高考反復修辭示例與訓練

2024屆高考“反復”修辭示例與訓練考點：1.《為了忘卻的記念》——反復與重復2.史鐵生《我與地壇》——反復與回文3.王劍冰《絕版的周莊》——人稱變化與反復的表達效果4.《孟子》與《孔子家語·入官》——反復5.劉亮程《柴禾》——反復修辭手法的表達效果6.賀鑄《琴調(diào)相思引·送范殿監(jiān)赴黃崗》——疊句的表達效果【考點研究】一、反復的概念反復是根據(jù)表達需要，有意讓某些詞語、句子或者段落重復出現(xiàn)的修辭方法。反復的作用就是為了強調(diào)某種意思，突出某種情感。二、“反復”的內(nèi)容類型1.詞語反復為凸顯某種感情或某種行為，連續(xù)兩次以上使用同一詞語，達到強調(diào)的目的?！臼纠考词寡┥阶兂伤钟?，也被官老爺所占有；即使大海變成乳汁，我們也無權(quán)喝一口。2.詞組或句子反復有時為了表達內(nèi)容或者結(jié)構(gòu)安排的需要，要連續(xù)兩次以上使用同一個詞組或句子。3.語段反復在詩歌和小說中最為常見。三、“反復”的形式類型1.連續(xù)反復2.間隔反復反復與排比相通之處，如果間隔反復的各項有相同或相似的語法結(jié)構(gòu)，意義相關(guān)，語氣一致，同時有相同的同語，可以構(gòu)成"排比式反復"。否則不可將反復視為排比。四、“反復”的作用1.起強調(diào)作用。2.增強語氣或語勢?！镜韧芭疟取薄?.反復詠嘆，表達作者強烈情感的作用。4.讓詩文的格式變得整齊有序，回環(huán)起伏，充滿語言美。【考點示例】一、《為了忘卻的記念》——反復與重復【考點解讀】1.反復2.兩處重復問題1文中為何反復提到彼得斐？為什么寫白莽遇難時，作者要引用彼得斐的詩？（32段）文本1.“也如我的那時一樣，熱愛彼得斐的詩的青年”（第6段）2.資料——彼得斐，匈牙利愛國詩人和英雄，他積極參加反對專制主義的政治活動。1849年7月31日，在保衛(wèi)祖國抵抗奧地利和沙皇俄國侵略的戰(zhàn)爭中犧牲，年僅26歲。3.彼得斐：《自由與愛情》：生命誠寶貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋。（白莽翻譯）答案【示例1】彼得斐是魯迅與白莽來往的一個重要原因，彼得斐是魯迅回憶白莽的一條重要線索。魯迅反復提及彼得斐，是借彼得斐，來歌頌贊美白莽追求真理和自由、大膽反抗的品質(zhì)。【示例2】白莽熱愛彼得斐的詩，并且像彼得斐一樣為自由而戰(zhàn)、為自由獻身，用自己的生命和鮮血表明他忠于這崇高的信念。引用白莽自己翻譯的詩歌來記念白莽，這是最好的一種記念方式。魯迅先生用這種方式頌揚白莽追求真理和自由、大膽反抗的精神。問題2兩處重復（1）文中兩次提到自己送給好友的書落到了三道頭手里了，作者為什么如此耿耿？（2）我沉痛的感到我失掉了很好的朋友，中國失掉了很好的青年……答案（1）落到了扼殺先進思想，扼殺進步青年的反動派手里，是一種褻瀆。（書，是先進思想的傳播工具；書，是我珍愛的東西；書，是我送給好友的禮物。）（2）高度褒揚這些青年，他們的犧牲對我，對社會都是一種損失；我對于他們的犧牲痛心難抑。二、史鐵生《我與地壇》——反復與回文【考點解讀】1.反復2.回文文本有一回我搖車出了小院；想起一件什么事又返身回來，看見母親仍站在原地，還是送我走時的姿勢，望著我拐出小院去的那處墻角，對我的回來竟一時沒有反應。待她再次送我出門的時候，她說：“出去活動活動，去地壇看看書，我說這挺好。”許多年以后我才漸漸聽出，母親這話實際上是自我安慰，是暗自的禱告，是給我的提示，是懇求與囑咐。只是在她猝然去世之后，我才有余暇設(shè)想。當我不在家里的那些漫長的時間，她是怎樣心神不定坐臥難寧，兼著痛苦與驚恐與一個母親最低限度的祈求?，F(xiàn)在我可以斷定，以她的聰慧和堅忍，在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思來想去最后準是對自己說：“反正我不能不讓他出去，未來的日子是他自己的，如果他真的要在那園子里出了什么事，這苦難也只好我來承擔?！痹谀嵌稳兆永锬鞘呛脦啄觊L的一段日子，我想我一定使母親作過了最壞的準備了，但她從來沒有對我說過：“你為我想想”。事實上我也真的沒為她想過。那時她的兒子，還太年輕，還來不及為母親想，他被命運擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。她有一個長到二十歲上忽然截癱了的兒子，這是她唯一的兒子；她情愿截癱的是自己而不是兒子，可這事無法代替；她想，只要兒子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又確信一個人不能僅僅是活著，兒子得有一條路走向自己的幸福；而這條路呢，沒有誰能保證她的兒子終于能找到?！@樣一個母親，注定是活得最苦的母親。問題1“在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天”表達獨特，試作賞析。（4分）答案“在那……在那……”句式相同，“……白天……黑夜……黑夜……白天”回環(huán)往復，傳達出“那些漫長的時間”單調(diào)重復，也更能凸顯母親痛苦和驚恐的綿綿不盡;用“空落”突出內(nèi)心的茫然、不安，用“不眠”突出內(nèi)心的擔憂、焦慮，寫出了母親悲苦的情狀?！究碱}對接】一、王劍冰《絕版的周莊》——人稱變化與反復的表達效果閱讀下面的文字，完成小題。你可以說不算太美，你是以自然樸素動人的。粗布的灰色上衣，白色的裙裾，綴以些許紅色白色的小花及綠色的柳枝。清凌的流水柔成你的肌膚，雙橋的鑰匙恰到好處地掛在腰間，最緊要的還在于眼睛的窗子，仲春時節(jié)半開半閉，掩不住招人的嫵媚。仍是明代的晨陽吧，斜斜地照在你的肩頭，將你半晦半明地寫意出來。我真的不知道，你在那里等我，等我好久好久。我今天才來，我來晚了，你已這樣滄桑。而你依然很美，周身穿透著迷人的韻致。真的，你還是那樣純秀、古典。只是不再含羞，大方地看著每一位來人。周莊，我呼喚著你的名字，呼喚好久了，卻不知你在這里。周莊，我叫著你的名字，你比我想像的還要動人。我真想攬你入懷。只是撲向你的人太多太多，你有些猝不及防，你本來已習慣的清凈與孤寂被打破了。我看得出來，你已經(jīng)有些厭倦與無奈。周莊，我來晚了。（節(jié)選自王劍冰《絕版的周莊》）1.第一段用“你”稱呼周莊，第二段又反復說“我來晚了”，請分別寫出兩種寫法的表達效果。【考點解讀】1.人稱變化與反復的表達效果答案（1）以“你”稱周莊，用擬人手法，作者像在與周莊對話，更便于直接抒發(fā)對周莊的熱愛；（2）反復說“我來晚了”，含相見恨晚的遺憾，以表達對周莊的仰慕。又點出了周莊的景觀已有被破壞的地方，表達出“我”見不到它的原始面貌的痛惜。二、《孟子》與《孔子家語·入官》——反復閱讀下面的文言文，完成題目。（一）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上?！瓱o惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”（節(jié)選自《孟子》）（二）女子必自擇絲麻，良工必自擇完材，賢君必自擇左右。勞于取人，佚于治事，君子欲譽，則必謹其左右。為上者，譬如緣木焉，務高而畏下茲甚。六馬之乖離，必于四達之交衢；萬民之叛道，必于君上之失政。愛之則存，惡之則亡，長民者必明此之要。故南面臨官，貴而不驕，富而能供，有本而能圖末修事而能建業(yè)久居而不滯情近而暢乎遠，察一物而貫乎多，治一物而萬物不能亂者，以身本者也。君子蒞民，不可以不知民之性而達諸民之情。君子蒞民，不責民之所不為，不強民之所不能。若責民所不為，強民所不能，則民疾；疾則僻矣。水至清即無魚，人至察則無徒。民有小過，必求其善，以赦其過；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習；不習，則不可得而使也。君子欲言之見信也，莫善乎先虛其內(nèi)；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，則無可以取親于百姓者矣；內(nèi)外不相應，則無可以取信于庶民者矣。（節(jié)選自《孔子家語·入官》）1.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A.“無惻隱之心……非人也”運用排比和反復的修辭手法，強調(diào)“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心”是人應有的四種德行，讀來氣勢酣暢。B.“為上者，譬如緣木焉，務高而畏下茲甚”，以比喻的修辭手法指出在上位的人，地位越高就越擔心有災患，這就為后文不要失政的論述提供了依據(jù)。C.“水至清即無魚，人至察則無徒”意在提醒君子為政的時候千萬不要苛刻，而要本著大事化小小事化了、退一步海闊天空的原則處理事務。D.政令不和諧，民眾就不服從教導，因而不習慣遵守法令法規(guī)，也就不可能聽從命令。這進一步說明“萬民之叛道，必于君上之失政。”【考點解讀】1.反復答案C解析本題考查學生概括和分析文章內(nèi)容的能力。C項“而要本著大事化小小事化了、退一步海闊天空的原則處理事務?！卞e誤，結(jié)合下文“民有小過，必求其善，以赦其過；民有大罪，必原其故，以仁輔化”來理解，應該是“而要本著寬容、與人為善、以仁愛教化的原則處理事務?！弊g文1孟子說：“每個人都有憐愛別人的心。先王因為有憐愛別人的心，這就有憐愛別人的統(tǒng)治了；憑著憐愛別人的心來實施憐愛別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易……（一個人）如果沒有同情之心，簡直不是人；如果沒有對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡之心，簡直不是人；如果沒有謙遜推讓之心，簡直不是人；如果沒有是非之心，簡直不是人。同情之心是仁的萌芽；羞恥之心是義的萌芽；推讓之心是禮的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有這四種萌芽，就像他有四肢一樣。有這四種萌芽卻自己認為不行的人，這是傷害自己的人；認為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴充起來，便會像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅），剛剛流出的泉水（終必匯為江河）。假若能夠擴充，便足以安定天下；假若不擴充，（讓它消滅，）便連侍奉父母都不行。”譯文2女子（織布）一定親自挑選絲麻，優(yōu)秀的工匠一定親自挑選完美的材料，賢明的君主一定親自挑選身邊的大臣。在選拔人才上辛苦，在治理政事時就輕松，君子要想得到美譽，就一定謹慎對待身邊的人。在上位的人，就好像爬樹一樣，致力于高處卻更加害怕掉下來。拉車的六匹馬分散亂跑，定是在四通八達的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因為君王政治措施的錯誤。民眾熱愛你，你就能存在，民眾厭惡你，你就要滅亡，治理民眾的人必須明白這個道理的重要。因此面向南從政做官，地位高貴卻不驕橫，富有了卻能恭敬，有了根本卻能考慮末節(jié)，治理政事卻能建立功業(yè)，長時間居于官位卻不停地努力，近處的感情溝通了卻暢達到遠方，觀察一件事物卻聯(lián)想到多種事物，處理一件事卻萬事都能不亂的，因為做好了自己。君子治理民眾，不可以不了解民眾的性情，進而通曉民眾的感情。君子治理民眾，不要求民眾做不愿做的事，不強求民眾做不能完成的事。如果要求民眾做他們不愿做的事，強迫他們做不能完成的事，民眾就會痛恨；痛恨就會做一些邪僻之事。水太清就沒有魚了，人極其明察就沒有追隨者了。百姓犯了小罪，一定要找出他們的長處，赦免他們的過錯；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁愛的思想教育他們，使他們改過從善。如果犯了死罪，懲治后使他們得到新生，那就好了。政令不和諧，民眾就不會服從教導；不服從教導，民眾就不習慣遵守法令法規(guī)；不習慣遵守法令法規(guī)，就不可能命令他們了。君子要想使自己的話被別人相信，最好的辦法是先要虛心聽取意見；要想政治措施迅速推行，最好的辦法是自己做表率；要想使民眾迅速服從，最好的辦法是以正確的道理來管理他們。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的親近和信任；朝廷和民眾不能相互了解溝通，就不能取信于平民百姓。三、劉亮程《柴禾》——反復修辭手法的表達效果柴禾劉亮程①我們搬離黃沙梁時，那垛燒剩下一半的梭梭柴，也幾乎一根不留地裝上車，拉到了元興宮村。元興宮離煤礦很近，取暖做飯都燒煤，那些柴禾因此留了下來。②柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人家，必定有一頭壯牲口、一輛好車、一根又粗又長的剎車繩，當然，還有幾個能干的人，這些好東西湊巧對在一起了就能成大事、出大景象。可是，這些好東西又很難全對在一起。有的人家有一頭壯牛，車卻破破爛爛，經(jīng)常壞在遠路上，滿車的東西扔掉，讓牛拉著空車逛蕩回來。有的人家正好相反，置了輛新車，能壯幾千斤東西，牛卻體弱得不行，拉半車干柴都打擺子。還有的人家，車、馬都配地道了，剎車繩也是新的，人卻不行了——死了，或者老得干不動活。③我們剛到父親的住處時，家里的牛、車還算齊備，只是牛稍老了些。柴垛雖不高，柴禾底子卻很厚大排場。不像一般人家的柴禾，小小氣氣的一堆，都不敢叫柴垛。先是后父帶我們進沙漠拉柴，接著大哥單獨趕車進沙漠拉柴，接著是我、三弟，等到四弟能單獨進沙漠拉柴時，我們已另買了頭黑母牛，車轱轆也換成新的，柴垛更是沒有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，碼得跟房一樣高，劈一根柴就能燒半天。④現(xiàn)在，我們再不會燒這些柴禾了。我們把它們當沒用的東西亂扔在院子，卻又舍不得送人或扔掉。我們想，或許哪一天沒有煤了，沒有暖氣了，還要靠它燒飯取暖。只是到了那時我們已不懂得怎樣燒它。劈柴的那把斧頭幾經(jīng)搬家已扔得不見，家里已沒有可以燒柴禾的爐子。即便這樣我們也沒扔掉那些柴禾，再搬一次家還會帶上它們，它們是家的一部分。那個墻根就應該碼著柴禾，那個院角垛著草，中間停著車，柱子上拴著牛和驢。一個完整的家院就應該是這樣的。許多個冬天，那些柴禾埋在深雪里，盡管從沒人去動它們。但我們知道那堆雪中埋著柴禾，我們在心里需要它們，它讓我們放心地度過一個個寒冬。⑤那堆梭梭柴就這樣在院墻根呆了20年，沒有誰去管過它們。有一年擴菜地，往墻角移過一次，比以前輕多了，扔過去便斷成幾截子，顏色也由原來的鐵青變成灰黑。另一年一棵葫蘆秧爬到柴堆上，肥大的葉子幾乎把柴禾全遮蓋住，那該是它們最涼爽的一個夏季了，秋天我們?yōu)檎豢么蠛J走到這個墻角，葫蘆卡在橫七豎八的柴堆中，搬移柴禾時我又一次感覺到它們腐朽的程度，除此之外似乎再沒有人動過。在那個墻角里它們獨自過了許多年，靜悄悄地自己朽掉了。⑥最后，它們變成一堆灰時，我可以說，我們沒有燒它，它們自己變成這樣的。我們一直看著它們變成了這樣，從第一滴雨落到它們身上、第一層青皮在風中開裂我們就看見了。它們根部的茬頭朽掉，像土一樣脫落在地時我們看見了。深處的木質(zhì)開始發(fā)黑時我們看見了，全都看見了。⑦當我死的時候，人們一樣可以坦然地說，他是自己死掉的。墻說，我們只為他擋風御寒，從沒堵他的路?？诱f，我沒陷害他，每次他都繞過去。風說，他的背不是我刮彎的。他的臉不是我吹舊的。眼睛不是我吹瞎的。雨說，我只淋濕他的頭發(fā)和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。土說，我們埋不住這個人，夢中他飛得比所有塵土都高。⑧可是，我不會說。沒誰聽見一個死掉的人怎么說。⑨我一樣沒聽見一堆成灰的梭梭柴，最后說了什么。（有刪改）1．第⑥自然段的畫線句子運用了反復的修辭手法。請結(jié)合文章內(nèi)容賞析其表達效果。（5分）【考點解讀】1.反復修辭手法的表達效果答案運用反復的修辭手法逐層再現(xiàn)柴火被冷落忽視、逐漸朽去過程中的三個細節(jié)，層層渲染，畫面生動，富有感染力；四個“看見了”突出柴火朽去過程中我始終在場又始終旁觀的態(tài)度，傳達出深深的自責和無奈情緒?！窘馕觥吭摦嬀€句子運用了反復的修辭手法，極富情感的三個細節(jié)描寫，層層渲染，再現(xiàn)再現(xiàn)柴火被冷落忽視的過程，在這個過程中有我的感情變化和感受。四、賀鑄《琴調(diào)相思引·送范殿監(jiān)赴黃崗》——疊句的表達效果閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。琴調(diào)相思引·送范殿監(jiān)赴黃崗①賀鑄終日懷歸翻送客，春風祖席南城陌。便莫惜離觴頻卷白。動管色，催行色；動管色，催行色。何處投鞍風雨夕？臨水驛，空山驛；臨水驛，空山驛。縱明月相思千里隔。夢咫尺，勤書尺；夢咫尺，勤書尺?！咀ⅰ竣儋R鑄在外做官，恰逢要送別好友范殿監(jiān)赴黃崗做官，于是作此詞以贈別。1．這首詞三次運用疊句，充分發(fā)揮了詞的聲情美。請結(jié)合具體詞句簡要賞析?！究键c解讀】1.疊句答案①“動管色”句，意為凄婉的驪歌在席間奏起，似乎在提醒、催促著行人立即上路，三字短句回環(huán)反復，“動”和“催”兩次出現(xiàn)，深化了此時此刻離人心頭茫然若失、恍惚惆悵的情感。②“臨水驛”句，是對“何處”句的回答，“臨水驛，空山驛”的一再詠嘆，更是把野水空山、荒驛孤燈的寂寞和凄涼渲染得淋漓盡致。③“夢咫尺”句意為真摯的友情將超越時空，使我們在夢中近在咫尺的相會，愿我們經(jīng)常地互通書信吧！全詞在詞人再三地囑托聲中結(jié)束，余音裊裊，韻味無窮。解析①“動管色，催行色；動管色，催行色”采用疊句形式，寫出裊裊不盡的管弦，催促著行人啟程。無論如何不舍，最終仍要無奈地離去?；丨h(huán)往復的韻律，深化了離別之人的悲苦哀愁，凄婉而絕決。②“臨水驛，空山驛；臨水驛，空山驛”采用疊句形式，設(shè)想友人投宿的地方，想象友人在野水空山、荒驛孤燈下的孤獨愁苦，深刻表達了對友人的關(guān)切之情。③“夢咫尺，勤書尺；夢咫尺，勤書尺”采用疊句形式，大意是在夢中，我與你近在咫尺，但夢醒后，不要忘記勤寫書信，讓我稍稍寬慰對你的記掛。重復的疊句生動再現(xiàn)了作者臨別之際依依不舍、反復囑托的神態(tài)，也透露出臨別時二人心中百轉(zhuǎn)千回的復雜滋味，表現(xiàn)出作者與友人之間動人的友誼?？键c①核心概念——疊句②疊句的表達效果——回環(huán)反復（“音韻美”“染上情感色彩”），內(nèi)容關(guān)系（“問答關(guān)系”“虛實關(guān)系”）譯文無時無刻不想早日回家，今天反而要為摯友送別。春風和暖，在南城陌上的長亭為你餞行。席間默默無言，只有頻頻舉杯，縱情豪飲。此時，席間奏起了凄婉的管樂，似乎在催促行人上路。

風雨交加的夜晚你將在何處解鞍投宿？野水邊的驛館，抑或是空山上的驛館。縱然我們相距千里之隔，只能把相思寄托給明月，但是我們卻可以在夢中相聚，也可以勤寫書信，傳遞彼此的情誼。賞析詞的首句既揭示了詞人現(xiàn)在所處