論教師傳道授業(yè)解惑能力的提升

論教師傳道授業(yè)解惑能力的提升楊英福摘要：教師是人類(lèi)文明的傳承者，其神圣使命是對(duì)學(xué)生傳道授業(yè)解惑。教學(xué)理念不同，對(duì)教師“傳道授業(yè)解惑”有不同理解，但這并不改變“傳道授業(yè)解惑”作為教師的責(zé)任，關(guān)鍵是要提升教師傳道授業(yè)解惑能力。關(guān)鍵詞：科學(xué)；人文；融合；傳道；授業(yè)；解惑“師者，傳道授業(yè)解惑也”，是唐朝韓愈《師說(shuō)》對(duì)教師職責(zé)的定義。最近，有學(xué)者在《傳道授方啟疑———教師職責(zé)基本內(nèi)涵新探》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《新探》）一文中批評(píng)韓愈的“傳道授業(yè)解惑”并對(duì)教師職責(zé)做出新解釋?zhuān)溆^(guān)點(diǎn)值得商榷。教學(xué)理念不同的人，對(duì)教師“傳道授業(yè)解惑”的內(nèi)容和方式有不同理解，但這并不改變教師“傳道授業(yè)解惑”的終身責(zé)任，需要關(guān)注的是如何提升教師“傳道授業(yè)解惑”的能力。一、韓愈在傳道、授業(yè)、解惑三者關(guān)系中，首先提出的是“傳道”，強(qiáng)調(diào)“道之所存，師之所存也”?！缎绿健芬晃恼f(shuō)這里的“傳道”傳的是世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。我們認(rèn)為，教師所傳之“道”包括科學(xué)與人文兩個(gè)方面。教師必須在知識(shí)或文化層面實(shí)現(xiàn)科學(xué)人文的融合，才能提升教師的“傳道”能力。一方面，從人文知識(shí)與人文文化即“人道”的傳授看，教師“傳道”當(dāng)然要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)教育。溫家寶總理在會(huì)見(jiàn)北京市優(yōu)秀教師師德報(bào)告會(huì)主講教師代表時(shí)說(shuō)，現(xiàn)在我們講傳道，就是要給學(xué)生傳授愛(ài)國(guó)主義、集體主義思想，使他們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，廣大教師應(yīng)自尊自勵(lì)，努力成為無(wú)愧于黨和人民的人類(lèi)靈魂工程師。要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，深入開(kāi)展理想信念教育，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治工作，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育體系，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、榮辱觀(guān)，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。另一方面，中國(guó)文化里“道”這個(gè)詞是一個(gè)博大精深的哲學(xué)范疇，包括天道和人道。教師“傳道”不僅要傳播愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀(guān)，還要傳播科學(xué)知識(shí)與其他人文知識(shí)。教師的天職是育人，德智體美，任何一個(gè)方面的教育都不能忽視。教師“傳道”，必須好讀書(shū)，多讀書(shū)，讀好書(shū)。教師博覽群書(shū)，通曉科學(xué)人文知識(shí)，掌握科學(xué)人文文化，提升“傳道”能力，同時(shí)對(duì)學(xué)生熱愛(ài)關(guān)心、言傳身教、導(dǎo)學(xué)導(dǎo)行，使學(xué)生產(chǎn)生溫暖愉悅的情感體驗(yàn)，進(jìn)而“親其師”、“信其道”“傳道”就會(huì)信手拈來(lái)，充滿(mǎn)激情和活力，就能使學(xué)生在認(rèn)識(shí)上跨越自然科學(xué)與人文科學(xué)的知識(shí)鴻溝，開(kāi)闊視野，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。二、如果說(shuō)科學(xué)人文知識(shí)融合，可以提升教師傳道能力的話(huà)，那么科學(xué)人文方法的融合，則對(duì)于提高教師授業(yè)能力就是非常有意義的?！缎绿健芬晃呐卸?，韓愈“授業(yè)”論衍生填鴨式、學(xué)徒式的傳授知識(shí)技能的教學(xué)思想和教學(xué)方法，應(yīng)改進(jìn)成“授方”，不知這種判定的根據(jù)何在。其實(shí)，從韓愈說(shuō)的傳道授業(yè)解惑的“授業(yè)”中，看不出“授參考文獻(xiàn)[1]汪青松+查昌國(guó)+張國(guó)定,楊叔子文化素質(zhì)教育演講錄合肥1合肥工業(yè)大學(xué)出社[2]羅樹(shù)華+李洪珍,教師能力學(xué)濟(jì)南1山東教育出版社[3,]汪青松,科學(xué)教育和人文教育合肥1合肥工業(yè)大學(xué)出版社[4]韓愈.韓昌黎文集·師說(shuō).北京:中國(guó)書(shū)店,1991.[5]韓愈.韓昌黎文集·原道.北京:中國(guó)書(shū)店,1991.172.[6]《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》.[7]胡士明.柳宗元詩(shī)文選注.上海古籍出版社,1988.96.[8]薩義德.知識(shí)分子論[M].三聯(lián)書(shū)店,2002.6.[9]韓愈的原話(huà)是,“李