中考語(yǔ)文古詩(shī)文一輪復(fù)習(xí) 教材重點(diǎn)篇目知識(shí)點(diǎn)歸納

備戰(zhàn)2023年中考古詩(shī)文一輪復(fù)習(xí)精講精練

第一部分文言文

第三講：教材重點(diǎn)篇目知識(shí)點(diǎn)歸納

第一篇：醉翁亭記

1.作者簡(jiǎn)介。歐陽(yáng)修(IOO9-1072),北宋文學(xué)家，史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，謚

文忠，江西吉水人。他4歲喪父，母鄭氏教他識(shí)字讀書(shū)，10歲能作詩(shī)賦，21歲中進(jìn)士，其后任監(jiān)察御史。

北宋中葉詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人，他大力提倡古文，主張文章要“明道”“致用”，著名的古文家三蘇父

子、曾鞏、王安石等都出自于他的門(mén)下。著有《歐陽(yáng)文忠公集》。他的散文大都內(nèi)容充實(shí)，氣勢(shì)旺盛，具

有平實(shí)自然、流暢婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。

六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士?？陀袉?wèn)曰：

“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷,集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷,有琴一張,有棋一局,

而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁,老于此五物之間，是豈不為六一

乎？”一一歐陽(yáng)修《六一居士傳》

2.背景透視。

《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷六年，當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修正任滁州太守。歐陽(yáng)修是從慶歷五年被貶官到滁州來(lái)

的。歐陽(yáng)修在滁州實(shí)行寬簡(jiǎn)政治，發(fā)展生產(chǎn)，使當(dāng)?shù)厝诉^(guò)上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有

一片令人陶醉的山水，這是使歐陽(yáng)修感到無(wú)比快慰的。但是當(dāng)時(shí)整個(gè)的北宋王朝卻是政治昏暗，奸邪當(dāng)?shù)溃?/p>

一些有志改革圖強(qiáng)的人紛紛受到打擊，眼睜睜地看著國(guó)家的積弊不能消除，衰亡的景象日益增長(zhǎng)，這又不

能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。這是他寫(xiě)作《醉翁亭記》時(shí)的心情，悲傷又有一份歡喜。這兩方面是糅

合一起、表現(xiàn)在他的作品里的。

3.文本主題。

本文以“樂(lè)”字為線索，層層深入，通過(guò)醉翁亭秀麗風(fēng)光的描寫(xiě)和對(duì)游人之樂(lè)的敘述，表達(dá)了作者對(duì)

美好山川的熱愛(ài)和與民同樂(lè)的情懷。

L聯(lián)系本文談?wù)劄楣僬咴鯓硬拍茏龅健芭c民同樂(lè)”。

為官者要樹(shù)立人民的利益高于一切的思想，像歐陽(yáng)修那樣，拋棄個(gè)人榮辱，胸襟豁達(dá)，時(shí)刻以人民疾

苦為念，“為官一任，造福一方”，把百姓是否同意、人民是否滿意作為衡量自己業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)，以高尚的

人格和行為解決人民亟待解決的問(wèn)題，為人民謀福利，創(chuàng)造出人民滿意的業(yè)績(jī)。

2.本文寫(xiě)景的作用？

以景寄托作者與民同樂(lè)的思想感情

3.作者用樂(lè)貫穿全篇，請(qǐng)問(wèn)總計(jì)寫(xiě)了哪幾種樂(lè)？從文中看，太守因何而醉？

答：作者寫(xiě)了五種樂(lè)：山水之樂(lè)；宴酣之樂(lè)；禽鳥(niǎo)之樂(lè)；游人之樂(lè)；太守之樂(lè)。

太守因山水而醉，因喝酒而醉，因與民同樂(lè)而醉，也因治理好滁州讓百姓生活快樂(lè)而自我陶醉而醉。（不

勝酒力；與民同樂(lè)；陶醉山水；自得之意。）

4.“醉翁之意……得之心，而寓之酒”一句在文中起到了什么樣的作用？

答：從醉翁亭的命名巧妙引出“樂(lè)”字，自然過(guò)渡到抒發(fā)胸臆，并以‘'樂(lè)”為主線，把全篇各部分串連起

來(lái)，形成統(tǒng)一的藝術(shù)整體。

5.“言在筆先，意在筆后”，作者放情林木，縱意山水，讓我們通過(guò)這美麗的風(fēng)景體會(huì)到了太守獨(dú)特的游

樂(lè)情懷。你認(rèn)為作者在此文中表達(dá)了怎樣的情感？

答：圍繞“熱愛(ài)山水，寄情山水，隨遇而安，與民間樂(lè)，排遺抑郁”其中任何一點(diǎn)回答即可。

示例①：表現(xiàn)作者對(duì)美好山川的熱愛(ài)及隨遇而安，寄情山水，與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷。

示例②：勾勒出了一幅太守與民同樂(lè)的圖畫(huà)，抒發(fā)了作者的政治理想。

示例③：表達(dá)了作者寄情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情。

6.文中不僅寫(xiě)了太守與眾賓客的游樂(lè)，還寫(xiě)了滁人的游樂(lè)。這樣寫(xiě)有什么作用？

答：為下文寫(xiě)太守樂(lè)作鋪墊，反映歐陽(yáng)修治理有方，這里政通人和，人民安居樂(lè)業(yè)。

7.“前者呼，后者應(yīng)，低僂提攜，往來(lái)而不絕”描寫(xiě)的是滁人出游的場(chǎng)面。通過(guò)這個(gè)場(chǎng)面，你能感受到什

么？

圍繞“滁州百姓生活安樂(lè)，太平，富足；太守治理有方”回答即可。

8.“太守自謂也”在文中的作用是什么？

制造懸念，引出下文。

9.“太守”一詞全文出現(xiàn)了九次，在醉翁亭得名時(shí)就有“太守自謂也”，但太守謂誰(shuí)暫且不表，直到全篇

結(jié)句點(diǎn)出，這樣有何作用？

使文章曲折有致收到首尾照應(yīng)之效

10.山水美，自然有有人的樂(lè)趣，人們的樂(lè)趣表現(xiàn)在哪些地方？

滁人游，前呼后應(yīng)，扶老攜幼，自由自在，熱鬧非凡；太守宴，溪深魚(yú)肥，泉香酒洌，美味佳肴，應(yīng)有

盡有；眾賓歡，投壺下棋，觥籌交錯(cuò)，說(shuō)說(shuō)笑笑，無(wú)拘無(wú)束，作為太守，見(jiàn)此其樂(lè)融融的景象，自然酒不

醉人而人自醉。

11.本文主旨是“與民同樂(lè)”，寫(xiě)“滁人游”，與本文的主旨有什么關(guān)系？

“滁人”如此興高采烈的游玩，是因?yàn)樯畎捕ǜ蛔?，這與太守的勵(lì)精圖治，勤政愛(ài)民是分不開(kāi)的。

12.“太守醉”中的“醉”有兩層意思，一層是“喝醉了酒”，另一層是什么？

陶醉于山水之中了，表達(dá)了作者與明同樂(lè)，醉心山水的政治理想。

13.第3段寫(xiě)了那些人？請(qǐng)用一個(gè)字概括他們共同的心情。

寫(xiě)了滁人（游人）、太守、眾賓、他們共同的心情是“樂(lè)”。

14.全文以“樂(lè)”貫穿全篇，請(qǐng)問(wèn)總計(jì)寫(xiě)了哪幾種？從文中看，太守因何而醉？

作者寫(xiě)了五種樂(lè)：山水之樂(lè)；宴酣之樂(lè)；禽鳥(niǎo)之樂(lè)；游人之樂(lè)；太守之樂(lè)。

太守因山水而醉，因喝酒而醉，因與民同樂(lè)而醉，也因治理好滁州讓百姓生活快樂(lè)而自我陶醉而醉。（不

勝酒力；與民同樂(lè)；陶醉山水；自得之意。

15.全文用“樂(lè)”貫穿全篇通過(guò)對(duì)滁州優(yōu)美風(fēng)景的描寫(xiě)，表現(xiàn)了作者什么樣的思想？

自己寄情山水和與民同樂(lè)的思想。

16.怎樣理解《醉翁亭記》一文中所表達(dá)的作者復(fù)雜的思想感情？

作者既有與民同樂(lè)的思想，又有治理好滁州的得意,還有寄情山水排遣貶謫后的心中的郁悶的感情。

17.《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》在思想上有什么異同？

相同點(diǎn)《醉翁亭記》抒發(fā)與民同樂(lè)的思想感情?！对狸?yáng)樓記》提出''先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)''的

偉大抱負(fù)，這兩篇都表達(dá)了自己雖遭貶謫卻仍懷濟(jì)世安民之心的高尚情感

不同點(diǎn)：《岳陽(yáng)樓記》作者主張''不以物喜，不以己悲”以此規(guī)勸滕子京，并勉勵(lì)自己，表現(xiàn)了崇高的

精神境界?！蹲砦掏び洝纷髡呒那樯剿?，與民同樂(lè)的情懷。

18.作者結(jié)尾說(shuō)“人不知太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也?！蹦敲刺氐降住皹?lè)”什么呢？

怡情山水，更為滁州一帶百姓安居樂(lè)業(yè)而樂(lè)，作者在這里含蓄抒發(fā)了自己復(fù)雜的情感，既包含娛情山水

排遣郁悶的歡樂(lè)，也包含看到自己的政績(jī)——政通人和的欣慰。

19.本文的協(xié)警是按照什么順序?qū)懙模?/p>

（1）寫(xiě)亭的環(huán)境：從遠(yuǎn)到近。（2）寫(xiě)山間之朝暮：從早到晚。（3寫(xiě)山間之四時(shí)：從春到秋。（4）寫(xiě)宴

飲場(chǎng)面：從外到內(nèi)。

20.文章多次寫(xiě)到了作者的“醉”與“樂(lè)”，你是如何理解這些“醉”與“樂(lè)”的？二者之間是什么關(guān)系？

“醉溫之意不在酒，在乎山水之間也”，在于與民同樂(lè)，作者不是酒醉，而是陶醉于美麗的山水景色，

更為滁州百姓的安居樂(lè)業(yè)而醉。

作者的“樂(lè)”歸納起來(lái)有三個(gè)方面：一是“山水之樂(lè)，并因“四時(shí)之景不同”，二“樂(lè)亦無(wú)窮”；二

是“宴酣之樂(lè)”，近取“山有野簌，眾人起做喧嘩，觥籌交錯(cuò)，太守頹然期間；三是“樂(lè)人之樂(lè)”，“滁

人游”“前者呼”“后者應(yīng)”百姓興高采烈，課件生活富足安定，而這跟太守勵(lì)精圖治有關(guān)，太守為此而

樂(lè)，這是他的政治理想，故作文以敘其事。三樂(lè)歸一，都是與民同樂(lè)。

“醉”與“樂(lè)”是統(tǒng)一的，“醉”是表象，“樂(lè)”是實(shí)質(zhì)，寫(xiě)“醉”正是為了寫(xiě)“樂(lè)”。

21.文中的太守是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容加以簡(jiǎn)析？

“太守”是作者著力刻畫(huà)的中心人物，滁州的老老少少，前呼后應(yīng)，絡(luò)繹不絕，暢快游玩，是以表現(xiàn)此

地政治清明，社會(huì)安定，百姓生活幸福，卡件太守治理滁州政績(jī)卓著。

太守宴賓客，這在院里塵囂，風(fēng)景秀美的瑯珊山上，在臨近釀泉的醉翁亭中，擺上一桌土色土香的宴酣

與眾賓歡了共飲，這里沒(méi)有官場(chǎng)上的禮儀規(guī)矩，沒(méi)有長(zhǎng)幼尊卑之別，太守灑脫自然，率性親和的形象躍然

紙上。

瑯珊山的美景官民共賞，溪流中的肥魚(yú)，甘甜的美酒官民共飲，太守、賓客、滁人各得其樂(lè)，一派政通

人和，與民同樂(lè)的和諧景象，課件這是一個(gè)熱愛(ài)自然風(fēng)光勤政、親民、民的太守。

總之，文中的太守作為一個(gè)被貶的官員，身處逆境卻依然樂(lè)觀向上，具有卓越的才干，治理滁州，政治

卓著。

22.在滁人的游玩宴飲之間，隨處可見(jiàn)百姓的安樂(lè)，而蒼顏白發(fā)的太守卻頹然醉與其間，請(qǐng)結(jié)合文章主旨分

析，太守“醉”的原因何在？他的心情與百姓的心情又有何不同？

醉在其中，是因?yàn)闃?lè)在其中。百姓是因?yàn)橛瓮姹旧矶鞓?lè)，太守卻因百姓的快樂(lè)

而快樂(lè)。他懂得百姓之樂(lè)，既能與之同醉，又能自醒。相比之下，太守的境界自然

最高。

第一段：尋找醉翁亭

L劃分第1段內(nèi)部層次，理清文脈。

第1段總寫(xiě)醉翁亭的自然環(huán)境和它的得名。分兩層：第一層寫(xiě)環(huán)境并點(diǎn)題：環(huán)滁皆山―西南諸峰~瑯

珊山（鳥(niǎo)瞰）一釀泉（由俯到仰）一醉翁亭（自下而上，點(diǎn)題）；第二層寫(xiě)亭的得名：建亭者一名亭者一樂(lè)（題眼，

主線）。

2.滁州的地理特點(diǎn)是什么？“環(huán)滁皆山也”。

3.“西南諸峰”的特點(diǎn)是什么？“林壑尤美”。

4.瑯珊山的特點(diǎn)是什么？“蔚然而深秀”。

5.亭的位置在哪里？“臨于泉上”。

6.“來(lái)飲于此”中“此”指什么？醉翁亭。

7.自號(hào)醉翁的原因是什么？“飲少輒醉，而年又最高”。

8.小結(jié)：

【交流點(diǎn)撥】總寫(xiě)醉翁亭秀麗的自然環(huán)境和它的得名，并指出“醉翁”二字的深意。第二段一一風(fēng)景

畫(huà)

(1)朝暮景色有何特點(diǎn)？“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化”.

(2)春夏秋冬景色有何特點(diǎn)？“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出”。

(3)“樂(lè)亦無(wú)窮”的原因是什么？“朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同”。

第三段----風(fēng)俗畫(huà)

(1)為什么在寫(xiě)“太守宴”前要先寫(xiě)“滁人游”？

為了給“太守宴”創(chuàng)設(shè)一個(gè)歡樂(lè)的氛圍，并蘊(yùn)含著作者與民同樂(lè)的旨趣。

(2)這段的結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)？這樣寫(xiě)有什么作用？

用三個(gè)并列的層次來(lái)突出最后一個(gè)層次。在大小環(huán)境和眾多人物中突出太守。

(3)文中是怎樣寫(xiě)出滁州百姓出游之樂(lè)的？

“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，依僂提攜，往來(lái)而不絕”。

(4)滁人的歡樂(lè)情狀全是從太守眼中反映出來(lái)的。從寫(xiě)滁州百姓之樂(lè)中，可以體會(huì)出什么內(nèi)涵？有沒(méi)有太守

之樂(lè)在里邊？

享受‘'山水之樂(lè)”的不僅有太守及其賓客，還有滁州的百姓，一州之人，人人都可以縱情山水?！俺?/p>

人游”寫(xiě)得有聲有色一一有歌聲和呼應(yīng)聲，有負(fù)者和行者，有老人和孩子。百姓此時(shí)興高采烈地出游，是

因?yàn)樯畎捕ǜ蛔?，而這又跟太守的勵(lì)精圖治有關(guān)。太守為此而樂(lè)，也為能與民同樂(lè)而樂(lè)。這是他的政治

理想。

(5)描寫(xiě)“宴酣之樂(lè)”的句子有哪些？“射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩”。

(6)描寫(xiě)太守形象的句子有哪些？“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間”。

(7)如何劃分第三段層次？滁人游山之樂(lè)(……滁人游也)眾賓宴飲之樂(lè)(……眾賓歡也)

太守宴醉之樂(lè)(……太守醉也)

(8)第3段為什么寫(xiě)滁人之游？這個(gè)內(nèi)容與上段有何聯(lián)系？

明確：這段寫(xiě)太守見(jiàn)到滁人游山賞景，來(lái)來(lái)往往，歡歌笑語(yǔ)，眼前是一幅百姓歡悅和樂(lè)的圖景，而此

乃太守之樂(lè)的另一因。

(9)第3段文字一共描繪了幾幅圖畫(huà)？分別是什么？核心又是什么？

明確：四幅。滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉；其中核心是太守醉。

第四段----眾人歸

（1）、作者以“樂(lè)”字貫穿全文，作者寫(xiě)了哪幾種樂(lè)？

山水之樂(lè)：寫(xiě)山水一一欣賞山間美麗的景色，抒寫(xiě)“得之心”之樂(lè)。

游人之樂(lè)：寫(xiě)滁人不絕于途一表現(xiàn)了滁人和平生活之樂(lè)。

宴酣之樂(lè)：寫(xiě)釀泉為酒，野肴鋪席，觥籌交錯(cuò)一一表達(dá)宴酣之樂(lè)。

禽鳥(niǎo)之樂(lè)：寫(xiě)鳴聲婉轉(zhuǎn)，飛蕩林間一一顯示禽鳥(niǎo)之樂(lè)。

太守之樂(lè)：文中所有的''樂(lè)”是突出作者的自我陶醉的''樂(lè)其樂(lè)”

（2）太守、眾賓為何而“樂(lè)”？太守：山水之樂(lè)，宴酣之樂(lè)，與民同樂(lè)。眾賓：從太守游而樂(lè)。

（3）如何理解“太守之樂(lè)其樂(lè)”？

“太守之樂(lè)其樂(lè)”是點(diǎn)睛之筆。作者在這里含蓄地抒發(fā)了自己復(fù)雜的感情，既包含寄情山水排遣郁悶的歡

樂(lè)，也包含看到自己的政績(jī)一一政通人和后的欣慰。

“太守之樂(lè)其樂(lè)”是作者“與民同樂(lè)”的政治理想的反映。

（4）寫(xiě)醉與樂(lè)統(tǒng)一、點(diǎn)明主旨的是哪一句？“醉能同其樂(lè)”。

（5）課文中“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也?！蹦阒雷髡咭允裁礊闃?lè)？

作者欣賞山間美麗的景色，與賓客喝酒游戲，對(duì)游人的快樂(lè)感到高興，都表現(xiàn)出的樂(lè)趣在于：把滁州

治理好，讓人民過(guò)上和平快樂(lè)的生活。

（6）太守為什么“醉”？為什么“樂(lè)”？“醉”與“樂(lè)”是什么關(guān)系？

醉：（1）陶醉與山水之間.（2）看到滁州在自己治理下，政事清明，百姓富足安定（而陶醉）一陶醉政績(jī)。

（3）不勝酒力

樂(lè)：（1）山水之樂(lè)（寄情山水）

（2）與民同樂(lè)（為自己的政績(jī)提高而樂(lè)）

（3）“醒能述以文者”，自得其樂(lè)。

“醉”與“樂(lè)”是統(tǒng)一的，“醉”是表象，“樂(lè)”是實(shí)質(zhì)，寫(xiě)“醉”正是為了寫(xiě)“樂(lè)”。文章結(jié)尾，用“醉

能同其樂(lè)”一句把“醉”與“樂(lè)”統(tǒng)一起來(lái)，畫(huà)龍點(diǎn)睛般的勾出全文主旨

第二篇鄒忌諷齊王納諫

1.作者簡(jiǎn)介。

劉向。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家，作品敘事簡(jiǎn)約，理論暢達(dá)、舒緩平易是其主要特色。

2.《戰(zhàn)國(guó)策》簡(jiǎn)介：

《戰(zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代國(guó)別史匯編，也是一部歷史散文總集。又稱《國(guó)策》、《國(guó)事》，由西漢劉向編訂，

共33篇，分東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、宋、衛(wèi)、中山十二策。它記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)政治、

軍事、外交方面的一些活動(dòng)，記錄了各國(guó)謀臣的策略和言論。它語(yǔ)言流暢，寫(xiě)人記事真切、生動(dòng)。讀這本

書(shū)真是如見(jiàn)其人，如聞其聲。它具有宏肆激越的風(fēng)格，鋪陳偉麗，叱咤雄豪，藝術(shù)上有很高成就，對(duì)后代

文人的影響不小。

3.課文人物簡(jiǎn)介

(1)鄒忌

鄒忌，齊國(guó)的謀臣，歷事桓公、威王、宣王三朝，以敢于進(jìn)諫和善辯著稱。據(jù)史載，一次鄒忌聽(tīng)齊威

王彈琴，他就借談?wù)搹椙?，闡述治國(guó)安民之道，齊威王聽(tīng)后，大為贊賞，封他為齊相。而當(dāng)時(shí)的淳于髡不

服，就用隱語(yǔ)向鄒忌提出了關(guān)于修身、處世、安民、用賢、治國(guó)五個(gè)難題，鄒忌都能對(duì)答如流。辯論結(jié)束

后，淳于髡對(duì)他的仆人說(shuō)，看來(lái)這個(gè)人破格重用的日子不會(huì)遠(yuǎn)了。時(shí)過(guò)一年，齊威王果然封鄒忌為成侯。

鄒忌不僅是一個(gè)能言善辯的雄辯家，而且是一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家。

(2)齊威王

齊威王，是一個(gè)很有作為的君王，據(jù)史載，他繼位之初，好為淫樂(lè)，不理政事，結(jié)果“百官荒廢，諸

侯并侵，國(guó)且危亡，在于旦暮”。齊威王愛(ài)隱語(yǔ)，謀士淳于髡乃以隱語(yǔ)進(jìn)諫曰：“國(guó)中有大鳥(niǎo)，止于王庭，

三年不飛不鳴，王知此鳥(niǎo)何也？”齊威王聽(tīng)后頓悟曰：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則己，一鳴驚人?！?/p>

從此后，齊威王勵(lì)精圖治，修明政治，齊國(guó)大治。

4.文本主題。

這篇課文通過(guò)鄒忌以身設(shè)喻，規(guī)勸齊王納諫的事，說(shuō)明了國(guó)君廣開(kāi)言路，虛心接受諫言，對(duì)于修明國(guó)

家政治的重大意義。

5.題目解說(shuō)

題目“鄒忌諷齊王納諫”點(diǎn)明了文章內(nèi)容的兩個(gè)方面：鄒忌諷齊王，齊王納諫。諷：諷諫，即用暗示、比

喻的方法委婉地規(guī)勸。封建社會(huì)，皇權(quán)威威，不可侵犯，有多少謀臣良相因批龍鱗、逆圣聽(tīng)而慘遭殺身之

禍。伍子胥賜劍自刎，比干剖腹挖心，屈子放逐，司馬遷蒙宮刑之辱，都是千古奇冤！然而，鄒忌卻敢于

勸說(shuō)齊威王要從諫如流，他憑借的正是一個(gè)“諷”字，一種聰明巧妙的勸諫辦法。

6.背景鏈接

春秋戰(zhàn)國(guó)之際，七雄并立，各國(guó)間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，各統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部新舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)，以及民眾風(fēng)起云涌

的反抗斗爭(zhēng)，都異常尖銳激烈。在這激烈動(dòng)蕩的時(shí)代，“士”作為一種最活躍的階層出現(xiàn)在政治舞臺(tái)上。

他們以自己的才能和學(xué)識(shí)，游說(shuō)于各國(guó)之間，有的主張“連橫”，有的主張“合縱”，所以，史稱這些人

為策士或縱橫家。他們提出一定的政治主張或斗爭(zhēng)策略，為某些統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)，并且往往利用當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)

雜的斗爭(zhēng)形勢(shì)游說(shuō)使諸侯采納，施展著自己治國(guó)安邦的才干。各國(guó)統(tǒng)治者爭(zhēng)相招攬人才，虛心納諫，爭(zhēng)取

“士”的支持。

1.鄒忌勸諫技巧之高體現(xiàn)在何處？

【交流點(diǎn)撥】為對(duì)方打算一一不暴露游說(shuō)目的。鄒忌向齊威王獻(xiàn)策之時(shí)，齊國(guó)的政治比較腐敗，大概

到了非改不可的地步了。鄒忌注意了進(jìn)諫藝術(shù)，入朝后，并未單刀直入，而是以“閨房小事”說(shuō)自己的體

會(huì)，小題大做，現(xiàn)身說(shuō)法使齊王也同理得證“蒙蔽甚矣”，于是一聲令下，廣納諫言，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。

用婉言相勸一一忠言順耳利于聽(tīng)。下級(jí)勸說(shuō)一上級(jí)，由于尊卑關(guān)系不得不謙言以諫，否則會(huì)招來(lái)殺身

之禍。鄒忌實(shí)話實(shí)說(shuō)“不如徐公美”，創(chuàng)設(shè)情境，取悅威王。鄒忌諳習(xí)“良藥蜜口利于病，忠言順耳利于

聽(tīng)”。

巧施攻心術(shù)一一先對(duì)方之憂而憂。鄒忌很了解齊王處在許多人對(duì)他有所偏私、有所畏懼、有所企求的

環(huán)境中，必然是個(gè)耳不聰目不明的受蒙蔽者，他為國(guó)之清明擔(dān)憂；又因曉得齊王有修明內(nèi)政以興邦的宏志，

為此設(shè)喻使齊王欣然接受勸告，提升了齊國(guó)的威望，贏得了諸侯的尊敬。

2.鄒忌成功地說(shuō)服齊王，他的勸說(shuō)方式對(duì)我們今天的人際交往有什么啟示？

【交流點(diǎn)撥】在現(xiàn)代信息社會(huì)中，口語(yǔ)交際的頻率很高，了解別人、推薦自己、談判求職、合作共事

都需要較高的口語(yǔ)表達(dá)能力。所以鑒賞鄒忌的勸諫技巧，對(duì)提高我們適應(yīng)社會(huì)交際的能力有十分重要的作

用。游說(shuō)別人時(shí)要不卑不亢。言語(yǔ)恰到好處——既不刺激對(duì)方，又不失自己尊嚴(yán)，是鄒忌給我們的啟示，

也是人際交往的基本原則。

3.說(shuō)說(shuō)鄒忌和齊王各是什么樣的人？

【交流點(diǎn)撥】鄒忌是頭腦冷靜、足智多謀、善于辭令、勇于進(jìn)諫、忠君愛(ài)國(guó)的謀士。

齊威王是心胸寬廣、虛心納諫、明智果敢、勇于改革、重賢明理的開(kāi)明君主。

4.鄒忌與徐公的比美中悟出的治國(guó)道理是什么？

【交流點(diǎn)撥】要廣開(kāi)言路、虛心納諫，讓人們敢于說(shuō)真話，才能做到政治清明，在朝廷上戰(zhàn)勝別國(guó)。

5.齊國(guó)能“戰(zhàn)勝于朝廷”的原因有哪些？請(qǐng)你從中概括出一條對(duì)我們的學(xué)習(xí)有指導(dǎo)意義的建議。

【交流點(diǎn)撥】齊國(guó)能“戰(zhàn)勝于朝廷”的原因：一是有鄒忌這樣的敢于直諫且善于勸諫的忠臣，二是齊

威王敢于采納群臣的意見(jiàn)。這啟示我們要善于思考，要有反思的習(xí)慣與自省的能力。

第三篇岳陽(yáng)樓記

1.作者簡(jiǎn)介。

范仲淹（989-1052）,字希文，謚號(hào)文正，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，政治家、文學(xué)

家。其一生論著頗多，詩(shī)詞散文都很出色，有不少愛(ài)國(guó)憂民、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品。名篇有散文《

》、詞《》、詩(shī)《江上漁者》等，有《范文正公集》傳世。

2.背景探尋。

宋仁宗慶歷三年（1043）,范仲淹任參知政事，向朝廷提出建立嚴(yán)密的仕官制度、重視農(nóng)桑等10項(xiàng)改

革措施。宋仁宗納諫后陸續(xù)推行這些措施，史稱“"?？上抡?shí)施后不久就因?yàn)楸Ｊ?/p>

派的反對(duì)而以失敗告終，范仲淹也被貶放鄧州。

滕子京與范仲淹是同年進(jìn)士，雖才華出眾卻豪邁自負(fù)，為權(quán)貴所嫉，被貶至岳州做知州。范仲淹熟知

他的性格，幾次想勸慰開(kāi)導(dǎo)他，卻苦無(wú)機(jī)會(huì)。慶歷五年（1045）,滕子京重修岳陽(yáng)樓，寫(xiě)信請(qǐng)范仲淹作記。

于是，同樣處于人生低谷的范仲淹寫(xiě)下了這一名篇，既規(guī)勸了朋友，又抒發(fā)了自己的襟懷。

3.知識(shí)鏈接。

記

“記”，是古代的一種文體，可敘事、寫(xiě)景、狀物，抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡述某些觀點(diǎn)?！坝洝庇?/p>

—、、、等多種類型。碑記是古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡

的文體，如《五人墓碑記》。游記是一種描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文體裁，如《游褒禪山記》《登泰山記》《滿

井游記》等。雜記是古代雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞不多加議論的散文體裁。筆記是古代一種以記事為主、篇幅短小、

內(nèi)容豐富的文體。

1.給課文分段并歸納段意。

全文共5段，分為三部分。

第一部分（1段）：寫(xiě)重修岳陽(yáng)樓的背景和作記緣由。

第二部分（2?4段）：描寫(xiě)岳陽(yáng)樓周圍的景色，引出“遷客騷人”登樓“覽物”而產(chǎn)生的兩種不同感

受。（全文的主體）

這部分可分為兩層。

第一層（2段）：寫(xiě)洞庭湖的景色并提出“遷客騷人”“覽物之情，得無(wú)異乎”的問(wèn)題。

第二層（3?4段）：寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”因景而異。

第三部分（5段）：借對(duì)“古仁人之心”的探求，抒發(fā)作者的曠達(dá)胸襟和政治抱負(fù)。點(diǎn)明作“記”的時(shí)

間。

2.寫(xiě)文章，往往以一兩個(gè)警句（關(guān)鍵性詞句）振起全篇，第1段寫(xiě)重修岳陽(yáng)樓的背景，這背景是什么？說(shuō)

明了什么？

在“政通人和，百?gòu)U具興”的基礎(chǔ)上“重修岳陽(yáng)樓”，這說(shuō)明滕子京在謫守的逆境中，仍不以己悲，

把政事治理得井井有條。由此可見(jiàn)作者欣賞他的闊大胸襟，與一般的“遷客”不同。

3.第2段寫(xiě)洞庭湖的全景，用“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”，如果把“銜”改為“連”，把“吞”改為“接”好不

好？為什么？

洞庭湖是無(wú)生命之物，同“銜”“吞”則使人產(chǎn)生有生命之感，把“遠(yuǎn)山”“長(zhǎng)江”跟洞庭湖的關(guān)系

寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，成了一幅氣勢(shì)磅礴的動(dòng)人畫(huà)面。如果用“連”“接”來(lái)替換，只是客觀地說(shuō)明三者的相對(duì)

位置，畫(huà)面是靜止的，效果沒(méi)有這樣好。

4.從岳陽(yáng)樓上看到的雄偉景象有哪些？

（1）氣勢(shì)非凡：“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”。

（2）寬闊無(wú)邊：“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”。

（3）湖光山色：“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”。

5.作者沒(méi)有停留在寫(xiě)景上，而用“然則”從岳陽(yáng)樓的地理形勢(shì)，轉(zhuǎn)入寫(xiě)什么？

寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”。

6.朗讀第3段，思考這幅畫(huà)面渲染了一種什么樣的氣氛？為什么會(huì)有這樣的心情？

極力渲染“悲”的氣氛，因己而悲。

7.作者用哪些話概括說(shuō)明J'“遷客騷人”的“悲”和“喜”？這樣寫(xiě)的目的是什么？

“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“悲”；“心曠神怡，寵辱偕忘”概括說(shuō)明了“遷

客騷人”的“喜”。這樣寫(xiě)是為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對(duì)比，引出下文，由寫(xiě)情自然

轉(zhuǎn)入議論，突出全文的主旨。

8.“古仁人之心”是怎樣的？

內(nèi)涵是“不以物喜，不以己悲”。

9.“古仁人”的憂樂(lè)觀是怎樣的？

先講“憂”：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，“先天下之憂而憂”。后講“樂(lè)”：

“后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

10.“進(jìn)”指什么？“退”指什么？

“進(jìn)”指“居廟堂之高”，在朝廷上做官；“退”指“處江湖之遠(yuǎn)”，不在朝廷上做官。（借代）

11.“微斯人”的“斯人”指什么人？

指古仁人，也暗指滕子京，表示對(duì)滕子京的慰勉和現(xiàn)箴之意。

12.你怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這傳誦千占的名句？

范仲淹“先憂后樂(lè)”的思想源于孟子的“樂(lè)以天下，憂以天下”，范仲淹將其進(jìn)一步發(fā)展為“先天下

之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，也就是要超越個(gè)人的憂樂(lè)，以天下為己任，以利民為宗旨，補(bǔ)救時(shí)弊，積

極進(jìn)取。為此，就要不為外物所動(dòng)，不論自然環(huán)境的陰晴明暗，還是自身處境的順逆艱難，都不能動(dòng)搖心

中的信念。

縱觀范仲淹仕途沉浮幾十年，無(wú)論是“窮”還是“達(dá)”，他憂國(guó)憂民之心始終未改。雖然他提出的“憂

君”思想有一定的階級(jí)局限性，但他提倡的“先憂后樂(lè)”的思想在今天仍有著借鑒和教育意義。

13.說(shuō)說(shuō)“覽物之情，得無(wú)異乎？”和“古仁人之心，或異二者之為”這兩句中的“異”字，分別指什么

內(nèi)容。

“覽物之情，得無(wú)異乎？”中的“異”是指不同的自然景觀引發(fā)的遷客騷人不同的感觸，即“悲”與

“喜”兩種不同的心境。

“古仁人之心，或異二者之為”中的“異”是指古仁人不同于上述遷客騷人，能不受自然環(huán)境、自身

處境的影響，即“不以物喜，不以己悲”。

14.文章最后一段是怎樣推出這個(gè)警句的？

作者十分巧妙地利用設(shè)問(wèn)方式逐層推進(jìn)，最后才點(diǎn)出警句。先用比較的方式設(shè)問(wèn)，以“不以物喜……

則憂其君”說(shuō)明“古仁人之心”的內(nèi)涵，顯示了“古仁人”的闊大胸襟和高尚的道德情操。由此得出“進(jìn)

亦憂，退亦憂”的論斷，突出一個(gè)"憂”字，自然引出第二個(gè)設(shè)問(wèn)“何時(shí)而樂(lè)”，使文章又推進(jìn)一層。設(shè)

問(wèn)后而警句出現(xiàn)，給人印象極深。

第四篇愚公移山

【文學(xué)常識(shí)】

本文選自《列子?湯問(wèn)》?！读凶印愤@是一部古書(shū)的名稱，屬于我國(guó)先秦時(shí)期道家的著作。關(guān)于這部

書(shū)，有兩種說(shuō)法：一種認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年的列御寇著的；另一種認(rèn)為是后來(lái)晉代的人著的，沒(méi)有定論。書(shū)中

記載了許多寓言和傳說(shuō)故事。

【文章主旨】

本文通過(guò)寫(xiě)愚公的堅(jiān)持不懈與智叟的膽小怯弱，以及“愚”與“智”作對(duì)比告訴人們，無(wú)論什么困難

的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。

鎏K與正

1、全文一共四段，勾畫(huà)了幾幅圖畫(huà)？是哪幾幅圖畫(huà)？

答案示例：第一幅：二山雄立圖（第1段）；第二幅：戰(zhàn)前動(dòng)員圖（第2段）；第三幅：畢力平險(xiǎn)圖（第2

段）；第四幅：愚公智叟辯難圖（第3段）；第五幅：神靈移山圖（第4段）。

2、移山非移物，在挖山過(guò)程中有哪些困難？

答案示例：①山高大無(wú)比：“方七百里，高萬(wàn)仞”；②路途遙遠(yuǎn)：“寒暑易節(jié)，始一反焉”；③移山

的人年齡太大或太小：“年且九十”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”“始觥，跳往助之”；④工具簡(jiǎn)陋：“箕畚

運(yùn)于渤海之尾”。愚公移山，困難重重。

3、文中寫(xiě)了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對(duì)表現(xiàn)愚公的形象有什么作用？

答案示例：文中寫(xiě)的這些，都有利于愚公這個(gè)人物形象的塑造。具體來(lái)說(shuō)，山的高峻顯示愚公的決心

大；遺男的相助，說(shuō)明移山是符合人民利益的，受到了鄉(xiāng)鄰的擁護(hù)；智叟的阻止，則是通過(guò)愚公、智叟兩

人截然不同的態(tài)度，形成鮮明對(duì)比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠(yuǎn)大抱負(fù)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目光；寫(xiě)神的搬

山，則是突出愚公精神的感人。

4、智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的“獻(xiàn)疑”有什么不同？

答案示例：這兩個(gè)人物所說(shuō)的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是關(guān)心，她提問(wèn)題，

是從“獻(xiàn)疑”的角度說(shuō)的：“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語(yǔ)

氣較輕，說(shuō)的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山，所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題：

“焉置土石？”智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山，“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，

“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦譏笑和嘲諷，“其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)

氣很重。在智叟的眼里，愚公完全是一個(gè)愚蠢至極、不可救藥的老頭。

5.愚公移山的行動(dòng)體現(xiàn)了什么精神？

愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)意志和頑強(qiáng)毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的

令人尊敬的智者。

6.對(duì)京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？

京城氏之子是“遺男”，年紀(jì)又很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見(jiàn)愚公的事

業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。再?gòu)摹疤眮?lái)看，他是出自真誠(chéng)，高高興興地去的，更有說(shuō)服力。至于作者

為什么寫(xiě)一個(gè)孩子來(lái)相助而不寫(xiě)大人，則可能還有一層意思：孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以

用天真的態(tài)度來(lái)對(duì)待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過(guò)來(lái)看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對(duì)有意義

的事業(yè)的熱情。晉人張湛說(shuō)：“故北山之愚與婺妻之孤，足以哂河曲之智，嗤一世之惑?！边@話是有道理

的。

7.人物形象分析:

愚公的形象：

愚公是移山的發(fā)起人和組織者。他面對(duì)千難萬(wàn)險(xiǎn)，不顧“年且九十”的高齡，率領(lǐng)全家“畢力平險(xiǎn)”。

這困難，一般人是難以想象的，而愚公卻堅(jiān)決要干?？雌饋?lái)這似乎是“愚”，其實(shí)不然。

愚公要移山，不是頭腦一時(shí)發(fā)熱，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確?！皯蜕奖敝?/p>

塞，出入之迂，”說(shuō)明他深受交通阻塞之苦。懲，苦。這里是意動(dòng)用法。塞，閉塞，堵塞，指阻礙交通。

迂，繞遠(yuǎn)道兒。全句是說(shuō)苦于北山擋道，出來(lái)進(jìn)去要繞遠(yuǎn)，很不方便。這句話說(shuō)的不止是愚公一人的體會(huì)，

而是所有“面山而居”的人們的共同感受。因此，“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面

說(shuō)的。從積極方面說(shuō)，對(duì)于搬掉兩座山會(huì)給人們帶來(lái)什么好處，愚公心中也是有數(shù)?！爸竿ㄔツ?，直達(dá)漢

陰”，說(shuō)的就是移山之利。這里的“指通”、“直達(dá)”都有筆直的來(lái)往的意思，與上文“塞”、“迂”相

對(duì)應(yīng)?？梢?jiàn)愚公移山的利害關(guān)系，早已考慮再三了。其次，對(duì)于山能夠移走這一點(diǎn)，愚公也是成竹在胸的。

他在批駁智叟的一段話里，就說(shuō)得十分清楚。這段是用“頂針”的修辭方法寫(xiě)的，一句頂著一句，層層緊

扣，充分說(shuō)明子子孫孫綿延不絕的道理，最后用“無(wú)窮匱也”做結(jié)束，肯定了人力的無(wú)窮無(wú)盡，很有說(shuō)服

力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會(huì)“更增高”。這樣得出“何患而不平”的結(jié)論，

就十分自然，令人信服。這說(shuō)明愚公移山的信心是在對(duì)人力和自然的發(fā)展變化關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建

立起來(lái)的。

由此可見(jiàn)，愚公在移山的整個(gè)過(guò)程中站得高、看得遠(yuǎn)，考慮問(wèn)題十分周密，駁斥智叟有理有據(jù)，象這樣

可敬的老人，誰(shuí)還能相信他是“笨老頭”呢？

智叟的形象：

智叟是一個(gè)自作聰明的老人。他輕視愚公，反對(duì)移山。文中寫(xiě)智叟的文字不多，卻把這個(gè)自以為是的老

頭刻畫(huà)得淋漓盡致。他對(duì)愚公移山“笑而止之”.這種笑是嘲笑，是輕蔑，顯得即傲慢又武斷?！吧跻?，

汝之不惠”，用倒裝句強(qiáng)調(diào)愚公不聰明，充分反映出智叟對(duì)愚公的輕視?！耙詺埬暧嗔Γ荒軞街?/p>

毛，其如土石何？”意思說(shuō)“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山的一棵小草，又能把土

塊石頭怎么樣呢？”這話說(shuō)得尖刻、夸張，帶有明顯的嘲諷口吻。用“其”加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。這些都表明了

智叟反對(duì)移山的頑固態(tài)度。但最后他被愚公駁斥得“亡以應(yīng)”。智叟從開(kāi)始時(shí)的振振有詞，教訓(xùn)別人，到

被駁得啞口無(wú)言，一付窘態(tài)，這正是自作聰明的人應(yīng)得的下場(chǎng)。智叟目光短淺，知難而退，無(wú)所作為又信

口開(kāi)河，好為人師，這種人自以為是，其實(shí)不過(guò)是賣弄小聰明罷了。

8.本文寫(xiě)作上的主要特點(diǎn)是什么？

運(yùn)用對(duì)比和襯托的寫(xiě)法。例如愚公和智叟這兩個(gè)人物，就具有強(qiáng)烈的對(duì)比作用。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫

南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念。智叟只看到自然

的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一

個(gè)平庸。作者在命名上還特意將這兩個(gè)人物加以顛倒：以愚公的大智大勇而命名為"愚”，以智叟的鼠目

寸光而命名為“智”。這一顛倒，不僅加重了對(duì)比的色調(diào)，而且增強(qiáng)了諷刺的效果。此外的對(duì)比還有京城

氏之子和智叟，京城氏之子剛七八歲，聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往助之”，而智叟則是“笑而止之”。對(duì)比之

下，更顯出智叟對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。

文中運(yùn)用襯托的例子也不少，例如寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，對(duì)顯示愚公的氣

魄，說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有一定的作用。又如寫(xiě)操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，也從側(cè)面反映了愚

公的決心不可動(dòng)搖。

9.愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同？這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？

這兩個(gè)人物所說(shuō)的話，表面上有相似之處，但目的全然不同，從他們說(shuō)話的措辭和語(yǔ)氣便可看出。愚公

之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說(shuō)的?！耙跃Α睅в嘘P(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，

語(yǔ)氣較輕，說(shuō)的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山，所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的重要問(wèn)題：

“焉置土石”。智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山?！吧跻?，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，

“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”簡(jiǎn)直是譏笑愚公無(wú)

能了。

這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。前者的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土問(wèn)題，導(dǎo)致移山

行動(dòng)的開(kāi)始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反駁，由此過(guò)渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。

10、結(jié)合課文具體說(shuō)說(shuō)本文哪些地方運(yùn)用了對(duì)比和諷刺烘托的手法。

答案示例：二山高峻與人少力微、工具簡(jiǎn)陋對(duì)比，愚公、京城氏之子與智叟的對(duì)比。愚公用發(fā)展的眼

光挖山不止，解決實(shí)際問(wèn)題是智，智叟用靜止的眼光，阻止愚公挖山則是愚。這樣就有很強(qiáng)的諷刺效果。

烘托，主要指?jìng)?cè)面描寫(xiě)，如太行、王屋二山的高大，路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”，天帝的“感”，對(duì)

愚公堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念的完善起了很好的烘托作用。

11、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

答案示例：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下

解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)

的不同。

12、本文是一篇寓言故事，它包含著什么深刻道理？

答案示例：本文通過(guò)愚公立志移山，終于搬掉兩座大山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的

偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了只要我們下定決心，不怕困難，持之以恒，任何困難都是可以克服的。

饕篇小石潭記

丁、K扣例

1.作者資料。

柳宗元（773-819）,字,河?xùn)|（今山西永濟(jì)西）人，世稱“柳河?xùn)|”“河?xùn)|先生”，又

因官終柳州（今屬?gòu)V西）刺史，人稱“柳柳州”。代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，“唐

宋八大家”（“唐宋八大家”指的是：唐代的韓愈、柳宗元，宋代的、、

―、蘇洵、蘇軾、蘇轍）之一。柳宗元與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱

“劉柳”。柳宗元一生創(chuàng)作頗豐，在詩(shī)歌、散文等方面均取得了不俗的成就。代表作有寓言《黔之驢》《永

某氏之鼠》，詩(shī)歌《江雪》《漁翁》，游記散文“永州八記”等。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形象生

動(dòng)，說(shuō)理透徹，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言精練，頗具藝術(shù)魅力。

2.背景探尋。

柳宗元生活在政治腐敗、階級(jí)矛盾尖銳、社會(huì)危機(jī)四伏的中唐時(shí)期。唐順宗時(shí)，以王叔文為首的革新

派執(zhí)政，他們?cè)谡紊献髁艘幌盗懈母?，史稱“”。柳宗元也積極參與了這一革新運(yùn)動(dòng)。但由

于保守勢(shì)力的瘋狂反撲，改革很快失敗，順宗退位。憲宗即位后，對(duì)革新派進(jìn)行了殘酷迫害，柳宗元也被

貶為永州司馬，此后他在荒涼偏僻的永州待了將近十年。政治失意使他心情抑郁，于是他常在閑暇之余游

山玩水，借欣賞大自然風(fēng)光來(lái)排遣內(nèi)心的愁悶。在此期間，他游遍任所附近的奇山異水，寫(xiě)下了許多文筆

清秀、富有詩(shī)情畫(huà)意的游記，其中“”最為有名，《小石潭記》是“永州八記”的第四篇。

3.知識(shí)鏈接。

永州八記

“永州八記”是唐代文學(xué)家柳宗元被貶為永州司馬時(shí)所寫(xiě)的八篇散文，包含《始得西山宴游記》《鉆

潭記》《鉆潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》（人教版課本與其他一些選本簡(jiǎn)作《小石潭記》）《袁

家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》.這些作品畫(huà)廊式地展現(xiàn)了一幅幅山水勝景，繼承了酈道

元《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展?！端?jīng)注》是地理著作，對(duì)景物多客觀描寫(xiě)，少主觀感情的流露。柳宗

元的山水游記則把自己的身世遭遇、思想感情融于自然風(fēng)景的描繪中，借被遺棄于荒遠(yuǎn)地區(qū)的美好風(fēng)物，

寄寓自己的不幸遭遇，傾注怨憤抑郁的心情。

凄K/點(diǎn)

1.本文在景點(diǎn)轉(zhuǎn)換的描寫(xiě)上有什么特點(diǎn)？

本文采用移步換景與定點(diǎn)特寫(xiě)相結(jié)合的寫(xiě)法進(jìn)行寫(xiě)景。第一段屬于移步換景，寫(xiě)發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò)。

由小丘到篁竹?，再由篁竹到水聲，再由水聲尋到小石潭，充滿了探奇的情趣，逐漸為人們展開(kāi)一幅美妙的

圖畫(huà)。

第二段屬于定點(diǎn)特寫(xiě)，刻畫(huà)游魚(yú)與潭水。寫(xiě)游魚(yú)時(shí)采用動(dòng)靜結(jié)合的手法，生動(dòng)地描繪出水中魚(yú)的活潑

可愛(ài)；寫(xiě)游魚(yú)的“皆若空游無(wú)所依”，側(cè)面烘托出潭水的清澈透明；游魚(yú)“似與游者相樂(lè)”也襯托出作者

當(dāng)時(shí)的喜悅心情。

2.結(jié)合課文內(nèi)容分析作者是如何抓住景物的特征進(jìn)行生動(dòng)細(xì)致的描繪的？

作者寫(xiě)景的時(shí)候能夠抓住景物特征，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪出其特點(diǎn)，讓人如臨其境，如聞其聲，如

見(jiàn)其形，如感其情。如寫(xiě)潭邊溪流走勢(shì)時(shí)，作者運(yùn)用了兩個(gè)生動(dòng)形象的比喻，說(shuō)溪水像北斗星那樣曲折，

這是靜止的：說(shuō)溪水的流動(dòng)像游蛇那樣蜿蜒前行，這是動(dòng)態(tài)的，這兩個(gè)比喻分別從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)方面描

繪了溪流的蜿蜒曲折。正是因?yàn)樾∠尿暄亚?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去才“明滅可見(jiàn)”。然后作者又用了一個(gè)比喻，

說(shuō)溪岸參差交錯(cuò)似犬牙一般，形象地刻畫(huà)出了溪岸的形態(tài)，

3.作者是如何在寫(xiě)景中抒發(fā)感情的？抒發(fā)了怎樣的感情？

作者在描寫(xiě)景物時(shí)，無(wú)不滲透著自己的感受和情懷。小石潭的清幽不為人所知與作者的人生際遇有相

似之處，過(guò)于清冷的環(huán)境極易引發(fā)作者“凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感。小石潭景物的清幽與作者心境的

凄清形成對(duì)應(yīng)，有力地襯托出作者那種無(wú)法擺脫的壓抑心情，含蓄地表露出作者對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)的不滿與憤懣。

“坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。”這

一段中，作者突出了一個(gè)“靜”字，并把環(huán)境中的“靜”深入到心神中去，情景相融，寫(xiě)出了一種凄苦孤

寂的心境。這無(wú)疑是對(duì)作者被貶后寂寞凄苦心情的曲折反映。

4.文中從IW些話可以看出小石潭人跡罕至？

從“隔篁竹”“伐竹取道”可以看出小石潭人跡罕至。

5.文中與“庭下如積水空明，水中藻、薦交橫，蓋竹柏影也”有異曲同工之妙的句子什么？

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游

者相樂(lè)。

6.本文按什么順序來(lái)寫(xiě)的？請(qǐng)說(shuō)出你的理由。

本文按游蹤或游覽順序來(lái)寫(xiě)的。發(fā)現(xiàn)小石潭一潭中景物一小潭源流一潭中氣氛。

7.文中從哪幾個(gè)角度寫(xiě)小石潭的水？用何種表現(xiàn)手法寫(xiě)出了水的什么特點(diǎn)？

四個(gè)角度：①水聲；②水的清涼；③水中的魚(yú)；④水之源。

通過(guò)正面描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合，突出水清的特點(diǎn)。

8.“凄神寒骨，悄愴幽邃”一句在文中起什么作用？

揭示全文主旨，畫(huà)龍點(diǎn)睛，它虛實(shí)相生，由景生情，抒發(fā)了作者在寂寞處境中悲涼凄苦的情感。

9.結(jié)合背景和課文內(nèi)容說(shuō)一說(shuō)作者的情感變換。

革新失敗被貶到偏遠(yuǎn)的永州，他內(nèi)心充滿憤懣孤凄悲涼之情，想要通過(guò)山水之樂(lè)排遣內(nèi)心的抑郁憤懣

之情，所以心樂(lè)之，看到魚(yú)兒與游者相樂(lè)，得到暫時(shí)的快樂(lè)，但一經(jīng)凄清的環(huán)境，孤凄悲涼的感情便又流

露出來(lái)了。

10.本文歷來(lái)被譽(yù)為精品，你認(rèn)為其原因是什么？

①作者敢于選擇被遺棄于荒野的無(wú)名小潭作為表現(xiàn)對(duì)象，有過(guò)人的藝術(shù)膽量。②情景合一，形成了凄

清的藝術(shù)境界，表現(xiàn)了高超的藝術(shù)技能。③手法高妙。移步換景，以魚(yú)襯水，以景襯人，收到了很好的藝

術(shù)效果。

11.本文中的比喻句有哪些？有什么表達(dá)效果？

“如鳴佩環(huán)”“斗折蛇行”“其岸勢(shì)犬牙差互”是比喻句。

表達(dá)效果：（1）用比喻的修辭手法，借寫(xiě)人身上佩戴的玉佩玉環(huán)的聲音來(lái)形容水聲，生動(dòng)形象地寫(xiě)出

了小石潭溪水的清澈和悅耳，引人注意，表現(xiàn)了作者來(lái)到小石潭的欣喜。（2）用比喻的修辭手法，寫(xiě)出了

小石潭溪身和溪水的特點(diǎn)，表現(xiàn)出了作者對(duì)這里美景的陶醉。（3）用比喻的修辭手法，寫(xiě)出了小石潭石頭

的特點(diǎn)，體現(xiàn)了小石潭景物的與眾不同。

譚六篇桃花源記

曼K扣鈉

L作者資料。

陶淵明（365-427）,一名潛，字,世稱,因宅子旁邊種有五棵柳樹(shù)，又自號(hào)

“"，沼陽(yáng)（今江西省九江市）人。東晉大詩(shī)人、散文家。陶淵明被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，

并且開(kāi)創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域一一,因此又被稱為“中國(guó)第一位田園詩(shī)人”。代表作有《飲

酒》《歸園田居》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源記》等。另有《陶淵明集》傳世。他的作品感

情真摯，樸素自然，有時(shí)流露出逃避現(xiàn)實(shí)、樂(lè)天知命的老莊思想。

2.背景探尋。

陶淵明曾有“大濟(jì)于蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易代之際，東晉王朝統(tǒng)治集團(tuán)極度腐

敗，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，人民生活在水深火熱之中。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的

一腔抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。于是，他只好借助文學(xué)創(chuàng)作來(lái)抒寫(xiě)情懷，創(chuàng)設(shè)一個(gè)與污濁的黑暗社會(huì)相對(duì)立的美

好世界，以寄托自己的政治理想與美好情趣?！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。

3.知識(shí)鏈接

記

“記”是古代的一種文體，可敘事、寫(xiě)景、狀物，抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡述某些觀點(diǎn)。主要是記載事物，

并通過(guò)寫(xiě)人記事、描景狀物來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。

“記”分為碑記、游記、雜記、筆記等多種類型。碑記是古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。

游記是一種描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文體裁。雜記是古代雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞不多加議論的散文體裁。筆記是古代，一

種以記事為主、篇幅短小、內(nèi)容豐富的文體。著名的記體文章有《五人墓碑記》《游褒禪山記》《石鐘山

記》《登泰山記》《病梅館記》等。這些文章，在寫(xiě)法上，大多以記敘為主而兼有議論、抒情成分

1.課文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，寫(xiě)了哪些情節(jié)？

以漁人行蹤為線索，寫(xiě)了發(fā)現(xiàn)桃花源、進(jìn)入桃花源、離開(kāi)桃花源、再尋桃花源等情節(jié)。

2.漁人是怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的？你覺(jué)得桃花源在一個(gè)怎樣的地方？

緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林……復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若

有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。學(xué)#科網(wǎng)

桃花源在一個(gè)曲折、隱蔽、幽深的地方。

3.課文寫(xiě)了漁人的哪些所見(jiàn)所聞？請(qǐng)找出來(lái)。

①環(huán)境優(yōu)美寧?kù)o的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

②生活安樂(lè)幸福的句子：其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂(lè)。

③民風(fēng)淳樸的句子：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出

酒食。

④厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、不滿外界生活與世隔絕的句子：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，

遂于外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。“不足為外人道也?！?/p>

4.村人為什么“皆嘆惋”？

為時(shí)代變遷，桃花源外社會(huì)黑暗動(dòng)蕩，人民生活痛苦而嘆惋。

5.“不足為外人道”的原因是什么？

因?yàn)樗麄兒ε率廊酥捞一ㄔ催@個(gè)地方后，會(huì)來(lái)擾亂、破壞他們與世隔絕的和平安寧生活。

6.此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！边@一情節(jié)有何作用？

設(shè)下懸念，使故事更加離奇；暗示桃花源不存在，為下文“尋而未果”埋下伏筆。

7.漁人出桃源時(shí)，“處處志之”，可是再往時(shí)，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”，“南陽(yáng)劉子驥，高尚士

也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者”。這些說(shuō)明了什么？

作者這樣寫(xiě)的目的是使人覺(jué)得桃源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構(gòu)的。

8.課文中的桃花源是一個(gè)什么樣的地方？

課文中的桃花源是作者虛構(gòu)的一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、人民生活安寧的理想社會(huì)。

9.在桃花源中，作者寄托了怎樣的社會(huì)理想？我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想？

作者筆下的桃花源，虛構(gòu)了這樣一種理想社會(huì)：這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸：這

里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧。

這理想反映了廣大人民反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。但他又帶

有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中只能是一種空想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

1.文中所描寫(xiě)的桃花源寄寓了作者的社會(huì)理想，你怎么評(píng)價(jià)這一社會(huì)理想？

文中描寫(xiě)了一個(gè)沒(méi)有階級(jí)壓迫和剝削，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人勞動(dòng)，和樂(lè)富足而寧?kù)o淳樸的理想社會(huì)，一定

程度上反映了人民的愿望。文中的桃花源寄寓了作者的社會(huì)理想，反映了作者的政治態(tài)度，同時(shí)作者把桃

花源作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的對(duì)立面提出來(lái)，有著深刻的批判意義。

作者深受老子“小國(guó)寡民”思想的影響，仰慕上古時(shí)代自耕自食的生活模式。他所描繪的桃花源，遠(yuǎn)

離實(shí)際，無(wú)法實(shí)現(xiàn)，這是時(shí)代的局限性造成的。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的情況下，作者不可能想出改變現(xiàn)實(shí)的辦法，

只能寄希望于空想。盡管如此，陶淵明能在一千多年前，描繪出這樣美好的理想境界，我們還是應(yīng)當(dāng)予以

充分肯定的。

11.文章是如何真假結(jié)合，虛實(shí)相生的？

本文的主題具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，而且作者始終注意把虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)寫(xiě)。桃花源是“避秦時(shí)亂”

的人們開(kāi)辟的，一直延續(xù)到晉代，與世隔絕五六百年，這當(dāng)然是不可能的。但秦始皇式的暴政，在陶淵明

生活的時(shí)代依然存在，東晉統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)人民的殘酷壓榨，劉裕篡晉的動(dòng)亂，都是活生生的現(xiàn)實(shí)，所以，人

們能通過(guò)本文離奇的構(gòu)思，強(qiáng)烈地感到本文主題的真實(shí)性。同時(shí)，作者始終注意在虛構(gòu)故事時(shí)結(jié)合著逼真

的寫(xiě)實(shí)。如文章一開(kāi)始就明確地向讀者交代了事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及人物的身份等，這就使桃

花源內(nèi)發(fā)生的一切事情好像都是真的.最后寫(xiě)南陽(yáng)劉子驥向往這塊樂(lè)土，欣然尋訪，沒(méi)有成功。劉子驥是

歷史上真實(shí)存在的人物，作者把他寫(xiě)進(jìn)作品，進(jìn)一步增強(qiáng)了文章的真實(shí)性0主題的現(xiàn)實(shí)性和虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)

法，使本文既具有濃烈的浪漫虛幻色彩，又有一定的真實(shí)性。

12.本文在敘述上有什么特點(diǎn)？

曲折回環(huán)、層次分明。作者寫(xiě)桃花源并不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，而是迂回曲折。沿途有溪流、桃林，有山阻隔，

入洞之后又在狹窄小道中步行，出來(lái)后才豁然開(kāi)朗。作者這種跌宕起伏的筆觸，使讀者的感情不由自主地

隨之變化。在進(jìn)入桃花源后，作者的描寫(xiě)也極有層次：先寫(xiě)田園風(fēng)光，遼闊的土地、整齊的房屋、縱橫的

田間小道、幽美的池塘以及桑園竹林；然后寫(xiě)桃花源中人們的服飾、勞動(dòng)、風(fēng)尚。從遠(yuǎn)到近，從田園風(fēng)光

到社會(huì)人事，層層遞進(jìn)，步步深入。

13.本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

本文語(yǔ)言不事雕琢，樸素自然。用白描手法寫(xiě)景，以平淡自然取勝.如土地、屋舍、池塘、桑竹、小

路……這些極平常的景物，經(jīng)過(guò)作者點(diǎn)染，組合成一幅優(yōu)美的田園風(fēng)光圖。作者敘述的語(yǔ)言不僅樸素自然，

而且精練、準(zhǔn)確、生動(dòng)。如“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)”，只H個(gè)字，就交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、

人物和人物身份。

第七篇送東陽(yáng)馬生序

亍K加包

=.文學(xué)常識(shí)。

1、本文作者宋濂,字景濂,號(hào)潛溪,浙江金華人。明初散文家,本文是一篇贈(zèng)序,贈(zèng)序是指臨別送別性

質(zhì)的文字,內(nèi)容多是勉勵(lì)，推崇，贊許

2、序：序是一種文體形式，分為書(shū)序和贈(zèng)序兩種。本文是一篇贈(zèng)序。有臨別贈(zèng)言的性質(zhì)，多是勉勵(lì)、推重、

贊許之辭。

3、書(shū)序：相當(dāng)于前言后記，一般是介紹作家的生平，或成書(shū)過(guò)程與宗旨，為閱讀和評(píng)價(jià)作品提供一定的參

考資料，或給以必要的導(dǎo)。

4、贈(zèng)序：與書(shū)序的性質(zhì)不同，表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論散

文的一種寫(xiě)法。

二.文本主題。

本文通過(guò)作者自敘青年時(shí)代求學(xué)的困難和刻苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，并與今天太學(xué)生求學(xué)之易進(jìn)行對(duì)比，得出

業(yè)有不精，德有不成，主要是因?yàn)橛眯牟粚?，不知勤苦求學(xué)之理的結(jié)論，并勸勉馬生及太學(xué)生在優(yōu)越的學(xué)

習(xí)環(huán)境中更應(yīng)勤奮、專心致志地學(xué)習(xí)。

凄K/支

L作者是怎樣表現(xiàn)自己在年輕時(shí)的求學(xué)之難和用心之苦？

幼時(shí)求學(xué)的艱難：假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，天大寒，手指不可屈伸，弗之怠，走送之

成人后求師的艱難：叩問(wèn)之難；旅途之難；生活之苦。

2.作者因得遍觀群書(shū)的原因是什么？

愛(ài)好讀書(shū)，克服家貧和自然條件的惡劣，借書(shū)苦學(xué)。

3.作者用大量的文字書(shū)寫(xiě)求師之艱的目的是什么？

靠自己的艱苦求學(xué)經(jīng)歷。勉勵(lì)馬生珍惜太學(xué)的條件，刻苦學(xué)習(xí)。

4.全文中怎樣運(yùn)用對(duì)比手法突出中心的？

拿自己的粗袍蔽衣與同舍生的豪華穿戴作對(duì)比通過(guò)對(duì)比，說(shuō)明學(xué)業(yè)能否有所成就主要在于主觀是否努力。

5.本文表達(dá)了作者什么樣的思想感情？

本文表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。

6、文中從哪些方面敘述作者青少年時(shí)期求學(xué)的艱難？用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。

幼時(shí)求學(xué)的艱難；成年后求師的叩問(wèn)之難，旅途之艱，生活之苦。

或四個(gè)方面：家境貧寒，無(wú)書(shū)可讀；無(wú)師求教難；遠(yuǎn)道求學(xué)，備受艱苦；艱苦的求學(xué)生活。

或讀書(shū)難，要借書(shū)，抄書(shū)；拜師難，冒嚴(yán)寒頂風(fēng)雪，到外地尋師；求教難，常遭“叱咄”；生活難，“日

再食，”穿“袍敝衣”。

7、“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣

悅，則又請(qǐng)焉。”這句話有何表達(dá)效果？

用反襯的手法，寫(xiě)老師的嚴(yán)厲是為了突出作者求師的誠(chéng)懇，生動(dòng)地表現(xiàn)了