哲學(xué)：西方哲學(xué)史題庫考點(diǎn)四

哲學(xué)：西方哲學(xué)史題庫考點(diǎn)四1、單選

阿那克西曼德屬于（）。A、再洗禮學(xué)派B、米利都學(xué)派C、神秘主義學(xué)派正確答案：B2、單選

斯巴達(dá)對(duì)希臘思想起過的雙重作用是通過（）。A、宗教與現(xiàn)實(shí)B、神話與宗教C、（江南博哥）現(xiàn)實(shí)與神話正確答案：C3、單選

休謨提出了休謨的法則，認(rèn)為在（）作出區(qū)分。A.認(rèn)識(shí)與意見B.真理與價(jià)值C.事實(shí)與價(jià)值D.簡單觀念和復(fù)雜觀念正確答案：C4、單選

圣托馬斯?阿奎那認(rèn)為認(rèn)識(shí)上帝的途徑有（）。A、通過精神，啟示，和通過一些事前只由啟示才能認(rèn)識(shí)的事物的直覺B、通過理性，啟示，和通過一些事前只由啟示才能認(rèn)識(shí)的事物的直覺C、通過思維，啟示，和通過一些事前只由啟示才能認(rèn)識(shí)的事物的直覺正確答案：B5、單選

“文藝復(fù)興”這個(gè)叫法主要是由什么而來的（）？A.恢復(fù)了古希臘的悲劇傳統(tǒng)B.恢復(fù)了雅典的公開辯論制度C.大量搜集整理中世紀(jì)前期的歷史文獻(xiàn)D.大量搜集整理古希臘的文獻(xiàn)資料正確答案：D6、問答題

簡述“人是機(jī)器”這一命題的方法論意義。正確答案：拉美特利提出：“人是機(jī)器，思想是人腦的特征?！睘榱藦氐追穸ā熬駥?shí)體”，論證物質(zhì)是唯一的實(shí)體，拉美特利著重研究了人的肉體和心靈的關(guān)系。我們知道，物質(zhì)和精神的關(guān)系問題，不僅是一個(gè)世界是否存在著一個(gè)超自然的精神實(shí)體的問題，而是一個(gè)涉及到人的心靈是否獨(dú)立于肉體的問題。在宗教神學(xué)者看來，人的靈魂是上帝所賦予的，因而上帝的存在是靈魂不朽的前提。拉美特利對(duì)于肉體和靈魂的關(guān)系作了唯物主義的研究。拉美特利指出，人本質(zhì)上是物質(zhì)性的東西，和萬物一樣，人也是自然用“面粉團(tuán)子”造出來的，人的心靈不過是肉體這種有機(jī)物的屬性而已。為了論證人的物質(zhì)性，他提出了“人是機(jī)器”的著名命題，把力學(xué)運(yùn)用于對(duì)人的研究。按照“人是機(jī)器”的觀點(diǎn)，在人身上，思想、心靈是不獨(dú)立的實(shí)體，而是肉體的屬性。在拉美特利看來，物質(zhì)不僅具有廣延性、運(yùn)動(dòng)力，而且還具有第二種屬性及“潛存于物質(zhì)之中”的感覺能力，思想則是有機(jī)物質(zhì)人腦的特性。為了論證精神現(xiàn)象是肉體的特性，拉美特利利用當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)、生理學(xué)的大量材料，表明心靈的一切作用完全依賴于人腦和整個(gè)身體的組織。可以看出，拉美特利的關(guān)于身心關(guān)系的學(xué)說，是以當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)成果為依據(jù)的，體現(xiàn)了時(shí)代的精神，從而有力地批判了當(dāng)時(shí)流行的唯心主義和二元論，沉重地打擊了宗教神學(xué)。但是還可以看出，拉美特利的物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的理解，還是十分粗淺和狹隘的。人的意識(shí)、思維不僅是人腦的屬性，而是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。正因?yàn)槔捞乩欢靡庾R(shí)的社會(huì)性，所以他就不能正確指出動(dòng)物的感覺和人的意識(shí)之間的原則區(qū)別，看不到意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)方面。7、問答題

說明教父哲學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)在對(duì)待理性與信仰關(guān)系問題上的差異性和同一性。正確答案：教父哲學(xué)與經(jīng)院哲學(xué)一樣都是為基督教信仰服務(wù)的。但是教父哲學(xué)主要奠基于柏拉圖主義，而經(jīng)院哲學(xué)的主要思想基礎(chǔ)是從古代文獻(xiàn)中發(fā)掘出來和從阿拉伯世界中輾轉(zhuǎn)流歸的亞里士多德主義。在對(duì)待理性與信仰關(guān)系問題上，教父哲學(xué)用信仰來貶抑理性或否定理性，而經(jīng)院哲學(xué)力圖用理性來論證信仰，將基督教的信條建立在邏輯證明基礎(chǔ)上，或者把理性的范圍與信仰的范圍嚴(yán)格地區(qū)分開來。因此，經(jīng)院哲學(xué)究其根本而言仍然是一種神學(xué)，但與教父神學(xué)相比，經(jīng)院哲學(xué)代表著一種理性神學(xué)的方向。8、單選

蘇格拉底的苦行主義是一種（）的并帶有紳士氣味的苦行主義。A、無節(jié)制B、有節(jié)制C、傳統(tǒng)的正確答案：B9、名詞解釋

人物性格的明確性正確答案：即性格應(yīng)當(dāng)豐富，但又不能雜亂模糊，不能使人弄不清人物的主要特征，而應(yīng)有一個(gè)突出特征和“主導(dǎo)情致”體現(xiàn)于性格當(dāng)中。10、單選

柏拉圖的宇宙生成論是在（）里提出的。A、《蒂邁歐篇》B、《論天篇》C、《巴門尼德篇》正確答案：A11、單選

畢達(dá)哥拉斯的宗教體現(xiàn)為一種（）。A、宗教個(gè)體B、宗教個(gè)體與宗教團(tuán)體的折中C、宗教團(tuán)體正確答案：C12、填空題

西方哲學(xué)史分為（）個(gè)時(shí)期.正確答案：413、單選

把具有無所不包的統(tǒng)一性稱作“太一”的哲學(xué)家是（）A.德爾圖良B.普羅提諾C.奧康D.培根正確答案：B14、多選

以下哪些說法符合達(dá)·芬奇的實(shí)驗(yàn)科學(xué)觀（）？A、強(qiáng)調(diào)行動(dòng)在先B、重視感覺經(jīng)驗(yàn)C、強(qiáng)調(diào)理論指導(dǎo)D、重視把握和應(yīng)用數(shù)學(xué)E、強(qiáng)調(diào)信仰的作用正確答案：A,B,C,D15、多選

柏拉圖認(rèn)為人的靈魂由（）組成A.理性B.欲望C.理念D.激情E.智慧正確答案：A,B,D16、問答題

“存在就是被感知”，就是我感知它，它就存在，我沒感知它，它就不存在。正確答案：正確。因?yàn)樨惪巳R的出發(fā)點(diǎn)是洛克的“人類知識(shí)的對(duì)象是觀念”的觀點(diǎn)。而這些觀念只有當(dāng)它們被知覺時(shí)才存在。貝克萊又認(rèn)為事物只能存在于觀念之中，因而事物不可能獨(dú)立于我們的心靈，它們就是對(duì)我們呈現(xiàn)的那樣。所以，我感知事物的觀念，它就存在，反之則不存在。17、問答題

簡析康德的自律原則。正確答案：康德的自律原則是針對(duì)道德實(shí)踐的基礎(chǔ)而言的。康德認(rèn)為，道德實(shí)踐的基礎(chǔ)是純粹理性，純粹理性不受任何外在因素制約，因而是自由的。自由是道德活動(dòng)的先決條件，唯有自主自覺的行為才有道德價(jià)值。純粹理性以善良自身為目的，稱為善良意志。善良意志是自由的，因?yàn)樗云渥陨頌槟康?，所服從的是運(yùn)用自身的力量，為了自身的目的而制定規(guī)則，這種服從就是自律。18、單選

康德認(rèn)為確定“美”的最主要標(biāo)準(zhǔn)即純粹美是看（）。A、對(duì)象的內(nèi)容B、主觀目的C、美的理念D、對(duì)象的形式正確答案：D19、單選

奧爾弗斯是（）的改革者。A、基督教B、巴庫斯教C、天主教正確答案：B20、單選

亞里士多德在哪部著作中把知識(shí)分為三種：（）.A、《工具論》B、《物理學(xué)》C、《論靈魂》D、《論題篇》正確答案：D21、問答題

蘇格拉底的“辯證法”及其意義是什么？正確答案：蘇格拉底通過以提問的方式揭露對(duì)方提出的各種命題、學(xué)說中的矛盾，以動(dòng)搖對(duì)方論證的基礎(chǔ)，指明對(duì)方的無知；在詰問中，蘇格拉底自己并不給予正面的、積極的回答，因?yàn)樗姓J(rèn)自己無知。這種方式一般被稱為“蘇格拉底的諷刺”。蘇格拉底的這種諷刺的消極形式中存在著揭露矛盾的辯證思維的方法，在西方哲學(xué)史上，使唯心主義和唯物主義的對(duì)立脫離了早期哲學(xué)的樸素狀態(tài)，進(jìn)入更加成熟的階段；他將早期希臘哲學(xué)家們格言式的倫理思想提到了哲學(xué)的高度；他以邏輯辯論的方式啟發(fā)思想、揭露矛盾，以辯證思維的方法深入到事物的本質(zhì)。這一切對(duì)哲學(xué)思維的發(fā)展都有貢獻(xiàn)。22、單選

現(xiàn)在的大學(xué)就是中世紀(jì)的產(chǎn)物，目前能夠確定的最早的大學(xué)是（）？A．英國牛津大學(xué)B．法國巴黎大學(xué)C．瑞士巴塞爾大學(xué)D．意大利博洛尼亞大學(xué)正確答案：B23、填空題

對(duì)外部的感覺和自己內(nèi)心的反省兩個(gè)通道與宇宙相比，是（）的。正確答案：過于狹小24、單選

正如科學(xué)與宗教一樣，（）在一切的時(shí)期里始終是處于一種沖突狀態(tài)或不安的妥協(xié)狀態(tài)。A、社會(huì)團(tuán)結(jié)與個(gè)人自由B、言論自由與社會(huì)團(tuán)結(jié)C、個(gè)人自由與言論自由正確答案：A25、單選

以下不屬于基督教對(duì)哲學(xué)的貢獻(xiàn)的是（）？A、超驗(yàn)性B、內(nèi)在性C、自由的問題D、解放性正確答案：D26、填空題

“大地浮在水上”是（）說的.正確答案：泰勒斯27、問答題

諷喻批評(píng)的根本意義何在？正確答案：諷喻批評(píng)（AllegoricalCriticism又譯“寓意批評(píng)”）常被視為典型的中世紀(jì)批評(píng)類型，其實(shí)它在柏拉圖之前就已普遍存在，且從教父時(shí)代開始，諷喻批評(píng)就始終在中世紀(jì)不斷地延續(xù)，從未中斷。諷喻批評(píng)，即要求批評(píng)去揭示文學(xué)背后所隱喻著的永恒真理甚至信仰的啟示，最主要的代表是克雷芒、奧列金和但丁。28、單選

十六、十七、十八世紀(jì)所出現(xiàn)的天賦人權(quán)的