高中歷史選擇性必修3課后習(xí)題第二單元第5課南亞東亞與美洲的文化

第5課南亞、東亞與美洲的文化必備知識(shí)基礎(chǔ)練1.被視為世界文學(xué)瑰寶的一部史詩(shī),主要講述古代雅利安人部落家族的故事,涉及諸多方面的內(nèi)容,在流傳過程中融入了不少民間傳說(shuō)、寓言和神話故事。這部史詩(shī)是()A.《源氏物語(yǔ)》B.《摩訶婆羅多》C.《吉爾伽美什》 D.《荷馬史詩(shī)》2.古代印度河流域是人類文明的發(fā)源地之一,古代印度文明以其異常豐富、玄奧和神奇深深地吸引著世人,對(duì)亞洲諸國(guó)包括中國(guó)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。下圖與古代印度文明有關(guān)的是()3.6世紀(jì)起,中國(guó)文明大規(guī)模傳入日本,那些游歷中國(guó)的日本人,作為熱情的皈依者,回國(guó)后所起的作用更為重大。這里“作用更為重大”包括()①主張實(shí)施改革②提出效仿宋朝制度③推動(dòng)大化改新④促使日本向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變A.②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④4.日本幕府政治始于12世紀(jì)末鐮倉(cāng)幕府的建立,結(jié)束于1868年德川幕府的統(tǒng)治被推翻。下列能體現(xiàn)其特點(diǎn)的是()①模仿隋唐制度建立中央集權(quán)②采用莊園制和武士集團(tuán)的統(tǒng)治形式③幕府是日本最高政權(quán)機(jī)關(guān)④以天皇為首的朝廷掌握國(guó)家的實(shí)權(quán)A.①② B.②③ C.②④ D.③④5.朝鮮于1444年頒布了朝鮮半島的本民族文字,稱《訓(xùn)民正音》,即教百姓以正確字音。頒布后不久,一些士大夫們便上書反對(duì),他們把漢字譽(yù)為“蘇合之香”。據(jù)此可推知()A.漢字是世界上最高雅的文字B.漢字是世界上最普遍使用的文字C.漢字在朝鮮的影響力很大D.朝鮮的文字價(jià)值不大6.世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)說(shuō):法隆寺內(nèi)有多座佛教建筑,它們代表了日本最古老的建筑形式,標(biāo)志著藝術(shù)史和宗教史發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期,即再現(xiàn)了中國(guó)佛教建筑與日本文化的融合。這說(shuō)明()A.日本的佛教建筑藝術(shù)起源于中國(guó)B.法隆寺是日本神道文化的代表C.日本佛教建筑深受中國(guó)文化影響D.法隆寺由日本政府為鑒真所建7.12世紀(jì)以后,隨著武士階層的崛起,日本逐漸形成了武士道這一獨(dú)特的文化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一文化的兩大源頭是()A.神道和佛教 B.文學(xué)和繪畫C.神靈和天皇 D.東方和西方8.白居易的作品《長(zhǎng)恨歌》幾乎貫穿于整個(gè)《源氏物語(yǔ)》中,成為源氏三代人愛情發(fā)展的基調(diào)。書中也多次引用白居易的詩(shī)歌。這說(shuō)明()A.僅白居易的詩(shī)對(duì)日本有影響B(tài).白居易是最有才華的詩(shī)人C.中國(guó)文化對(duì)日本影響頗深D.白居易與紫式部交流較多9.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出,阿茲特克人是后來(lái)才進(jìn)入墨西哥的,他們?cè)谔厮箍瓶坪囊恍u嶼定居下來(lái)。阿茲特克人通過建造“浮動(dòng)園地”來(lái)擴(kuò)大耕地面積,使阿茲特克得以維持原先過量的人口。由此看出,“浮動(dòng)園地”建造的主要原因在于()A.島嶼眾多不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B.人口增長(zhǎng)造成耕地面積縮減C.島嶼擁擠導(dǎo)致人口大量減少D.肥沃的淤泥有利于耕地增加10.據(jù)史料記載,阿茲特克人的學(xué)前教育在家中完成,十歲到十五歲進(jìn)入公共學(xué)堂學(xué)習(xí),由氏族酋長(zhǎng)監(jiān)督;學(xué)校種類多樣,主要有平民學(xué)堂、女子學(xué)堂、貴族神學(xué)院、音樂學(xué)院以及神廟的修道室等。據(jù)此可知阿茲特克人的教育()A.以維持社會(huì)正常運(yùn)行為目的B.注重民主、平等意識(shí)的灌輸C.鼓勵(lì)人們?nèi)娑嘣l(fā)展D.形成了全民參加的體系能力素養(yǎng)提升練11.“軸心時(shí)代”是卡爾·雅斯貝爾斯的著名命題。他認(rèn)為,尤其在公元前500年前后,是人類文明的軸心時(shí)代,在這一時(shí)期偉大思想家們告知后人關(guān)于人性的重要信息,尊重生命的神圣權(quán)利即是宗教,這是人類精神的重大突破時(shí)期。這一時(shí)期,除誕生了中國(guó)儒道思想、希臘著名哲人外,在宗教領(lǐng)域的表現(xiàn)是誕生了()A.佛教 B.印度教C.基督教 D.伊斯蘭教12.馬里各城市逐漸發(fā)展為學(xué)術(shù)中心,其中以廷巴克圖最為突出。廷巴克圖是西非重要的文化中心,不少學(xué)者來(lái)此講學(xué)和訪問,培養(yǎng)出不少學(xué)者。廷巴克圖的圖書館藏有大量的書籍、文獻(xiàn)和手稿。材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)()A.馬里國(guó)力強(qiáng)盛促進(jìn)了文化的交流B.廷巴克圖是世界文化的中心C.文化的繁榮有助于社會(huì)的穩(wěn)定D.馬里文化繁榮推動(dòng)了教育的發(fā)展13.有中國(guó)學(xué)者評(píng)述指出,日本模仿盛唐制度而不取道教;抄襲我國(guó)典章而不用宦官;效法宋明社會(huì)禮俗而不學(xué)纏足,殊不失為明智。該學(xué)者旨在說(shuō)明日本學(xué)習(xí)外來(lái)文化時(shí)()A.接受中華文明的影響,但并沒有全盤接受B.廣泛傳播了中國(guó)的儒家經(jīng)典C.建立起一整套獨(dú)特的幕府政治統(tǒng)治的機(jī)制D.以鎖國(guó)統(tǒng)治,抵御中國(guó)的影響14.阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習(xí)用,由365天的太陽(yáng)年及260天的神圣年所組成;兩個(gè)年度周期平行運(yùn)轉(zhuǎn),產(chǎn)生一個(gè)52年的大周期。阿茲特克祭司所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期,即以歷法為據(jù)。這表明()A.太陽(yáng)神在國(guó)家中地位極其重要B.歷法因其精確而為多數(shù)地區(qū)使用C.歷法與政治宗教生活密切相連D.阿茲特克歷主要是用于祭祀活動(dòng)15.閱讀材料,回答問題。材料一在瑪雅文化最興盛的時(shí)期,瑪雅人在這個(gè)地區(qū)(主要以熱帶雨林為主)發(fā)展了許多座城市,蒂卡爾是其中最大的一個(gè),學(xué)者估計(jì)在最高峰時(shí),此城能夠容納的人口約10萬(wàn)至20萬(wàn)。他們發(fā)展成許多個(gè)農(nóng)業(yè)密集、城市集中的城邦。其中最為顯著的遺跡是建于宗教中心的金字塔和伴隨它們的皇宮。其他重要的考古學(xué)遺跡還有雕刻石板,這些用象形文字寫成的石板主要描述宗譜、戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和其他的成就。帕倫克是古典時(shí)期最美麗的瑪雅城市,以至人們甚至將它譽(yù)為“美洲的雅典”。材料二羽蛇神金字塔位于尤卡坦半島的瑪雅古城奇琴·伊察的羽蛇神金字塔,建于9世紀(jì),高約30米,共9層,上有神廟。羽蛇神金字塔每面有91級(jí)臺(tái)階,加上神廟的1級(jí)臺(tái)階,整座金字塔共有365級(jí)臺(tái)階。(1)根據(jù)材料一,指出瑪雅文明在哪些方面取得了成就。(2)材料二中,瑪雅人創(chuàng)造的“羽蛇神金字塔”驗(yàn)證了瑪雅文明的輝煌年代,結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析瑪雅人建造金字塔的作用。16.閱讀材料,回答問題。材料一因?yàn)榇笱笞韪?美洲處在與其他地區(qū)基本隔絕的狀態(tài),文明發(fā)展的孤立性特別突出,地域性特征相當(dāng)明顯。印第安人利用大自然賦予的財(cái)富,以自己的聰明才智,創(chuàng)造了燦爛的文明成就。從農(nóng)業(yè)文明發(fā)展角度來(lái)說(shuō),他們創(chuàng)造了獨(dú)特的美洲文明。材料二關(guān)于秘魯和中美洲之間的相互關(guān)系,人們已承認(rèn),從形成期(約公元前1000年)到西班牙人入侵這段漫長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),所有證明這些地區(qū)之間存在著相互影響或接觸的實(shí)物或記錄,都是不可想象的……流感不像鋼刀那樣寒光閃閃,但印第安人都躲不開它……天花比所有的槍炮更能消滅更多的印第安人。四下流行的鼠疫也使這些地區(qū)荒蕪?！幾詫O興杰《巴西:翩翩起舞的桑巴》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出為什么說(shuō)印第安人是古代美洲文明的締造者。他們的杰出成就有哪些?(2)仔細(xì)閱讀材料一、二,簡(jiǎn)述美洲印第安文明走向衰亡的原因。參考答案第5課南亞、東亞與美洲的文化1.B《摩訶婆羅多》是古代印度文學(xué)中的著名史詩(shī),其主要講述了古代雅利安人中的兩個(gè)家族為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的故事,故B項(xiàng)正確;《源氏物語(yǔ)》是日本的著名小說(shuō),《吉爾伽美什》是古代兩河流域的著名史詩(shī),《荷馬史詩(shī)》是古希臘的著名史詩(shī),與題干信息均不符合,故A、C、D三項(xiàng)均錯(cuò)誤。2.A依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,梵天、婆羅門等反映了古代印度的種姓制度,符合題意,故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)為獅身人面像,是古代埃及文明的代表,排除;C項(xiàng)是古巴比倫空中花園復(fù)原圖,是古代兩河流域文明的代表,排除;D項(xiàng)為雅典衛(wèi)城,是古代希臘文明的代表,排除。3.C7世紀(jì),日本仿效唐朝,進(jìn)行了一系列改革,史稱“大化改新”,大化改新使日本發(fā)展成為中央集權(quán)的封建國(guó)家,①③④符合題意;日本效仿的是唐朝的制度,排除②,故選C項(xiàng)。4.B12世紀(jì)末鐮倉(cāng)幕府建立,開始了日本幕府政治,直到1868年天皇掌權(quán),這段時(shí)間內(nèi)幕府是日本最高政權(quán)機(jī)關(guān),該時(shí)期日本采用莊園制和武士集團(tuán)的統(tǒng)治形式,②③正確,故B項(xiàng)正確;646年日本實(shí)行“大化改新”,模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家,與材料時(shí)間不符,①錯(cuò)誤;日本幕府統(tǒng)治時(shí)期將軍掌握國(guó)家的實(shí)權(quán),④錯(cuò)誤。5.C材料反映朝鮮文字頒布后,遭到士大夫們反對(duì),而把漢字譽(yù)為“蘇合之香”,說(shuō)明漢字對(duì)朝鮮的影響很大,故選C項(xiàng);A、B兩項(xiàng)在材料中均未體現(xiàn),排除;D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,排除。6.C題干體現(xiàn)了日本佛教建筑受到了中國(guó)文化的影響,故C項(xiàng)正確;法隆寺的建造說(shuō)明日本的佛教建筑藝術(shù)受到中國(guó)文化影響,但不能說(shuō)明日本佛教建筑藝術(shù)起源于中國(guó),A項(xiàng)錯(cuò)誤;法隆寺是日本佛教文化的代表,B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中沒有涉及法隆寺的興建與鑒真的關(guān)系,D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.A材料體現(xiàn)的是日本12世紀(jì)以后形成的武士道,它是神道融合了佛教等外來(lái)文化而形成的,故A項(xiàng)正確。8.C材料反映了白居易《長(zhǎng)恨歌》對(duì)日本《源氏物語(yǔ)》影響深遠(yuǎn),結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,白居易代表的是中國(guó)文化,《源氏物語(yǔ)》代表日本文化,由此可見,中國(guó)文化對(duì)日本影響頗深,故C項(xiàng)正確;A項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符,排除;B項(xiàng)說(shuō)法過于絕對(duì),排除;白居易和紫式部不處于同一時(shí)代,D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.B據(jù)材料可知,阿茲特克人通過建造“浮動(dòng)園地”來(lái)擴(kuò)大耕地面積來(lái)適應(yīng)人口增長(zhǎng),故B項(xiàng)正確;阿茲特克人通過建造“浮動(dòng)園地”來(lái)擴(kuò)大耕地面積,無(wú)法體現(xiàn)島嶼眾多不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及“島嶼擁擠導(dǎo)致人口大量減少”,A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;“浮動(dòng)園地”肥沃的淤泥利于作物成長(zhǎng),而不是耕地增加,D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.C學(xué)前教育和“種類多樣”的學(xué)校教育,體現(xiàn)出阿茲特克人鼓勵(lì)人們?nèi)娑嘣l(fā)展,C項(xiàng)正確;學(xué)校種類多樣不能說(shuō)明教育目的是維持社會(huì)正常運(yùn)行,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不能說(shuō)明阿茲特克人注重“民主、平等意識(shí)的灌輸”,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不能說(shuō)明阿茲特克人的教育形成了“體系”,D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.A公元前500年前后是軸心時(shí)代,當(dāng)時(shí)在宗教領(lǐng)域的表現(xiàn)是出現(xiàn)了佛教,A項(xiàng)正確;印度教開始興起是在公元4世紀(jì),排除B項(xiàng);基督教誕生時(shí)間是在公元1世紀(jì),排除C項(xiàng);伊斯蘭教是穆罕默德于公元7世紀(jì)初在阿拉伯半島創(chuàng)立的,排除D項(xiàng)。12.A材料強(qiáng)調(diào)的是文化的交流,A項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是廷巴克圖是西非重要的文化中心,并非世界文化的中心,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有涉及社會(huì)穩(wěn)定的相關(guān)內(nèi)容,C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)明顯不是材料的主旨,排除。13.A材料表明日本沒有全盤接受中華文明,日本對(duì)中華文明的接受是有選擇性的,A項(xiàng)正確;材料未涉及中國(guó)的儒家經(jīng)典在日本的傳播狀況,排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是日本學(xué)習(xí)外來(lái)文化,未涉及“建立起一整套獨(dú)特的幕府政治統(tǒng)治的機(jī)制”,排除C項(xiàng);D項(xiàng)與材料內(nèi)容無(wú)關(guān),排除。14.C據(jù)材料可知,阿茲特克歷法與當(dāng)時(shí)宗教生活密切相連,故C項(xiàng)正確;材料中沒有涉及太陽(yáng)神的地位,A項(xiàng)與材料無(wú)關(guān);材料沒有體現(xiàn)“歷法因其精確而為多數(shù)地區(qū)使用”,B項(xiàng)錯(cuò)誤;阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習(xí)用,而不是