上海市高三歷史等級考(高考)復(fù)習(xí)01 先秦時期

專題Ol先秦時期

【知識回顧】

重難點(diǎn)1先秦時期的政治制度特點(diǎn)一家國天下

(一)夏朝：從禪讓制到世襲制

約前2070年禹建立，開創(chuàng)了世襲制

世襲制內(nèi)容有二：父子相傳、兄終弟及；影響是形成了“家天下”的局面。

(二)商朝：內(nèi)外服制度；有較系統(tǒng)的國家機(jī)構(gòu)和分掌內(nèi)外服各類事務(wù)的官吏。

內(nèi)外服制度的內(nèi)容：內(nèi)服是王畿，由商王直接控制；王畿四周是外服，由附屬國管轄。

(≡)西周

西周前1046年周武王建立，實(shí)行分制制度，

1.貴族等級制，分封制——封建領(lǐng)主制：

(1)周天子是國家最高統(tǒng)治者，控制著王畿地區(qū)。

(2)其他地方分封給同姓親族、功臣和先代貴族，在各地建立諸侯國，拱衛(wèi)周王室。

(3)諸侯在國內(nèi)分封卿大夫，卿大夫分封士。

分封制是較內(nèi)外服制度更進(jìn)一步的政治體制，諸侯雖享有受封土地上的統(tǒng)治權(quán)，但也要服從周天子的政令，承

擔(dān)對周王室的義務(wù)。

2.宗法制：周天子與各級貴族都實(shí)行嫡長子繼承制。

3.禮樂制：維護(hù)統(tǒng)治的文化制度。

4.等級分封政體一封建領(lǐng)主制的特征：

(1)政治權(quán)力和血緣關(guān)系相結(jié)合，是西周整體的基本特征。

(2)君主的權(quán)力不是絕對的，原始民主遺存對君主權(quán)力有制約作用。

(3)最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)。

(4)王權(quán)具有神秘色彩。

重難點(diǎn)2春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)變革一家庭私有的形成

1.春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

①農(nóng)業(yè)技術(shù)：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣

農(nóng)業(yè)

②水利工程：都江堰、鄭國渠、芍陂

①手工業(yè)分工更加細(xì)密

工商業(yè)②貨幣流通廣泛

③涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市

2.變法運(yùn)動

(1)概況

①背景：戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈。

②目的：實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。

③影響：推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。

(2)商鞅變法

時間開始于公元前356年

①重農(nóng)抑商，獎勵耕織

②獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)

③強(qiáng)制大家庭拆散為個體小家庭

內(nèi)容

④“廢井田，開阡陌”，授田于百姓

⑤在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)

⑥行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免

①商鞅變法是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法

影響

②變法使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)

重難點(diǎn)3中華傳統(tǒng)文化的奠基一從多元一體到百家爭鳴

1.背景

(1)經(jīng)濟(jì)：社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(2)階級關(guān)系：階級關(guān)系出現(xiàn)新變化，舊的貴族等級體系開始瓦解，新興的士階層崛起并受重用。

(3)社會風(fēng)氣：各國統(tǒng)治者出于爭霸需要，禮賢下士，爭相招攬人才。

2.內(nèi)涵：當(dāng)時出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派，各自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家

爭鳴的思想文化繁榮局面。

3.諸子代表的思想

派別主張或特點(diǎn)

孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”

儒家

荀了認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法

莊子崇尚逍遙自由

陰陽'家鄒衍認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論

墨家蜃子提倡節(jié)儉，主張”兼愛”“非攻”，提出“尚賢’’的政治主張

法家-主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想

4.意義

(1)百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想

解放運(yùn)動。

(2)為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)。

(3)成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。

重難點(diǎn)4先秦民主思想的遺存一敬天保民

L德治

(1)背景：夏商時期，君主和貴族可以殄滅生命。如"人殉”、"人祭

(2)起源：西周建立起禮制，提出“敬天保民”的思想。

(3)發(fā)展：東周時期，禮崩樂壞，諸侯國君尋找救國新思想。

2.法治

(1)早期國家已經(jīng)有法律。夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》。

(2)536年，鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”，制定了中國歷史上最早的成文法。德治與法治之爭開啟。

3.德治與法治之爭

(1)儒家認(rèn)為人性善，主張德治，注重教化?？鬃犹岢觥盀檎缘隆?、“節(jié)用而愛人孟子主張“施仁

政、省刑罰、薄稅斂

(2)法家認(rèn)為人性惡，主張法治，唯法為治。商鞅在秦國變法，獎勵耕戰(zhàn)，軍功授官；韓非子主張法、

術(shù)、勢相結(jié)合，以法為教，以吏為師。

(3)儒家思想不合時宜，在當(dāng)時備受冷落，后來才得到重用。法家思想適應(yīng)了當(dāng)時建立統(tǒng)一的專制集

權(quán)國家的需要，受到重用。

重難點(diǎn)5先秦統(tǒng)一民族的形成一民族交融和華夏認(rèn)同

1.列國紛爭

(1)“春秋五霸”

①背景：春秋時期，一些大的諸侯國擴(kuò)張勢力，力圖號召和控制中小諸侯國，確立霸權(quán)地位。

②概況：齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立了霸權(quán)，史稱“春秋五霸

(2)“戰(zhàn)國七雄”：區(qū)域性統(tǒng)一。

①背景：春秋后期到戰(zhàn)國前期，一些諸侯國的卿大夫掌握了實(shí)權(quán)。

②概況：韓、趙、魏三家大夫分晉，齊國大夫田氏取代齊國姜姓國君。經(jīng)過長期紛爭，最終形成了齊、楚、燕、

韓、趙、魏、秦七個大國，史稱“戰(zhàn)國七雄

③影響：周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，各國國君紛紛稱王，周王室被秦國吞并。

2.華夏認(rèn)同

(1)形成

①春秋時期：在頻繁往來和密切聯(lián)系中，相鄰戎狄蠻夷民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。

②戰(zhàn)國之后：戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。

(2)意義：華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群。

【高考鏈接】

1.中華文化的發(fā)展及傳播

在五千多年的歷史長河中，勤勞智慧的中華民族創(chuàng)造了博大精深的中華文化。中華文明是人類最古老的文明之

一，要研究中華文化的起源，首先要找到其多元一體的核心一一華夏族，其華夏認(rèn)同觀念對中國后世發(fā)展有巨大影

響。

(I)中原各國自稱“華夏”，中原民眾產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念是在()(單選)

A.夏朝B.商朝C.西周D.春秋

春秋戰(zhàn)國時期，社會出現(xiàn)大變革，面對禮崩樂壞的局面，一大批思想家紛紛著書立說，成為后世思想文化的源

頭。

(2)將以下思想家與其主張準(zhǔn)確對應(yīng)。

①孔子A.五德之次，從所不勝，故虞土夏木

②老子B.天下有道，則禮樂征伐自天子出

③鄒衍C.天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧

④韓非子D.大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥

⑤墨子E.故明主之國，無書簡之文，以法為教，無先王之語，以吏為師

先秦之后，中華文化繼續(xù)發(fā)展。為鞏固大一統(tǒng)的局面，漢武帝接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，確立了儒

學(xué)的正統(tǒng)地位。隨著佛教傳入和道教興起，中華文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象。到了宋代，吸收佛、

道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派理學(xué)形成。明末清初社會的劇烈動蕩，促進(jìn)了思想界的活躍，黃宗羲等人批判理學(xué)，

抨擊君主專制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為中華文化的潮流。

20世紀(jì)初期興起的新文化運(yùn)動，抨擊封建思想，科學(xué)與民主成為中華民族追求的價值目標(biāo)。五四運(yùn)動以后，

馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合，推動了中華文化的進(jìn)步。

——改編自《高中歷史教科書?選擇性必修3?文化交流與傳播》

（3）閱讀以上文字，結(jié)合所學(xué)，中華文化不斷發(fā)展的因素有哪些？

中華文化在自身發(fā)展的同時，也不斷向外輻射和傳播，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。以琉球王國為例：1372

年琉球諸國與明朝通過朝貢冊封建立宗藩關(guān)系，1429年中山王尚巴志建立起統(tǒng)一的琉球王國，仍然一直與中

國保持著宗藩關(guān)系。從14世紀(jì)末起，中國人進(jìn)入琉球，中國先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。出

于維護(hù)統(tǒng)治秩序、加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，琉球王國以中國儒家思想的"德治"、"家天下"為治國理念，但“家文

化"下的宗族觀念在琉球社會已經(jīng)發(fā)生變異，如記錄家譜時，琉球久米村不嚴(yán)格區(qū)分輩分，記錄先人事跡時不

避諱敢于直言事實(shí)，這與懷著對長輩尊敬之情揚(yáng)善避惡記錄先人的中國不同；......琉球墓葬禮儀雖沿用中國習(xí)

俗使用龜甲墓，但墓地規(guī)模略小，男女墓地相同，并不體現(xiàn)男尊女卑之差異，辦理喪事程序簡單，允許女性

參加墓葬祭祀活動。清明節(jié)祭祀祖先完畢后，會將祭祀貢品吃掉，表示與祖先共進(jìn)食，而在中國因重視孝道

鮮有吃祖先祭品的現(xiàn)象。

——劉曉飛《古代中國文化在琉球的傳播發(fā)展與變異》

（4）閱讀以上材料，結(jié)合所學(xué)，你如何認(rèn)識中華文化在琉球王國的傳播？

2.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

（1）中國古代先民在O左右能夠大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)牧業(yè)，生活逐漸穩(wěn)定。

A.公元前一萬年B.距今約一萬年前

C.公元前五千年D.距今約五千年前

（2）在商和西周時期，農(nóng)業(yè)工具的主要材質(zhì)是（）。

A.木B.青銅C.鐵D.銀

（3）春秋戰(zhàn)國時期，中國經(jīng)濟(jì)的重大發(fā)展不包括（）o

A.冶鐵技術(shù)出現(xiàn)B.開始推廣井田制

C.牛耕得到推廣D.水利工程廣泛修建

（4）秦漢時期，王朝中央政府對待民間工商業(yè)的主流態(tài)度是（）。

A.支持鼓勵B.放任自由C.抑制打擊D.嚴(yán)令杜絕

（5）魏晉南北朝時期，厲行改革，促進(jìn)北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會繁榮的君主是（）。

A.拓跋宏B.司馬炎C.劉裕D.孫權(quán)

（6）晚唐人皮日休曾在詩中寫道“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波?！逼渲小按撕印敝傅氖牵ǎ?。

A.開通大運(yùn)河B.清理黃河C.開發(fā)長江D.修建鄭國渠

（7）下列選項(xiàng)中屬于唐代經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域重要成就的是（）。

A.蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)B.耕犁的改進(jìn)與定型

C.全國貨幣的統(tǒng)一D.政府壟斷鹽鐵產(chǎn)銷

（8）下列歷史時期中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會空前繁榮的是（）。

A.秦始皇時期B.漢文帝、景帝時期

C.唐貞觀年間D.唐開元年間

（9）記載南朝宋時期的史書對當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)有如下的描述：

至于元嘉末……兵車勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡，氓庶繁息，至余糧棲畝，戶不夜扃（注：關(guān)門），蓋東

西之極盛也……地廣野半，民勤本業(yè)，一歲或稔（注：莊稼成熟），則數(shù)郡忘饑。會土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十

萬項(xiàng)，膏腴上地，畝直一金，鄂、杜（注：即鄂縣與杜陵，是漢唐時代靠近首都長安的近畿之地）之間，不

能比也。荊城跨南楚之富，揚(yáng)部有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下。

結(jié)合材料和所學(xué)知識，請概括當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)的情況，并分析其原因。

3.虎年看虎

2022年是中國農(nóng)歷虎年，某校委托歷史學(xué)社布置學(xué)校宣傳欄。經(jīng)學(xué)生討論，決定選擇不同時期“虎”形象的

文物，制作“虎年看虎”主題展板。

第一步：精選典型文物：

社團(tuán)精選了不同時期四件“虎”形象的文物，并搜尋到相關(guān)歷史信息。

出土?xí)r僅存左半符。符文后石家河文化

字大意為：國君掌握右半符，地處江漢平原，受

杜地長官持有左半符。凡調(diào)動中原文化^響較為

甲士50人處，由醺派使者明顯，其出土文物

持?i符與?檄?后，慚長中屢屢出現(xiàn)玉虎形

官按使者傳達(dá)之命令行動。象°

A.杜虎符（故國秦）B后石家河文化≡虎頭（新石器時代）

位于河北的磁州窯是北方出土于湖南地區(qū)的

民窯代表。該枕為臥虎形，酒器。一般認(rèn)為“虎食

枕面繪有寫意畫，枕底墨書人”形象早已有之，

“大定二年六月二十六日張但其承載的含義存在爭

家“。姿附樨金代斯用議,有“震懾奴隸”

有辟邪重意。晉代葛洪《時后備“虎食厲鬼”等多種說

急方》有虎頭擲臺療驗(yàn)民相法。

_______________關(guān)疾病記載。

C磁州?白地黑湖鴿圖虎枕（金）D虎食人鹵（商晚期）

（1）若以制作年代先后制作展板，以上文物排序應(yīng)為：（涂寫字母）（8分）

展板一：卜展板二：∣~*?展板三：卜展板四：一

第二步：解讀歷史信息；

文物本身包含了許多歷史信息。通過這些信息，可以回答諸多歷史疑問。

（2）根據(jù)以上文物信息，結(jié)合所學(xué)知識，為同學(xué)答疑解惑：（單選，每題2分，共6分）

①以上文物中，能夠確定最精確制作時間的文物是

A.虎符B.虎頭C.虎枕D.虎鹵

②從出土的杜虎符看，這枚左虎符的持有者是誰？他能否順利調(diào)動50人以上軍隊(duì)？

A.國君，能B.杜地長官，能C.國君，否D.杜地長官，否

③玉虎頭、虎食人鹵并非中原出土，卻呈現(xiàn)出鮮明的中原文化和技術(shù)特征，說明這些地方與中原必然存在

A.人口流動B.商貿(mào)活動C.殖民侵略D.戰(zhàn)爭交鋒

第三步：確定展板主題；以上文物還可以主題形式設(shè)計(jì)展板。

（3）將以上文物與相應(yīng)研究主題對匹配，完成下表。（涂寫字母）（8分）

序號文物研究主題序號文物研究主題

①原始社會中原文化的輻射力②先秦時代的軍事制度

③中國古代中醫(yī)養(yǎng)生觀念④中國飲酒習(xí)俗的形成

第四步：窺破時代特征;

根據(jù)社團(tuán)指導(dǎo)老師的建議，社團(tuán)補(bǔ)充了以下文物，并搜尋到相關(guān)歷史信息。

該圖中，雍正皇帝身著西洋裝束、頭戴西洋假發(fā)，持兵器獵

虎。伏虎英雄崇拜的文化從原始狩獵時代一直延續(xù)至清代。

加之清代大面積的山林被墾殖，破壞了虎的棲身之所和虎賴

以生存的食物鏈，導(dǎo)致人虎爭地，虎患盛行，獵虎行為在當(dāng)

時廣為流行。

《胤稹行樂圖冊?刺虎頁》（清）

（4）《刺虎頁》中蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，折射出鮮明的時代特征。請完成下表。（4分）

歷史信息時代特征

雍正身著西洋服飾、頭戴西洋假￡

(1)

清代虎的棲身之所遭到破壞一

—?(2)

4.青銅器里的學(xué)問

中國青銅器不僅具有悠久的歷史，還具有豐富深刻的內(nèi)涵。

2021年3月，國家文物局在成都公布，三星堆遺址又新發(fā)現(xiàn)6座古蜀祭祀坑，并出土大量重要文物。8號坑

發(fā)現(xiàn)了朱砂彩繪輒形尊（見下圖），新華社點(diǎn)評為：中原文明和古蜀文明在這里融合。

（1）請?jiān)诘貓D上選擇古蜀文明的所在地（寫字母）。（2分）

青銅器銘文具有重要的史料價值。下圖為西周遂公盆（XU）青銅器銘文拓片。內(nèi)容為："天命禹敷土，隨

山浚川，乃差地設(shè)征，降民監(jiān)德，乃自作配鄉(xiāng)民，成父母。生我王作臣，厥沫唯德，民好明德…益干懿德......

心好德......遂公日：民唯克用茲德，亡誨。"

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（2）從遂公/青銅銘文的內(nèi)容反映了這一時期的主要觀念是什么？（2分）

大禹治水是我國千古傳誦的治水而立國的故事?！渡袝返摹断臅?禹貢》篇記載：“禹敷土，隨山刊木,

奠高山大川。"。遂公盆銘文第一句也記載了這一事件。

（3）“遂公瀛青銅器銘文”和《尚書》能否互證“大禹治水”的真實(shí)性？請簡述理由（7分）

（4）山西侯馬春秋時期的晉國遺址包含了青銅器鑄造遺址。在該遺址中出土的文物可能是以下哪些，填寫合適的

字母。（4分）

（5）秦統(tǒng)一政權(quán)的建立和加強(qiáng)統(tǒng)一的措施，在青銅器上也有較充分的反映。請將下列圖片和統(tǒng)一措施配對（6分）

配對（填字母）措施青銅器

①統(tǒng)一貨幣

C)

A.青銅方升

②統(tǒng)一度量衡

()

B.秦始皇、秦二世雙詔版

③文書制度

()O

C.秦半兩

（6）1973年在青海省大通縣后子河鄉(xiāng)上孫家寨村漢墓群一號墓中出土一枚銅印（下圖左），篆文“漢匈奴歸義親漢

長”（下圖右），這里的漢指東漢。

①選擇：這里的匈奴指（2分）

A.北匈奴B.南匈奴

②這枚印章解讀出哪些歷史信息？（4分）

參考答案

1.【答案】

（1）D春秋。

（2）①孔子：B；②老子：D；③鄒衍：A；④韓非子：Ei⑤墨子：C?

（3）漢武帝確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位；儒、佛、道交匯融通；吸收佛、道思想；批判繼承；向西方學(xué)習(xí)；科學(xué)

與民主思想的影響；馬克思主義推動。順應(yīng)中外時代發(fā)展的潮流而發(fā)展（應(yīng)時代變遷而發(fā)展）。新的經(jīng)濟(jì)

基礎(chǔ)推動文化變革如明末清初資本主義萌芽、晚清民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。吸收、融合外來先進(jìn)文化；

統(tǒng)治者的需求與推動；學(xué)者的對中華文化的改造與創(chuàng)新。

（4）觀點(diǎn)：中華文化在自身發(fā)展的同時，不斷向外輻射和傳播，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。

論述：14世紀(jì)中國先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播；琉球王以''德治”“家天下”為治國理念;

“家文化”下的宗族觀念在琉球社會已經(jīng)發(fā)生變異；琉球墓葬禮儀與中國習(xí)俗同中有異。

中華文化在琉球王國的傳播既展現(xiàn)了中華文化對周邊文化的強(qiáng)大輻射力與影響，體現(xiàn)了中華文化

的世界意義，又體現(xiàn)了各國在世界文化交流過程中的傳承與創(chuàng)新進(jìn)而促進(jìn)了世界文化多樣性。（2

分）

隨著明朝通過冊封與琉球王國建立起宗藩關(guān)系，中國移民進(jìn)入琉球，不但傳入了中國先進(jìn)生產(chǎn)技

術(shù)，更將琉球統(tǒng)治者需要，用來維護(hù)中央集權(quán)的儒家治國理念與宗族觀念傳入當(dāng)?shù)兀?分）。琉球

王國家宗族觀念在孝道方面與中國宗族觀念本質(zhì)上是相通的，都重視家文化，維護(hù)體現(xiàn)家族利益，

體現(xiàn)了中國文化的世界意義（2分）

但琉球“家文化”卻表現(xiàn)出尊重女性、追求平等、崇尚節(jié)儉等形式上的改變，這種變異反映了一

國文化在走出去的過程中只有不斷與接受國融合，其傳播效應(yīng)才會更持久。（2分）文化的變異帶

來了世界文化的差異性、多樣性。（1分）

【解析】

（1）結(jié)合所學(xué)列國紛爭與華夏認(rèn)同的相關(guān)知識可知，春秋時期，中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，

自稱“華夏”，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念，故選D春秋。

（2）①孔子：孔子主張維護(hù)周朝的禮，認(rèn)為當(dāng)時是“天下有道，禮樂征伐自天子出”，而春秋時期則屬于“天

下無道，禮樂征伐自諸侯出”，所以孔子對應(yīng)的主張是B;②老子：老子提出過樸素的辯證法思想，“大

成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”就是其主張，所以老子對應(yīng)的主張是D;③鄒衍：

鄒衍為代表的陰陽家認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出了“相生相勝”理論，題干中的“五德之次，

從所不勝，故虞士夏木”則是這一理論的體現(xiàn)，所以鄒衍對應(yīng)的主張應(yīng)該是A;④韓非子：韓非子是法

家的代表人物，他主張法治，題干中的“故明主之國，無書簡之文，以法為教，無先王之語，以吏為師”

就是其表現(xiàn)，所以韓非子對應(yīng)的主張應(yīng)該是E;⑤墨子：墨子作為小生產(chǎn)者的代表，主張兼愛、非攻等，

題干中的“天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧”就是其體現(xiàn)，所以墨子對應(yīng)的主張應(yīng)該

是C。

（3）由材料”為鞏固大一統(tǒng)的局面，漢武帝接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位”可得，

漢武帝確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位；由材料“隨著佛教傳入和道教興起，中華文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融

通的景象”可得，儒、佛、道交匯融通；由材料“到了宋代，吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派理學(xué)形

成”可得，吸收佛、道思想；由材料中的“明末清初社會的劇烈動蕩，促進(jìn)了思想界的活躍，黃宗羲等

人批判理學(xué)，抨擊君主專制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用”可得，批判繼承；由材料中的“1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，

向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為中華文化的潮流”可得，向西方學(xué)習(xí)；由材料“20世紀(jì)初期興起的新文

化運(yùn)動，抨擊封建思想，科學(xué)與民主成為中華民族追求的價值目標(biāo)”可得，科學(xué)與民主思想的影響；由

材料“五四運(yùn)動以后，馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合，推動了中華文化的進(jìn)步”可得，馬克思主義推動。

結(jié)合所學(xué)知識可以從順應(yīng)發(fā)展潮流、經(jīng)濟(jì)根源、借鑒吸收、統(tǒng)治者和文化工作者等角度思考作答。具體

來說，從趨勢上來講，任何時候的文化發(fā)展都應(yīng)該是順應(yīng)中外時代發(fā)展的潮流而發(fā)展（應(yīng)時代變遷而發(fā)

展）。從文化發(fā)展的根源來講，新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動文化變革如明末清初資本主義萌芽、晚清民族資本主義

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從借鑒吸收角度看，我國文化不斷吸收、融合外來先進(jìn)文化而得到發(fā)展；從統(tǒng)治者角度講，

統(tǒng)治者的需求與推動也是文化發(fā)展的原因之一：從文化工作者角度看，各時期學(xué)者對中華文化的改造與

創(chuàng)新，使之不斷適應(yīng)時代發(fā)展的需要。

（4）由材料“中華文化在自身發(fā)展的同時，也不斷向外輻射和傳播，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展”直接得出觀點(diǎn)，

中華文化在自身發(fā)展的同時，不斷向外輻射和傳播，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。論述需要從中華文化在琉

球王國的傳播史實(shí)、意義來進(jìn)行即并舉例說明即可。具體來說，從傳播的史實(shí)看，由材料“從14世紀(jì)末

起，中國人進(jìn)入琉球，中國先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播”可得，14世紀(jì)中國先進(jìn)的生產(chǎn)

技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播：由材料中的“出于維護(hù)統(tǒng)治秩序、加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，琉球王國以

中國儒家思想的‘德治'、'家天下’為治國理念”可得，琉球王以“德治”“家天下”為治國理念；由材

料人家文化'下的宗族觀念在琉球社會已經(jīng)發(fā)生變異”可得，“家文化”下的宗族觀念在琉球社會已經(jīng)

發(fā)生變異；由材料“琉球墓葬禮儀雖沿用中國習(xí)俗使用龜甲墓，但墓地規(guī)模略小，男女墓地相同，并不

體現(xiàn)男尊女卑之差異，辦理喪事程序簡單，允許女性參加墓葬祭祀活動。清明節(jié)祭祀祖先完畢后，會將

祭祀貢品吃掉，表示與祖先共進(jìn)食，而在中國因重視孝道鮮有吃祖先祭品的現(xiàn)象”可得，琉球墓葬禮儀

與中國習(xí)俗同中有異。從中華文化在琉球王國傳播的意義看，中華文化在琉球王國的傳播既展現(xiàn)了中華

文化對周邊文化的強(qiáng)大輻射力與影響，體現(xiàn)了中華文化的世界意義，又體現(xiàn)了各國在世界文化交流過程

中的傳承與創(chuàng)新，進(jìn)而促進(jìn)了世界文化多樣性。具體舉例來說，從中國文化的世界意義角度看，隨著明

朝通過冊封與琉球王國建立起宗藩關(guān)系，中國移民進(jìn)入琉球，不但傳入了中國先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，更將琉球

統(tǒng)治者需要，用來維護(hù)中央集權(quán)的儒家治國理念與宗族觀念傳入當(dāng)?shù)?。琉球王國家宗族觀念在孝道方面

與中國宗族觀念本質(zhì)上是相通的，都重視家文化，維護(hù)體現(xiàn)家族利益，體現(xiàn)了中國文化的世界意義；從

文化變異帶來文化的多樣性與差異性角度看，琉球''家文化”卻表現(xiàn)出尊重女性、追求平等、崇尚節(jié)儉

等形式上的改變，這種變異反映了一國文化在走出去的過程中只有不斷與接受國融合，其傳播效應(yīng)才會

更持久，所以文化的變異帶來了世界文化的差異性、多樣性。

2.【答案】

(1)B

(2)A

(3)B

(4)C

(5)A

(6)A

(7)B

(8)D

(9)表現(xiàn)：江南農(nóng)業(yè)發(fā)展，良田開發(fā)，人口增長，年有余糧，城市和工商業(yè)發(fā)展，江南在全國影響力增強(qiáng)。

原因：北方戰(zhàn)亂，南方社會相對安定；北民南遷帶來了大量勞動力、先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)；江南地區(qū)

自然條件相比北方更為優(yōu)越；統(tǒng)治者的重視；廣大人民的辛勤勞動等。

【解析】

(1)結(jié)合所學(xué)知識可知，距今約1萬年前，中國進(jìn)入新石器時代，以磨制方法制作石器，當(dāng)時人們已經(jīng)大量使

用陶器，開始從事農(nóng)牧業(yè)，故選B項(xiàng)；距今約一萬年則約公元前八千年，而非公元前一萬年或公元前五千

年，排除A、C項(xiàng)；距今約5000年為新石器時代晚期，龍山文化取代了仰韶和大汶口文化，其代表器物是

黑陶，排除D項(xiàng)。

(2)結(jié)合所學(xué)知識可知，商和西周時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)工具，故選A項(xiàng)；青銅農(nóng)具

雖然出現(xiàn)，但極少，排除B項(xiàng)；鐵制農(nóng)具開始使用是在春秋戰(zhàn)國時期，排除C項(xiàng)；商周時期具有少量銀制

飾品，而非銀制農(nóng)具，排除D項(xiàng)。

(3)結(jié)合所學(xué)知識可知，井田制是商周時期的土地制度，并于春秋戰(zhàn)國時期解體，B項(xiàng)不符合史實(shí)，故選B項(xiàng)；

春秋戰(zhàn)國時期，冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，A項(xiàng)符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時期，鐵犁牛耕出現(xiàn)并推廣，C項(xiàng)符

合史實(shí)，排除C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時期各國為富國強(qiáng)兵，各國紛紛興建水利灌溉工程，D項(xiàng)符合史實(shí)，排除D

項(xiàng)。

(4)結(jié)合所學(xué)知識可知，秦漢時期，統(tǒng)治者采取向工商業(yè)者征收財(cái)產(chǎn)稅、鹽鐵官營等措施抑制民營工商業(yè)的

發(fā)展，故選C項(xiàng)；重農(nóng)抑商政策是自戰(zhàn)國時期推行一直延續(xù)到清末的經(jīng)濟(jì)措施，故“支持鼓勵”不符合史

實(shí)，排除A項(xiàng)；漢武帝為加強(qiáng)中央集權(quán)，在經(jīng)濟(jì)上采取了如鹽鐵官營、均輸平準(zhǔn)等措施插手并經(jīng)營工商業(yè)，

故“放任自由”錯誤，排除B項(xiàng)；國家通過各種措施抑制工商業(yè)發(fā)展，但并非“嚴(yán)令杜絕”，排除D項(xiàng)。

(5)結(jié)合所學(xué)知識可知，拓跋宏即北魏孝文帝，其在位期間進(jìn)行了改革，促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為北方統(tǒng)一

南方打下了基礎(chǔ)，故選A項(xiàng)；司馬炎是西晉君主，并采取了一系列措施推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，然而，西晉在280

年完成了，故不僅僅促進(jìn)了“北方”，南方經(jīng)濟(jì)也得到了發(fā)展，排除B項(xiàng)；劉裕為南朝劉宋的君主，其統(tǒng)

治區(qū)域在南方而非北方，排除C項(xiàng)；孫權(quán)為吳國君主，其統(tǒng)治區(qū)域在東南地區(qū)而非北方，排除D項(xiàng)。

(6)據(jù)材料“隋亡為此河”及“千里賴通波”可知該運(yùn)河與隋朝滅亡有關(guān)，并且運(yùn)河里程長，結(jié)合所學(xué)知識

可知，隋朝疏浚了前代開鑿留下的河道，開通了大運(yùn)河，故選A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識可知，漢代王景治理黃

河之后，河道基本固定，直至宋代都不曾改道，排除B項(xiàng)；隋朝之前的孫吳政權(quán)、秦漢以及戰(zhàn)國時期的楚

國已經(jīng)對長江進(jìn)行開發(fā)，排除B項(xiàng)；鄭國渠為戰(zhàn)國時期秦國修建，排除D項(xiàng)。

(7)結(jié)合所學(xué)知識可知，唐代江東地區(qū)出現(xiàn)的曲轅犁是古代中國耕作農(nóng)具成熟的標(biāo)志，并為后世所沿用，故

選B項(xiàng)；蔡倫是東漢時期的人，排除A項(xiàng)；秦朝建立后統(tǒng)一全國貨幣，推行“半兩”錢，排除C項(xiàng)；漢武

帝時期，實(shí)行鹽鐵官營，壟斷鹽鐵產(chǎn)銷，排除D項(xiàng)。

(8)結(jié)合所學(xué)知識可知，唐玄宗時期發(fā)展生產(chǎn)，將唐朝推向了全盛時期，史稱“開元盛世”，故選D項(xiàng)；秦始

皇窮奢極欲、大興土木并外出巡游，消耗大量錢財(cái)和民力，百姓苦不堪言，排除A項(xiàng)；漢代文景時期是經(jīng)

濟(jì)恢復(fù)期，排除B項(xiàng)；唐貞觀年間，輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展，但未到“空前繁榮”的程

度,排除C項(xiàng)。

(9)第一小問情況，據(jù)材料“民不外勞，役寬務(wù)簡，氓庶繁息，至余糧棲畝，戶不夜扃”可知當(dāng)時社會穩(wěn)定，

人口增增長，百姓家有余糧；據(jù)材料“地廣野半，民勤本業(yè)，一歲或稔(注：莊稼成熟)，則數(shù)郡忘饑”

可知江南地區(qū)農(nóng)業(yè)得到發(fā)展：據(jù)材料“會士帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬項(xiàng)，膏腴上地，畝直一金”可知對

土地進(jìn)行了開發(fā)，成為良田；據(jù)材料“荊城跨南楚之富，揚(yáng)部有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充仞八方”

可知江南地區(qū)的商業(yè)發(fā)展，并推動了城市的發(fā)展；據(jù)材料“絲綿布帛之饒，覆衣天下”可知江南地區(qū)在

全國得到經(jīng)濟(jì)影響力增強(qiáng)。第二小問原因，結(jié)合所學(xué)知識可知，魏晉南北朝時期，北方戰(zhàn)亂，南方相對

穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了安定的環(huán)境；北方民眾為躲避戰(zhàn)亂而南遷，給南方帶來了勞動力、先進(jìn)的生

產(chǎn)工具和技術(shù)，推動了經(jīng)濟(jì)開發(fā)：南方統(tǒng)治者重視經(jīng)濟(jì)，采取各種措施推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；就地理位置而

言，南方緯度低，降水量和熱量更充足，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然條件更為優(yōu)越；最后，人民群眾是歷史的創(chuàng)造

者，也是財(cái)富的創(chuàng)造者，是他們的辛勤勞動才有江南經(jīng)濟(jì)的大開發(fā)。

3.【答案】

(1)BDAC；(8分)

(2)CDA；(6分)

(3)BACD(8分)

(4)

(1)西方文化伴隨著新航路開辟和資本主義發(fā)展，己滲透影響中國。(2分)

(2)人口急劇增長使資源危機(jī)日益顯露，人地矛盾凸顯，社會矛盾加劇。(2分)

【解析】

(1)由表格中每個文物名稱后面的小括號里所示時間來判斷文物的制作年代，B后石家河文化玉虎頭制作于新

石器時代，屬于原始社會，是其中制作最早的文物，所以應(yīng)該排列在展板一；D虎食人鹵制作于商晚期，

屬于奴隸制時代，是其中制作時間較早的文物，所以應(yīng)該排在展板二；A杜虎符制作于戰(zhàn)國時期的秦國，

屬于先秦時期，所以應(yīng)該排在展板三；C磁州窯白地黑花鴉鴿圖虎枕制作于金朝，是其中制作時間最晚的

文物，所以應(yīng)該排在展板四；所以上述文物排序應(yīng)該是BDAC。

(2)①由四個文物簡介中的文字可以看出，C磁州窯白地黑花鴆鴉圖虎枕的文字介紹中有“大定二年六月二十

六日張家”，可以確定其最精確的制作時間，可以具體到日期，故選C項(xiàng)；A杜虎符只能看出其制作于戰(zhàn)

國時期，時間不夠精確，排除A項(xiàng)；B后石家河文化玉虎頭制作于新石器時代，時間也不夠精確，排除B

項(xiàng)；D虎食人百制作于商晚期，也不是精確的制作時間，排除D項(xiàng)。②由出土的杜虎符中的解說文字可以

看出，“杜地長官持有左半符”、“凡調(diào)動甲士50人以上，由國君派使者持右符與左符臉核后，地方長官按

使者傳達(dá)之命令行動”等信息可知，杜地長官不能順利調(diào)動50人以上軍隊(duì)，故選D項(xiàng)；解說詞中有“國君

掌握右半符"，所以國君并不是持有左半符的人，排除A、C項(xiàng)；由解說詞中的”凡調(diào)動甲士50人以上，

由國君派使者持右符與左符驗(yàn)核后，她方長官按使者傳達(dá)之命令行動”可知，杜地長官不能調(diào)動50人以

上的軍隊(duì)，排除B項(xiàng)。③玉虎頭、虎食人鹵并非中原出土，卻呈現(xiàn)出鮮明的中原文化和技術(shù)特征，說明這

些地方與中原必然存在人口流動，所以會出現(xiàn)湖南和江漢平原地區(qū)的人來到中原見到過中原的文化和技

術(shù)產(chǎn)品，從而在當(dāng)?shù)刂谱鞒雠c中原風(fēng)格相似的文物來，故選A項(xiàng)；新石器時代晚期南北方的商貿(mào)往來不一

定存在，但一定存在人員往來，排除B項(xiàng)；殖民侵略是近代出現(xiàn)的現(xiàn)象，在古代是不存在的，排除C項(xiàng)；

戰(zhàn)爭交鋒也沒有出現(xiàn)在新石器時代晚期的南北方之間，排除D項(xiàng)。

(3)根據(jù)研究主題中“原始社會”可知，①指的是B,因?yàn)楹笫液游幕窕㈩^制作于新石器時代；根據(jù)研究

主題中的“先秦時代”、“軍事制度”等信息可知，②指的是A,因?yàn)槎呕⒎怯嘘P(guān)軍事制度方面的文物，

制作于戰(zhàn)國時期的秦國；根據(jù)研究主題中的“古代中醫(yī)養(yǎng)生”可知，③指的是C,因?yàn)榇胖莞G白地黑花鴉

鴉圖虎枕是用來解決睡眠問題的，與中醫(yī)養(yǎng)生有關(guān)；根據(jù)研究主題中的“飲酒習(xí)俗”可知，④指的是D,

因?yàn)榛⑹橙藝枋浅鐾劣诤系貐^(qū)的酒器。

（4）（1）由歷史信息“雍正身著西洋服飾，頭戴西洋假發(fā)”可知，這是指清朝前期西學(xué)東漸的時候，其反映

的時代特征應(yīng)該是西方文化伴隨著新航路開辟和資本主義發(fā)展，已滲透影響中國。

（2）由歷史信息“清代虎的棲身之所遭到破壞”、“清代大面積的山林被墾殖”等信息可得，其時代特征是清

朝前期由于人口急劇增長使資源危機(jī)日益顯露，人地矛盾凸顯，社會矛盾加劇。

4.【答案】

（1）A。（2分）

（2）君臣要為政以德、民眾要以德行事；崇尚德治。（如果只寫“德治”“德政”之類也得分）（2分）

抄材料如唯德、明德、好德。（0分）

（3）不可以（1分）。

遂公篇銘文斷為西周時期，大禹治水在夏朝發(fā)生，遂公益不是當(dāng)時的文物，銘文也不是當(dāng)時撰寫的?！渡?/p>

書夏書》雖然傳說是夏朝時期的文章，但是也沒有被證實(shí)成書于夏，因此兩者都不是一手資料。（6分）

遂公/銘文也不是當(dāng)時撰寫的。《尚書》也不是當(dāng)時撰寫的。因此不能。（3分）

與材料無關(guān)。（0分）

可以（1分）。

遂公盆是西周時期的文物，夏為“三代”之首的觀念，早在西周時期就已深入人心。

《尚書》撰寫的時期尚有爭議不能輕易否定，但銘文的出現(xiàn)證實(shí)了《尚書》內(nèi)容的真實(shí)性。這證實(shí)了大

禹及夏朝的確存在，大禹治水不僅僅是一個英雄傳說，還是一個有據(jù)可考的史實(shí)。（6分）

遂公盤是出土文物，《尚書》是當(dāng)時文獻(xiàn)，二重證據(jù)法。可以證實(shí)。（3分）

與材料無關(guān)。（0分）

不完全可以（1分）。

遂公猿是西周時期的文物，《尚書》成書的時間為春秋。都與夏朝時間接近，使得它們記載的歷史事件具

有一定的真實(shí)性。但是由于這兩者都不是一手資料，因此仍然存疑。（6分）

遂公篇和《尚書》記載可信，但是不是一手資料，所以存疑。（3分）

與材料無關(guān)。（0分）

（4）CFo（4分）

（5）CABo（6分）

（6）1）Bo（2分）

2）直接信息：中央政府對少數(shù)民族的管理；少數(shù)民族的歸順。（二選一）（2分）

深層信息：民族融合有利于大一統(tǒng)國家。（2分）

【解析】

（