國學(xué)經(jīng)典句子

1、天行健，君子以自強(qiáng)不息。譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。2、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。--《論語》譯：干活搶重的，有過失主動承擔(dān)主要責(zé)任是"躬自厚"，對別人多諒解多寬容，是"薄責(zé)于人"，這樣的話，就不會互相怨恨。3、己所不欲，勿施于人。--《論語》譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。4、君子欲訥于言而敏于行。--《論語》譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。5、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。--《論語》譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫美淇岬难酃饪词澜??；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是"成人之惡，不成人之美"。6、君子藏器于身，待時(shí)而動。--《周易》譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來。7、君子求諸己，小人求諸人。--《論語》譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。8、業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。（唐韓愈進(jìn)學(xué)解）譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取。太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導(dǎo)致失敗。9、強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸。--《警世通言》10、日日行不怕千萬里，常常做不怕千萬事?！鳌卫ぁ渡胍髡Z·應(yīng)務(wù)》11、為者常成，行者常至?！蛾套哟呵铩?2、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精13、當(dāng)仁，不讓于師。--《論語》譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語"當(dāng)仁不讓"。14、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。--《韓非子》譯：千里大堤，因?yàn)橛邢N蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因?yàn)闊焽璧目p隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。15、禍福無門、惟人自召、善惡之報(bào)、如影隨形—老子《太上感應(yīng)篇》16、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)做如是觀-《金剛經(jīng)》17、書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。--陳廷焯譯：知識總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難。18、天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往《史記·貨殖列傳》19、讀書貴能疑，疑乃可以啟信；讀書在有漸，漸乃克底有成?！陡裱赃B璧》20、學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同?！S睎譯：學(xué)習(xí)知識不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習(xí)沒什么區(qū)別；學(xué)到了道理卻不能運(yùn)用，這仍等于沒有學(xué)到道理。49、個(gè)個(gè)戀色貪財(cái)，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。50、真為生死，發(fā)菩提心。以深信愿，持佛名號。51、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處染塵埃。52、覺了一切法，猶如夢幻響。53、緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。54、若信愿堅(jiān)固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。55、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。56、佛菩薩雖修六度萬行，廣作佛事，但視同夢幻，心無住著，遠(yuǎn)離諸相；滅度無量、無數(shù)、無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者；無修而修，修即無修，終日度生，終日無度?！?7、故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。58、皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死？59、佛言：夫?yàn)榈勒?，如被干草，火來須避。道人見欲，必?dāng)遠(yuǎn)之。60、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。61、佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。62、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實(shí)性。63、此身已在含元殿，更向何處問長安。64、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。65、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。66、佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數(shù)百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。67、若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。68、禍福無門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形。69、且破心頭一點(diǎn)癡，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當(dāng)人不自知。70、佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當(dāng)如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。71、二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗里摧君骨髓枯。72、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。73、佛言：夫?yàn)榈勒?，如牛?fù)重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當(dāng)觀情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。74、施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。75、我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。76、是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。77、一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認(rèn)一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。78、知見立知，即無明本。79、人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。80、歸元性無二，方便有多門。()81、拘留孫佛偈見身無實(shí)是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。82、若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出?？v有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。83、佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。84、得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。85、芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。86、我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。87、空生大覺中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復(fù)諸三有。88、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。89、彌陀好念，勿虛彼國之金臺；閻老無情，莫惹他家之鐵棒。90、人在愛欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來?？鄻纷援?dāng)，無有代者。91、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。92、一切法門，明心為要；一切行門，凈心為要。明心之要，無如念佛。憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，不假方便，自得心開。凈心之要，無如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，佛號投于亂心，亂心不得不佛。93、若眾生心，憶佛、念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，去佛不遠(yuǎn)；不假方便，自得心開。94、諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。95、生死熾然，