田漢對(duì)其劇作抒情性與傳奇性特征的把握。30年代中期田漢寫出《回春之曲》，是其“轉(zhuǎn)向”的成功作品。④這種“轉(zhuǎn)向”實(shí)際上是一個(gè)時(shí)代要求與作家藝術(shù)個(gè)性相融合的結(jié)果。

13.為什么說毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊淖钪匾晒?/p>

答：《講話》是中國化了的馬克思主義文藝?yán)碚?，帶有特定歷史時(shí)期的政治色彩，有重大的歷史貢獻(xiàn)。

《講話》論及了延安整風(fēng)中提出的許多問題，對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈乃囘\(yùn)動(dòng)有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，并且對(duì)革命文藝歷來所關(guān)注并需要重點(diǎn)解決的諸多理論問題也做了系統(tǒng)論述?！吨v話》高屋建瓴的提出了革命文藝“為群眾”以及“如何為群眾”的基本問題，并提出了核心理論體系“文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵的思想情感打成一片”?！吨v話》發(fā)表后，無論在解放區(qū)時(shí)期還是中華人民共和國成立之后，一直是中共制定文藝政策指導(dǎo)文藝運(yùn)動(dòng)的根本方針，具有無可懷疑的權(quán)威性。

14.試評(píng)胡風(fēng)的“主觀戰(zhàn)斗精神說”。

答：“主觀戰(zhàn)斗精神說”是胡風(fēng)針對(duì)文學(xué)創(chuàng)作中的公式主義和客觀主義傾向提出來的理論命題，意在強(qiáng)調(diào)作家的主體意識(shí)在創(chuàng)作過程中的重要作用，其立足點(diǎn)是創(chuàng)作過程。“主觀戰(zhàn)斗精神說”提倡中提倡重體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)主義，這種只注重寫出生活的趨向，以增加作品的理想性和激勵(lì)作用，忽略了創(chuàng)作中主體性因素的發(fā)揮的學(xué)說受到了普遍的懷疑和批評(píng)。“主觀戰(zhàn)斗精神說”有三個(gè)重要觀點(diǎn)，作為支持其理論體系的三個(gè)支柱：其一是“到處都有生活說”，這是讓作者在題材上自由選擇，不加任何限制；其二是“精神奴役創(chuàng)傷說”，應(yīng)當(dāng)看到人民群眾的精神要求雖然伸向著解放，但隨時(shí)隨地都潛伏著精神奴役的創(chuàng)傷；其三是“世界進(jìn)步文藝支流說”。

15.為什么說《白毛女》是中國新歌劇藝術(shù)的豐碑？

答：①該劇大膽探索，融合西洋歌劇和傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)成就，形成了自己獨(dú)特的音樂戲劇形式；②該劇總體構(gòu)思上，成功地融合了民間文化、在西方影響下形成的“五四”新文化和革命文化三種不同的文化資源；③該劇在具體的藝術(shù)處理上比較重視從民間戲曲中吸取養(yǎng)料；④《白毛女》的成功給解放區(qū)文藝發(fā)展帶來了深刻的影響，促進(jìn)了話劇的民族化，促進(jìn)了京劇、秦腔等傳統(tǒng)戲曲的改革。

16.概述新文學(xué)第三個(gè)十年戲劇文學(xué)創(chuàng)作的熱點(diǎn)與主要趨勢(shì)。

答：廣場(chǎng)戲劇和劇場(chǎng)戲劇是40年代戲劇文學(xué)創(chuàng)作的兩大基本潮流。在廣場(chǎng)戲劇潮流中，先后出現(xiàn)了抗戰(zhàn)期的抗戰(zhàn)宣傳劇、敵后抗日根據(jù)地新歌劇和40年代末期的廣場(chǎng)活報(bào)劇三個(gè)熱潮。上海孤島和大后方的劇場(chǎng)戲劇，主要有歷史劇、正面描寫知識(shí)分子的戲劇和諷刺喜劇三個(gè)創(chuàng)作熱點(diǎn)，淪陷區(qū)的劇場(chǎng)戲劇主要是通俗話劇，帶有濃厚的市民氣息和商業(yè)化色彩。

17.試評(píng)梁實(shí)秋《雅舍小品》的藝術(shù)特色。

答：總的來說，梁實(shí)秋散文是“學(xué)者散文”，這一點(diǎn)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：取材的日常廣博、語言的機(jī)智幽默、心態(tài)的豁達(dá)俊逸、行文的優(yōu)雅從容等。更有特色的是文字方面的內(nèi)容，它采用“文白交融”，他的散文里使用文言文的成分頗高，但不是任期并列，而是加以調(diào)和，充滿了簡(jiǎn)潔而圓融的風(fēng)格。

18.試評(píng)張愛玲散文創(chuàng)作的藝術(shù)個(gè)性。

答：張愛玲是抗戰(zhàn)時(shí)期淪陷區(qū)的杰出的海派女作家代表作家，她的創(chuàng)作力圖還原戰(zhàn)爭(zhēng)背景中人的固有的本性，張愛玲所展示的是包括他自己在內(nèi)的蕓蕓眾生在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中正式的人生形態(tài)。在張愛玲的“私語”中，交織著復(fù)雜而矛盾的美感傾向，一方面是對(duì)現(xiàn)代文明的“荒涼”感受中呈露出來的具有現(xiàn)代主義意味的美感特質(zhì)，另一方面，則是對(duì)士大夫樂感文化傳統(tǒng)的眷戀，對(duì)普通人的尋常人生樂趣的沉迷。

19.試評(píng)析艾青詩歌獨(dú)特的意象與主題。

答：①以鮮明、豐富的意象來組成廣闊的生活、歷史畫面，是艾青詩歌典型的詩歌手法。②在《我愛這土地》、《雪落在中國的土地上》、《向太陽》等作品中，“土地”與“太陽”在艾青詩中起到了整體性的作用。③在意象的呈現(xiàn)方式中，“土地”的寒冷、貧困和寬廣，“太陽”所帶來的熱力和希望是在其詩歌中常用的呈現(xiàn)方式。

20.以《大堰河——我的保姆》為例，評(píng)析艾青有關(guān)詩的散文美的主張及其對(duì)自由體詩的形式創(chuàng)新。

答：“散文美”與“格律美”是新詩史上不斷對(duì)話的兩種方案。一方面《大堰河》一詩擺脫了外在形式的束縛，不注重韻腳和詩行的均齊，句子長短不拘、自由鋪展；另一方面，在形式的自由中，又包含了一種獨(dú)特的節(jié)奏，如不斷復(fù)沓的低吟和排比的句式，帶來了變化中的統(tǒng)一，參差中的和諧，呈現(xiàn)出一種沉郁、悠長的音樂感。

21.試結(jié)合作品分析，闡解錢鐘書《圍城》的多層意蘊(yùn)。

答：這部小說基本采用了寫實(shí)的手法，總體結(jié)構(gòu)卻又是象征的，是很有“現(xiàn)代派”味道的寓意小說。第一層：是比較浮面的，如該書出版序言所說，是“寫現(xiàn)代中國某一部分社會(huì)、某一類人物”。具體講，就是對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期古老中國城鄉(xiāng)世態(tài)世相的描寫，包括對(duì)內(nèi)地農(nóng)村原始、落后、閉塞狀況的揭示，對(duì)教育界、知識(shí)界腐敗現(xiàn)象的諷刺。第二層：文化反省層面，《圍城》從“反英雄”角度描寫知識(shí)分子主人公，其視點(diǎn)在中國現(xiàn)代文學(xué)同類題材作品中顯示出獨(dú)特性，并且用大量的筆墨客觀而尖銳的揭示出種種丑陋的事態(tài)炎，讀者從中可以感受到40年代中國社會(huì)生活的某些落后景致與沉滯的氣氛。第三層：哲理思考意蘊(yùn)，這個(gè)層面蘊(yùn)含著類似西方現(xiàn)代主義文學(xué)中普遍出現(xiàn)的那種人生感受或宇宙意識(shí)，那種莫名的失望感與孤獨(dú)感，似乎有看破紅塵的味道。方鴻漸的行為＝進(jìn)城→出城→進(jìn)城→出城……這樣的結(jié)構(gòu)寄寓著作者對(duì)人生深刻的哲學(xué)思考。概括起來就是：人生處處是圍城。

22.如何理解趙樹理出現(xiàn)的文學(xué)史意義？

答：①從新文學(xué)史上的“大眾化”這一文學(xué)史鏈條評(píng)價(jià)其文學(xué)意義：他長期從事農(nóng)村實(shí)際工作，自覺將寫作與農(nóng)村變革實(shí)踐相結(jié)合，作品與農(nóng)民大眾在思想感情上融為一體，并真正為農(nóng)村讀者所接受和喜愛，確實(shí)解決了新文學(xué)始終在探索而沒能很好解決的“大眾化”問題；②從解放區(qū)文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)的歷史聯(lián)系上來看，他的作品順應(yīng)了《講話》的新的文藝政策，也順應(yīng)了解放區(qū)翻身農(nóng)民的新的閱讀要求，適合農(nóng)民閱讀習(xí)慣又有新的時(shí)代特征的作品，如《小二黑結(jié)婚》，趙樹理方向，作為一種政策的引導(dǎo)，是這種雙重要求的結(jié)果，對(duì)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作與規(guī)范產(chǎn)生了巨大影響。

23.與二三十年代描寫鄉(xiāng)土題材的眾多新文學(xué)作家相比，趙樹理在表現(xiàn)農(nóng)民方面有哪些新的突破試結(jié)合趙樹理小說的人物塑造和基本主題來加以說明。

答：①趙樹理小說的主題所表現(xiàn)的“時(shí)效性”和融入農(nóng)民生活程度上體現(xiàn)出的新素質(zhì)；②視角的變化：趙樹理選取與農(nóng)民對(duì)話的平行視角和姿態(tài)，不同與以往居高臨下的對(duì)農(nóng)民的人道主義同情視角；③不同于表現(xiàn)農(nóng)民精神上的被奴役與積習(xí)、傷痛，趙樹理著意表現(xiàn)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)翻身過程中實(shí)現(xiàn)思想的翻身。人物形象方面：趙樹理最常用的兩類形象——帶著沉重封建主義包袱的老一代農(nóng)民（如二諸葛、老秦等）和農(nóng)村新人（如小二黑、金桂等），他們敢于沖破封建的枷鎖。

24.談?wù)勚茏魅松⑽纳⑽牡娘L(fēng)格。

答：周作人的散文的文字是簡(jiǎn)練的，沒有廢話，字字句句恰到好處，并且充滿了俊逸的情趣，并且在其散文作品中“達(dá)到忘情忘我的境地”。

25.評(píng)張愛玲小說在女性解剖和都市發(fā)現(xiàn)方面的現(xiàn)代性特征，并分析其既通俗又先鋒的藝術(shù)創(chuàng)新。

答：對(duì)于女性的解剖，張愛玲對(duì)于現(xiàn)代女性的半新不舊的生存困境、壓抑變態(tài)以及充滿蒼涼和恐怖的現(xiàn)代“荒原”意識(shí)的深度心里開掘；對(duì)于都市發(fā)現(xiàn)，張愛玲對(duì)于金錢化的都市中新舊交錯(cuò)導(dǎo)致的文化錯(cuò)位與都市人生的千瘡百孔的描摹。她的小說結(jié)構(gòu)語言以中國古典小說為根底，從女性的角度來觀察浮世悲歡，解剖人性的脆弱與暗淡。他在敘述中運(yùn)用聯(lián)想，是人物周圍的色彩、音響、動(dòng)勢(shì)，都不約而同地富有照應(yīng)心里的功用，充分感覺化，造成小說意象的豐富而深遠(yuǎn)。

26.簡(jiǎn)述40年代散文各式文體創(chuàng)作的概況。

答：報(bào)告文學(xué)的勃興與抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)；雜文的創(chuàng)作無論在國統(tǒng)區(qū)、“孤島”還是解放區(qū)，都涉及到在抗戰(zhàn)形勢(shì)下如何繼承、發(fā)揚(yáng)魯迅雜文的現(xiàn)實(shí)主義精神問題，，重在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的針砭，或者對(duì)世相與歷史的剖析。淪陷區(qū)散文以周作人為代表，則出現(xiàn)了雜文的小品化，也有其文學(xué)意義；小品散文的新作者雖然不多，但名家散文則更為圓熟多樣，如蕭紅、何其芳、馮至、梁實(shí)秋、張愛玲等，以及“立達(dá)”`派，京派散文；各種散文體的繁榮略有“時(shí)差性”，這既有抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)對(duì)文學(xué)文體地影響，也有各文體自身的發(fā)展與成熟的因素。

27.評(píng)孫犁小說對(duì)“單純情調(diào)”的審美追求。

答：首先，孫犁頌揚(yáng)“美”的總主題的選擇來分析其小說對(duì)單純情調(diào)的偏愛與對(duì)雜蕪、丑惡等內(nèi)容的回避。其次，要從藝術(shù)構(gòu)思、結(jié)構(gòu)布局、女性形象的塑造、唯美的意境以及詩化的語言等方面，具體分析“單純情調(diào)”的體現(xiàn)。如《荷花淀》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的側(cè)面視角的選擇、對(duì)女性純潔質(zhì)樸的人性美的反復(fù)呻吟、《琴和蕭》對(duì)死亡的浪漫主義與詩化處理、見解素雅的人物對(duì)話等。

28.簡(jiǎn)述魯迅雜文的藝術(shù)特征。

答：總的看來，魯迅雜文具有“砭錮弊常取類型”。這既是魯迅雜文的思維方式，也是他創(chuàng)作雜文的基本藝術(shù)手段。他的雜文思維體現(xiàn)出了“個(gè)”與“類”，他以一種非凡的想象穿透力，竭力排除個(gè)別性、具體性、特殊性，快刀斬亂麻地迅速切入本質(zhì)，做出具有普遍意義的整體概括。就以魯迅