馬基試卷樣本一

朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁一、單項挑選題（請將準確的挑選序號填在括號內(nèi)，每題1分，共16分）1.在多種矛盾中起主導(dǎo)作用、居安頓地位的矛盾是（）。[1]異常矛盾[2]主要矛盾[3]內(nèi)部矛盾[4]外部矛盾2．劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的根本標準是：（）[1]是否承認人類社會的內(nèi)在矛盾[2]是否承認階級斗爭在社會發(fā)展中的作用[3]是否承認社會存在決定社會意識[4]是否承認社會意識對社會存在的反作用3.社會形態(tài)更替的主要緣故應(yīng)該從（）[1]地理環(huán)境中去尋找[2]意識形態(tài)中去尋找[3]上層建造中去尋找[4]生產(chǎn)方式中去尋找4.“防微杜漸”的哲學(xué)根據(jù)是（）。[1]對立統(tǒng)一邏輯[2]一定之一定邏輯[3]質(zhì)量互變邏輯[4]個性與個性辯證關(guān)系原理5.社會邏輯與天然邏輯的區(qū)別在于（）[1]天然邏輯是客觀的，社會邏輯是主觀的[2]天然邏輯是自發(fā)起作用的，社會邏輯則是通過人的存心識的活動實現(xiàn)的[3]天然邏輯是可以被認識的，社會邏輯則是不可捉摸的[4]天然邏輯沒有政治傾向，社會邏輯有政治傾向6.真理的客觀性是指（）。[1]真理可以脫離人類而存在[2]真理的內(nèi)容是客觀的[3]真理是永恒不變的[4]真理的形式是客觀的7.設(shè)想脫離運動的物質(zhì)必然導(dǎo)致（）。[1]客觀唯心主義觀點[2]形而上學(xué)觀點[3]庸俗唯物主義觀點[4]主觀唯心主義觀點8.強調(diào)理性認識依賴于感性認識，這是認識論上的（）。[1]辯證法觀點[2]唯物論觀點[3]唯理論觀點[4]經(jīng)驗論觀點9.哲學(xué)的基本問題是（）。[1]物質(zhì)與運動的關(guān)系問題[2]思維與存在的關(guān)系問題[3]世界觀和主意論的關(guān)系問題[4]理論與實際的關(guān)系問題10.辯證唯物主義認識論的首要和基本的觀點是（）。[1]聯(lián)系的觀點[2]發(fā)展的觀點[3]矛盾的觀點[4]實踐的觀點11.理解所有社會歷史的鑰匙是（）。[1]階級斗爭[2]生產(chǎn)方式[3]勞動實踐[4]生產(chǎn)工具12.資本主義的生產(chǎn)過程是（）[1]勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一[2]勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一[3]價值形成過程和價值增殖過程的統(tǒng)一[4]價值轉(zhuǎn)移過程和價值形成過程的統(tǒng)一13.貨幣轉(zhuǎn)化為資本的決定性條件是（）[1]勞動產(chǎn)品成為商品[2]生產(chǎn)資料成為商品[3]勞動力成為商品[4]資本家手中擴散了大量貨幣14.研究社會資本再生產(chǎn)的核心內(nèi)容是（）[1]剩余價值的產(chǎn)生問題[2]資本堆積的實質(zhì)問題[3]資本運動的形式問題[4]社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題15.壟斷資本主義時期占統(tǒng)治地位的金融資本是（）[1]各個銀行資本溶合成長的資本[2]銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本溶合成長的資本[3]私人壟斷資本[4]私人壟斷資本和國家壟斷資本溶和成長的資本16.馬克思區(qū)別不變資本和可變資本的按照是資本在（）[1]價值形成中的不同作用[2]價值增殖中的不同作用[3]價值轉(zhuǎn)移中的不同方式[4]價值周轉(zhuǎn)中的不同方式1.物質(zhì)的唯一特性是（D）。A.運動變化B.相對穩(wěn)定性C.客觀邏輯性D.客觀實在性2、意識產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)是（D）。A.人腦的進化B.動物心理的形成C.語言的產(chǎn)生D.勞動3、矛盾問題的精髓是（B）A.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系問題B.矛盾的普遍性和異常性的關(guān)系問題C.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系問題D.矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系問題4.“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波”，這句詩包含的哲學(xué)道理是（C）。A.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力B.事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程C.新事物取代舊事物具有歷史必然性D.事物的發(fā)展是前進性和蜿蜒性的統(tǒng)一5、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一聞名詩句包含的哲理是（D）A．物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運動無限性和優(yōu)先性的統(tǒng)一C.時空的無限性和有限性的統(tǒng)一D.運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一6、唯物辯證法的一定之一定邏輯揭示了事物發(fā)展的（A）A.方向和道路B.形式和狀態(tài)C.結(jié)構(gòu)和功能C.源泉和動力7、人類社會歷史發(fā)展的決定能力是（A）A.生產(chǎn)方式B.地理條件C.社會意識D.人口因素8、在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是（A）A.生產(chǎn)資料所有制B.產(chǎn)品的分配和交換C.在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D.管理者和生產(chǎn)者的不同地位9、“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！边@說說明（C）A.實踐是認識的來源B.技術(shù)推進了科學(xué)的發(fā)展C.實踐是認識發(fā)展的動力D.科學(xué)長進是實踐的目的。10、“此亦一是非、彼亦一是非”的命題，其含義是（D）A.強調(diào)真理的客觀性B.否仔細理的客觀性C.強調(diào)真理具有客觀標準D.否仔細理具有客觀標準11、“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@種觀點是（B）A.強調(diào)認識對實踐的作用B.強調(diào)實踐對認識的檢驗作用C.認為認識可以脫離實踐D.認為實踐可以脫離認識12、真理的絕對性指的是（B）A.詳細性B.客觀性C.終極性D.全面性13、人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（C）A.唯心主義的觀點B.折中主義的觀點C.歷史唯物主義的觀點D.歷史循環(huán)論的觀點14、商品的本質(zhì)因素是（B）A.使用價值B.價值C.交換價值D.價格15、馬克思說：“一切商品對它們的所有者是非使用價值，對它們的非所有者是使用價值”。這句話表明（D）。A.有使用價值不一定有價值B.商品的使用價值是對它的購買消費者而言的C.商品所有者同時獲得使用價值和價值D.商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一16、商品生產(chǎn)者要獲得更多收益必須使生產(chǎn)商品的（D）A.個別勞動時光等于倍加的社會須要勞動時光B.個別勞動時光等于社會須要勞動時光C.個別勞動時光大于社會須要勞動時光D.個別勞動時光小于社會須要勞動時光17.通過提高工人勞動強度取得剩余價值屬于（

A

）。A.絕對剩余價值

B.相對剩余價值C.超額剩余價值

D.超額利潤18、國家壟斷資本主義發(fā)展的基礎(chǔ)是（C）A.國有壟斷資本B.資產(chǎn)階級國家C.私人壟斷資本D.資本輸出19、科學(xué)社會主義創(chuàng)立的理論根據(jù)是（C）A.空想社會主義學(xué)說B.“共產(chǎn)主義者同盟”的建立C.唯物史觀和剩余價值學(xué)說D.英國古典政治經(jīng)濟學(xué)20．自由王國指的是（D）。A.處于絕對自由的原始社會狀態(tài)B.不再受天然邏輯和社會邏輯安頓的狀態(tài)C.允許自由競爭的資本主義狀態(tài)D.掙脫了天然和社會關(guān)系的奴役，成為自己社會關(guān)系主人的狀態(tài)1、物質(zhì)的唯一特性是（D）A.運動變化B.相對穩(wěn)定性C.客觀邏輯性D.客觀實在性2、唯物辯證法最根本的觀點是（B）A.運動的觀點B.矛盾的觀點C.系統(tǒng)的觀點D.一定的觀點3、事物發(fā)展的兩種狀態(tài)是指：（D）A.對立和統(tǒng)一B.運動和靜止C.絕對和一定D.量變和質(zhì)變4、特定生產(chǎn)關(guān)系形成的基本前提和客觀基礎(chǔ)是（C）A.生產(chǎn)方式的矛盾運動B.先進階級的自覺運動C.一定生產(chǎn)力的情況D.上層建造的情況5、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”這句詩包容的哲學(xué)道理是（D）A.矛盾是事物發(fā)展的動力B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C.事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢6、強調(diào)理性認識依賴于感性認識，這是認識論上的（B）A.辯證法觀點B.唯物論觀點C.唯理論觀點D.經(jīng)驗論觀點7、辯證唯物論首要的基本的觀點是（D）A.聯(lián)系的觀點B.發(fā)展的觀點C.矛盾的觀點D.實踐的觀點8、國家是（B）A.調(diào)和階級斗爭的機構(gòu)B.實現(xiàn)階級統(tǒng)治的暴力工具C.管理社會公共事務(wù)的全民機構(gòu)D.自立于社會之上的能力9、“意識是客觀存在的主觀映像”(D)A.意識是交流主觀和客觀的橋梁B.意識是人腦的機能C.意識是主觀內(nèi)容和客觀形式的統(tǒng)一D.意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一10、矛盾問題的精髓是(B)A.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系問題B.矛盾的普遍性和異常性的關(guān)系問題C.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系問題D.矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系問題11、“我們從小麥的滋味中根本無法判斷它是封建農(nóng)民生產(chǎn)的，還是資本主義制度下農(nóng)業(yè)工人生產(chǎn)的?！边@段話說明：（D）A.使用價值是個歷史范疇B.商品的使用價值會隨著生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化C.有使用價值的物品一定是勞動產(chǎn)品D.商品的使用價值并不反映生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)12、貨幣轉(zhuǎn)化為資本的決定性條件是（C）A.勞動產(chǎn)品成為商品B.生產(chǎn)資料成為商品C.勞動力成為商品D.資本家手中擴散了大量貨幣13、研究社會資本再生產(chǎn)的核心內(nèi)容是（D）A.剩余價值的產(chǎn)生問題B.資本堆積的實質(zhì)問題C.資本運動的形式問題D.社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題14.通過提高工人勞動強度取得剩余價值屬于（

B

）A.絕對剩余價值

B.相對剩余價值C.超額剩余價值

D.超額利潤15.實踐之所以成為檢驗真理的唯一標準是由（

D）A.真理的主觀性和實踐的客觀性所要求的B.真理的相對性和實踐的決定性所預(yù)設(shè)的C.真理的屬性和實踐的功能所規(guī)定的D.真理的本性和實踐的特點所決定的16.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的是（C）A.天然物質(zhì)與社會存在的關(guān)系B.物質(zhì)與意識的關(guān)系C.人與天然、人與人的關(guān)系D.主體與客體的關(guān)系二、多項挑選題（將兩個或兩個以上的準確序號填在括號內(nèi)，每題2分，共14分）1.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系是（）。[1]同一性寓于斗爭性之中[2]斗爭性寓于同一性之中[3]同一性和斗爭性互相依存[4]斗爭性是相對的，同一性是絕對的[5]斗爭性是無條件的，同一性是有條件的2.辯證的一定是（）。[1]事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果[2]事物發(fā)展的環(huán)節(jié)[3]新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)[4]批評與繼承的統(tǒng)一[5]揚棄3．下列觀點說明了社會存在決定社會意識()[1]社會存在情況決定社會意識情況[2]不同時代的人們會有不同的思想觀念[3]社會意識發(fā)展水平同社會經(jīng)濟發(fā)展程度之間具有不平衡性[4]隨著社會存在的發(fā)展變化，社會意識遲早也要發(fā)生變化[5]任何時代的文化都要繼承前人堆積的思想成績4.人民群眾的歷史發(fā)明作用表現(xiàn)在（）。[1]他們是社會物質(zhì)財富的發(fā)明者[2]他們的社會實踐是一切精神財富的源泉[3]他們是物質(zhì)生產(chǎn)的主體[4]他們是社會變革的領(lǐng)導(dǎo)能力[5]他們可以決定歷史發(fā)展的基本方向5.上層建造一定要相宜經(jīng)濟基礎(chǔ)情況的邏輯揭示了（）。[1]經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建造的性質(zhì)[2]上層建造能夠促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固[3]經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建造互相作用[4]意識形態(tài)是上層建造的核心[5]上層建造反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)資本有機構(gòu)成的提高（）[1]是資本堆積的必然趨勢[2]是指C:V中C的比重增大[3]是指C:V中V的比重增大[4]意味著對勞動力的需求相對減少，產(chǎn)生相對過剩人口[5]意味著會大量吸收勞動力，減少失業(yè)人口7、剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤（）[1]籠罩了不變資本和可變資本的區(qū)別[2]籠罩了固定資本和流動資本的區(qū)別[3]使剩余價值被單純視為成本價格的超過額[4]使剩余價值表現(xiàn)為所有預(yù)付資本的產(chǎn)物[5]籠罩了剩余價值的正真來源1、中國古代哲學(xué)家王夫之認為：“靜者靜動，非不動也”，“靜即含動，動不含靜”，這在哲學(xué)上表達了（ABCD）A.運動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性B.靜止是運動的異常狀態(tài)，是不顯著的狀態(tài)C.靜止是相對的，運動是絕對的D.靜止和運動是互相包含的。2.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系是（BCE）。A.同一性寓于斗爭性之中B.斗爭性寓于同一性之中C.同一性和斗爭性互相依存D.斗爭性是相對的，同一性是絕對的E.斗爭性是無條件的，同一性是有條件的3、下列觀點說明了社會存在決定社會意識（ABD）A.社會存在情況決定社會意識情況B.不同時代的人們會有不同的思想觀念C.社會意識發(fā)展水平同社會經(jīng)濟發(fā)展程度之間具有不平衡性D.隨著社會存在的發(fā)展變化，社會意識遲早也要發(fā)生變化E.任何時代的文化都要繼承前人堆積的思想成績4.價值邏輯的內(nèi)容和要求是（ABC）。A.商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會須要時光決定B.商品的交換以價值量為基礎(chǔ)C.商品交換必須采取等價交換D.價格圍繞價值上下波動5.勞動力商品的價值包括（ACD）。A.維持勞動者生存所需要的生活資料價值B.勞動者維持生產(chǎn)所必須的生產(chǎn)資料價值C.養(yǎng)育子女所需要的生活資料的價值D.勞動者的教誨和培訓(xùn)費用1、物質(zhì)資料生產(chǎn)（ABCE）A.首先是人與天然之間的物質(zhì)變換過程B.是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C.是生產(chǎn)三要素的有機結(jié)合過程D.構(gòu)成社會生產(chǎn)力的內(nèi)容E.它的發(fā)展程度決定著其他社會活動的發(fā)展水平2、所有唯物主義者都主張（ABD）A.世界的可知性B.認識是對物質(zhì)世界的反映C.世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的D.物質(zhì)第一性，意識第二性E.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式社會發(fā)展的決定能力3、對于同一棵大樹，在木匠眼里是木材，畫家眼里看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是因為（ABE）A.人的感覺受理性的指導(dǎo)B.人的認識具有能動性、挑選性C.理性認識是感性認識的基礎(chǔ)D.認識結(jié)果是由認識主體決定的E.已有的認識影響感覺活動4、在下列選項中，反映客觀唯心主義觀點的有（BCD）A.“存在即被感知”B.理念是世界的基礎(chǔ)C.“理”是萬物存在的按照D.絕對精神是世界的根基E.“世界是我的表象”.5、人民群眾的歷史發(fā)明作用表現(xiàn)在（ABCD）A.他們是社會物質(zhì)財富的發(fā)明者B.他們的社會實踐是一切精神財富的源泉C.他們是物質(zhì)生產(chǎn)的主體D.他們是社會變革的決定能力E.他們可以決定歷史發(fā)展的基本方向6.剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤（ACDE）A.籠罩了不變資本和可變資本的區(qū)別B.籠罩了固定資本和流動資本的區(qū)別C.使剩余價值被單純視為成本價格的超過額D.使剩余價值表現(xiàn)為所有預(yù)付資本的產(chǎn)物E.籠罩了剩余價值的真正來源三、辨析題（分辨正誤，并簡要說明理由，每題4分，共20分）[分辨1分，解釋3分]1、哲學(xué)就是世界觀。錯誤。[1]哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是用理論化的語言表達的世界觀，因此與世界觀既有聯(lián)系也有區(qū)別。[2]哲學(xué)是世界觀和主意論的統(tǒng)一。2、社會意識形式具有鮮明的階級性。錯誤。[1]屬于上層建造的社會意識形式即社會意識形態(tài)是為一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，因此具有鮮明的階級性。[2]不屬于上層建造的社會意識形式如語言學(xué)、邏輯學(xué)和天然科學(xué)等都沒有階級性。[3]此命題混淆了社會意識形式和社會意識形態(tài)的概念。3、形而上學(xué)唯物主義認識論是直觀的反映論。準確。[1]形而上學(xué)唯物主義認識論主張認識是對客觀世界的主觀反映，從而堅持了反映論的基本原則。[2]形而上學(xué)唯物主義認識論的缺點在于它的直觀性：把認識看作對客觀事物消極被動的反映，一定實踐對認識的決定作用。[3]辯證唯物主義認識論強調(diào)認識對實踐的依賴性，認為認識過程寓于改造世界的實踐過程之中。4、貨幣作為商品價值的代表，可以代表社會財富，因此貨幣發(fā)行越多，社會財富就越多。錯誤。[1]貨幣在一定條件下才干代表社會財富或社會資源，即當(dāng)社會的貨幣量與社會財富量或資源量基本相當(dāng)初，貨幣才是財富的代表。[2]倘若財富一定時，貨幣發(fā)行過多，往往導(dǎo)致商品價值的貨幣表現(xiàn)價格上漲，在紙幣條件下，價格的較長時期的持續(xù)上漲導(dǎo)致通貨膨脹。所以，在客觀經(jīng)濟的運行中，要力求貨幣發(fā)行適度。5、社會主義的所有本質(zhì)就是發(fā)展生產(chǎn)力。錯誤。[1]解放和發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)明比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率和總算打敗資本主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會主義的重要歷史使命。[2]社會主義發(fā)展生產(chǎn)力的總算目的是逐步消失剝削，消除兩極分化，達到共同富饒。[3]社會主義與資本主義相區(qū)別的根本標志是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會主義生產(chǎn)關(guān)系。6.資本不是物，而是一種以物為媒介的人和人之間的社會關(guān)系。準確。（1分）[1]資本是可以帶來剩余價值的價值。（1）[2]在資本主義社會，資本是通過各種物品表現(xiàn)出來的。（1）[3]資本是一定社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，即資產(chǎn)階級社會的生產(chǎn)關(guān)系。（2）7.物質(zhì)的本質(zhì)屬性是運動。錯誤。（1分）[1]物質(zhì)的本質(zhì)屬性是將物質(zhì)與意識區(qū)別開來的東西，也是一切物質(zhì)形態(tài)所具有的個性。（1分）[2]客觀實在性是物質(zhì)的本質(zhì)屬性。（2分）[3]運動是物質(zhì)的根本屬性。（1分）8.社會主義的所有本質(zhì)就是發(fā)展生產(chǎn)力。錯誤。（1分）[1]解放和發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)明比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率和總算打敗資本主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會主義的重要歷史使命。（1分）[2]社會主義發(fā)展生產(chǎn)力的總算目的是逐步消失剝削，消除兩極分化，達到共同富饒。（2分）[3]社會主義與資本主義相區(qū)別的根本標志是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會主義生產(chǎn)關(guān)系。（1分）9.真理與謬誤之間沒有絕對的界限。準確。（1分）[1]理是準確的認識，謬誤是錯誤的認識，二者在決定的范圍里有明確的界限。（2分）[2]真理和謬誤一旦超越其適用范圍，就會向自己的對立面轉(zhuǎn)化，從這個意義上說，真理和謬誤之間的界限并不是絕對的。（2分）10.單位商品的價值量與勞動生產(chǎn)率成反比。準確。（1分）[1]商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會須要勞動時光決定的。（1分）[2]商品的價值量與體現(xiàn)在商品中的勞動量即社會須要勞動時光決成正比。（2分）[3]勞動生產(chǎn)率越高，生產(chǎn)單位商品所需要的社會須要勞動時光就越少。（1分）1、物質(zhì)就是看得見摸得著的東西。答案：錯誤。辯證唯物主義的物質(zhì)定義：物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。，“物質(zhì)就是看得見摸得著的東西”將物質(zhì)等同于詳細的物質(zhì)形態(tài)，所以錯誤。2、錯誤的思想是客觀存在的反映答案：準確，唯物主義反映論認為物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是對客觀世界的反映。意識包括準確的意識或思想，也包括錯誤的意識或思想，他們都是對客觀存在的反映，內(nèi)容都是來自于客觀的物質(zhì)世界，只不過，準確的意識是對客觀存在的準確反映；錯誤的意識是對客觀存在的歪曲的、顛倒的反映。3、唯物主義都承認社會存在決定社會意識答案：不對，唯物主義都承認物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是世界的本原。馬克思以前的唯物主義都是“半截子”唯物主義：他們在天然觀上是唯物主義，一到社會歷史領(lǐng)域，就陷入了唯心主義，認為是社會意識決定社會存在。惟獨辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了人類實踐的客觀實在性，認為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，準確指出了社會存在和社會意識，即社會存在決定社會意識。4、經(jīng)濟基礎(chǔ)是社會發(fā)展的決定能力答案：不對。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建造，但是經(jīng)濟基礎(chǔ)并不是社會發(fā)展的總算決定能力。經(jīng)濟基礎(chǔ)是在生產(chǎn)力基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，是被生產(chǎn)力決定的。生產(chǎn)力才是社會發(fā)展的總算決定能力，它決定了經(jīng)濟基礎(chǔ)并通過國經(jīng)濟基礎(chǔ)決定所有社會生活。1、形而上學(xué)唯物主義認識論是直觀的反映論。準確。（1分）[1]形而上學(xué)唯物主義認識論主張認識是對客觀世界的主觀反映，從而堅持了反映論的基本原則。（1分）[2]形而上學(xué)唯物主義認識論的缺點在于它的直觀性：把認識看作對客觀事物消極被動的反映，一定實踐對認識的決定作用。（2分）[3]辯證唯物主義認識論強調(diào)認識對實踐的依賴性，認為認識過程寓于改造世界的實踐過程之中。（1分）2、哲學(xué)就是世界觀。錯誤。（1分）[1]哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是用理論化的語言表達的世界觀，因此與世界觀既有聯(lián)系也有區(qū)別。（2分）[2]哲學(xué)是世界觀和主意論的統(tǒng)一。（2分）3、一切社會意識形式都具有鮮明的階級性。錯誤。（1分）[1]屬于上層建造的社會意識形式即社會意識形態(tài)是為一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，因此具有鮮明的階級性。（2分）[2]不屬于上層建造的社會意識形式如語言學(xué)、邏輯學(xué)和天然科學(xué)等都沒有階級性。（1分）[3]此命題混淆了社會意識形式和社會意識形態(tài)的概念。（1分）4、單位商品的價值量與勞動生產(chǎn)率成反比。準確。（1分）[1]商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會須要勞動時光決定的。（1分）[2]商品的價值量與體現(xiàn)在商品中的勞動量即社會須要勞動時光決成正比。（2分）[3]勞動生產(chǎn)率越高，生產(chǎn)單位商品所需要的社會須要勞動時光就越少。（1分）5、歷史發(fā)展是合邏輯性與合目的性的統(tǒng)一。準確。（1分）[1]所謂合邏輯性，是指歷史發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的有邏輯的客觀必然過程。（1分）[2]所謂合目的性，是指歷史發(fā)展過程是人的自覺的有目的性的活動過程。（1分）[3]合邏輯性與合目的性的關(guān)系：歷史發(fā)展的邏輯性是通過人的存心識有目的的活動實現(xiàn)的；人的目的的實現(xiàn)程度取決于其在多大程度上反映了歷史的邏輯性。（2分）2、準確的思想是對客觀現(xiàn)實的反映，虛幻的，荒誕的觀念不是對客觀對象的反映。錯誤意識的本質(zhì)：意識是人腦對客觀世界的主觀反映準確的思想是對客觀世界的準確反映，錯誤的思想也是對客觀世界的反映，不過以歪曲的方式展示，仍以客觀世界為原型3、“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也?！睖蚀_1，說明了辯證唯物主義的矛盾普遍性原理矛盾無時不在，無處不在2，矛盾的同一性和斗爭性互相聯(lián)結(jié)，互相滲透4、“城門失火，殃及池魚”與“只見樹木，不見森林”所包含的哲理是截然對立的，它們的分歧是唯物主義和唯心主義兩個基本派別的根本分歧。錯誤1兩者的分歧是是否看到世界的普遍聯(lián)系2前者說明了辯證法的聯(lián)系觀點，后者則因個別而忽略整體，違抗了辯證法3，唯物主義和唯心主義的根本分歧是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題感覺到的東西，我們不能趕緊理解它，惟獨理解了的東西才干更深刻的感覺它。準確說明了感性認識和理性認識的關(guān)系1，理性認識是認識的高級階段，感性認識是理性認識的基礎(chǔ)，感性認識有待于發(fā)展為理性認識2，感性認識也滲透著理性認識，理性認識有助于加強我們對事物的感性理解。1、可知論絕對思維與存在的同一性。準確。（1分）（1）可知論就是主張世界可知的哲學(xué)理論。（1分）(2)思維與存在是否具有同一性的問題就是思維能否認識或反映存在的問題。（1分）(3)是否承認思維與存在的同一性是劃分可知論與不可知論的標準。（1分）2、意識形態(tài)是上層建造的核心。錯誤。（1分）(1)上層建造包括政治法律制度和設(shè)施（即政治上層建造）和社會意識形態(tài)（即思想上層建造）。（2）在社會的上層建造中，國家政權(quán)處于核心地位。政權(quán)控制在哪個階級手里，維護哪個階級的利益，是區(qū)別不同上層建造性質(zhì)的根本標志。（3分）3、“仁者見仁，智者見智”的說法是對客觀真理的一定。不準確。(1分)（1）“仁者見仁，智者見智”是說對同一事物不同的人有不同的見解。表明主體的認識具有主觀性和差別性。(1分)（2）客觀真理是指人對客觀事物及其邏輯的準確反映。（1分）（3）“仁者見仁，智者見智”，這些認識是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實踐來檢驗。承認人的認識上的主觀性和差別性，并不等于一定客觀真理。(1分)4、勿以善小而不為，勿以惡小而為之。準確。（1分）（1）辯證唯物主義認為，任何事物有區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性——質(zhì)。善和惡的性質(zhì)是徹低相反的。小惡仍是惡，小善仍是善。（1分）（2）辯證唯物主義認為，事物的發(fā)展由量變到質(zhì)變，量變是質(zhì)變的須要決定，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。積土成山，積水成淵，小惡積之是大惡，小善積之是大善。所以應(yīng)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。（2分）5、自由就是按照自己的意志行事。不準確。(1分)（1）哲學(xué)上的自由是指對必然的認識和對客觀世界的改造。（1分）（2）人們認識邏輯和改造客觀世界的活動，要受主觀意識的影響，但必須從客觀實際出發(fā)，按邏輯辦事，而不是按自己的意識辦事。（2分）四、論述題（每題10分，共20分）試用唯物辯證法關(guān)于聯(lián)系的觀點論述我國城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性[1]聯(lián)系的觀點（4分）第一，聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部不同要素之間的互相影響、互相作用和互相制約關(guān)系。（2分）第二，任何事物都處于一定形式的聯(lián)系之中，囫圇世界就是一個聯(lián)系的整體。（1分）第三，聯(lián)系的觀點要求我們把事物放在一定的聯(lián)系之中來考察。（1分）[2]我國城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性（6分）第一，中國社會是一個有機聯(lián)系的整體，城鄉(xiāng)發(fā)展構(gòu)成了當(dāng)代中國社會整體發(fā)展的兩翼，二者彼此聯(lián)系、互為條件：沒有鄉(xiāng)村的良好發(fā)展，城市以及中國社會整體的健全發(fā)展就是不可能的；反之亦然。（2分）第二，城鄉(xiāng)和睦是構(gòu)建社會主義和睦社會的須要條件，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展則是構(gòu)建城鄉(xiāng)和睦關(guān)系的基礎(chǔ)。（1分）第三，在中國城鄉(xiāng)發(fā)展差距日趨擴大的情況下，實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展已經(jīng)成為一項日益迫切的重大戰(zhàn)略任務(wù)。（2分）第四，城鄉(xiāng)發(fā)展的嚴重失衡狀態(tài)是制約當(dāng)代中國社會整體發(fā)展的重要因素，實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展就必須將鄉(xiāng)村發(fā)展置于更高的戰(zhàn)略地位。（1分）聯(lián)系當(dāng)前資本主義金融危機論述市場經(jīng)濟條件下國家宏觀調(diào)控的須要性[1]美國次級房貸造成的金融危機已經(jīng)演變?yōu)閲H性的金融災(zāi)害，并對實體經(jīng)濟產(chǎn)生了龐大影響，這場危機目前尚在蔓延的過程之中。（3分）[2]當(dāng)前資本主義國家的金融危機根源于資本主義社會的基本矛盾。（3分）[3]國家宏觀調(diào)控的重要性(3分)第一，市場機制的缺陷決定了國家調(diào)控的重要性第二，政府調(diào)控不力是引發(fā)資本主義國家當(dāng)前金融危機的直接緣故（反證）第三，危機爆發(fā)后各國政府干預(yù)措施對危機破壞力的弱化表明了國家調(diào)控的重要性。[4]社會主義市場經(jīng)濟的健康運行也離不開國家的宏觀調(diào)控。（1分）3，論述唯物辯證法關(guān)于矛盾普遍性與異常性辯證關(guān)系的原理及其實踐意義唯物辯證法關(guān)于矛盾普遍性與異常性辯證關(guān)系的原理（7分）[1]普遍性與異常性是對立的。（2分）[1]普遍性與異常性是統(tǒng)一的：普遍性寓于異常性之中，異常性之中包含著普遍性。（3分）[3]普遍性與異常性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。（2分）2、實踐意義[1]該原理是馬克思主義普遍原理同中國詳細實際相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)。（2分）[2]該原理是建設(shè)中國特色社會主義的理論根據(jù)。（2分）[3]該原理提供了準確認識矛盾和解決矛盾的根本主意。