20232024學(xué)年湖南省株洲市炎陵縣部分學(xué)校高二（上）開學(xué)語(yǔ)文試卷（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/120232024學(xué)年湖南省株洲市炎陵縣部分學(xué)校高二（上）開學(xué)語(yǔ)文試卷（解析）2023-2024學(xué)年湖南省株洲市炎陵縣部分學(xué)校高二（上）開學(xué)語(yǔ)文試卷

一、默寫（本大題共1小題，共8.0分）

1.根據(jù)要求默寫句子。

(1)《阿房宮賦》中“______，______”兩句，運(yùn)用倒置式的暗喻，以明星來(lái)比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。

(2)《六國(guó)論》中認(rèn)為“不賂者以賂者喪”是因?yàn)椋骸癬_____，______?！?/p>

(3)至今商女，______，______。

(4)原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。______，______。

二、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)很早就掌握了這虛實(shí)相結(jié)合的手法。例如近年出土的晚周帛畫鳳夔人物、漢石刻人物畫、東晉顧愷之《女史箴圖》、唐閻立本《步輦圖》、宋李公鱗《免宵圖》、元顏輝《鐘旭出獵圖》、明徐渭《驢背吟詩(shī)》，這些赫赫名跡都是很好的例子。我們見到一片空虛的背景上突出地集中地表現(xiàn)人物行動(dòng)姿態(tài)，刪略了背景的刻畫，正像中國(guó)舞臺(tái)上的表演一樣。（漢畫上正有不少舞蹈和戲劇表演）

關(guān)于中國(guó)繪畫處理空間表現(xiàn)方法的問(wèn)題，清初畫家笪重光在他的一篇《畫簽》（這是中國(guó)繪畫美學(xué)里的一部杰作）里說(shuō)得很好，而這段論畫面空間的話，也正相通于中國(guó)舞臺(tái)上空間處理的方式。他說(shuō)：空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境。

這段話扼要地說(shuō)出中國(guó)畫里處理空間的方法，也叫人聯(lián)想到中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)里的表演方式和布景問(wèn)題。中國(guó)舞臺(tái)表演方式是有獨(dú)創(chuàng)性的，我們愈來(lái)愈見到它的優(yōu)越性。而這種藝術(shù)表演方式又是和中國(guó)獨(dú)特的繪畫藝術(shù)相通的，甚至也和中國(guó)詩(shī)中的意境相通。中國(guó)舞臺(tái)上一般地不設(shè)置逼真的布景（僅用少量的道具桌椅等）。老藝人說(shuō)得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！毖輪T結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)，“逼真地”表述出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活，“實(shí)景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”。這個(gè)“真境遇”是在現(xiàn)實(shí)主義的意義里的，不是自然主義里所謂逼真。這是藝術(shù)所啟示的真，也就是“無(wú)可繪”的精神的體現(xiàn)，也就是美?！罢妗薄吧瘛薄懊馈痹谶@里是一體。

做到了這一點(diǎn)，就會(huì)使舞臺(tái)上“空景”的“現(xiàn)”，即空間的構(gòu)成，不須借助于實(shí)物的布置來(lái)顯示空間，恐怕“位置相戾，有畫處多屬贅疣”，排除了累贅的布景，可使“無(wú)景處都成妙境”。例如川劇《刁窗》一場(chǎng)中虛擬的動(dòng)作既突出了表演的“真”，又同時(shí)顯示了手勢(shì)的“美”

因“虛”得“實(shí)”。《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。八大山人畫一條生動(dòng)的魚在紙上，別無(wú)一物，令人感到滿幅是水。我最近看到故宮陳列齊白石畫冊(cè)里的一幅畫，畫一枯枝橫出，站立一鳥，別無(wú)所有，但用筆的神妙，令人感到環(huán)繞這烏的是一片無(wú)垠的空間，和天際群星相接應(yīng)，真是一片“神境”。

中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)很早就突破了自然主義和形式主義的片面性，創(chuàng)造了民族的獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義的表述形式，使真和美、內(nèi)容和形式高度地統(tǒng)一起來(lái)。反映這藝術(shù)發(fā)展的美學(xué)思想是獨(dú)創(chuàng)的寶貴的遺產(chǎn)，值得我們結(jié)合藝術(shù)的實(shí)踐來(lái)深入地理解和汲取，為我們從新的生活創(chuàng)造新的藝術(shù)形式提供借鑒和營(yíng)養(yǎng)資料。

（摘編自宗白華《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》）

材料二：

在中國(guó)的藝術(shù)理論中，“虛”與“實(shí)”是一對(duì)極為重要且內(nèi)涵復(fù)雜的范疇，關(guān)乎古代的繪畫、書法、小說(shuō)、詩(shī)詞、戲曲等等藝術(shù)表現(xiàn)形式。這一思想可以上溯至先秦道家、儒家理論，而歷朝歷代的文藝評(píng)論家對(duì)此皆有不同的解讀和推進(jìn)。宗白華先生十分重視這一對(duì)范疇，并稱其為“中國(guó)美學(xué)思想的核心問(wèn)題”。而在《美學(xué)散步》一書中，更以《論文藝的空靈與充實(shí)》《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》等專文加以著力闡述。今就宗先生及前人之論，對(duì)“虛實(shí)之辨”在中國(guó)古代書畫理論中的脈絡(luò)加以梳理，并對(duì)啟發(fā)思考之處加以論述，以為讀書之得。

首先，宗先生將虛實(shí)問(wèn)題上升到哲學(xué)宇宙觀的高度，討論其在中國(guó)思想史上的源頭。一派為孔孟，一派為老莊；老莊認(rèn)為“虛比真實(shí)更真實(shí)，是一切真實(shí)的原因。沒有虛空存在，萬(wàn)物就不能生長(zhǎng)，就沒有生命的活躍”，而孔孟則以“充實(shí)之謂美”，并且“不停留于實(shí)，而是要從實(shí)到虛，發(fā)展到神妙的意境”。雖分兩派，但實(shí)際上并不矛盾，“都認(rèn)為宇宙是虛和實(shí)的結(jié)合，也就是《易經(jīng)》上的陰陽(yáng)結(jié)合”。正如宗先生所說(shuō)，虛和實(shí)作為相互依存的兩面，不可舍此取彼。這種思路在魏晉玄學(xué)便已得到闡述，王弼等人在維持貴“無(wú)”的基本思路的同時(shí)，亦有條件地肯定了“有”的相對(duì)意義。在《老子指略》中，他談到：“然則，四象不形，則大象無(wú)以暢；五音不聲，則大音無(wú)以至。四象形而物無(wú)所主焉，則大象暢矣；五音聲而心無(wú)所適焉，則大音至矣?！睕]有具體四象作為物之主，則大道之象亦不能顯現(xiàn)。這就引連至藝術(shù)的創(chuàng)作如何體現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合的問(wèn)題。

其次，若要討論藝術(shù)創(chuàng)作如何虛實(shí)結(jié)合，則先應(yīng)明確虛實(shí)何謂。具體以書畫藝術(shù)而言，宗先生引用清代畫家方士庶《天慵庵隨筆》中的話來(lái)說(shuō)明：

山川草木，造化自然，此實(shí)境也。因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。虛而為實(shí)，是在筆墨有無(wú)間一故古人筆墨具此山蒼樹秀，水活石潤(rùn)，于天地之外，別構(gòu)一種靈奇。或率意揮灑，亦皆煉金成液，棄滓存精，曲盡蹈虛揖影之妙。

宗先生引述此語(yǔ)，實(shí)則是為了說(shuō)明，外在的山水是“實(shí)”，而引起畫家主觀生命情調(diào)和想象的是“虛”?！巴鈳熢旎?，中得心源”，“造化”是“實(shí)”。而“心源”則是“虛”。此說(shuō)已頗明晰，然而我們?nèi)钥梢郧薪L畫實(shí)踐，在其中將“虛”與“實(shí)”的含義揭出數(shù)層。每一層次都對(duì)應(yīng)于不同的創(chuàng)作階段，而層層都彰顯了虛實(shí)相生的必要性。

（摘編自劉子琪《由宗白華＜美學(xué)散步＞論中國(guó)藝術(shù)中的“虛”與“實(shí)”》）

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)舞臺(tái)上的表演和傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)相似，善于刪略背景，集中表現(xiàn)人物的行動(dòng)姿態(tài)。

B.中國(guó)畫里處理空間的方法與中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)里的表演方式和布景問(wèn)題相通，都充滿詩(shī)的意境。

C.在現(xiàn)實(shí)主義的意義里，“真境逼”不是再現(xiàn)場(chǎng)景，而是留出空虛讓人物去充分表現(xiàn)劇情。

D.宗先生引用清代畫家方士庶《天慵庵隨筆》的話來(lái)說(shuō)明書畫藝術(shù)中“虛實(shí)何謂”的問(wèn)題。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)藝術(shù)理論中，“虛”和“實(shí)”是一對(duì)重要概念，關(guān)乎古代所有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

B.依據(jù)宗先生觀點(diǎn)，解決了“虛”“實(shí)”問(wèn)題，就可以解決中國(guó)美學(xué)思想的核心問(wèn)題。

C.將“虛”和“實(shí)”作為互相依存的兩面這一研究思路，在中國(guó)思想史上一直都存在。

D.在宗先生看來(lái)，不論是老莊還是孔孟，都將虛實(shí)問(wèn)題上升到哲學(xué)宇宙觀的高度。

4.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)宗白華虛實(shí)觀的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”，內(nèi)容上是寫景，這景中卻包含了詩(shī)人對(duì)朋友依依不舍的深情厚誼。

B.油畫《父親》借枯黑干瘦布滿皺紋的臉、深陷的眼睛、僅剩一顆門牙的嘴，展現(xiàn)了既歌頌又同情的復(fù)雜情感。

C.電影《紅高粱》中色彩飽滿、隨風(fēng)狂舞的野高粱象征著人性的舒展與釋放，在耀眼的光輝中顯得莊嚴(yán)而富有詩(shī)意。

D.中國(guó)建筑用朱紅作為屋身的主要顏色，并且用彩色繪畫圖案裝飾梁架、斗拱等，體現(xiàn)了中國(guó)建筑用色大膽的特點(diǎn)。

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。

6.宋徽宗出題考繪畫，題目是“深山藏古寺”。有一幅畫只畫了一個(gè)老和尚在山腳下的小溪邊挑水。宋徽宗拍案叫絕：“此畫當(dāng)取第一！”請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn)分析宋徽宗為何評(píng)此畫為第一。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

故鄉(xiāng)的炊煙

周成新

炊煙是一根繩子，我在這頭，故鄉(xiāng)在那頭。

清晨，炊煙是起床的號(hào)角。我用它喚醒了整個(gè)村子。放水，燒火，下面條。臨走時(shí)，我輕推父母的房門，告訴他們，我走了，鍋里的面半掩著，起床后可不要忘了再熱下。隨后，父母起床了，鄰居起床了，整個(gè)村子全都醒了。

中午，炊煙是回家的小憩。走在放學(xué)路上，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見自家的炊煙。一陣一陣地突突直冒，裊裊升起。飯菜香吊起了我的食欲，緊接著便是一頓最美好的暢想。飽餐之后，大家又開始“各奔東西”，忙里忙外。

傍晚，炊煙是勞累的歸宿。我漫不經(jīng)心走在回家的路上，田埂上、碼頭邊、小路旁，鄉(xiāng)親們收起鋤頭、釘耙、扁擔(dān)，一個(gè)個(gè)全都拖著疲憊回到家中。放下農(nóng)具、放下書包，換下衣服，拾掇零碎。然后，一家人圍在桌前，踏實(shí)地吃著，美美地聊著。不怕時(shí)間，不怕催促，有時(shí)很早，有時(shí)深夜。最后上床睡個(gè)安穩(wěn)。

風(fēng)中的炊煙是個(gè)姑娘，一位、兩位，一群、兩群，相約著，簇?fù)碇?，騰空而躍，妖嬈地舞弄身姿，或上或下，或左或右，或前或后。無(wú)論走到哪，你都能看到她的美。她從不害羞，從不遮臉，只要你愿意，何時(shí)何處都能見著她的舞。

雨中的炊煙是個(gè)勇士，柔弱中帶著剛強(qiáng)，柔嫩中帶著堅(jiān)硬。他用微笑去接納無(wú)情的每一次，敞開自己的寬容和大度。擁雨入懷，化作薄霧，將整個(gè)村子罩住。最后，在空中徘徊，飄入空中，形成一處醉美的仙境。

雪中的炊煙是位母親。寒冷裹不住她的熱情，積雪擋不住她的柔嫩。她的愛一點(diǎn)一點(diǎn)地從灶膛升起，沖出煙囪，沖破屋頂。積雪再厚也把持不住內(nèi)心的感動(dòng)，慢慢地一點(diǎn)一滴開始融化，最終化作淚水順著屋檐快速流淌。很快，整個(gè)屋頂又恢復(fù)了往日。

鄉(xiāng)下農(nóng)村，家家戶戶都有一個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng)、凸出屋頂?shù)幕蚍交驁A的煙囪。為了應(yīng)對(duì)下雨，有的還會(huì)用瓦片、磚頭或是鐵皮斗笠半遮著。

農(nóng)村的孩子放學(xué)或放假都要燒飯，尤其是放假。幾個(gè)小伙伴玩在一起，功課在一起，燒飯也在一起。灶膛里的火越旺，炊煙就越大。大家常喜歡一邊燒火，一邊急跑到屋外去看炊煙。大家相互約定，比比誰(shuí)家的煙冒得多、冒得長(zhǎng)、冒得久。誰(shuí)冒得早，誰(shuí)就勤快。誰(shuí)冒得久，誰(shuí)家的飯菜就多。誰(shuí)冒得濃，誰(shuí)添加的柴火就多。炊煙結(jié)束后，大家又聚在一起玩耍。等待父母回來(lái)吃飯。小學(xué)至初中階段，我曾很長(zhǎng)一段時(shí)間在家燒飯。炊煙成了我的伙伴。每次看到它，我總會(huì)有一種成功的喜悅感。

不同的柴火燒出的煙也不同。白的、灰的、青的，甚至還有黑的。稀飯、米飯、面條，炒菜、饅頭、熬湯。不同的伙食，不同的柴火，不同的炊煙。

離家上學(xué)之后，我見炊煙的機(jī)會(huì)少了。只有在放假時(shí)候，我才能與它相伴。再后來(lái)，工作了，我再也難以見它。只有在每次回家的時(shí)候，我才能看見它，看見灶膛邊坐著的父母或是祖母。

如今，家里的灶膛還在，可是祖母沒了，炊煙沒了。每次回家，我都要登上二樓的陽(yáng)臺(tái)?？醋约业臒焽?，鄰居的煙囪，甚至全村的煙囪。煙囪一個(gè)個(gè)巍然聳立，可怎么也卻冒不出煙來(lái)。我知道，有時(shí)它僅是一個(gè)擺設(shè)，只有在臘月或是紅白喜事的時(shí)候，它才會(huì)自豪地高昂頭顱，仰天長(zhǎng)嘯。而那時(shí)，我卻也很難見它。

長(zhǎng)期在外，我一直都很慶幸我所生長(zhǎng)的那個(gè)小村還在。小村里的民房還在，廚房還在，煙囪還在。雖然偶爾難見幾次炊煙，但我卻還是十分開心。因?yàn)?，只要它在。我?duì)故鄉(xiāng)就會(huì)有種思念。而這種思念，則更是無(wú)時(shí)無(wú)刻、無(wú)處不在。

（選自《散文百家》，有刪改）

7.下列對(duì)文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是______

A.文章開篇化用了余光中的詩(shī)句“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭”，巧妙點(diǎn)題，并引發(fā)了下文對(duì)故鄉(xiāng)的情思。

B.文章寫清晨、中午、傍晚的炊煙，記錄了農(nóng)村一天的生活，表現(xiàn)出農(nóng)家生活的忙碌、溫馨而安穩(wěn)，表述了“我”對(duì)故鄉(xiāng)生活的懷念。

C.文中寫“我”和小伙伴們放假的時(shí)候幫助家里燒飯以及比炊煙的內(nèi)容，既表現(xiàn)了“我”對(duì)炊煙的喜愛，又表現(xiàn)了農(nóng)村孩子生活的單調(diào)、乏味。

D.文章寫雨中的炊煙像個(gè)勇士，柔弱中帶著剛強(qiáng)，柔嫩中帶著堅(jiān)硬，寬容大度，表現(xiàn)了炊煙包含的堅(jiān)強(qiáng)的精神內(nèi)涵。

8.下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.文章第一段將炊煙比喻成繩子，既寫出了炊煙的樣子，又將抽象的感覺化作形象的畫面，讓炊煙承載了豐富情感。

B.文章第五段將風(fēng)中的炊煙比喻成姑娘，妖嬈、大方，形象地表現(xiàn)了炊煙給人帶來(lái)的視覺上的美感。

C.文章第七段落將雪中的炊煙比喻成母親，熱情，用愛融化冰冷的積雪，形象地表現(xiàn)了炊煙給人帶來(lái)的愛的溫暖。

D.文章寫到祖母沒了，家里的炊煙沒了，村子里的炊煙也沒了。這與前文寫灶膛邊坐著父母或祖母，比誰(shuí)家的煙冒得多，形成對(duì)比，表述了物是人非之感。

9.文章的敘述線索是炊煙，設(shè)置這一線索有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

10.請(qǐng)結(jié)合文本，分析文章最后一段中畫線句的作用。

三、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

“赤！爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

曰：“莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂風(fēng)乎舞雩詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A.莫春者∕春服既∕成冠者∕五六人童子∕六七人浴乎∕沂風(fēng)乎∕舞雩詠而歸

B.莫春者∕春服既成∕冠者五六人∕童子六七人∕浴乎沂∕風(fēng)乎舞雩∕詠而歸

C.莫春者春∕服既成∕冠者五六人∕童子六七人∕浴乎沂∕風(fēng)乎舞雩∕詠而歸

D.莫春者∕春服既∕成冠者五六人∕童子六七人∕浴乎∕沂風(fēng)乎∕舞雩詠而歸

12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______

A.千乘之國(guó)：指擁有一千輛兵車的諸侯國(guó)，春秋時(shí)期指大諸侯國(guó)。

B.會(huì)同：古代諸侯朝見天子的通稱。同，諸侯一起朝見天子。

C.相：諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見天子時(shí)，主持贊禮的司儀官。

D.冠者：成年人。古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成人了。

13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.文章以“言志”為線索，表述了孔子及其弟子各自的人生志向。

B.子路輕率，冉有謙虛，公西華禮讓，曾皙高雅，給人印象深刻。

C.文段運(yùn)用典故，內(nèi)涵豐富；語(yǔ)言富麗華美，耐人尋味。

D.文章通過(guò)簡(jiǎn)潔的對(duì)話、細(xì)膩的神情及動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人物的性格志趣。

14.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①如或知爾，則何以哉？

②千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。

15.結(jié)合原文中的言、行、神態(tài)描寫，分析孔子的形象。

四、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。

登岳陽(yáng)樓

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

16.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A.全詩(shī)純用賦法，從頭到尾都是敘述的筆調(diào)，是運(yùn)用賦法創(chuàng)造藝術(shù)形象的典范。

B.首聯(lián)虛實(shí)交錯(cuò)，今昔對(duì)照，有初登的喜悅，又抒發(fā)早年抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)的感情。

C.頸聯(lián)借助孤舟，寫出了詩(shī)人自身遭遇和處境的孤苦，所幸還有一葉孤舟陪伴。

D.尾聯(lián)詩(shī)人倚窗遠(yuǎn)望萬(wàn)里關(guān)山，想到國(guó)家兵荒馬亂，不禁涕泗滂沱，聲淚俱下。

17.“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”一聯(lián)中“坼”和“浮”有何妙處？

五、作文（本大題共1小題，共60.0分）

18.請(qǐng)你以“的暑假”為題寫一篇文章，寫作時(shí)請(qǐng)先把題目補(bǔ)充完整，再按要求作文。

要求：內(nèi)容健康，積極向上，有真情實(shí)感；除詩(shī)歌外，文體不限；不少于800字，不得透露個(gè)人信息。

六、其他（本大題共5小題，共18.0分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。

讀著董華先生《大地知道你的童年》這本書，我就會(huì)鋼筋水泥般的城市，逃離熙熙攘攘的人群，回到遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)。

空曠的天空下，一片同樣空曠的田野上，一個(gè)瘦弱的男孩，地走著，穿過(guò)幾塊搖曳的稻田，穿過(guò)水邊茂密的林子，路過(guò)柳條垂落的池塘，踏上一座細(xì)窄搖晃的小木橋，爬上高高的河堤，坐在大河旁，看著立滿魚鷹的小船如何在聲韻水影中締造五光十色的捕魚盛宴，看著熱鬧的水面重新歸于平靜。白帆遠(yuǎn)去，夕陽(yáng)如血，映照著裊娜纏繞的炊煙、稀疏矮小的草房子、縱橫交錯(cuò)的河流。童年的生活雖然，但是充滿了樂趣。那時(shí)的孩子每日在大千世界中領(lǐng)略自然光影聲色的變幻，日升日落，月圓月缺，四季流轉(zhuǎn)。

所以，我時(shí)常感恩文學(xué)，正是因?yàn)槲膶W(xué)，我才得以時(shí)時(shí)觀照那個(gè)記憶中早已遠(yuǎn)去的故鄉(xiāng)，那是我取之不盡的創(chuàng)作寶庫(kù)，即使我不再寫童年的鄉(xiāng)村故事，那樣的情懷卻能奇跡般地讓故事具有再生長(zhǎng)的可能，鮮活得幾乎。故鄉(xiāng)是不可復(fù)制的，因?yàn)橥晁o予的情懷和精神永無(wú)止境，早已成為我們創(chuàng)作時(shí)的血液和命脈，時(shí)時(shí)生長(zhǎng)，歷久彌新。

19.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______

A.忘卻漫無(wú)目的貧苦觸手可及

B.遺忘漫無(wú)目的清貧垂手而得

C.忘卻漫不經(jīng)心清貧觸手可及

D.遺忘漫不經(jīng)心貧苦垂手而得

20.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______

A.童年是不可復(fù)制的，因?yàn)楣枢l(xiāng)所給予的情懷和精神永無(wú)止境，早已成為我們創(chuàng)作時(shí)的血液和命脈，時(shí)時(shí)生長(zhǎng)，歷久彌新。

B.童年是不可復(fù)制的，但是故鄉(xiāng)所給予的情懷和精神永無(wú)止境，早已成為我們創(chuàng)作時(shí)的血液和命脈，時(shí)時(shí)生長(zhǎng)，歷久彌新。

C.故鄉(xiāng)是不可復(fù)制的，因?yàn)橥晁o予的情懷和精神永無(wú)止境，早已成為我們創(chuàng)作時(shí)的血液和命脈，時(shí)時(shí)生長(zhǎng)，歷久彌新。

D.故鄉(xiāng)是不可復(fù)制的，但是童年所給予的情懷和精神永無(wú)止境，早已成為我們創(chuàng)作時(shí)的血液和命脈，時(shí)時(shí)生長(zhǎng)，歷久彌新。

21.文中畫波浪線的句子可以改成：“帆船遠(yuǎn)去，夕陽(yáng)西下，映照著裊娜纏繞的炊煙，稀疏矮小的草房子，河流縱橫交錯(cuò)。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么原文表述的效果更好？

閱讀下面的文字，完成下列各題。

月亮之所以為詩(shī)人所鐘情，是因?yàn)樵谔祗w中，①______。它有新殘朔望，它有上弦下弦，它有盈虧圓缺。滿月如盤，彎月如弓。浪漫多姿的月亮，（），古代描寫月亮的詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)。

出于對(duì)月亮的喜愛，人們②______，比如玉兔、玉盤、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、蟾蜍、嬋娟、玉桂、玉鏡，等等。李白有一首《古朗月行》，就是將月亮稱作白玉盤的。

中秋節(jié)的起源③______。中秋節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代秋夕祭月演變而來(lái)。祭月是古代我國(guó)一些地方對(duì)“月神”的一種崇拜活動(dòng)，二十四節(jié)氣的“秋分”，是古老的“祭月節(jié)”，后演變成了以“家庭團(tuán)圓”為主題的祭祀儀式。

22.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______

A．引起詩(shī)人多少多情的思緒!月亮總是最為鐘情的題材，在詩(shī)人的眼里

B．在詩(shī)人的眼里，引起詩(shī)人多少多情的思緒!月亮總是最為鐘情的題材

C．引起詩(shī)人多少多情的思緒!在詩(shī)人的眼里，月亮總是最為鐘情的題材

D．在詩(shī)人的眼里，月亮總是最為鐘情的題材，引起詩(shī)人多少多情的思緒

23.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

解析和解答

1.明星熒熒,開妝鏡也

蓋失強(qiáng)援,不能獨(dú)完

時(shí)時(shí)猶唱,后庭遺曲

良辰美景奈何天,賞心樂事誰(shuí)家院

故解析為：

（1）明星熒熒開妝鏡也（重點(diǎn)字：熒）

（2）蓋失強(qiáng)援不能獨(dú)完（重點(diǎn)字：援）

（3）時(shí)時(shí)猶唱后庭遺曲（重點(diǎn)字：遺）

（4）良辰美景奈何天賞心樂事誰(shuí)家院（重點(diǎn)字：奈）

本題考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。

高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性。

2~6.B、B、D、①文章首先指出中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)很早就掌握了虛實(shí)相生手法。②然后由中國(guó)繪畫中的“虛實(shí)相生”聯(lián)想到中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)里的虛實(shí)結(jié)合問(wèn)題，并用舉例、引證的方式加以闡釋。③最后指出中國(guó)傳統(tǒng)的虛實(shí)藝術(shù)為我們從新的生活創(chuàng)造新的藝術(shù)形式提供借鑒和營(yíng)養(yǎng)資料。、①外在的山水為實(shí)，引起人們想象的是虛，虛和實(shí)互相依存。②老和尚在山腳下挑水是實(shí)，這能夠啟發(fā)欣賞者聯(lián)想到藏在深山中的古寺是虛，虛實(shí)相生。③用一個(gè)和尚點(diǎn)出“藏”字，不畫古寺而古寺自在畫中，構(gòu)思獨(dú)到，所以此畫當(dāng)為第一。

1.

本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

B.依據(jù)材料一第三段“而這種藝術(shù)表演方式又是和中國(guó)獨(dú)特的繪畫藝術(shù)相通的，甚至也和中國(guó)詩(shī)中的意境相通”，“都充滿詩(shī)的意境”說(shuō)法不正確，是“和中國(guó)詩(shī)中的意境相通”。

故選B。

2.

本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

A.擴(kuò)大范圍，依據(jù)材料一第一段“在中國(guó)的藝術(shù)理論中，‘虛’與‘實(shí)’是一對(duì)極為重要且內(nèi)涵復(fù)雜的范疇，關(guān)乎古代的繪畫、書法、小說(shuō)、詩(shī)詞、戲曲等等藝術(shù)表現(xiàn)形式”，“關(guān)乎古代所有的藝術(shù)表現(xiàn)形式”說(shuō)法太絕對(duì)。

B.正確。

C.依據(jù)材料二第一段“這一思想可以上溯至先秦道家、儒家理論，而歷朝歷代的文藝評(píng)論家對(duì)此皆有不同的解讀和推進(jìn)”，“在中國(guó)思想史上一直存在”無(wú)中生有。

D.依據(jù)材料二第二段“宗先生將虛實(shí)問(wèn)題上升到哲學(xué)宇宙觀的高度，討論其在中國(guó)思想史上的源頭”，“將虛實(shí)問(wèn)題上升到了哲學(xué)宇宙觀的高度”的是宗白華不是老莊和孔孟，張冠李戴。

故選B。

3.

本題考查學(xué)生對(duì)文本的重要概念的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別分析，認(rèn)真推敲。

D.只是色彩的運(yùn)用，不能體現(xiàn)虛實(shí)關(guān)系。

故選D。

4.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型。①依據(jù)材料一“中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)很早就掌握了這虛實(shí)相結(jié)合的手法”，文章首先指出中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)很早就掌握了虛實(shí)相生手法。②依據(jù)材料一“關(guān)于中國(guó)繪畫處理空間表現(xiàn)方法的問(wèn)題，清初畫家笪重光在他的一篇《畫簽》（這是中國(guó)繪畫美學(xué)里的一部杰作）里說(shuō)得很好，而這段論畫面空間的話，也正相通于中國(guó)舞臺(tái)上空間處理的方式”，然后由中國(guó)繪畫中的“虛實(shí)相生”聯(lián)想到中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)里的虛實(shí)結(jié)合問(wèn)題，并用舉例（“《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿可令觀眾‘神游’江上”）、引證（“他說(shuō)：空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境”）的方式加以闡釋。③依據(jù)材料一“中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)很早就突破了自然主義和形式主義的片面性，創(chuàng)造了民族的獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義的表述形式，使真和美、內(nèi)容和形式高度地統(tǒng)一起來(lái)。反映這藝術(shù)發(fā)展的美學(xué)思想是獨(dú)創(chuàng)的寶貴的遺產(chǎn)，值得我們結(jié)合藝術(shù)的實(shí)踐來(lái)深入地理解和汲取，為我們從新的生活創(chuàng)造新的藝術(shù)形式提供借鑒和營(yíng)養(yǎng)資料”，最后指出中國(guó)傳統(tǒng)的虛實(shí)藝術(shù)為我們從新的生活創(chuàng)造新的藝術(shù)形式提供借鑒和營(yíng)養(yǎng)資料。

5.本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，用準(zhǔn)確簡(jiǎn)明的語(yǔ)言加以概括歸納。依據(jù)材料二“宗先生引述此語(yǔ)，實(shí)則是為了說(shuō)明，外在的山水是‘實(shí)’，而引起畫家主觀生命情調(diào)和想象的是‘虛’”，按照虛實(shí)相生的理論，中國(guó)繪畫中外在的山水為實(shí)，引起人們想象的是虛，虛和實(shí)互相依存。在本畫中，畫中的山、水以及在山腳下挑水的老和尚是實(shí)，啟發(fā)欣賞者聯(lián)想到藏在深山中的古寺是虛，虛實(shí)相生。畫中不見寺廟，只有老和尚，用一個(gè)和尚點(diǎn)出“藏”字，這樣就可以不畫古寺而古寺自在畫中，構(gòu)思獨(dú)到，恰中命題，堪稱絕妙，所以此畫當(dāng)為第一。

7~10.C、D、、

（1）C.“又表現(xiàn)了農(nóng)村孩子生活的單調(diào)、乏味”錯(cuò)誤，應(yīng)是快樂和喜悅。

故選：C。

（2）D.“村子里的炊煙也沒了”不符合文意，應(yīng)是“村子里的炊煙少了”。

故選：D。

（3）結(jié)合“炊煙是一根繩子，我在這頭，故鄉(xiāng)在那頭”“清晨，炊煙是起床的號(hào)角”“中午，炊煙是回家的小憩”“傍晚，炊煙是勞累的歸宿”“風(fēng)中的炊煙是個(gè)姑娘”“雪中的炊煙是位母親”白天的炊煙有些透明，和云在一起，你很難看清它的臉”“不同的柴火燒出的煙也不同”離家上學(xué)之后，我見炊煙的機(jī)會(huì)少了”“如今，家里的灶膛還在，可是祖母沒了，炊煙沒了”等分析，先交代炊煙連接“我”和故鄉(xiāng)，然后回憶童年時(shí)炊煙的特點(diǎn)，再寫離家上學(xué)后，炊煙少了，又寫如今炊煙沒了。全文圍繞“炊煙”來(lái)寫，線索為“炊煙”。

通過(guò)“炊煙”連接“我”和故鄉(xiāng)，串聯(lián)起不同時(shí)期炊煙的特點(diǎn)，把“我”關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶集中呈現(xiàn)出來(lái)?！按稛煛笔沁B接與“故鄉(xiāng)”的情感寄托物，炊煙在，對(duì)故鄉(xiāng)的思念就有寄托物，而且這種思念會(huì)時(shí)時(shí)刻刻地把與故鄉(xiāng)聯(lián)系在一起。展示了農(nóng)村的生活狀況及變化，揭示了炊煙所凝聚的情感內(nèi)涵。

（4）緊扣“炊煙”與“故鄉(xiāng)”，分析語(yǔ)句的內(nèi)涵。

“只要它在，我對(duì)故鄉(xiāng)就會(huì)有種思念”，抓住關(guān)鍵詞“思念”分析，“炊煙”是連接與“故鄉(xiāng)”的情感寄托物，強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)的“炊煙”總能引發(fā)“我”對(duì)故鄉(xiāng)的思念，說(shuō)明故鄉(xiāng)“炊煙”給我的影響之深。結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)開頭“炊煙是一根繩子，我在這頭，故鄉(xiāng)在那頭”。

結(jié)合上文內(nèi)容小村里的民房還在，廚房還在，煙囪還在。雖然難見幾次炊煙，我卻還是十分開心”分析，炊煙在，對(duì)故鄉(xiāng)的思念就有寄托物，故鄉(xiāng)事物總能引發(fā)鄉(xiāng)思。

“而這種思念，則更是無(wú)時(shí)無(wú)刻、無(wú)處不在”，這種思念會(huì)時(shí)時(shí)刻刻地把與故鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，揭示了炊煙所凝聚的情感內(nèi)涵?！斑@種思念，則更是無(wú)時(shí)無(wú)刻、無(wú)處不在”，“只要它在”就能引發(fā)“我”對(duì)故鄉(xiāng)的思念，“無(wú)時(shí)無(wú)刻”“無(wú)處不在”突破空間、空間的限制。說(shuō)明思鄉(xiāng)之情是時(shí)時(shí)刻刻普遍存在的。

解析：

（1）C

（2）D

（3）作用：①以“炊煙”為線索，串聯(lián)全文，便于把“我”關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶集中呈現(xiàn)出來(lái)。

②以“炊煙”為線索，體現(xiàn)了農(nóng)村的生活狀況及其變化，便于表述思念故鄉(xiāng)的主旨。

（4）①呼應(yīng)開篇，強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)的炊煙總能引發(fā)“我”對(duì)故鄉(xiāng)的思念。

②拓展題意，表明鄉(xiāng)情是人類最柔軟的情感，故鄉(xiāng)的一草一木總能引發(fā)鄉(xiāng)思。

③升華主旨，表明鄉(xiāng)情跨越時(shí)空，普遍存在。

（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查分析文本線索的基本能力。線索是貫串作品始終的情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，線索可以是作品中的某個(gè)人物、事件，也可以是作品中所灌注的的情感，還可以是具體的時(shí)間、空間。線索常見的有單線及雙線兩種形式，也有多線并行或者復(fù)合結(jié)構(gòu)的。

（4）本題考查分析文中重要語(yǔ)段作用的能力。解答此類試題需要先回到原文，仔細(xì)閱讀相關(guān)段落，看其寫了什么內(nèi)容，從內(nèi)容角度分析其在人物塑造、主題表述等方面的作用，再閱讀前后文，從情節(jié)發(fā)展的角度分析其在結(jié)構(gòu)上的作用。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）解析在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。

11~15.B、A、C、、

（1）“者”用于時(shí)間詞后，表停頓，后面應(yīng)斷開，排除C；“成”為“春服”的謂語(yǔ)，中間不可斷開，排除AD。譯文：暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了，我和五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來(lái)。

故選：B。

（2）A.“春秋時(shí)期指大諸侯國(guó)”錯(cuò)誤，春秋時(shí)期大國(guó)指擁有一萬(wàn)輛兵車的諸侯國(guó)，擁有一千輛兵車的是中等諸侯國(guó)。

故選：A。

（3）C.“運(yùn)用典故”“富麗華美”錯(cuò)誤。文章以孔子啟發(fā)大家言志開始，以弟子們各言己志展開，最后又以孔子的評(píng)價(jià)結(jié)束，沒有運(yùn)用典故，語(yǔ)言樸實(shí)。

故選：C。

（4）①“如”，如果；“或”，有人；“知”，了解；“何以”，賓語(yǔ)前置句，以何。譯文：如果有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？

②“乘”，兵車；“攝乎”，夾在；“因”，接續(xù)。譯文：有一千輛兵車的諸侯國(guó)，夾在幾個(gè)大國(guó)的中間，有別國(guó)的軍隊(duì)來(lái)攻打它，接連下來(lái)國(guó)內(nèi)又有饑荒。

（5）“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”，短短數(shù)字不但傳神地表現(xiàn)了身為師長(zhǎng)的孔子的謙和以及與學(xué)生平等關(guān)系，而且起到了打消顧慮、營(yíng)造融洽氣氛的作用。他認(rèn)為子路本身不謙虛謹(jǐn)慎，不可能做到“為國(guó)以禮”，這從他的神態(tài)“哂”可以看出。由此可見，孔子是一個(gè)既熱情可親又嚴(yán)格的老師。

“如或知爾，則何以哉”，假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？“何傷乎？亦各言其志也”，那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠颍】鬃友普T，找出話題，引導(dǎo)學(xué)生，體現(xiàn)孔子善于啟發(fā)和誘導(dǎo)。

孔子說(shuō)“居則曰：‘不吾知也?！边@也是他內(nèi)心的嘆息，因?yàn)樽约河兄鞠虿坏檬┱?，?nèi)心苦悶。冉有和公西華雖然說(shuō)話都很委婉，含而不露，但可以看出他們對(duì)諸侯國(guó)的大小，職位的高低難以釋懷，也難以一心治國(guó)，因而孔子在他們說(shuō)完之后未置一詞。而曾皙勾勒一幅太平盛世的和樂景象，人們生活得悠閑自在，擺脫了種種的精神壓力，享受著大自然的賜予。這—充滿詩(shī)意的理想藍(lán)圖，正是孔子以“仁”為核心，提倡德治和教化的觀點(diǎn)和儒家以禮義治國(guó)理想的體現(xiàn)，所以孔子“喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也！’”由孔子的語(yǔ)言可以看出，孔子是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的苦悶人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進(jìn)取的態(tài)度為安邦治國(guó)干一番事業(yè)。

解析：

（1）B

（2）A

（3）C

（4）①如果有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？

②有一千輛兵車的諸侯國(guó)，夾在幾個(gè)大國(guó)的中間，有別國(guó)的軍隊(duì)來(lái)攻打它，接連下來(lái)國(guó)內(nèi)又有饑荒。

（5）①孔子是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的苦悶之人。②孔子是一個(gè)既熱情可親又嚴(yán)格的老師。③孔子善于啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生。

參考譯文：

子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著。

孔子說(shuō)：“不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，就不敢講了。（你們）平時(shí)常說(shuō)：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”

子路急忙回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。”孔子聽了，微微一笑。

“冉求，你怎么樣？”

（冉求）回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫各六七十里或五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了?！?/p>

“公西赤，你怎么樣？”

（公西赤）回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能做到什么，只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人?！?/p>

“曾點(diǎn)，你怎么樣？”

（曾點(diǎn)）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟直起身來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友?！?/p>

孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠?！?/p>

（曾點(diǎn)）說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿著了。（我和）五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家?！?/p>

孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我是贊成曾點(diǎn)的想法呀！”

（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查掌握古代文化常識(shí)的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。

（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)人物形象的把握能力。要在認(rèn)真理解文章中有關(guān)人物的言、行、神態(tài)描寫的基礎(chǔ)上進(jìn)行把握。

在測(cè)試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的測(cè)試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。

16~17.C、

（1）C.“所幸還有一葉孤舟陪伴”錯(cuò)誤。頸聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”這兩句是寫詩(shī)人自己的處境?！肮轮邸笔侵冈?shī)人全家擠在一條小船上飄泊度日，消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的慘苦可以想見，因此有孤舟并不是慶幸，是象征自己孤獨(dú)漂泊的境遇。

故選C。

（2）①“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，這兩句緊扣上聯(lián)的“水”字，雖沒出現(xiàn)水字，卻是專門寫洞庭水。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，向東南方向極目眺望，只見洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地則被擠向了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東邊，楚地則被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)D向了西邊、南邊。這景象，就好像洞庭湖水向東南伸展，把本來(lái)連在一起的吳地和楚地，一下子分裂成為兩塊，將洞庭湖的氣象描繪得壯闊而生動(dòng)。

②“坼”字用的很好，“坼”字有力，仿佛洞庭湖水在延伸，大地被切割開。后一句“乾坤”就是天地，包括天地萬(wàn)物。“乾坤日夜浮”是說(shuō)詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，四面眺望，到處都是無(wú)邊無(wú)際的洞庭水，仿佛整個(gè)天地萬(wàn)物都被湖水漂浮起來(lái)，仿佛天地萬(wàn)物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮動(dòng)漂游，顯示出洞庭湖的磅礴氣勢(shì)。

③“浮”字也有動(dòng)態(tài)感。使人想到整個(gè)蒼穹都被湖水托住的—個(gè)半球，而萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)，都是湖水蕩動(dòng)的結(jié)果。這兩句都是寫洞庭湖包羅萬(wàn)象，日月星辰都隨著湖水的波動(dòng)而漂蕩起落，境界宏闊。一是極寫水面的寬闊，二是極寫水的力量。能夠割裂大地，能夠浮動(dòng)乾坤，這是極寫它的力量。而被割裂、被浮動(dòng)?xùn)|西之龐大，則顯示出湖水的寬闊。這不是簡(jiǎn)單的夸張手法，這里有個(gè)視覺、感覺和想象的問(wèn)題。詩(shī)人準(zhǔn)確、真實(shí)地抓住了這視覺和感覺上的錯(cuò)覺，就把湖水描寫成了四際無(wú)垠，仿佛大地四處都是水鄉(xiāng)澤國(guó)，這是視覺感覺的真實(shí)。但詩(shī)人又借助想象，把本來(lái)看不到的吳楚大地和整個(gè)乾坤四際，也融進(jìn)了這個(gè)視覺和感覺的畫面。從而構(gòu)成了一個(gè)想象的吳地楚地被裂開，整個(gè)乾坤被浮動(dòng)的廣闊無(wú)垠的畫面。

解析：

（1）C

（2）①一“坼”一“浮”，將洞庭湖的氣象描繪得壯闊而生動(dòng)。②“坼”字有力，仿佛洞庭湖把吳楚兩地的廣袤區(qū)域沖開、分裂，顯示出洞庭湖的磅礴氣勢(shì)。③“浮”字，具有動(dòng)態(tài)感，洞庭湖包羅萬(wàn)象，日月星辰都隨著湖水的波動(dòng)而漂蕩起落，一派壯闊的圖景展現(xiàn)在眼前。

譯文：

很早聽過(guò)聞名遐邇的洞庭湖，今日有幸登上湖邊的岳陽(yáng)樓。

大湖浩瀚像把吳楚東南隔開，天地像在湖面日夜蕩漾漂浮。

漂泊江湖親朋故舊不寄一字，年老體弱生活在這一葉孤舟。

關(guān)山以北戰(zhàn)爭(zhēng)烽火仍未止息，憑窗遙望胸懷家國(guó)涕淚交流。

賞析：

首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”。有一點(diǎn)是很清楚的，詩(shī)人對(duì)洞庭湖向往已久，這是在敘事寫景的行文中，自然地流露出來(lái)的感情。但這畢竟是過(guò)去的向往，登上了岳陽(yáng)樓，其感情似乎應(yīng)當(dāng)是高興。因?yàn)槎嗄甑南蛲鶎?shí)現(xiàn)了，一定高興。但仔細(xì)品味，句中又見不到高興的字眼，抽不出如愿以償?shù)那樗?。?lián)系下文更是如此。實(shí)際上在這兩句中“昔”與“今”之間，是一段漫長(zhǎng)的時(shí)間距離，把這段距離拉開，沒有用簡(jiǎn)單的“喜”“悲”之詞來(lái)填充它，而是留給讀者去想象、回味。古人說(shuō)“律詩(shī)之妙全在無(wú)字處”，這里就是無(wú)字處?！拔簟迸c“今”之間，天在變，地在變，國(guó)在變，人也在變。安史之亂，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，人民的深重災(zāi)難，杜甫個(gè)人的悲慘遭遇，這一切都凝聚在一起，凝聚在杜甫的心頭，并隨著詩(shī)人—起登上了岳陽(yáng)樓。他高興不起來(lái)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)“今上岳陽(yáng)樓”是向往了多年不得登，如今才算是登上來(lái)了，這是一聲長(zhǎng)嘆，長(zhǎng)嘆的內(nèi)里是一團(tuán)憂國(guó)憂民、傷時(shí)傷世的感慨。這一聲長(zhǎng)嘆，就像那詠嘆調(diào)的引子，開啟了下面一個(gè)個(gè)樂章。這里還要注意到一個(gè)“水”字，題目是“登岳陽(yáng)樓”，頭一句卻先寫洞庭湖，第二句才寫岳陽(yáng)樓，而且是“洞庭水”不是洞庭湖。這個(gè)“水”字顯然是要突出的，這是抓住了洞庭風(fēng)光的主要特點(diǎn)，說(shuō)明了下文主要是在“水”上做文章。

頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。這兩句緊扣上聯(lián)的“水”字，雖沒出現(xiàn)水字，卻是專門寫洞庭水。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，向東南方向極目眺望，只見洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地則被擠向了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東邊，楚地則被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)D向了西邊、南邊。這景象，就好像洞庭湖水向東南伸展，把本來(lái)連在一起的吳地和楚地，一下子分裂成為兩塊?！佰濉弊钟玫暮芎茫袆?dòng)態(tài)感。仿佛湖水在延伸，大地被切割開。后一句“乾坤”就是天地，包括天地萬(wàn)物?！扒と找垢　笔钦f(shuō)詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，四面眺望，到處都是無(wú)邊無(wú)際的洞庭水，仿佛整個(gè)天地萬(wàn)物都被湖水漂浮起來(lái)，仿佛天地萬(wàn)物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮動(dòng)漂游?！案　弊忠灿袆?dòng)態(tài)感。使人想到整個(gè)蒼穹都被湖水托住的—個(gè)半球，而萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)，都是湖水蕩動(dòng)的結(jié)果。這兩句都是寫洞庭水，境界宏闊。一是極寫水面的寬闊，二是極寫水的力量。能夠割裂大地，能夠浮動(dòng)乾坤，這是極寫它的力量。而被割裂、被浮動(dòng)?xùn)|西之龐大，則顯示出湖水的寬闊。這不是簡(jiǎn)單的夸張手法，這里有個(gè)視覺、感覺和想象的問(wèn)題。由于地球是圓的，人的視覺是有限的，面對(duì)茫茫的湖水可能看不到岸邊，即使看到了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去也只是一條線，這就造成了湖水無(wú)限大，而遠(yuǎn)地十分狹小的感覺。詩(shī)人準(zhǔn)確、真實(shí)地抓住了這視覺和感覺上的錯(cuò)覺，就把湖水描寫成了四際無(wú)垠，仿佛大地四處都是水鄉(xiāng)澤國(guó)，這是視覺感覺的真實(shí)。但詩(shī)人又借助想象，把本來(lái)看不到的吳楚大地和整個(gè)乾坤四際，也融進(jìn)了這個(gè)視覺和感覺的畫面。從而構(gòu)成了一個(gè)想象的吳地楚地被裂開，整個(gè)乾坤被浮動(dòng)的廣闊無(wú)垠的畫面。這就是借助想象而形成的意象。這是將想象中的更廣闊的景象納進(jìn)了視覺畫面的結(jié)果。這是說(shuō)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是視覺錯(cuò)覺加上想象的產(chǎn)物，這是一個(gè)很成功的宏觀意象。它的主要特點(diǎn)是境界廣闊、氣魄宏大。像這樣大的宏觀意象、氣魄在中國(guó)古代詩(shī)歌中是很少見的。如孟浩然也有詠嘆洞庭湖的詩(shī)句“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，但沒有杜詩(shī)境界更為高遠(yuǎn)。這兩句是寫景，但不能看成是純寫景，寫景中滲透著詩(shī)人的胸懷?！皡浅|南坼，乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰敗和國(guó)勢(shì)的不安定。

頸聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”這兩句是寫詩(shī)人自己的處境?！盁o(wú)一字”指的是沒有一點(diǎn)消息，一點(diǎn)音信?！坝H朋無(wú)一字”寫出了詩(shī)人的孤苦，但主要是音信斷絕，自己不了解朝里和地方上的情況，即整個(gè)國(guó)家的情況。這對(duì)一個(gè)念念不忘君王，不忘國(guó)家，不忘人民的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，是一種被社會(huì)忘記的孤獨(dú)感，他在精神上無(wú)疑是很痛苦的?！肮轮邸笔侵冈?shī)人全家擠在一條小船上飄泊度日，消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的慘苦可以想見。理解這兩句應(yīng)與前兩句聯(lián)系起來(lái)看，前兩句是遠(yuǎn)望，隨著湖水向四際望去，水天相接，聯(lián)想到吳楚，聯(lián)想到整個(gè)乾坤。這兩句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼簾最能觸動(dòng)他的東西。于是使他聯(lián)想到自己的身世、遭遇和處境?？梢哉f(shuō)這兩聯(lián)都是由觀景引出，只不過(guò)前兩句以寫觀景所見為主，后兩句以寫觀望所見而引起的聯(lián)想為主。這兩聯(lián)在內(nèi)涵上也是一脈相通的。表面看起來(lái)毫無(wú)聯(lián)系，實(shí)際上是一脈相通的。既然這后兩句是寫他的孤苦悲慘處境，由此應(yīng)推想到前兩句也絕非是單單寫景，實(shí)際上前兩句是借寫遠(yuǎn)景象征性地、比擬性地暗示國(guó)勢(shì)的動(dòng)蕩不安。這里包含著安史之亂的后遺癥：唐王朝的衰敗，人民的痛苦，外族的侵?jǐn)_，國(guó)家的四分五裂和社會(huì)的不安定，棟梁之臣的缺乏等等，這一切都是杜甫飄泊中念念不忘的大事。正是由于詩(shī)人心中牽掛著國(guó)事民事，才牽腸掛肚。所以當(dāng)他看到廣闊無(wú)垠洞庭湖水時(shí)，也會(huì)想到仿佛大地裂開了，乾坤在日夜不停地浮動(dòng)。從杜甫一貫的憂國(guó)憂民的思想境界來(lái)看，他登上岳陽(yáng)樓極目遠(yuǎn)眺，也必定會(huì)想到這些?？梢哉f(shuō)沒想到這些就不是杜甫。也正是由于詩(shī)人胸中翻騰著叫人牽腸掛肚的國(guó)事民事，所以就很自然地勾起了自己不能再施展抱負(fù)的痛心。于是這孤舟飄泊，老弱多病，消息也聽不到的可悲處境，也就順理成章地涌上心頭。這兩聯(lián)中，上聯(lián)境界極大，下聯(lián)境界卻很小，大小相映成趣，其間也包孕著詩(shī)人的無(wú)限感慨。就景象來(lái)說(shuō)，上聯(lián)展現(xiàn)的是浩瀚的洞庭湖水，下聯(lián)則畫出了水面上的一點(diǎn)孤舟。湖水動(dòng)蕩，孤舟飄浮，雖然大小懸殊，卻統(tǒng)一在一幅畫中。如果將洞庭湖水比作整個(gè)國(guó)家，那么那一點(diǎn)孤舟就是詩(shī)人杜甫自己。這里是象征，這鮮明對(duì)照的諧調(diào)之中，既包含著詩(shī)人對(duì)自己終身遭遇的痛心和不平，也體現(xiàn)了詩(shī)人將自己的命運(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，望望湖水，看看孤舟，想到國(guó)家，想到自己，萬(wàn)種感慨，縈繞心頭?！安婚焺t狹處不苦，能狹則闊境愈空”，“乾坤”與“孤舟”對(duì)比，闊大者更為浩渺，狹小者更顯落寞。

尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北。”“戎馬”，就是戰(zhàn)馬、兵馬，指戰(zhàn)爭(zhēng)。“關(guān)山”，泛指，并非專指那道關(guān)，那座山?！瓣P(guān)山北”，指打仗的地方。從詩(shī)人來(lái)說(shuō)，從洞庭湖向長(zhǎng)安望去，隔著一道道關(guān)，一座座山，而戰(zhàn)火就在北面燃燒。“戎馬關(guān)山北”，具體指的是當(dāng)時(shí)吐蕃入侵，威脅長(zhǎng)安，戰(zhàn)爭(zhēng)不息，國(guó)家不得安寧?！皯{軒涕泗流”是說(shuō)杜甫倚靠岳陽(yáng)樓的窗戶，向北眺望，雖然隔著道道關(guān)山，他看不到長(zhǎng)安，也看不到戰(zhàn)火，但在他心中卻呈現(xiàn)出吐蕃入侵，長(zhǎng)安危急，人民遭難的情景，于是他就禁不住傷心的老淚縱橫了。這兩句是兩個(gè)景象：一個(gè)是西北長(zhǎng)安附近的戰(zhàn)火，一個(gè)是岳陽(yáng)樓上倚窗眺望的老詩(shī)人。兩者構(gòu)成了一幅畫，前者是詩(shī)人心中想到的，后者是詩(shī)人自身實(shí)景。長(zhǎng)安與岳陽(yáng)樓相距千里，但在詩(shī)人心中卻沒有這個(gè)距離。這真是身在洞庭，心在長(zhǎng)安。孤舟雖小卻裝著整個(gè)天下。衰老多病的軀體中，仍然跳動(dòng)著—顆憂國(guó)憂民的志誠(chéng)之心。同時(shí)“戎馬關(guān)山北”一句，明確寫出了詩(shī)人在登岳陽(yáng)樓時(shí)心中想的是國(guó)家的不安寧。這就更可以說(shuō)明了第二聯(lián)絕非僅僅是寫景。第三聯(lián)也決不只是寫自己的孤苦無(wú)依。“憑軒涕泗流”一句中，則凝聚著詩(shī)人對(duì)國(guó)家時(shí)局、自己孤苦處境比照后，感到無(wú)可奈何，感到萬(wàn)分壓抑的感情，非常形象而深刻地顯示出杜甫晚年時(shí)的精神痛苦。精神痛苦主要是無(wú)可奈何。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌的煉字能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。

理解詩(shī)歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的。要盡量了解的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注解釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有解釋。解釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。

18.難忘的暑假二十多天的暑假作文學(xué)習(xí)即將結(jié)束，在這些天里，我們每天都是在快樂、充實(shí)、而有意義的學(xué)習(xí)生活中度過(guò)的?，F(xiàn)在大家就要分別了，我還真有點(diǎn)戀戀不舍呢。

在這期間，我結(jié)識(shí)了幾個(gè)新同學(xué)，本來(lái)我們并不熟識(shí)，但很快就打成了一片，我們?cè)谝黄饡r(shí)，那歡樂的笑聲充溢在每個(gè)房間。天真的李曉靜，活潑的曹新宇，可愛的王夢(mèng)媛，文雅的郭曉彤，還有忠厚的孟維康，都給我留下了深刻的印象。我們能在一起學(xué)習(xí)，是一種緣分，一種幸福。我感謝緣分讓我們走到一起，給了我許多快樂和收獲。但是，最讓我難忘的還是那位讓我愛上寫作的徐老師。

徐老師是我最喜歡的一位老師，她講課與眾不同，風(fēng)格獨(dú)特。大家都知道，在自己不喜歡寫作時(shí)，如果老師硬逼著我們寫，那么我們只會(huì)絞盡腦汁，挖空心思，像擠牙膏似的擠出毫無(wú)生氣的語(yǔ)句來(lái)。而徐老師從不生硬死板地給我們講解作文的方法，而是聯(lián)系我們的生活實(shí)際，讓我們?cè)谏钪袑W(xué)作文，由課內(nèi)延伸到課外，從狹隘的書本拓展到廣闊的生活。她在講作文的時(shí)候，還經(jīng)常聯(lián)系自己的親身經(jīng)歷，這更引發(fā)了我們極大的興趣，覺得這樣學(xué)習(xí)不但輕松，而且有趣，也使我們對(duì)作文產(chǎn)生了濃厚的興趣。就如那次來(lái)說(shuō)吧，老師講怎樣寫童年趣事，她不但結(jié)合例子告訴我們?cè)鯓舆x材，怎樣圍繞中心來(lái)寫，怎樣安排詳略等等，而且還給我們講她小時(shí)候的故事。有一次，她上山采蘑菇，正當(dāng)采得起勁兒時(shí)，不小心撞上了馬蜂窩，嚇得她大叫一聲，扔下籃子，掉頭奔逃，結(jié)果還是被一只大馬蜂蜇了一下，第二天半邊臉腫得老高，樣子十分滑稽。徐老師還給我們講了她小時(shí)候的外號(hào)“老三扁”的由來(lái)：因?yàn)樗隣敔敳惶珪?huì)抱孩子，出門時(shí)總是把她夾在腋窩下，日子長(zhǎng)了，頭就有些扁了，由于她排行老三，人們就給她取了“老三扁”的外號(hào)……老師講得生情并茂，我們聽得津津有味，聽著這些有趣的故事，我們總能在開懷大笑的同時(shí)，領(lǐng)悟到作文的某些真諦。

徐老師講作文的獨(dú)到之處還在于，我們寫作文時(shí)，徐老師也跟我們一起寫，她寫出來(lái)的作文只要稍加修改便是一篇佳作，讓我們好佩服呢。徐老師非常愛寫作，她經(jīng)常在夜深人靜的時(shí)候，敲擊著鍵盤，寫下一篇篇文章。那次她為了給我們寫一篇下水文，一直寫到凌晨四點(diǎn)多呢，她這種敬業(yè)精神更令我們欽佩。徐老師在我們臨走之前，寫了一篇兩千字左右的贈(zèng)文送給我們做紀(jì)念，文中句句都飽含著老師對(duì)我們的殷切期望。她還把自己比較滿意的文章一一打印出來(lái)，發(fā)給我們，讓我們閱讀，交流……我們不會(huì)辜負(fù)老師對(duì)我們的期望，今后一定多讀多寫，將來(lái)也能寫出像徐老師那樣的作文來(lái)。

對(duì)了，徐老師家養(yǎng)了一只小狗——可魯小姐，它可熱情啦。每次我們來(lái)，它總是熱烈地歡迎我們。它可是我的好朋友哦，我每天去都會(huì)和它玩上一陣，與它說(shuō)說(shuō)話。我與它說(shuō)話時(shí)，它聽得可認(rèn)真了，兩只烏黑的大眼睛一眨不眨地注視著我，尾巴不時(shí)搖晃幾下，像是聽懂了似的。有一天我因事沒來(lái)，第二天去，可魯見了我就像見了久別重逢的老朋友一樣，使勁兒地?fù)u著尾巴，熱烈地歡迎我，我為有這樣一個(gè)動(dòng)物朋友而高興。

在這些日子里，我既收獲了許多課本上學(xué)不到的東西，又收獲了很多喜悅與快樂。

這段美好的時(shí)光將永遠(yuǎn)留在我的記憶深處。

本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道半命題作文題。

題目中的“暑假”限定了寫作的范圍，只能寫暑假里發(fā)生的故事。而要求考生補(bǔ)充的內(nèi)容，可以是名詞，也可以是形容詞。比如，補(bǔ)充名詞，則重在展現(xiàn)度過(guò)暑假的主體對(duì)象，比如可填“外婆家”，展現(xiàn)暑假期間在外婆家生活的與眾不同之處，也可以展開奇思妙想，如寫“小兔子的暑