【高中語(yǔ)文】《竇娥冤（節(jié)選）》課件++統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

美國(guó)波士頓猶太人紀(jì)念碑上一段德國(guó)新教神父馬丁的文字：在德國(guó)，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我不是共產(chǎn)主義者，我不說話；接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；后來他們追殺工會(huì)成員，我不是工會(huì)會(huì)員，我不說話；此后他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我還是不說話；最后，他們奔我而來，---------------再?zèng)]有人站起來為我說話了。知人論世戲劇常識(shí)古代戲曲是以表演為中心，以唱、念、做、打等手段為基礎(chǔ)，融文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)和雜技為一體的綜合舞臺(tái)藝術(shù)。

內(nèi)容豐富，博大精深。是我國(guó)古代藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。它與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇知人論世戲劇常識(shí)元雜劇一般是一本四折演一個(gè)完整的故事。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前，起交代作用，相當(dāng)于現(xiàn)代戲劇的序幕，用來說明情節(jié)、介紹人物。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱，分別稱為“末本戲”或“旦本戲”。《竇娥冤》劇本體例：四折一楔子楔子：序幕（三人亮相，悲劇開始；竇父趕考，留下孤女）劇本體例第一折:開端（婆婆索債，險(xiǎn)些喪命；竇娥爭(zhēng)理，張生歹念）第二折:發(fā)展（驢兒下藥，誤殺己父；竇娥蒙冤，被判斬刑）第三折:高潮（竇娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白）第四折:結(jié)局（案情重審，冤情昭彰；冤魂寄父，代侍婆婆）知人論世戲劇常識(shí)劇本的構(gòu)成：唱、科、白唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。白是“賓白”，是劇中人的說白部分?？剖菓騽?dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。知人論世戲劇常識(shí)角色有末、旦、凈、丑等。每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。知人論世戲劇常識(shí)元雜劇四大愛情?。宏P(guān)漢卿《拜月亭》，白樸《墻頭馬上》王實(shí)甫《西廂記》，鄭光祖《倩女離魂》元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖元雜劇的四大悲?。宏P(guān)漢卿《竇娥冤》，馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》白樸《梧桐雨》，紀(jì)君祥《趙氏孤兒》知人論世作者介紹關(guān)漢卿(約1230—約1300)，號(hào)已齋叟，大都(今北京)人，元代戲曲作家。與馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”，并位于“元曲四大家”之首。關(guān)漢卿被譽(yù)為“曲家圣人”，簡(jiǎn)稱“曲圣”，享有“中國(guó)的莎士比亞”之稱；被譽(yù)為“世界十大文化名人”之一。代表作：《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《拜月亭》《調(diào)風(fēng)月》《單刀會(huì)》等。其中，《竇娥冤》是我國(guó)“四大古典悲劇”之一。我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴鞫、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天那，那其間才不向煙花路兒上走！

他一生“不屑仕進(jìn)”，生活在底層人民中間。他是當(dāng)時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物，與當(dāng)時(shí)許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯(lián)系。元末熊自得《析津志》說他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”；明初賈仲明《錄鬼簿》說他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他有多方面的藝術(shù)才能。他是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺(tái)演出。

知人論世創(chuàng)作背景故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對(duì)勞動(dòng)者殘酷盤剝，而且實(shí)行民族分化政策，以利于鞏固其統(tǒng)治地位。元成宗時(shí)期，貪贓枉法的情況越來越嚴(yán)重。有一次，查出有貪污行為的官吏一萬八千多人，冤案五千多件?！陡]娥冤》的冤案就發(fā)生在這樣一種社會(huì)背景下。他們將全國(guó)人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級(jí)緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民。要求：

1、讀準(zhǔn)字音，富有情感；

2、能夠較好的把握人物內(nèi)心情感，帶上適當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言‖分角色誦讀課文‖之第三折1、在課文中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？明確：共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，都屬于正宮調(diào)。2、根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，可以把課文分成幾個(gè)層次？各層大意是什么？第1層（［端正好］［滾繡球］兩個(gè)曲牌）

竇娥指斥天地鬼神。10個(gè)曲牌，可以分成3個(gè)層次。第2層（[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌）

竇娥告別婆婆。第3層（[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌）

竇娥在刑場(chǎng)上發(fā)下三大誓愿。曲子賞析一女生齊讀[端正好]，思考:此曲中哪些字詞說明竇娥是冤枉的,而且冤得很深?“沒來由”“不提防”可見竇娥是冤枉的,是蒙冤?！皠?dòng)地驚天”表明她冤屈之深，臨刑前不禁要將天地生埋怨。1.引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？2.《滾繡球》中有一句話揭露了社會(huì)的嚴(yán)重不公，是哪一句？3.概括地說，《滾繡球》一曲表達(dá)了怎樣的思想感情？指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。既表達(dá)了對(duì)天地不公的不滿，又表現(xiàn)了主人公的反抗精神，也是對(duì)黑暗社會(huì)的揭露和控訴。曲子賞析二細(xì)讀《滾繡球》思考：3、竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中斥責(zé)天地鬼神？

竇娥受神權(quán)思想影響，開始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺醒了。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒意識(shí)和反抗精神。反抗的竇娥4、在押赴刑場(chǎng)時(shí)，竇娥要求走后街，這一細(xì)節(jié)對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有何作用？

自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良??！而作者越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。因此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥這個(gè)形象更加豐滿動(dòng)人，也使作品對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。善良的竇娥《鮑老兒》這一段末，竇娥安慰蔡婆婆時(shí)，不談桃杌及張?bào)H兒的過錯(cuò)，而在說自己“沒時(shí)沒運(yùn)”；不說讓婆婆為自己報(bào)仇雪恨，只說“烈些紙錢”。可以怎樣理解？（1）竇娥的善良。竇娥至死都在為蔡婆婆著想，不愿讓蔡婆婆因?yàn)樽约菏菫椴唐牌哦虺烧懈械嚼⒕危灰膊辉缸尣唐牌攀冀K記念著自己的冤情而悲傷。（2）竇娥的樸素信仰。與普通民眾無異，竇娥依舊向往著來世、死后的美好生活，具有一定的封建迷信思想；但仍需注意到，竇娥的今世的悲劇性極強(qiáng)烈，這使得她無法從今世找到美好，來世得“薦”一個(gè)好人家，是封建時(shí)代女性面對(duì)悲劇的無力、無奈。（3）迎合蔡婆婆的思維特點(diǎn)，既是無奈體諒、也是溫情關(guān)懷。從與張?bào)H兒父子的交集中可見，蔡婆婆具有保守和懦弱的性格，受張?bào)H兒告官威脅時(shí)，竟說“孩兒也，你隨順了他罷”，不具備替竇娥伸冤的勇氣，只能“烈些紙錢”；另一方面，竇娥擔(dān)心自己被冤死，蔡婆婆“親媳婦、親婆婆”般定會(huì)內(nèi)心自責(zé)不安，于是拜托蔡婆婆做些力所能及的祭祀，也是為了使得婆婆心安。（4）符合時(shí)代思維定式。蔡婆婆這樣的性格也是大多數(shù)封建社會(huì)市民的性格，逆來順受、迷信鬼神，只為求得安穩(wěn)，但在那個(gè)黑暗的時(shí)代，卻坐穩(wěn)了奴隸的位置、失去了抗?fàn)幍臋C(jī)會(huì)、留下了破碎的人生。

【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。

《耍孩兒》這一段曲詞，運(yùn)用“萇弘化碧”“望帝啼鵑”兩處典故，可以怎樣理解？借用典故表露自己的“忠”與“念”?！叭O弘化碧”是臣子對(duì)君主的忠心顯靈，血液化為玉石；“望帝啼鵑”是已退君主不忘惦念黎民百姓，死后化為杜鵑。“這就是咱”，表達(dá)了竇娥的自比之情，我也是“忠”而不被“信”、“離”而不忘“念”。（1）“忠”而不被“信”：萇弘化碧——周時(shí)萇弘為奸人所害，血液化為玉石?！肚f子》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧?！薄靖]娥之“忠”】竇娥對(duì)天地神明、對(duì)道德準(zhǔn)則忠心忠誠(chéng)，宛若臣子；但天地卻宛若不識(shí)萇弘的君主，并不“信”之愛之，反而摧毀之。竇娥三歲喪母，七歲父親遠(yuǎn)去、抵債做媳婦，成婚兩年又亡夫；經(jīng)受張?bào)H兒歹毒的惡行、招親的煎迫，桃杌又逼迫其含冤認(rèn)罪，以殺害公公之名處死?？梢哉f她的一生，是被拋棄的賢臣——善良、知禮、孝順，卻持續(xù)地被迫害、被摧殘直到被毀滅。（2）“離”而不忘“念”：望帝啼鵑——遠(yuǎn)古之時(shí)，蜀有望帝，見鱉靈治水有功禪讓于他、自己隱居修道，然而鱉靈上任后驕奢淫逸，令心系百姓的望帝懊悔不已，于是死后化作布谷鳥（杜鵑）“布谷——布谷”地凄厲啼鳴?！度A陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“望帝（杜宇）稱王于蜀，得荊州人鱉靈，便立以為相。后數(shù)歲，望帝以其功高，禪位于鱉靈，號(hào)曰開明氏。望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，或云化為杜宇鳥，亦曰子規(guī)鳥，至春則啼，聞?wù)咂鄲拧！薄靖]娥之“念”】竇娥至死依舊不忘天理的存續(xù)、秩序的重建，宛如望帝依舊心系黎民百姓，“等他四下里皆瞧見”表現(xiàn)出竇娥希望自己的冤得以昭雪，更是希望天理昭昭、秩序井然，人民“信”這個(gè)天，于是自己的冤情能夠不再發(fā)生。思考：竇娥如果不怕連累婆婆，冤案還會(huì)不會(huì)發(fā)生?如果竇娥不怕連累婆婆，婆婆也會(huì)被屈打成招，到那時(shí)，殺頭的雖不是竇娥，卻會(huì)是其婆婆，仍舊是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以犧牲自己來救助無辜的他人，是無法阻止冤案的發(fā)生的，因?yàn)橹圃煸┌傅氖钱?dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力和官吏的貪贓枉法、腐朽昏聵。這樣，我們就會(huì)深刻地體會(huì)出竇娥所唱的[滾繡球]這曲子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露是那樣的入木三分，以及深刻地感受到竇娥對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)徹底失望而表現(xiàn)出來的反抗精神是那樣的震撼心靈。5、閱讀第3層，分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么？誓愿順序誓愿內(nèi)容所用典故誓愿實(shí)質(zhì)第一樁第二樁第三樁六月飛雪飛霜六月因鄒衍她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)亢旱三年?yáng)|海曾經(jīng)孝婦冤她不僅希望個(gè)人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治邪惡血濺白練萇弘化碧望帝啼鵑希望刑場(chǎng)上的人立刻了解她的冤屈文本研讀順序內(nèi)容時(shí)間地點(diǎn)監(jiān)斬官態(tài)度第一樁第二樁第三樁六月飛雪一段時(shí)間不信

亢旱三年三年，時(shí)間越來越長(zhǎng)呵斥，態(tài)度越來越強(qiáng)烈血濺白練瞬間答應(yīng)法場(chǎng)

荒野山陽(yáng)，范圍越來越廣憤竇娥還希望感動(dòng)天地,懲治邪惡。被毀滅的過程,就是抗?fàn)幍倪^程。文本研讀悲冤劇情伸冤方式這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？

這三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強(qiáng)烈，層層深入，不可顛倒。這充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵、吏制腐敗、人民蒙受奇冤呼告無門的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了女主人公至死不屈的斗爭(zhēng)精神。悲冤劇情伸冤方式如何理解這三樁誓愿的應(yīng)驗(yàn)？

竇娥的三樁誓愿的應(yīng)驗(yàn)采用了浪漫主義手法。這樣寫既能證明竇娥實(shí)在是有冤，又能增強(qiáng)悲劇氣氛。從觀眾來看，符合一般民眾善惡有報(bào)的心理，既反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望，引起觀眾更為強(qiáng)烈的共鳴，又表現(xiàn)了作者鮮明的愛憎之情。導(dǎo)入新課

悲劇形象竇娥基本的性格特征：善良、安分守己、有主見、剛強(qiáng)，她的反抗精神是在外界迫害下被激發(fā)出來并且迅速高漲的，是人物性格合理的發(fā)展。

讀劇本，看戲曲，一定要注意其矛盾沖突。問：本折戲中，沖突雙方是誰(shuí)？能由此概括出本劇的主題嗎？

從表面上看，沖突的雙方是竇娥和桃杌太守、張?bào)H兒等人。其實(shí)，從竇娥的曲詞和賓白來看，受冤的不僅僅是竇娥一個(gè)人，而是整個(gè)生活在黑暗社會(huì)中的勞動(dòng)人民。屈打成招、濫施刑罰、草菅人命、貪贓枉法的也不僅僅是桃杌等人，而是整個(gè)社會(huì)的腐敗吏治。

由此，本劇的主題可這樣概括：通過寫竇娥被押赴刑場(chǎng)殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的腐敗、殘酷，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。主題探討竇娥的悲劇的根源是什么？反映的是一種什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？悲劇是誰(shuí)造成的呢?①竇天章典賣女兒;②蔡婆婆放高利貸和買她作童養(yǎng)媳;③丈夫的夭折;④蔡婆的引狼入室;⑤張?bào)H兒的陷害;⑥桃杌的貪贓枉法,屈打成招,濫施刑罰,草菅人命—→是黑暗的封建社會(huì)。個(gè)人悲劇:高利貸剝削、流氓地痞橫行。社會(huì)悲劇:貪官污吏草菅人命。

悲劇根源請(qǐng)你設(shè)想，“假如她……不會(huì)死”。假如她不承認(rèn)罪行,供出婆婆就不會(huì)死，但是她的善良不允許。

假如她遇到一個(gè)清官,就不會(huì)死,但從“這都是官吏每無心正法”看出，吏治黑暗。清官難尋。悲劇根源假如她當(dāng)初同意嫁給張?bào)H兒,她就不會(huì)死，但作為貞節(jié)女子，她恪守的封建孝道不允許。

假如她深諳官府規(guī)矩，賄賂官吏,就不會(huì)死，但她深信官府能主持正義，單純的良民不會(huì)這樣做。竇娥的冤在于她太善良而吏治太黑暗了。具體來說有兩點(diǎn):(1)她太善良了,遵從封建道德,孝順、安分,卻不被封建社會(huì)保護(hù)。(2)

吏治太黑暗了,相信官府,卻死在封建官府的刀下。所以說，從具體的人物性格和社會(huì)狀況分析，竇娥堅(jiān)守封建婦道和孝道,卻被封建官制所害;遵從封建道德,遵守封在封建官府的刀下。這就是竇娥的冤屈所在。悲劇根源乘坐思維的專列，向思想更深處漫溯！再看竇娥的三樁誓愿！竇娥的誓愿和我們平時(shí)的許愿一樣嗎？這是詛咒！竇娥的冤屈的確很大，但是她采取的這種方式和她受到的冤屈是否是對(duì)等的？也就是說，她有沒有采取了過分的手段？什么的反抗？從這個(gè)文本中，我看到的是一種以暴易暴的方式，而且，自己遭遇的不公仿佛給了報(bào)復(fù)以更充分的理由，讓受害者轉(zhuǎn)眼間就變成害人者，而且傷害的程度更深，范圍更廣，手段更殘忍。

……這反映的實(shí)際上是我們民族內(nèi)心深處一直埋藏著的一種黑暗和戾氣。這種黑暗和戾氣往往隱藏在弱者心中，平時(shí)掩蓋在深深的奴性下面，而當(dāng)這樣的弱者被壓迫到了極限，于是他們的反抗往往是最殘忍最血腥的。而最可怕的是，在我們的傳統(tǒng)意識(shí)中，這樣的報(bào)復(fù)或者說詛咒是合法的。因此，中國(guó)歷史上最殘忍最黑暗的一些鏡頭，往往就是那些‘反抗者’制造出來的。因此，魯迅先生曾說：勇者憤怒,抽刃向更強(qiáng)者;怯者憤怒,卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中,一定有許多英雄,專向孩子們瞪眼。”

——魯迅《雜感》2010年3月23日：福建南平男子鄭民生，持刀在南平實(shí)驗(yàn)小學(xué)大門口行兇，殺死8名、重傷5名小學(xué)生，制造南平慘案。4月28日上午9時(shí)，鄭民生被執(zhí)行槍決。據(jù)說這人渣女友棄他而去，自己被單位開除待業(yè)在家，家庭不和，工作、家庭和婚戀皆受到挫折。2010年4月12日：廣西合浦縣西鎮(zhèn)小學(xué)門前約400米處，發(fā)生兇殺事件，2名死者中一名為8歲小學(xué)生，另一名為老年女性。5名傷者包括：兩名小學(xué)生、一名未入學(xué)小孩和一對(duì)中年夫婦。有村民說，兇手是40歲的楊姓男子，他早年是村里的赤腳醫(yī)生，幾年前患上精神病，平時(shí)并沒見有什么暴力行為。2010年4月28日：廣東省湛江市下轄雷州市雷城第一小學(xué)發(fā)生兇殺案。一名男子沖進(jìn)校園，持刀砍傷10余名學(xué)生和1名教師。案發(fā)后，兇手被該校老師圍堵在樓上，后被公安民警將兇手抓獲。落網(wǎng)的疑兇是雷州市白沙鎮(zhèn)洪富小學(xué)，4年前就已辦理病休的33歲教師陳康炳。2010年4月29日：江蘇泰興市泰興鎮(zhèn)中心幼兒園發(fā)生惡性傷人事件，一名男子持刀沖入幼兒園，砍傷30余人，其中包括幼兒、教師、保安。拆遷受到不公平待遇的徐玉元也把報(bào)復(fù)社會(huì)的對(duì)象定在更加弱勢(shì)的幼兒。2010年4月30日：山東省濰坊市坊子區(qū)九龍街道尚莊村45歲的王永來闖入尚莊小學(xué)，用鐵錘打傷5名學(xué)前班學(xué)生，然后將汽油澆在自己身上并抱住2名學(xué)生點(diǎn)燃，學(xué)校老師奮力將學(xué)生搶出。王永來被當(dāng)場(chǎng)燒死……竇娥是有罪的嗎？一個(gè)三十多歲的女子哭著說，她現(xiàn)在連十塊錢都拿不出來，而且已經(jīng)負(fù)債一百多萬。因?yàn)榇饲八驼煞蛎總€(gè)月收入一萬多，2019年買了房子，每月還貸四千多，還養(yǎng)兩個(gè)孩子，日子還是過得去。可是很快疫情來了，她和丈夫先后失業(yè)，之后又封城，斷絕了經(jīng)濟(jì)來源，還房貸全用信用卡，很快就欠債一百多萬?！边@個(gè)問題似乎有些殘忍，但是有一個(gè)問題也許更殘忍：我們有沒有可能是竇娥？有的說：收入一萬多救按揭四五千的房子，瘋了嗎？有的說：這說明你們沒有居安思危的意識(shí)，從來沒有想過有失業(yè)的一天。更有的說：誰(shuí)叫你們生兩個(gè)孩子的？2007年4月16日7點(diǎn)15分(北京時(shí)間19點(diǎn)15分)，美國(guó)弗吉尼亞理工大學(xué)發(fā)生惡性校園槍擊案，槍擊造成33人死亡，槍手本人開槍自盡，是美國(guó)歷史上死亡人數(shù)最多的校園槍擊案。

21日，紀(jì)念遇難者的33個(gè)一半足球大小的花崗巖悼念碑按照橢圓形被安放在弗吉尼亞理工大學(xué)中央廣場(chǎng)上。其中還包括兇手趙承熙的悼念碑。這是因?yàn)?，他雖然犯下殘忍的罪行，但學(xué)校和社會(huì)卻沒能對(duì)精神有問題的他提供適當(dāng)?shù)闹委熀托睦碜稍?，?duì)此感到遺憾，同時(shí)也是為了安慰失去他的家人。在趙承熙的悼念碑上，和其他悼念碑一樣，在剪成“VT(弗吉尼亞理工大學(xué)的縮寫)”模樣的桔黃色彩紙上寫著“2007年4月16日趙承熙”。旁邊放著玫瑰、百合、康乃馨等鮮花和紫色蠟燭。在這些鮮花中放著一張便箋。上面寫著：“希望你知道我并沒有太生你的氣，不憎恨你。你沒有得到任何幫助和安慰，對(duì)此我感到非常心痛。所有的愛都包含在這里。勞拉?！?年級(jí)學(xué)生雷切爾說：“他雖然很可惡，但他的家人真是可憐?！痹撔．厴I(yè)生比爾-貝內(nèi)特苦澀地說：“他也是一個(gè)人?！备ゴ髮W(xué)生在前一天20日中午舉行的遇難者悼念儀式上，敲響了33聲喪鐘，其中包括32名遇難者和兇手趙承熙。放飛到空中的氣球也是33個(gè)。一直看到這些氣球消失后，學(xué)生們互相抱在一起放聲大哭。研究生克里斯-車巴克說：“他也是我們學(xué)校的學(xué)生，一共有33名學(xué)生死亡。我們應(yīng)該公平地為所有人的死亡哀悼?！奔s翰·鄧恩的禱詞沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個(gè)人都是廣袤大陸的一部份。如果海浪沖掉了一塊巖石，歐洲就減少。如同一個(gè)海岬失掉一角，如同你的朋友或者你自己的領(lǐng)地失掉一塊。每個(gè)人的死亡都是我的哀傷，因?yàn)槲沂侨祟惖囊粏T。所以，不要問喪鐘為誰(shuí)而鳴，它就為你而鳴！《竇娥冤》這個(gè)文本告訴我們最重要的是：第一：如果自己遭遇不公，不要對(duì)別人心懷憤恨，更不能做傷害無辜的事；第二：如果看到別人遭遇不幸，最好能盡力幫助一把；如果幫助不了，至少給予你的同情；如果同情都給不了，最起碼，不要在不幸面前抖機(jī)靈，不要在受難者面前充先知，更不要用受害者有罪推斷這套破理論來揣度別人?！备]娥的復(fù)仇之旅：沒有寬恕也就沒有未來

——文本閱讀小專題探究竇娥有冤屈，她不僅喊冤，她還要證冤。三樁誓愿：人證，天證，地證。

1、中國(guó)缺少真正意義的浪漫主義，只有崇尚物質(zhì)世界的現(xiàn)實(shí)主義。第一樁誓愿是人證，用自己的血一滴都不沾地來證明自己的清白。第二樁誓愿是天證，六月飛雪就已經(jīng)是上天給她的印證，本該滿足了，但她仍覺不解恨：雪花轉(zhuǎn)瞬就會(huì)消逝，對(duì)人們而言，只不過看了一場(chǎng)風(fēng)景，人們會(huì)很快忘記，或者僅僅作為茶余飯后的談資。只有第三樁誓愿，讓每一個(gè)人都無法置身事外，每一個(gè)人都必須在痛苦中去經(jīng)歷不可逆的命運(yùn)，從而理解竇娥的痛苦。第三樁誓愿是地證，大地是生命的搖籃，是養(yǎng)育生命的物質(zhì)世界與生活現(xiàn)實(shí)，對(duì)于生活在地上的人們來說，地上的災(zāi)難遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過天上的異象。這種物質(zhì)崇拜，在文中還有多處體現(xiàn)：譬如桃杌，給告狀的人下跪，把他們當(dāng)作衣食父母；譬如竇天章，拿女兒抵債并換取盤纏進(jìn)京求取功名；譬如賽盧醫(yī)，為逃二十兩銀子的債而殺人；譬如竇娥，指望用今生的吃苦修行換取來生的平安幸?！?、冷漠的人間只可能滋生冷漠與怨恨。愛養(yǎng)育愛，恨滋生恨。竇娥的生活世界，是一片無愛的沙漠：童年、少年、青年，家庭、官府、刑場(chǎng)。我們熟悉了種種刑場(chǎng)：魯迅筆下夏瑜的刑場(chǎng)，雨果筆下卡西莫多的刑場(chǎng)，看客們的無聊麻木與興致勃勃在本質(zhì)上大同小異。一個(gè)無愛的世界，只可能滋生冷漠與怨恨，只有愛才能養(yǎng)育愛。對(duì)比東海孝婦：據(jù)考證，這種伸冤方式在中國(guó)歷史上并非竇娥的首創(chuàng)，早在漢代就有了“東海孝婦”的傳說：東海有個(gè)叫周青的寡婦，對(duì)婆婆很孝順，但后來婆婆因故自縊，周青被誣陷遭殺頭之禍。后來東海一帶三年大旱不雨。但是，東海一帶三年大旱并非周青的誓愿，而是老天爺主動(dòng)為她的冤情作出的印證。而竇娥卻是為了出自己一口惡氣，用整個(gè)楚州百姓的性命作了賭注。用現(xiàn)在的眼光去審視，她無疑是在蔑視人類的生存權(quán)，這和濫殺無辜的恐怖分子心理狀態(tài)沒有多少區(qū)別，與中國(guó)封建統(tǒng)治者的“連坐”“株連九族”是一脈相承的。對(duì)比顏回：竇娥怨天地時(shí)說：“天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵？”很顯然，她認(rèn)為自己是顏淵那樣的好人?？鬃訉?duì)顏回有一句極有名的評(píng)語(yǔ)：“不遷怒，不貳過?！备]娥有沒有做到“不遷怒”呢？顯然沒有。

聯(lián)系繁漪：看到竇娥，我們倒是極容易想起繁漪。兩個(gè)怨婦，復(fù)仇時(shí)的徹底與怨毒如出一轍。都有嚴(yán)重的復(fù)仇情結(jié)和毀滅情結(jié)，竇娥的最后一筆，是繁漪式的毀滅，這種毀滅的特征有兩個(gè)方面：一，徹底的同歸于盡，濫傷無辜；二，復(fù)仇與毀滅，正是生命力的噴薄，是生的力量的證明，是個(gè)性的張揚(yáng)。中國(guó)的文化崇尚復(fù)仇。所以人們說：“有仇不報(bào)非君子”“君子報(bào)仇，十年不晚”。將“報(bào)仇”與“君子”聯(lián)系在一起，顯得大義凜然，充滿正氣。

但我們并未覺察，正義的背后是仇恨，革命的背后是仇恨。以暴制暴，以血償血，以惡抗惡，都不過是對(duì)惡的投降與復(fù)制。中國(guó)式的仇恨就是這樣，一個(gè)都不寬恕，而且充滿了反噬，以黑暗對(duì)抗黑暗，甚至對(duì)抗光明，吞噬真相，甚至最后連仇恨的主體也不能幸免。這樣的復(fù)仇十分徹底，一個(gè)都不寬恕，而且毫不留情。魯迅在他擬定的遺囑中說道：“歐洲人臨死時(shí)，往往有一種儀式，是請(qǐng)別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎么回答呢？我想了一想，決定的是：讓他們?cè)购奕?，我也一個(gè)都不寬恕?！?/p>

魯迅曾在多種文章和場(chǎng)合里，提及過幼年時(shí)的炎涼世態(tài)及虛偽人情對(duì)他心靈的深遠(yuǎn)影響：“我小的時(shí)候，因?yàn)榧揖澈?，人們看我像王子一樣；但是，一旦我家庭發(fā)生變故后，人們就把我看成叫花子都不如了，我感到這不是一個(gè)人住的社會(huì)，從那時(shí)起我就恨這個(gè)社會(huì)?！彼官e諾莎說：“一個(gè)想要以恨來報(bào)復(fù)損害的人，真是過的愁苦生活?！濒斞?7歲時(shí)在廣州做了中山大學(xué)的文學(xué)系系主任，學(xué)生請(qǐng)他演講，他說：“我覺得大炮的聲音比文學(xué)的聲音更好聽?！倍铀纪滓蛩够f：“美，能拯救世界?！边@是兩種不同的文化和信仰，一個(gè)充滿了恨，崇尚武力；一個(gè)充滿了愛，崇尚美。從怨婦成長(zhǎng)為復(fù)仇女神，使得竇娥在中國(guó)的文學(xué)史上代言著一種女性生命的成長(zhǎng)。因?yàn)楫吘顾幌衿胀ǖ脑箣D一樣只會(huì)怨天怨地怨命，她不僅看到命運(yùn)的悲劇，還看到了社會(huì)的悲劇：“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言?！睆娜诵灾異嚎吹缴鐣?huì)之惡，是怨婦的進(jìn)步。在中國(guó)越是弱勢(shì)群體越崇尚這位“復(fù)仇女神”。從人性之惡看到社會(huì)之惡，卻是人類的逃避。如果我們只看到社會(huì)的不好、別人的不好，將世界黑暗的責(zé)任全部推到一個(gè)更遠(yuǎn)更大的“社會(huì)”的概念上去，其實(shí)是一種自私的、不負(fù)責(zé)任的逃避。誰(shuí)也不能保證自己如果做了太守，就一定會(huì)比桃杌更公正更廉潔。對(duì)于很多人來說，人性之惡就像一頭潛伏在心靈中沉睡的獅子，隨時(shí)都有可能醒來。徹底的復(fù)仇，一個(gè)都不寬恕，恰是人對(duì)自己局限性的認(rèn)知不夠徹底，不夠充分而導(dǎo)致的。我們愛審判，如果審判愛不起，我們便會(huì)降格以求，去愛復(fù)仇：“做鬼都不放過你!”我們的文化中缺少懺悔的因子，我們有很多罪惡，卻很少有罪惡感。我們從來不缺少無緣無故的恨(譬如竇娥對(duì)楚州百姓生存權(quán)的無視)，卻對(duì)無緣無故的愛十分陌生。所以，一個(gè)人，不會(huì)愛就不會(huì)寬恕，一個(gè)想要以恨來報(bào)復(fù)損害的人，生活必定過得愁苦不堪。一個(gè)人，一個(gè)民族，沒有寬恕就沒有未來。以下作業(yè)二選一1、針對(duì)竇娥發(fā)的三樁誓愿，歷來見仁見智，請(qǐng)以“竇娥，我想對(duì)你說”為題寫一篇200字以上文章。2、“正義雖然會(huì)缺席，但永遠(yuǎn)不會(huì)遲到”，遲到的正義算不算正義呢？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?，不少?00字。竇娥，我想對(duì)你說共情力與思考力并存，好樣的！車詩(shī)雨竇娥：見字如晤，展信舒顏。我們素未謀面，我也不知道如今你身處何地，人間的月亮換了一輪又一輪?？墒菚r(shí)無重至，華不再揚(yáng)，有些話，我只想說給你聽?；蛟S是時(shí)代的悲哀，或許是不公的命運(yùn)，讓你在最好的年紀(jì)蒙冤受辱，含恨而終，我們誰(shuí)都沒資格替你去原諒。所以，我不會(huì)勸你寬恕與原諒，只希望你能走出來，并且繼續(xù)相信。你很好，你有那個(gè)時(shí)代婦女身上最美好的品質(zhì)，也有這個(gè)時(shí)代最寶貴，最需要的品質(zhì)。要相信你自己就是完整的世界，是意義和目的。堅(jiān)守勇氣，選擇相信.軟肋亦是脊骨，撐起那些與失望的周旋，對(duì)希望的執(zhí)念。你要相信正又終會(huì)來臨，千年來人們從未忘記你的冤屈，并且始終有人前撲后繼只為用正又之光照亮更多地方。你是充滿力量的，始終讓人振奮。我同情、我悲憫、可我更應(yīng)該呼喚靈魂深處的尊嚴(yán)感、價(jià)值感、逆發(fā)蓬勃的生命力。為成為一個(gè)智慧、獨(dú)立、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬恍概?，從而更加寬原的看待這個(gè)世界?！把垡蚨嗔鳒I水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈加清明與溫厚?！闭?qǐng)保持你心里的光，因?yàn)槟悴恢烙姓l(shuí)會(huì)借此走向黑暗，你的反抗精神給天下所有的女性以心靈的滋養(yǎng)。請(qǐng)相信，因?yàn)橛心?，人間才會(huì)變得更加值得。世事大夢(mèng)一場(chǎng)，人生幾度秋涼。記得夢(mèng)中滿眼山花如翡，你一席白衣巧笑嬉然，如見故人，喜不自勝。我想只要春天不死，生命就不會(huì)死，就會(huì)有迎春的花朵年年歲歲開放，一念放下，方般輕松?！盎钤谶@珍貴的人間，太陽(yáng)強(qiáng)烈，水波溫柔”，愿你看萬物生長(zhǎng)，看鳥語(yǔ)花香，熱愛生活、熱愛生命。劉宇虹竇娥在臨死前發(fā)下三樁毒誓，我想說:竇娥，你一位貞潔女性，卻遭人誣陷慘死刀下，你臨死前哭天地，告不公，發(fā)毒誓，血濺白練，六月飛雪，大旱三年，以明己冤。你對(duì)天悲告，讓三尺白雪掩你尸骸，證你一身清白；你對(duì)地痛訴，讓大早三年慰你冤魂，明你一腔不甘。三樁誓愿終已了，天下奇冤得伸張。亢旱三年這樁毒誓，飽含著你滿心滿腹的悲恨，讓萬千百姓在這場(chǎng)早災(zāi)中受盡苦痛，饑寒交迫，無家可歸。大家說你對(duì)民間詛咒，使無辜民眾身處水火之中，何等狠心，何等不善，何等憎世，你把欺壓在你身上的千斤巨石，焚為對(duì)人世間的怨氣，但是，你也曾孤身一人力求正義，你也曾被全世界冷漠以待。這出悲劇并不是當(dāng)權(quán)者一手造成的，炮制它的還有當(dāng)時(shí)無數(shù)的平民百姓。當(dāng)對(duì)暴政和腐敗一味忍讓和縱容時(shí)，他們便也成為了那個(gè)罪惡機(jī)器的一部分。正如趙高指鹿為馬，群臣點(diǎn)頭稱是，這種“平庸之惡”也是一種惡；正如同胞被砍頭示眾，看客無動(dòng)于衷，這種“集體沉默”也是一種罪。所以古人說，“鄉(xiāng)愿亦無殺人之罪，而仲尼惡之，何也？以其亂德也?！比绻娙朔艞壏e極思考與善惡之辨，就無異于放縱惡人作惡，最終也會(huì)自覺或不自覺地淪為助紂為虐的幫兇。從小你就被父親賣到婆婆家做童養(yǎng)媳，早年喪母，長(zhǎng)大后與蔡婆婆兒子成婚后又丈夫早死。你在世上舉目無親，又無故蒙冤，我明白，你此刻心中滿滿的，是對(duì)這天地不公，善不得賞，惡不得懲，愿不得償?shù)膽嵑蓿菍?duì)麻木民眾、貪官污吏的痛斥。三年亢旱是對(duì)他們嚴(yán)厲的警示。你的苦難，無人知，你的悲怨，無人懂。未經(jīng)人苦難，莫?jiǎng)袢松屏?。世間沒有人對(duì)你溫柔以待，憑什么要求你對(duì)別人心懷大愛？并且，我想說，強(qiáng)大與善良相輔相成。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。只有在強(qiáng)大之時(shí)，才能去幫助、關(guān)愛他人:才能有更多選擇。善良，只因你強(qiáng)大到有一顆叫善良的仁慈之心。你的選擇決定著你負(fù)重前行的重量。決定善良的是你的脊梁，決定冷暖的是你的心胸。天公不平難勘惡，地母無知枉賢愚。六月飛雪三年旱，丹心碧血竇娥冤！1、反抗是必須的，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。2、反抗不要以暴制暴，更不應(yīng)該傷及無辜。3、做一個(gè)有悲憫之心和良知的人。遲到的正義是不是正義？思維的縝密、語(yǔ)言充沛的氣勢(shì)與強(qiáng)大的感染力有雄辯之風(fēng)！正方馬小珂：法律作為文明存續(xù)的保證，它本身的框架容納了絕大多數(shù)人的利益，這已經(jīng)是人類社會(huì)發(fā)展至今最優(yōu)的選擇，否則“以牙還牙，以眼還眼”之事將不斷上演，種群滅絕不會(huì)再是危言聳聽。遲到的正義雖然有其滯后性，不可逆的傷害也很難得到對(duì)等的彌補(bǔ)，但是將邪惡繩之以法的警戒也使邪惡不再敢輕易發(fā)生，正義的存在讓人能夠依舊相信法律，相信公平，相信光明，相信相信的力量！比起缺席的正義，遲到的正義是不是也是不懈努力的結(jié)果呢？有些人窮盡大半生，就為得到一份正義，這不僅僅是追求一種心靈的慰藉，更是追求一份在這還算美好的世間堂堂正正走過一遭的證據(jù)。（邱華榮對(duì)此文有刪改）正方緱通：我認(rèn)為，遲到的正義也算正義。先從狹義的角交上看，“遲到的正義”這個(gè)短語(yǔ)中，表語(yǔ)形容間“遲到的”是用來修飾“正義”的，主語(yǔ)仍然是正義。其次，正義的本質(zhì)是什么？我認(rèn)為，正義是在客觀理性的角度上來衡量所做與所得的天平，是維護(hù)社會(huì)公平與個(gè)人權(quán)益的基本測(cè)是尺度.那么，難道遲到的準(zhǔn)則對(duì)于行為與所獲就不再起效嗎？恕我無法茍同“遲到”已是既定事實(shí)，我們只能去盡力挽救，維護(hù)正義.當(dāng)然也會(huì)有人認(rèn)為這根本不是正義.因?yàn)槿绻]娥那樣冤死之后正義才她姍來遲，對(duì)她還有什么用？在這里我要舉個(gè)反例，在“文革”過后國(guó)家盡最快的速度平反了以劉少奇冤案為首的一系列冤假錯(cuò)案，且時(shí)至今日，在司法體系中對(duì)冤假錯(cuò)案的平反也是高度重視的.假使遲到的正義不為正義，那么這些政策與方針的實(shí)施又是為了什么呢？為的不就是澄清他們的做為，還一個(gè)干凈的名聲，留一份清白在人間嗎？不贊成者們認(rèn)同的是及時(shí)正義，具有很強(qiáng)的時(shí)效性，可以最大程定的懲處罪犯保護(hù)受害者，使受害考所損失的權(quán)益得到最多的挽回.及時(shí)正義是法律體系自始而終所追術(shù)的、但遲到的正也是需要一以貫之的基本正義.在被時(shí)間的沖刷磨損之下，遲到的正義也終歸為受害者討了個(gè)最好的說法。雖然傷害無可逆轉(zhuǎn)，但其高貴的是對(duì)整個(gè)法律體系，司法機(jī)關(guān)的意義對(duì)整個(gè)社的意義，以長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光看，遲到的正義也是促進(jìn)體系完備的一種方式，避免了更多來自遠(yuǎn)方的哭聲。正方張瑀儒：我們可以將正義比作一個(gè)圓，世界上一定存在圓這個(gè)概念，但人們永遠(yuǎn)畫不出一個(gè)完美的圓。人類所做的努力就是將這個(gè)圓的誤差縮小，但不可能消除誤差。所以正義可能就像是一個(gè)理念上的圓，人永遠(yuǎn)在朝著正義的方向前進(jìn)。有瑕疵的正義不代表它不是正義。遲到的正義雖然有瑕疵，但總比沒有到來的正義要好。王丹媛：遲到的正義是否為正義，不完全取決于“遲到”，也取決于社會(huì)如何看待它，亦若是“后人衰之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也？”正方吳美婷：雖然亡羊補(bǔ)牢，但補(bǔ)牢就有防止亡羊的意義。

陳佳瑤：遲到的正義也算是正義。遲到的正義給予我們心靈上的慰藉。正義就像黎明前沖破黑暗的最后一道光，當(dāng)光照在我們身上時(shí)終歸也是暖的。

成諾：當(dāng)沒有人相信正義時(shí)，正義的火焰才是真正的熄滅了。王婧妍：即使是遲到的正義，只要他能夠打敗并懲治邪惡，那就算得上是正義。反方陳澤廷：“正義雖然會(huì)遲到.但永遠(yuǎn)不會(huì)缺席”，對(duì)此我有一個(gè)疑問，遲來的正義真的還算正義嗎？我記的有一篇報(bào)道，18歲男孩被判死刑，多年后，解釋為誤判！正義到了嗎？到了，可是一個(gè)本該在體育場(chǎng)上揮灑汗水，為自己夢(mèng)想大展鴻圖的年輕生命，就這樣走到了人生的盡頭。再不能吹到自由的風(fēng)，見到“大漠孤煙晝，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的千古奇觀，見到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的動(dòng)人美景。這種正義，只能維護(hù)社會(huì)的秩序，卻不能讓已逝的生命得到告慰。在解釋誤判前，他的親人應(yīng)受何等的白眼與冷落，在解釋誤判后，他的親人又該是何等的悲憤??！這樣的事類似事件真的少嗎？如果人人都只能得到這樣的正義，那這遲到的正義，真的對(duì)的起它的名字——“正義”嗎？反方王詩(shī)卉：我認(rèn)為，遲到的正義不再是正義。人們總說:"正義可能會(huì)遲到，但永遠(yuǎn)不會(huì)缺席。"但當(dāng)我們靜下心來仔細(xì)思考，事實(shí)還是此嗎？如你是"殺人犯"的孩子，你的親人因巧合的"證據(jù)"被認(rèn)為是殺人兇手，而被宣到死刑，在親人死去多年后，真正的兇手浮出水面，并被繩之以法，你是否會(huì)認(rèn)為"反正冤已結(jié)，沒什么大不了"?因?yàn)檎x的遲到，你失去了親人悲痛是無法彌補(bǔ)的。如果不是被冤枉，你的親人本該活得更久，你生活也會(huì)和以前一樣美好。然而事實(shí)是，因?yàn)檎`判，你失去了親人，并得到了周圍人的鄙夷，受害一家人的遣責(zé)，那么，"僅僅是遲到"的正義還有多少意義呢？這并不是在否認(rèn)正義的意義和價(jià)值?，F(xiàn)在的法治社會(huì)，更應(yīng)當(dāng)追求正義，減少正義遲到的次數(shù)。馬雨歡：與其用遲到的正義安慰群眾，不如讓應(yīng)到的正義來保護(hù)群眾，使群眾更堅(jiān)信正義的力量。反方李天嬌：相信大家都聽過"正義或許會(huì)遲到,但永遠(yuǎn)不會(huì)缺席。"初聽這句話,大家是否熱淚盈眶,心里默默念著正義終將戰(zhàn)勝邪惡。單純年幼的我在剛聽到這句話被震撼到了,這在曾經(jīng)一度是我的人生信條,但隨著我逐漸長(zhǎng)大,人生閱歷的增長(zhǎng)，我逐漸覺得遲到的正義并不是真正的正義。"正義或許會(huì)遲到,但永遠(yuǎn)不會(huì)缺席。"在現(xiàn)在的我看來,這僅僅是對(duì)其過錯(cuò)的掩蓋,是粉飾太平的話術(shù),其如同一塊華美的布匹緊緊包裹著受害者遍布全身的傷痕,任由傷口在布匹的陰暗處發(fā)膿潰爛,徒留受害者默默流著淚舔砥傷口。這又何嘗不是另類的受害者有罪論。當(dāng)面對(duì)受害者用淚水和鮮血編織而成的經(jīng)歷，圍觀者一句輕飄飄的"正義已經(jīng)降臨,你已經(jīng)申冤昭雪了"就將受害者的全部經(jīng)歷一筆帶過。他們擺出了一副先知的模樣，對(duì)著受害者指手畫腳?！澳憧葱安粔赫?，結(jié)局是好的嘛,你應(yīng)該理解,包容的?！币坏┦芎φ咚憩F(xiàn)出的動(dòng)作與他們的預(yù)想不盡相同，在道德的至高點(diǎn)上，一頂無理取鬧的帽子壓在了受害者身上。固然正義降臨是好的,結(jié)局由BE（badending）轉(zhuǎn)變?yōu)镠E（happyending）。但"遲到的正義"背后是受害者鮮血淋漓的傷口,是數(shù)不盡的無辜生命的消逝。他們的余生被無法磨滅的陰影所籠罩，世人似有若無的目光不斷凌遲著他們的神經(jīng),他們的痛苦不會(huì)隨著“遲到的正義”所愈合。遲到的正義真的是正義嗎？我默默地?fù)u了搖頭。反方孟艾霖：

"正義或許會(huì)遲到,但永遠(yuǎn)不會(huì)缺席。"可在這背后，值得我們思考的是,遲到的正義是否稱得上是正義？在我看來,這是諷刺的，遲到的正義不能再被叫作正義,它僅僅是一個(gè)真相。它還受害者一個(gè)清白?？伤麄兯馐艿膫δ?？他們所失去的呢？在那些冤案中,失去生命的人呢？一個(gè)遲到的正義又給得了他們什么？那是無法挽回的，是人們?yōu)樽约翰话驳男恼业降拿利愑謿埲痰谋茏o(hù)所。

1993年,張玉環(huán)被判過失殺人罪含冤入獄,在獄中度過將近三十年的人生。直到2020年,正義才姍姍來遲。三十年,在這個(gè)日新月異的時(shí)代，三十年又將變化多少。出獄時(shí)五十多歲的他又能做些什么。他本風(fēng)華正茂的年齡，本該賺錢養(yǎng)家的年齡,卻因遲來的正義失去了所該擁有的一切。當(dāng)那個(gè)年過半百的老人手足無措地站在車水馬龍的街道上卻邁不出半步時(shí),那所遲到的，還有人能說是正義嗎？在《布萊克法律詞典》中，”正義"是同時(shí)兼具"及時(shí)性"無償性"和"充分性"的,那么這樣看來,遲到的真的是正義而非僅僅是真相嗎?哲學(xué)家培根也曾說過"正義遲到將成為一次不公正的裁判,其惡果甚至超過十次犯罪。"那么這樣的“正義"，還稱得上是正義嗎？

當(dāng)受害者一遍遍的去找尋那遲到的正義時(shí),他是否也要一遍遍地回憶自己所遭受的不公,一遍遍地揭開血淋淋的傷痕,那么這帶著血的，是否又是正義呢？在我們說出“正義或許會(huì)遲到,但永遠(yuǎn)不會(huì)缺席。”時(shí)，不公已經(jīng)發(fā)生。我們追求真相，是為了還受害者最基本的清白,而我們追求正義，是因?yàn)槲覀円獙?/p>